法国卢梭是什么人

Ⅰ 历史上的卢梭是个怎样的人

卢梭是法国着名的思想家哲学家，是法国启蒙运动时期的代表人物，卢梭为后世留下的思想精华指导了后来的法国大革命和美国大革命。在当时封建愚昧的宗教统治之下，卢梭提出的天赋人权人人平等的观念就如同一柱灯塔，为黑暗中的法国人民指引方向，卢梭为当时的人民从思想上走进一个全新的领域。对于卢梭是个怎样的人这个问题应当从两方面看，在思想上卢梭是伟人是巨人，但是从生活中，卢梭只是普通人，有自己的特殊癖好，也有自己的在忏悔录中写到的那些卑劣样子。
卢梭的启蒙思想对后世影响深远，那卢梭是个怎样的人？在政治上提倡社会契约论和人人平等，提出人生下来就是自由的。在哲学上表示人性本善，人的道德与法律的关系等。在教育思想上，更是史无前例的顺应天性、自然教育，顺应儿童自然状态下的身心发展。其实每一项观点都是卢梭对封建宗教的反抗和对人民的唤醒。在生活中，卢梭的私生活极为糜乱，和多个女人同时保持情人关系，和自己的妻子黛莱斯瓦瑟共有五个孩子，为了明哲保身全部被送到育婴堂，在与自己的妻子生活了23年后才为妻子补办一个简单的婚礼，对于此仁者见仁智者见智。
如果说卢梭是个怎样的人，那么卢梭在思想上是人类的先驱，是伟人，但在生活中他不是一个好的父亲，也不是一个好的丈夫。
为什么卢梭要写忏悔录
卢梭是法国启蒙运动时期着名的思想家哲学家，留下了许多具有浪漫主义色彩的文学巨着，也是那个时期大受欢迎的文学家。在最后的一段时间里，卢梭写下了惊世骇俗的忏悔录，对自己进行重新的审视和认知。但是卢梭为什么要写》《忏悔录》一直如同一个迷萦绕在人们心中，毕竟在书中一条条的批判自己过去的罪行，无论是普通人还是伟人都是难以做到的。
卢梭在法国的地位，足够让他出版自传，从而扬名立万，万古流芳。可卢梭出生贫寒，从一个流浪儿开始，经历种种坎坷和漂泊，终于最后在文学界有所建树，并且在哲学上独树一帜。卢梭完全符合写自传的要求，但是他拒绝了，不想在自传中牵连到别人。
但是随着卢梭与当时其他文人在思想上的分歧，文学上的互相攻击愈演愈烈。政府和教会都开始对卢梭进行打压，就连身边原本的好友也站在另一方对他进行污蔑和攻击。卢梭为了保护自己，开始写《忏悔录》以自己审判自己的方式为自己辩护。这就是卢梭为什么要写忏悔录的缘由。
卢梭在忏悔录中做到了完全真实的解读自己，无论自己在那时虚伪与否高尚与否，卢梭一一写下，似乎从来没有这样诚实认真的对待自己。卢梭的忏悔录是一部自我保护的自传，而不得已将自转写成这样的形式，这便是卢梭为什么要写忏悔录的原因了。
卢梭的反叛精神体现在哪里
卢梭与反叛精神是不可分割的整体，在当时那个愚蒙腐朽的社会下，没有卢梭就没有反叛精神，没有反叛精神也就没有卢梭在启蒙运动时期的卓越成就。反叛精神以为卢梭发起，纵横了一个世纪，最后为后世的人们留下一个永久的精神图腾。
卢梭的反叛精神主要体现在其政治、哲学和教育思想上。在政治上卢梭提出人人平等、天赋人权的观点，他的社会契约论更是想象的阐述人与社会的关系，在契约面前人人平等，统治者应该遵循契约，在当时麻木的人群中间，卢梭的这个理论轰然炸响，指导了后来的法国大革命和美国大革命。这就是反叛精神的一个表现。在哲学上卢梭讨论了社会法律与人性道德的关系，提出人性本善的观点，这一点深刻表明了人的自由意志，而在宗教的统治下，社会迂腐残破不堪，人们对于宗教的束缚已经根深蒂固，观点中人的自由与法律就是社会契约的关系，同样体现了他的反叛精神。
在教育思想中，卢梭过度提倡自然发展，顺应孩子的天性，虽然在当时具有一定的局限性，毕竟孩子的发展还是需要成人的引导，但是在儿童接受宗教思想教育的环境之下，卢梭的过度提倡是在对封建思想的强烈抵制。启蒙运动时期，是卢梭与反叛精神的集中体现时期。卢梭的墓至今仍在法国巴黎的东北角屹立，墓地在一个湖中的小岛上没有任何人可以上去打扰，由此可见卢梭对于法国来说具有如何的重要的意义。卢梭与反叛精神在启蒙运动之后，就如同在思想上给了人们武器，指引一个自由民主的方向。

Ⅱ 哲学家 卢梭

        让·雅克·卢梭，18世纪法国的杰出思想家，生活在波旁王朝后期。当时旧制度危机四伏，启蒙思想犹如一盏醒世明灯从法国闪亮。在不断涌现出来的众多思想家当中，卢梭是最激进的，因为他勇敢地提出了“人民主权”学说，其主张有：

1.在社会契约制国家中，最高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。野键游

2.“人民主权”的实质是“公意”的体现和运用。“公意”代表大多数人民的利益和意志。“公意”的特点在于它是全体社会成员基于共同利益、针对共同目标、符合共同幸福而具有的共同意志。 “公意”与“众意”之间有明显的区别。“众意”虽然也属于全体人民的意志，但只是个人意志的简单地、机械地和零碎地相加。“公意”是从全体人民的共同利益出发的，“众意”则在根本上是以个人私利为基础的。

