1. 绵羊教育
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当我从事基础教育后，我很讶异自己曾经恨过一个老师，并且不是因为私人的原因。
事情发生在高中的一次运动会上。当时班主任临时有事，提早回家了，我们班的观看台一片狼藉，大部分的人都已作鸟兽散。这时，一向被我们视为竞争对手的隔壁班的班主任对着一个老师嘀咕，大概是说看我们班班主任不在，就没人处理垃圾了。这瞬间激怒了还剩下的我和几位同学。我们纷纷感觉因为"母亲"不在而被欺负被侮辱了，重要的是这不是对个人的侮辱，是对我们班的侮辱。于是我带头，和他们一起将垃圾清理干净。而平时难以叫动的同学，这时候都异常得积极与心甘情愿。事后我想，这就是所谓的集体荣誉感将我们凝聚在了一起。
后来我在新加坡的一所中学教书，遇到一位在新十几年的老师，向我提起了令她难忘的中国运动会的这种集体凝聚力。新加坡中学运动会的建制不同，他们把全校学生分成四个阵营，所有学校开展的体育活动，都是四个阵营的竞争，而不是以班级为单位。将学生随机分成四个阵营的做法，完全不具备感情基础，平时一起练习加油的口号都显得极为松散，只有几个学生领袖异常积极，旁边老师不断鼓励众多将自己置身事外的学生参与进去，可效果寥寥。那位老师认真而真切地对我说：中国的学生运动会让我们更有拼劲，更团结，也更有意思。
当那个老师说"更有意思"时，我完全明白她说的是什么，她说的是一种置身集体，为之奋斗，乃至为之牺牲的一种崇高感，至少是归属感。
可是，多年后我想，那个隔壁班的班主任只不过陈述了一个事实，我被一种莫名的情绪牵引，引发了对事实陈述者的愤怒与恨意。 2
第一次看完德国电影《浪潮》时，里面对独裁统治的模拟深深刺激了我，我突然发现，在中国最被认可的班集体建设，正是用了同样的方法，而优秀与成功的标准正是一个独裁组织的雏形。
在这部电影里，教授"独裁政治"的老师，问学生一个问题：现在法西斯主义还能不能在我们身上复现？这些民主制度下成长的孩子，表示了轻蔑，他们认为完全不可能。于是，这个教师策划了一个独裁实验。
一个女生上完第一堂课回家兴奋地和她的母亲交流：
女生：纪律铸造力量。我们所有人都参与了，像是有一种力量，吸引了所有人。
母亲：我只能用可怕来形容。
女生：至少你从来不这样教育我们。纪律对弟弟来说没有什么坏处。
母亲：你弟弟应该自己发现他的底线 。
这个女生说的参与是，他们按老师的要求按正确的坐姿坐着上课，发言之前一定要举手，得到老师允许后才可以发言，而且必须要起立。有没有感到熟悉？接着下来是统一的服装，统一的口号、统一的目标、统一的敌人，不属于你的阵营即是敌人，党同伐异。
我们从小学到高中的教育，充满了这种对整齐划一行动的训练。往往最初的反抗者会受到处罚，在老师那里这是杀鸡儆猴。一个优秀班集体的建成，标志即是所有人高度的集体荣誉感。为了这个集体，在个人行为上不逾矩不犯规，每一次集体的活动，大家都能团结一致，朝着共同的目标进发，在集体目标的实现中实现自己，当然在适当的时候还要学会个人牺牲。我在小学时，参加一个集体舞比赛，班主任老师要求我脱下袜子给另一个同学，原因忘记了，我不同意，于是后来我成了整个班的敌人。而电影里，当唯一的清醒者站出来反对这个组织时，被强制拉上台，如果继续下去就是被多数人的意愿杀害。
独裁的诱惑总结起来是两句我们并不陌生的话：纪律铸造力量、团结铸造力量。 3
这种对我们纪律性与一致性的规训，最好的活动例子就是军训。在中国做老师时，和同事聊起军训，最大的感受就是，刚军训完的学生真乖，真好教。我们不妨将对军训的评价暂时放下，那么新加坡的中学生需要参加军训吗？答案是否定的，但是他们的每个学年都要参加露营活动。什么是露营活动，当然不是一整个年级的同学去郊外搭帐篷烤肉吃吃喝喝。而是在一些训练员的带领下，参加一些需要集体完成的活动，让学生自己解决训练员所给出的题目，在我们看来大概都属于游戏：例如两人摇绳，其余同学一起跳过去；一群人站在一块布上，在所有人都不可以离开布的前提下，将布翻转过来等等。
我找出了第一次带中学一年级的学生参加露营活动的第一天的日记，选录其下，这样或许更具真切感：
1月10 日