3.国家主权由“公意”构成，并且永远属于人民，由于“公意”是共同利益的体现，所以，主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因此，应该进行直接选举和全民公决。

    首先，国家主权不可分割。如果主权被分割，那么，具有整体意义的公共意志就会丧失，主权就名不副实了。其次，国家主权不可转让。因为主权是“公意”的运用、集体的应用和国家的灵魂，应该由人民掌握，不能转交给君主。否则，国家会因为出现一个主人而毁灭。再次，国家主权不能被代表。因为主权是由“公意”构成的，而一直是不能被代表的。所以，议员不是人民代表，而是人民公仆。凡是未经人民全体表决通过的法律都是冒牌货。

4.主权不等于政府。政府是公民和主权者之间的中介人。主权是一种精神力量，政府则是一种行动力量。主权赋予政府以权力，政府则是主权者为人民设立的公共事务机构，是主权者的执行人，代表人民行使主权的某些职能。政府是人民的仆从，人民可以限制、改变和收回政府官员权力。

5.人民是立法者，立法权属于人民。人民立法的原则有：

（1）法律意志的普遍性。即任何个人无权颁布法律，只有主权者才可以颁布法律。

（2）法律对象的普遍性。即法律面前人人平等。法律只规定人们的抽象行为，不对个别和具体的行为加以规定。法律只赋予某些机构和职务而非个人以特别的职能和权力。

    卢梭的“人民主权”学说和“天赋人权”说具有重要的历史意义。时至今日，它的价值和魅力依然不减。作为“人民主权”学说的故乡，法国自然首先受到这个理论的影响。“人民主权”学说在法国起到了承前启后、继往开来的作用。一方面，它在理论上起到了承前作用，发展了前人的主权观。另一方面，他在实践上发挥了启后的功能，指导了法国革命。美国宪政的成功离不开来自欧洲的理论孕育，而这其中，尤其离不开人民主权观和天赋人权观。卢梭天赋人权的思想最早在美国《独立宣言》中体现，他的三权分立思想后来被美国采用，并演变成将权力分给国会（参议院、众议院)、总统和最高法院。虽然人民主权的思想源远流长，但卢梭在该思想发展史上留下了浓墨重彩的一笔。

  卢梭，1712-1778，出生在日内瓦，后来长期生活在法国，还有英国等。《不列颠网络全书》评价他是18世纪欧洲最伟大的思想家之一。

卢梭“五个方面”的影响。

在哲学方面。

严格来说，卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学着作。但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。所以，后世的哲学史家们，如黑格尔、罗素、梯利等，都会在讲哲学史时讲到他。

如果说，卢梭散乱地表达了一些哲学思想，就是他试图综合基督教与理性主义、唯物主义。他将此称为“智者的唯物主义亮笑”或“世俗的宗教”。

在政治方面。

卢梭在政治方面提出的“社会契约论”，被认为超过了英国的经济自由主义和孟德斯鸠的实证论。他的这方面理论，确实成为法国大革命的“导火索”。罗伯斯庇尔等法国大革命的领袖，是他的热烈拥护者。但不容否认，卢梭的这一理论，与洛克几乎同名的理论，有很大不同。

在教育方面。

卢梭主张“自然 教育”及师生之间自由地认可的“契约”。这个理论被西方广泛接受，被认为是颂销现代教学法运动的根源。

  在文学方面。

    卢梭写作了若干很有影响力的文学作品。如《新爱洛绮思》、《爱弥儿》等，还包括他自传体的《忏悔录》。这些作品中包含了他的哲学、政治、教育等方面的观点。

  在音乐方面。

    卢梭最早因为其音乐方面的才能，与狄德罗、伏尔泰等法国文学大咖结交。他作为音乐家和音乐理论家，为狄德罗主编的《网络全书》撰写了全部音乐条目。又于晚年编纂出版了《音乐辞典》。

  卢梭的主要着作和主要思想。

    1755年，卢梭发表了《论人间不平的起源和基础》。书中，他对人类自然状态作了一个假定性的描迷。他认为，尽管自然造成了不平等，但人类有一个事实上的平等的时 期——那个时候，人们彼此独立地生活，不服从任何一个人，他们象野兽一样互相回避。在他看来， 地质的大变动把人们集中在一起，人类度过了各种神话所描绘的原始公社生活的“黄金时代”。在这种时代，人们既有爱、友 谊、歌、舞的欢乐，也有妒忌、恨和战争的痛苦；从中学会了善良，也学会了邪恶。铁和小麦的发现开始了人类进化的第三阶段，产生了对私有财产的要求，从而陷入可怕的战争状态。并迫使富有的地主求助于保护他们财产的法律制度。

    1755年，卢梭为《网络全书》写的《论经济政策》 中，提出将因为社会不平等引起的不公平，缩小到最低限度的方法——第一，要实现政治权利和义务平等；第二，对一切儿 童的公共教育应按照古代斯巴达的典型建立在对祖国的热爱和道德上的严峻的基础上；第三，要实行将公共财产资源与征收 遗产税和奢侈品税结合起来的财经制度。

    1762年，卢梭发表了《论社会契约》。书中发展了他在《爱弥儿》结论中所概括的政治原则。他试图回答是什么强迫一个人服从另ー个人，或一个人凭什么对另一个人行使权力的间题。他的结论是——只有一种为全体人民所自由地接受的契约能使一个人既受社会约束，又保留其自由意志。在分析了罗马共和国的作用后。他得出了“世俗的宗教”是一种政治上的需要的结论，这样的宗教包括两个教义：对一切宗教的宽容和上帝对善良公民的奖励；对坏人的惩罚。

Ⅲ 卢梭简介（简单介绍）

让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日－1778年7月2日）是瑞士裔法国思想家、作家、政治理论家。日内瓦的孤儿卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。他的母亲在他出生后就去世，他有一个兄长，在他很小的时候就离家出走，从此卢梭再没有得到他的任何消息。由于家境贫寒，他没有受过系统的教育。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通罩并缉流亡国外。期间得到了华伦夫人的爱护。巴黎沙龙的宠儿1742年卢梭搬到巴黎。在巴黎期间，卢梭与德尼·狄德罗认识，并从1749年起参与《网络全书》的撰写，最重要的贡献是1755年写的关于政治经济学的文章。但那以后不久，卢梭与狄德罗的关系紧张。1750年卢梭对以《论科学与艺术》（"Discours sur les sciences et les arts"）一文赢得第戎学区论文比赛首奖，因此成为巴黎名人。在这篇论文里面卢梭主张，从道德的观点来看，科学与艺术的发展并无益处。卢梭的作品语言风格独特(独白式)，具有浪漫激情。1761年《新爱洛琦丝》出版，立刻轰动巴黎。朋友与敌人卢梭与他那个时代的一些着名思想家大多相识，但结果却无一例外地反目成仇。这些人中包括法国的伏尔泰、狄德罗，英国的大卫·休谟。[编辑] 性虐待及露体狂 卢梭除了开创政治学说外，他的私人生活亦成为性研究的对象。他在《忏悔录》里曾提及，8岁时受到女教师兰贝尔斯的鞭罚，带来的“肉欲的快感”，“正是这种惩罚注定了我终生的趣味、欲望和感情”。年长后，卢梭钟情年轻慎袜少女，一心渴望着她们的鞭打。他亦曾在躲在黑暗街头，向陌生女子露出他的臀部，他曾说深知这是一件非常愚蠢的行为，但每次做时总会带来无比的性满足，他最终被一名男子捉拿。死于穷困潦倒1768年8月29日，卢梭与同居了25年的女仆瓦瑟在布戈市结婚，此前他们生有5个孩子，并全部寄养在孤儿院。1778年7月2日，已患“逼害性心理分裂症”的卢梭在巴黎东北面的阿蒙农维拉（Ermenonville）去世。（恰与伏尔泰在同一年去世）死时穷困潦倒，死前被马车撞翻，又被狗扑伤践踏。身后备极哀荣卢梭生前遭人唾弃，死后却受人膜拜。卢梭被安葬于巴黎先贤祠（Le Panthéon）。1791年12月21日，国民公会投票通过决议，给大革命的象征卢梭树立雕像，以金字题词—物孝迹—“自由的奠基人”。卢梭的观念渗入社会风气，成为时尚。年轻人模仿《爱弥儿》，要做“居住在城里的野蛮人”。路易王太子也深受《爱弥儿》的影响，按照卢梭的观点从小教育他的儿子，学一门手工匠人的手艺。据说，这就是路易十六那个着名的嗜好——业余锁匠的由来。

Ⅳ 卢梭其人

日更第340天。提起卢梭，很多人对这个名字应该并不陌生，但有多少人真正了解卢梭？相信有部分人和我一样，仅仅知道他是法国着名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，出生于瑞士日内瓦，主要着作有《爱弥儿》《忏悔录》等。

上午收听收看了樊登读书会的“作者光临”，樊登对谈《浪漫之魂：让•雅克•卢梭》的作者、哲学博士、武汉大学哲学学院教授、武汉大学珞珈杰出学者赵林，赵教授侃侃而谈，我被他俩精彩的对谈深深吸引，感受到卢梭活在赵教授血液里激情飞扬和对卢梭解读的酣畅淋漓，对卢梭竟产生了浓厚的兴趣。

卢梭1712年出生在日内瓦共和国，他始终以共和国公民的身份自居，而不屑以王国的臣民身份自居。

小时候卢梭没有受过什么教育，他出生后不久，他母亲因生他弟弟难产去世。从小在姑姑家长大，缺少母爱。父亲率性、自由、浪漫，经常十天半月不回家，有一次父亲跟人发生冲突，就再没回来，从此再没有了父亲。

他后来开始在日内瓦当学闭销徒，经历过很多磨难，但是只要有书，他就通宵达旦地读，如饥似渴，而且记忆力也非常好。

卢梭喜欢自由，无拘无束，没有羁绊。有一次他出去郊游，回来时日内瓦城门关了，他索性就不回去了，他觉得反正学徒也没意义，干脆开始去流浪。这样他就来到了法国安纳西尚贝里，就是法国紧靠着瑞士的地方。

卢梭在路上遇到一位神父，神父说那边可能有人能够收留他。他一路走去，来到一处庄园，遇到了华伦夫人。

他称华伦夫人为“妈妈”，华伦夫人是一位很有教养、很有学问的寡妇，卢梭的系统教育都是在华伦夫人的客厅里进行的，并且在华伦夫人那里待了十几年。卢梭所受的整个教育，特别是那种感性的心灵的教育都来自华伦夫人。