今天是露营的第一天，带学生来到三巴旺，他们接受的第一个任务是跳绳。教练没有给出任何指导，只说明了规则，即两个学生摇绳子，其余的同学站成一排，喊一、二、三齐跳，所有人都跳过去了算是完成任务。当然，试过几次都失败了，总有人绊到脚。教练开口问，那你们遇到的问题是什么？这样一问，积极的学生自然地就站了出来，带领大家找原因，接着一起试着解决问题。尽管最初他们的解决方法不太对，或者原因根本就找错了。可是，我发现一点，这种训练是给个人思考的机会，并且是找寻与人群相处的合理方式。交际能力强的人会主动成为组织者领导者，喜欢独来独往的人也会与他们合作，一起解决问题。这是不是就是一个社会良性发展的模型呢？这大概就是公民训练。
继而，我想到了我们的军训，军训是"命令"与"服从"的思维训练，最优秀的人是完全服从者，细致到脚的高度，手的弧度。这当然是当兵的基本素质，可是我质疑的是这是否适合学校训练公民？作为中学的必修课，我们为什么千方百计要教会绝对服从，所以我们要制造的是绵羊，而不是公民。
在后来的反反复复的尝试中，我看得已厌倦，只想上前告诉他们应当如何解决问题。甚至想说让那几个总跳不过去的同学单独练习一下。在失神好久后，我被身边另一个班主任老师的欢呼声惊醒，学生终于都跳了过去。问题的解决需要的是创新和不断地尝试，良心社会的标志是对同处的弱者的耐心与不放弃。
这个游戏结束后，学生在训练员的带领下写游戏后的反思。而这个游戏最核心的想要传达的是合作的重要性。在那天的日记里，我对集体荣誉感与合作做了如下的比较：
它们大概有很多相同之处，可是我总觉得，集体荣誉感总在强调某种感觉，这种感觉是取消自己，只有一个虚拟的集体存在，为了这个集体可以牺牲一切，包括理性。集体荣誉感到最后，往往发展成为毫无理性的党同伐异。
合作在强调实用功能。在共同目的下，做最适合的工作配合伙伴，共同实现目标。他的侧重点在功能性的合作上，而不是精神交付。
中学一年级的露营活动围绕的是合作与尊重，而中二的目标是做出正确的选择。我们来看看几个活动的设计方案：
这就是我们的学生在参加军训时，新加坡学生在参加的活动。我们不管在方式上还是目的上，都与别人大相径庭。 4
一个班主任与我聊天，向我表示自己被学生折腾的无奈。他和我说，前一天他打电话给一个问题学生的家长，他给这个家长的评价是"洋派"，原因是他在电话里还没向家长说完这个孩子的问题，这个"洋派"的家长就借口有事挂了电话，语气虽克制却带有愠怒。这个孩子的问题是：上课总不能管住自己，常常和周围的人闲聊。我在想应该怎么去理解这个受过良好教育的家长的反应？"洋派"家长的挂电话是一种对老师做法的不认同。任何取消个人自由而要求绝对服从的命令，我们都有理由怀疑是独裁专制的萌芽。有学者在总结福柯《规训与惩罚》一书的主旨时说：
福柯抨击说，从学校到各行业，从军队到监狱，我们社会的主要惯例体制表现出邪恶的效能，极力对个人施以监控，"消除他们的危险状态"，通过反复灌输训诫条例来改变他们的行为，结果不可避免地将造就一些毫无创造能力的"驯顺的团体"和听话的人群。
从这个角度来看"钱学森之问"，我们那些有创新能力的杰出人才是不是都没有逃过小学、初中、高中乃至大学的教育劫难。 5
《浪潮》里有一个特殊的学生，他生性懦弱，在同学眼中恐怕是一无是处的。自从参与到"浪潮"活动中后，他完全变了。为了组织他变得勇敢无畏，做出了许多令人意外的事。甚至在组员被黑社会成员欺负时，他举枪跑出来吓跑了敌人。最后，老师宣布"浪潮"就是独裁的雏形，就是专制的复辟，老师让大家解散回家好好反思。这时，他根本无法接受，他重新被抛到了一无是处的位置上，情绪失控的他举枪击伤了同学之后，也饮弹自尽了。
我也同样不可否认的是，那次高中运动会，那种所谓集体荣誉感带给我的强烈的力量感。独裁团体为什么会招来这么多的真心拥护者，为什么有这么大的鼓舞人心的力量，如《浪潮》里的那个学生，如重庆支持唱红打黑的群众。他们有一个显着的特点，就是自我价值的缺失。他们在参与到集权团体之前，本身从未确认自我的价值是什么。《狂热分子》的作者埃里克o霍弗指出：
一个人愈是没有值得自夸之处，就愈是容易夸耀自己的国家、宗教、种族或他所参与的神圣事业；这本质上是对一种事物牢牢攀附--攀附一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。