卢梭后来走向浪漫主义，成为浪漫主义的鼻祖，跟他在华伦夫人那里受的教育有直接关系。

华伦夫人家里不但有足够的书可以供他看，她还教他文学、艺术、音乐，他非常幸运地接受了华伦夫人的教育和影响，不同于学校里面正规的、理性的教育。他在着名教育学着作《爱弥儿》中，特别强调这种情感教育。

离开华伦夫人，卢梭怀着从事音乐事业的梦想去到巴黎。刚到巴黎时，他一名不文，没有任何影响力。然后就跟在巴黎混世界的一帮人在一块儿，开始关注社会、政治关系中一些敏感的事情。

他和一个没有任何教育，家庭背景极其糟糕的下流社会的人相恋，然后就跟她在一块儿生活了几十年，而且他没有结婚。在一个天主教的国家，不结婚同居在道德上是会受到很多人指责的。

他受柏拉图的影响比较深。柏拉图在《理想国》里面有个观点，认为抚养孩子是国家的事，所以卢梭把五个孩子全部送到育婴堂去了。

伏尔泰攻击他说，一个连自己的孩子都不爱的人，还天天说他爱没数人类，那我们怎么能相信他爱人呢？那就是个禽兽；其他的启蒙思想家也猛烈攻击他。

卢梭内心也很矛盾，内心始终翻腾着激浪。在去巴士底狱探望莫逆之交狄德罗时，在一个树荫下乘凉，就偶然看到地上有张报纸，一个角上面有个征文的消息——第戍科学院的关于《论科学和艺术的进步是否有助于敦风化俗》的征文。

卢梭回去奋笔疾书，很快完成了这篇文章，投出去，一下中榜，得了头奖，顿时名声大噪，他同时也发现了自己有写这种文章的力量。

若干年后，第戍科学院又一次征文，卢梭又积极参加，未得奖，但启发他写出了《论人类不平等的起源和基础》，成了传世之作。

卢梭一直认为自己是站在人民这边的，他和伏尔泰典型地代表了两种不同的人群，也是两种不同的思想倾向：一种是贵族的、崇高的、高雅的；一种是平民的、真实的、朴素的。

他开始自觉地跟这个社会一刀两断，他把假发扔了，把佩剑摘了。当时大家戴假发都是装样子，因为那是贵族的风范。他就把这些跟他身份格格不入的东西全部去掉，他就要回到人民的社会中，回到平民中。

后来到卢梭越来越偏激，主动地、自觉地跟这些上流社会的人一刀两断，表现出很多自己的与众不同。无意中导致了他很多跟那个时代的主流正好相反的东西产生。

卢梭曾义正言辞地公开表示他是信仰上帝的，但同时他说，上帝不在外在世界，而在你的心中。他有一句名言：一颗真正的心轿察游，才是上帝的真正的殿堂。所以你要寻找上帝，你不要到外面去寻找。

他一方面离群索居，摘下了假发，丢掉了佩剑，开始远离凡尘，离开巴黎，跑到荒郊野外；另一方面结仇越来越多，反对他的这一批人都是大名鼎鼎的人。

在法国、在整个欧洲，卢梭确实待不下去了，后被朋友邀请到了英国，此时卢梭竟有点被迫害妄想症。他不辞而别，又离开了英国，最后回到了欧洲大陆。

卢梭和伏尔泰看似代表着两种思想，可两人又是紧密连在一块儿的。伏尔泰去世以后，卢梭得知消息，没有任何的喜悦之情，反过来跟他的终身伴侣瓦瑟说，我的命运和这个人是连在一块儿的，他既然已经去世，我也将不久于人世，果然一两个月以后，和伏尔泰相差18岁的卢梭也就去世了。

卢梭对他的时代，来得太早了，当时的那个时代不能理解他。卢梭早于他的时代，就像尼采早于他的时代。19世纪被看成是疯子的尼采，20世纪引起那么大的影响。

卢梭的伟大主要是因为他的思想反潮流，卢梭属于他后面的时代。在当时的时代，像他这种人估计法国有很多，但是像他这样导致了整个社会变化的人不多。

关于卢梭着写的书，《爱弥儿》是教育学方面的；《社会契约论》是关于社会政治的、政治哲学的书的；《论人类不平等的起源和基础》是关于他的哲学思想、历史哲学，关于社会怎么从平等到不平等、再到平等这样一个过程的，它是他的历史学思想，表现了他的历史辩证法；而他的《新爱洛伊丝》是文学着作，是开启了浪漫主义的小说。

听书，了解未知，有了读纸质书的兴趣。

Ⅳ 卢梭的生平简介

1712年6月28日，让·雅克·卢梭出生于日内瓦共和国，父亲依萨克·卢梭是新教教徒、钟表匠，母亲苏珊·卢梭，本名苏珊·贝尔纳，出生于牧师家庭。母亲在他出生后不久去世，之后，卢梭由姑姑抚养。

1722年，卢梭的父亲和人发生纠纷，逃往里昂避难。卢梭寄居舅舅家，后与表兄前往包塞，寄宿在郎拜尔西埃牧师家，学习古典语文、绘图、数学。

1724年，与表兄回到日内瓦舅舅家。1725年，在马斯隆先生处打杂。在雕刻匠杜康曼处当学徒，养成偷窃的恶习，阅读大量杂乱的书籍。1728年16岁从雕刻匠家逃跑，漫游数日，在安纳西结识华伦夫人。从安纳西经历七八天的旅行到达都灵，在都灵改信天主教。在巴西勒太太家当仆役。在维尔塞里斯伯爵夫人家当仆役，偷一条丝带，并诬陷一个女仆。

1730年，护送勒·麦特尔逃难到里昂，在麦特尔犯病的时候离开他。送麦尔赛菜小姐去弗赖堡。与麦特尔先生前往里昂，在洛桑当音乐教师。卢梭不懂乐谱却给人教音乐，自称是巴黎人。期间有短暂旅行，常到树林散步给一位希腊主教当随从，从弗赖堡经伯尔尼到索勒尔，得到资助去巴黎。在巴黎做军官的随从。

1732年，辗转回到尚贝里华伦夫人处，做土地测量工作，自学数学沉漫于音乐当中，结识音乐爱好者，教授音乐，大量阅读学术着作。和管家克洛德·阿奈一起成为华伦夫人的情人，三人和谐相处。

1734年，克洛德·阿奈病逝。帮华伦夫人管家，研究植物，制药。1737年，因化学实验双眼受伤，到沙尔麦特村养病。他享受乡村生活，享受爱情，并专心钻研学问，阅读洛克、笛卡尔等人的哲学着作。

1740年，到里昂马布利神父家当家庭教师，结识孔狄亚克。1742年，在巴黎科学院提出《新乐谱记谱法》，未被接受。将《新乐谱记谱法》改写成为《现代音乐论》并出版。结识狄德罗和一些启蒙运动思想家。在卢森堡公园背维吉尔和让·巴蒂斯特·卢梭的诗，往返于剧院和咖啡馆之间。进入杜宾夫人的沙龙，向杜宾夫人求爱被拒。学习化学。

1743年，写成歌剧《风雅的缪斯》，以教音乐、抄乐谱为生。到威尼斯法国大使馆，给蒙太居伯爵当秘书。1744年，与蒙太居伯爵吵翻，离开大使馆。回到巴黎，仍旧以抄乐谱为生。1745年，结识戴菜丝·瓦瑟，并与之同居。结识伏尔泰（1694-1778年），帮助修改他的歌剧《拉米尔的庆祝会》，他对歌剧的修改却没有得到承认。1747年，到都灵写成喜剧《冒失的婚约》、诗剧《西尔维的幽径》等。1748年，结识霍尔巴赫男爵、杜克洛、埃皮奈夫人和乌德托夫人。

1749年，为狄德罗、达朗贝尔撰写《网络全书》的音乐部分。狄德罗因发表《论盲人的信札》被捕入狱。卢梭设法营救狄德罗。为应征第戎学院征文而写《论科学与艺术》，该文得到狄德罗的赏识。

1750年，应征论文《论科学与艺术》获第戎学院奖金，卢梭声名鹊起，却因《论科学与艺术》一文和众多文人笔战。疾病缠身，改变奢侈的生活，打算以抄乐谱谋生，过独立而清贫的生活。

1752年，歌剧《乡村卜师》成功上演，受到国王和王后的青睐，路易十五打算接见卢梭，并赐给他一项年金，然而卢梭顾虑会因为接受年金而失去自由，就刻意回避，遭到普追的谴责。《乡村卜师》后来曾多次上演，但卢梭从中获益很少。

1753年，到圣日耳曼短期旅行，为应征第戎学院征文而写《论人类不平等的起源和基础》。

1754年，与果佛古尔、瓦瑟去日内瓦。受到日内瓦各界人士的热烈欢迎，恢复日内瓦公民权，重皈新教。起草《政治制度论》。后选取其中一部分出版为《社会契约论》。因厌恶频繁的社交生活，经常到树林里散步。

1756年，与瓦瑟迁往退隐庐，退隐庐是埃皮奈夫人的房产，卢梭在退隐庐期间受到埃皮奈夫人的资助。卢梭在退隐庐生活将近两年，尽管无法完全避免交际，他还是很享受这种孤独宁静的乡村生活的。

1757年，因与鸟德托夫人恋爱一事，和狄德罗、格里姆、埃皮奈夫人闹翻。写《新爱洛伊丝》，沉漫在对故事情节的幻想之中。准备写《爱弥儿》。年底搬出退隐庐，迁至蒙莫朗西。卢梭在蒙莫朗西一直受到卢森堡夫妇的资助和庞护，直到《爱弥儿》一书出版为止。

1761年，《新爱洛伊丝》出版，受到女性读者的热捧。卢森堡元帅去世。1762年，因出版《爱弥儿》，法国法院对卢梭发出逮捕令，查禁他的书。在《爱弥儿》出版之前的一段时间内，卢梭渐渐感到气氛不对，但他认为自己是正直无辜的，因而并不慌张。巴黎大主教毕蒙对《爱弥儿》发出禁令，接着，巴黎高等法院也发出禁令，并下令追捕卢梭。

之后长达八年的时间，卢校直在逃难。在各种迫害、谴责甚至是密探的监视下生活，卢梭变得敏感多疑，以致后来不断怀疑身边的人要谋害他卢梭只身从巴黎逃至日内瓦，日内瓦当局焚烧《爱弥儿》和《社会契约论》，并下令追捕作者。

1763年，逃至普鲁士辖内纳沙泰尔，和瓦瑟居住于莫蒂埃。结识乔治·吉斯元帅。接受普鲁士国王的庇护，但拒绝接受国王的馈赠。取得纳沙泰尔公民权，放弃日内瓦公民权。出版《致毕蒙教皇书》，抗议教会当局对他的迫害。

1764年，出版《山中书简》，责问日内瓦当局。科西嘉解放运动领袖德·布达福柯邀请卢梭为科西嘉起草宪法。

1765年，《科西嘉宪法草案》出版。谢绝普鲁士国王的年金迁居伯尔尼的圣皮埃尔岛，瓦瑟搬来和他同住。在享受几个月宁静的隐居生活之后，卢校再次遭到驱逐。卢梭的《山中书简》和伏尔泰的《哲学辞典》在巴黎一起被焚烧。潜回巴黎。