你无法用理性或道德上的理由去说服一个狂热者抛弃他的大业。他害怕妥协，因此你不可能让他相信他信奉的主义并不可靠。但他却不难突然从一件神圣伟业转投另一件神圣伟业的怀抱。他无法被说服，只能被煽动。对他而言，真正重要的不是他所依附的大业的本质，而是他渴望有所依附的情感需要。
2. 我家的小绵羊
我个子小，望着自家进口的绵羊浓厚的羊毛，长长的脖子， 长粗壮的四条羊腿。绵羊迈着两瓣梅花藕蹄， 走在泥水里毫不畏惧， 闲来没事嘴里咀嚼着白沫， 浓厚的羊毛似乎覆盖着双眼，我有时在惊叹着这哪里是头羊， 可不就是那头憨厚可掬的骆驼。不屑与山羊争草，独自走到崖边， 沟田畔 ，夕阳下， 如一位沧桑的将军，身披软金色的铠甲 ，对着青青暮色 ，伸出脖子， 长长哞叫，回荡在秋收后的田野， 它的叫声空旷辽远， 如一首遥远的思乡曲， 他也想家吗？这只绵羊是来自高寒的高加索山地 ，也有一腔思念家乡的热血，乡愁在这渐起的冷风里， 越是深秋 ，越是缠绵浓厚。人与动物心理上本质没有区别 只是程度不同罢了。万里之遥， 也有他的家乡， 也有繁茂的秋草，也有咧咧的秋风。我这里异乡的暮色 ，绵羊大概不适应 ，所以它叫的深沉 、悠远 ，回荡在鲁南的乡野。我是家庭中的小主人 ，所以我家绵羊得听我的， 我牵着缰绳 ，绵羊乖乖跟我走， 沟崖边的绿嫩的青草吸引着它， 我说不叫它吃， 它也没办法， 虽然那抹绿草那样的丰润，可长在积水坑边。那是很危险的。
绵羊在乡人的眼中太难伺候，临夏必须剪羊毛，厚厚的羊毛让羊喘不来气，整个绵羊尾巴也是尾大不掉，没有先进的电推子，只好将羊捆起来四肢，在树荫下用剪刀来剪羊毛，剖开如油脂一般的羊毛，里面的羊豪如雪一样白，羊豪似猪的膘肥，厚实、洁白，用手一抿就感觉到油滑滑的，柔软的厚厚的羊毛富有弹性。这羊毛纤维真好，小时我就穿过这样原初羊毛纤维袜子。那真是那个舒爽，脚上穿着带有绵羊体温的袜子，真有种对绵羊说不出来的感激之情。夏天树荫下剪羊毛，不能让羊太疲惫了，必须有时放开它的四肢，让它活动活动。有次捆脚不结实，绵羊登时站起来。剪了半天的羊毛，如披了披肩一样乱跑起来。风度翩翩以致路边树枝留下了许多羊毛。
剪过厚毛的绵羊，没有原先的好看膨大，但也饱满如出生的牛犊，手艺好点的人把羊毛剪的整齐，手艺差点的，高一荡、低一荡，如人得斑秃一样，丑死了。在空旷的田野里煞是惊人！不消几个星期，绵羊便又披上华丽的盛装，雪白瓷实的羊装，那是一个叫好，光彩照人的衣装，羊也要扮妆。
秋天说来就来，冬天不知怎地马上就到，后来把羊牵进屋里。早上猛然间听到小羊“咩咩”叫，一个像是穿着手工编织羊毛衣的小绵羊，憨态可掬，在屋子里跳来跳去，我和弟弟下了床。两人把羊羔抬进了被窝，真好玩。
小绵羊羔越长越快，毛发越来越浓，圆圆大脑袋，像一头大老虎，乱顶乱撞，母亲总是非常生气。小绵羊越长越魁梧，身材高大，老是赖着母羊不放，那么大了，还去拱母羊干瘪的乳房。母亲让父亲给小绵羊加上僵绳，小绵羊一万个不情愿，左蹦右跳。偶尔一次小羊挣开了僵绳，我想抓回来，结果母绵羊用力顶我。我看到母子俩亲密的状态，我也就罢了，这样一幅感天动人的母子团圆亲情图。
小绵羊又闯祸了，上次偷喝玉米粥，这次又啃食姐姐烫的煎饼，父亲决定卖掉小绵羊。绵羊卖给本庄的一户人家。
小绵羊找到了新的人家，我也上了小学。从此在家伺候绵羊，放牧绵羊的生活就快要结束了。
我也学会了新的农活，不再放牧，每天打草来喂羊，上学时间比较紧张。
我在春日，又是一个温暖的暮色里，太阳暖暖的照着，我挎起叉头割草，一只雄健的身影闪耀在我面前，高大的绵羊，好似雄狮，偎依在我身旁，那家主人叫它回家，小绵羊怎么也不听使唤，我推它，踢他，也不离开，我回家它也回家，家里人答应让绵羊随我再度过一夜。那天绵羊对我百依百顺，似乎是我家的新客，见到老绵羊，老绵羊对它非常热情。虽然又有一只新绵羊。老绵羊对小绵羊也是呵护着。这一家温暖的情景，着实让人高兴，温情在动物界同样存在。
3. 宜昌葛州坝绵羊山金东方培训机构怎么样
不错。
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集团现拥有1所国际幼儿园，3所小学，1所初中，1所高中和1所十二年一贯制的国际学校。集团所属学校均采用小班化教学，目前在校学生7800余人，教职工1000余人。其中650多名教师队伍中有博士硕士80余人，外籍教师20。