1766年，在大卫·休谟的带领下，与瓦瑟前往英国休谟家避难，后与大卫·休谟发生冲突。后前往英国武通。编写《植物学术语词典》。写作《忏悔录》第一卷。卢梭写作《忏悔录》的目的，与其说是要忏悔，不如说是辩护。在逃难的四年中，卢梭经历种种迫害、诬蔑和攻击，他感觉有必要展示自己的所作所为，为他所受的不公正的待遇做些澄清。

1768年，与瓦瑟正式结婚。到格勒诺布尔进行植物学考察，和植物学家通信。以抄写乐谱为生。1769年，迁居布戈市农场居住。《英雄所需要的道德》写成。重新使用真名。1770年，重返巴黎，誊写乐谱和作曲，准备写《对话录》。参加植物学家儒锡叶领导的采集标本旅行。

1771年，在瑞典朗读《忏悔录》，后因埃皮奈夫人的请求，朗诵会被禁止。应波兰威尔豪斯基伯爵的邀请，写《对波兰政府及其1772年四月改革计划的考察》。1774年，结识生物学家拉马克。1775年，未经卢梭同意，他的歌剧《匹克马梁》在法兰西歌剧院成功演出。

1767年，英国友人帮他领取英王乔治三世赐给他的年金。误解英国友人，化名勒努，潜回法国加莱。《音乐辞典》出版。

1776年，完成《对话录》，想放在圣母院的祭坛上，未能成功。写《一个孤独的散步者的梦想》，未竟。在散步时被马车撞伤。

1777年，健康恶化，停止抄写乐谱。生计困难。1778年，移居巴黎附近的埃尔默农维尔庄园。罗伯斯庇尔慕名来访。病逝于爱隆美尔镇，葬于爱隆美尔镇，1794年灵柩迁往巴黎国葬所。

(5)法国卢梭是什么人扩展阅读

卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。

卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。

Ⅵ 卢梭是哪国人啊

卢梭是法国人。

1712年6月28日，让·雅克·卢梭出生于日内瓦共和国，父亲依萨克·卢梭是新教教徒、钟表匠，母亲辩态慧苏珊·卢梭，本名苏珊·贝尔纳，出生于牧师家庭。母亲在他出生后不久去世，之后，卢梭由姑姑抚养。

1722年，卢梭的父亲和人发生纠纷，逃往里昂避难。卢梭寄居舅舅家，后与表兄前往包塞，寄宿在郎拜尔西埃牧师家，学习古典语文、绘图、数学。

卢梭的社会政治哲学所追求的最高目的是人的自由和平等。在卢梭看来，社会契约的核心是权力的转让。在转让什么、转让给谁等关键问题上，卢梭的回携答答与他的前辈都不同：霍布斯要求把除生命权以外的全部权力都转让给代理人，洛克要求只把财产代理权转让给代理人。

文学成绩

卢梭对文学的贡献主闭雹要体现在他的书信体小说《新爱洛绮丝》里面，在这本小说里卢梭描写了美丽的田园风光、风土民情、自由的思想、浪漫的爱情，对后世浪漫主义小说的发展有很大促进。

书信体有几个明显的优势：利于直接描写感情、心理；可利用多视角（内）观察事物，事件。至于小说情节，则可潜藏于信之间。这种体裁不易把握分寸，或散乱，或人物同一化。此书在这几方面应该是很不错的，当然也有一些问题。

Ⅶ 请问卢梭是谁

卢梭（1712—1778年）法国思想家 出生于日内瓦一个钟表匠家庭，幼时家境贫寒，但通过自学掌握了丰富知识。做过仆人、学徒兼杂役。后来，在华伦夫人的帮助下，来到都灵，此后，生活无着，当过雕刻匠、仆役、音乐教师。18世纪30年代，与华伦夫人同居期间，生活才稍稍稳定，安心读书、思考问题、写作。18世纪40年代，卢梭非常困难，他在社会和生活的道路上艰难地踯躅，尝遍人间的辛酸。1749年，他在一篇名为《科学与艺术的复兴是否有助于淳化风俗？》的征文中获一等奖，并一举成名。但他决心放弃对财产和声誉的奢望，永远保持贫困和独立。1752年，他的歌剧《乡村魔术师》在枫丹白露王室演出，获得巨大成功，他拒绝接受路易十五给予的年金。1754年，回到日内瓦，受到热烈欢迎，成为日内瓦公民。次年，发表《论人类不平等的起源和基础》，并完成《论政治经济学》。1758年，由于同狄德罗在宗教等观点上的不同，与网络全书派决裂。1761年，小说《新哀洛绮丝》发表，猛烈地冲击了封建专制制度，这部小说给卢梭带来了巨大声誉。1762年，《社会契约论》和《爱弥儿》出版，这两部书既引起了网络全书派的尖锐批评，更激起了新旧教会的极大愤怒和政府当局的谴责。当时，法院下了通缉令，教会也发出声讨书，两本书在许多地方被教会当众焚烧。瑞士当局下令逮捕他，他只好逃往普鲁士管辖下的讷沙泰尔，宣布放弃日内瓦的公民身份。但是，此时，卢梭的名声已经传播到欧洲各地。卢梭同伏尔泰之间的矛盾也加剧。卢梭一度到英国居住，不久又回到法国。晚年时最有名的着作是《仟悔录》。1778年去世。卢梭是一位激进的民主主义者，他的思想精华和基本原则是“人民主权”思想。他坚持自然神论，反对无神论，唯心主义是他的哲学思想的主要倾向。 他的名句有： · 向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 · 我们要避免我们的义务与我们的利益发生冲突，避免从别人的灾难中企望自己的幸福。 · 人生的价值是由自己决定的。 · 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶。 · 我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。 · 人们说生命是很短促的，我认为是他们自己使生命那样短促的。由于他们不善于利用生命，所以他们反过来抱怨说时间过得太快；可是我认为，就他们那种生活来说，时间倒是过得太慢了。 · 浪费时间是一桩大罪过。 · 你知道用什么方法一定可以使你的孩子成为不幸的人吗？这个方法就是对他百依百顺。 · 一切学科本质上应该从心智启迪时开始。 · 问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。 · 做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 · 问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。 · 节约与勤勉是人类两个名医。 · 在人的生活中最主要的是劳动训练。没有劳动就不可能有正常人的生活。 · 装饰的华丽可以显示出一个人的富有，优雅可以显示出一个人的趣味，但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别，只有在一个劳动者的粗布衣服下面，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我们才能发现强有力的身躯。 · 成功的秘诀，在永不改变既定的目的。 · 当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。 · 德行啊！你是纯朴的灵魂的崇高科学。 · 散步促进我的思想。我的身体必须不断运动，脑筋才会开动起来。 · 在寂寞无聊中，一个人才能感到跟关于思想的人在一起生活的好处。 · 奢侈的必然后果——风化的解体，反过来又引起了趣味的腐化。 · 要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。 · 思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。 · 在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。 · 怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 · 凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或自由地发展。 · 青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 · 社会就是书，事实就是教材。 · 人生而自由，却无往不再枷锁之中！ · 滥用书籍，则学问死矣。 · 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。

Ⅷ 法国着名思想家卢梭生平事迹简介

法国着名思想家卢梭生平事迹简介

卢梭简介

卢梭是法国启蒙运动时期着名的思想家和哲学家，他的一生充满了传奇色彩，十岁起独自寄居在亲戚家里，然后开始了自己的流浪生涯，最后还遇到对他影响至深的几个女人，并且对他的思想着作产生了影响。后来的卢梭隐居着书，最后在潦倒中死亡。虽然卢梭去世，但他仍是法国的精神图腾。卢梭的墓地现在仍在法国巴黎伫立，而通过卢梭简介可以了解卢梭的传奇一生。

卢梭画像

首先是他复杂的情感生活；卢梭的父亲被迫离开日内瓦，卢梭从此变成一个流浪儿，寄居在亲戚家庭。11随时他在牧师的家里成了伯爵夫人的情人，17岁时在华伦夫人的引导下步入上流社会，华伦夫人既是他的情人也是他的支持者，还是他思想上的母亲，最后遇到了他一生不爱却陪伴他到最后的黛莱斯瓦瑟。

卢梭简介中更加强调的是他的思想着作卢梭简介，卢梭为后世留下最多的是他的思想精华，在他的作品中有着集中地体现，比如《社会契约论》《爱弥儿》《论政治经济学》《新爱洛绮丝》等，在《社会契约论》中，卢梭将人与社会的关系形象的比喻为一个契约，并提出人生下来就是自由的，人人平等。就是这些思想指导了后来的法国大革命。

卢梭简介提到卢梭的后期生活过得极为凄苦，由于意见观点与伏尔泰等人不和，受到社会的各界的压迫，书籍不允许出版，最后被一辆马车撞伤，回到屋内后，悲惨死去。

卢梭的教育思想

卢梭是法国着名的思想家、哲学家，为后世留下许多思想瑰宝，他的文学着作最后成为了人们思想上的武器卢梭简介，对后来的法国大革命和美国大革命指明了方向。卢梭的思想一般着重在于政治观点和哲学上，但是卢梭的教育思想在当时同样是极大的进步。

卢梭画像

卢梭的教育思想偏向自然，顺应天性。人的天性是自由的，而在当时的社会条件下，宗教统治严中，人们思想愚昧，如同行尸走肉一般。孩子生下来开始到学习知识，都是接受的宗教教育，这是对思想极大的禁锢。虽然卢梭过分的强调天性之上，让孩子自然发展，这看上去是极为激进的，但是在那样的高压封建统治下，这种理论是最强有力的反抗。

卢梭的教育思想与他的哲学思想、政治观点是分不开的。在政治上提出人人平等天赋人权的主张，在哲学上也表明的人性本善的观点，以及人的道德基础。这些观点都与教育思想中的自然天性紧密相连。卢梭的教育思想主要存在着作《爱弥儿》中，在作品里提出了自然人，表明了自然理论的教育目的。

卢梭的教育思想本身是在当时对封建社会的一个极大的打击和反抗，正是因为主要其反抗封建的目的，所以卢梭的思想理论具有一定的局限性，在和平美好的今天并不完全适用。但是这并不影响卢梭作为反封建勇敢斗士的伟大。

卢梭与伏尔泰

卢梭是启蒙运动的主要人物，是法国启蒙运动时期着名的哲学家和思想家，在那个愚昧昏暗的社会中，卢梭的思想是为人民指明了一条自由平的道路，就是在这种思想的指导下，爆发了着名的法国大革命和美国大革命。卢梭死后受世人追捧，但是在生前，乎晌卢梭与伏尔泰由于在思想上的分歧，造成了二人极大的矛盾。

伏尔泰画像

伏尔泰同样是启蒙运动时期着名的哲学家思想家以及文学家，也是启蒙运动的代表人物之一，是当时网络全书式的人才。但是卢梭与伏尔泰之间的矛盾时至今日依旧是一个历史疑团，通过综合的对比，两人的不同之处非常多。

首先在家庭背景上，卢梭出身贫苦10多岁就开始流浪，伏尔泰出身法国中产家庭，从小接受的教育完整而全面。在习惯上，伏尔泰经济基础很好，衣着讲究，出门需要排场，吃饭赴宴有规有矩。而卢梭算是贫困一些，穿衣随意，对于宴会等等难以忍受，不很喜欢。两人的思想上差异最大，卢梭生活贫困在作品中浪漫乐观，伏尔泰在生活中安逸乐观却在作品里表现的悲观。

由于矛盾的激化，伏尔泰曾写过许多抨击卢梭的作品，卢梭也写了《忏悔录》向世人辩白。但是无论谁对谁错，在那个年代，卢梭与伏尔泰都是启蒙的先驱，将那些沉睡在昏暗愚昧的封建统治中的人们唤醒。

卢梭与华伦夫人

关于卢梭与华伦夫人，让人最先联想到的，就是卢梭的那本书——《忏悔录》，在一些人的眼里，卢梭这本《忏悔录》足以和圣·奥克斯丁的《忏悔录》所相比，这已经说明这本书和书的主人是有多么的哗银优秀。因为卢梭的那本《忏悔录》，是真真切切的《忏悔录》，是卢梭，在回忆着他半个人生岁芦锋的故事，是一本完全真实的自传，卢梭曾经说过：我是什么样的人，就应该写成什么样，我当时是善良的，我就应该写成善良，我当时是邪恶的，我便应该写成邪恶。

卢梭与华伦夫人画像

所以，我们才能在忏悔录里，看到卢梭的各种思想，看到卢梭与华伦夫人的故事。卢梭对华伦夫人是什么样的一种感情呢？很多人都认为这是一种恋母情结，卢梭从16岁，到29岁，这是13年的时光里，他一直跟在华伦夫人的身边。华伦夫人让他上学，认为他是一个有才华的人，即便后来卢梭被开除了，华伦夫人依然坚定地认为这是一个人才，一直培养着他。一直到他20岁，离开华伦夫人去法国巴黎。

在这本《忏悔录》里，卢梭曾这样大胆地写过：“然而我现在所见的却是一个风韵十足的面庞，一双柔情美丽的大蓝眼睛，光彩闪耀的肤色，动人心魄的胸部的轮廓——我这新入教的年轻信徒，一眼便把她完全看遍了。”关于卢梭与华伦夫人，他们之间的感情，在很多人来看，其实是十分离奇的，喊着华伦夫人为母亲，却是真心爱着华伦夫人的，这段真挚热切的感情，给卢梭的一生的不可磨灭的影响，也给后人带来了心理上的震撼。

卢梭的孩子

卢梭作品《忏悔录》中，卢梭的孩子给人留下了非常深刻的印象。卢梭抛弃了自己的孩子，他这样的伟人竟然做出这样一件令世人匪夷所思，甚至令人发指的行为。卢梭在书中承认自己将自己与妻子泰蕾兹的五个孩子送往了孤儿院。看到这里世人不禁有些愤怒又有些疑惑。他在书中写道，身为卢梭的孩子，其实既是被上帝所眷顾的也是被上帝所遗弃的。

卢梭拿玩偶的孩子画像

在当时的社会条件下，卢梭的孩子或许会走卢梭的旧路，将来会遇到什么苦难，这一切都是未知的。而那时的卢梭也过着颠沛流离的生活，他怕自己的孩子和他走一样的道路。卢梭的孩子被放进抚养院在卢梭看来是为了他们好，但世人都不这么想，以至于《忏悔录》一出所有人都开始谴责这位伟人。卢梭已经不甚在意了，只是他心中有着深深的愧疚，不然也不会有这部作品的出现，他心里只想着孩子以后能够活得不那么累。

卢梭的孩子有五个，这五个孩子的命运是未知的，卢梭在将他们送到孤儿院的时候，他们或许还在襁褓里；卢梭在创作《忏悔录》的时候，心里是有愧疚的。但是不论怎么样，卢梭的孩子最终也没有回到这个家庭，人们也就不知道他们的结局。卢梭在抛弃自己的孩子的时候，其实也是出于一位父亲的爱，自己经历过那样的痛苦，便不再想自己的孩子也跌进这深渊。

法国着名思想家卢梭生平事迹简介

Ⅸ 卢梭是什么人他和瓦尔登湖有什么联系

卢梭是法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。

他和瓦尔登湖没有联系。

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。该书崇尚简朴生轮数耐活，热爱大自然的风光，内容丰厚，意义深远，语言生动。

(9)法国卢梭是什么人扩展阅读：

艺术特色

《瓦尔登湖》一书极具审美价值。实际上可以毕闷毫不掩饰地说，《瓦尔登湖》是一部大的美文，里面所插叙的一切对象，都浸润着棱罗的全部情感。

梭罗善用比拟、比喻的手法腊春，写眼前的一切事物，在梭罗的眼中，这些自然物并非死去，而是鲜活。

而做到这一点，则归功于梭罗使用的一种与泥土接壤的语言，如同农夫播种一样自然的文字，恰恰，这种语言风格保持着《瓦尔登湖》一书的鲜嫩，而鲜嫩的东西是长久的。这一点，在《瓦尔登湖》一书中处处可见。