巴比伦为什么会藏身法国

㈠ 巴别通天塔之谜 通往天堂的高塔诸神下凡的落脚点

古代有很多聪慧之人创造出了让后世叹为观止的建筑物，就比如说巴比伦国美索不达米亚平原上屹立起的一座恢弘雄伟的通天塔。据圣经记载，是一次洪水过后巴比伦国想要扬名立万，所以费劲心思想要建造一座通往天堂的高塔，被上帝知道后改变人们的口音，通天塔也未建成。有人说通天塔只出现在神话故事和远古时代中，可是就有考古学家发现了通天塔遗址，那么这座宏伟的建筑工程是如何建成的呢?到底用来干什么的呢?接下来本站我就为大家解惑吧!

巴别通天塔之谜

在西方史书中经常提到的古代世界七大奇迹之一的巴别通天塔，它的神秘色彩十分浓重，在过去几千年的岁月长河中，人类一直没有发现巴别通天塔遗址，还有人认为巴别通天塔只存在与神话故事中。可是早前就由考古学家在古巴比伦遗址上发现了一个由石块、泥砖砌成的拱形建筑废墟，中间有口正方形的大井。开始考古学家以为这是空中花园的遗址，直到后来在附近出土了一块记载了通天塔的方位和式样的石碑，才知道这就是通天塔的塔基。

巴比伦通天塔又叫“巴别”通天塔，人们并不知道“巴别”塔最初从何而来，只知道早在远古时代，它就走进了犹太人的《圣经·旧约》之中。据考古学家实际的测量和推算，塔基边长约96米，塔和庙的总高度也是约96米，两者相差无几，“巴别”塔是当时巴比伦国内最高的建筑。通天塔建于公元前17世纪，高近90米，分成7 层，底层边上也近90 米，顶层是供奉马尔杜克神的神庙。用深蓝色釉砖砌成的塔身外有条螺旋形的阶梯盘旋而上，直通金色的神庙。公元前1234年，通天塔被攻占巴比伦的亚述人摧毁。后来新巴比伦的尼布甲尼撒二世曾重建该塔，但他去世后，巴比伦又渐渐衰落。公元前484年，通天塔再次毁于战火。虽然人们如今已基本复原了它的外观，然而整体的设计和结构仍是一个谜。

巴别通天塔最早记载出现在圣经里

对“巴别”一词，最早的记载出现在圣经里，原意为“变乱”。那么，巴比伦人建造这座巨塔，显然也不仅是为“扬名”之用。于是对塔的作用，也有了种种不同的解释。有人认为“巴别塔”是古巴比伦人的天文观测台，。有人则根据斯特雷波的记载，认为该塔是古巴比伦城之神马杜克的象征式坟墓，更多的人认为，它不是神的坟墓，而是供诸神下凡的落脚之处。还有人认为它与埃及的 金字塔 一样，是古代帝王的陵墓，其中可能隐藏着陵寝和密室。

这派人的代表是法国的考古学家弗雷斯·内尔。19世纪中叶，法国政府派他率队前往巴比伦考察，他在写给法国外交部长的一封信中说：“……进入塔内最简便的方法，是使用地雷把它炸成两半，只有这样才能达到塔的中心。日后我如能与统治尼姆拉德泉一带沙漠地区的阿拉伯人建立友好关系，并说服他们允许我试用这种方法，请问部长大人是否允许我这样做呢?”当时的法国政府竟然答应了他的要求。可是弗雷斯不适应当地炎热的气候，到达巴比伦一带不久就患了病，未来得及实行上述计划就与世长辞了。

进入20世纪，保护古迹已成为各国人们的常识。伊拉克一带战乱频繁，伊拉克政府也不可能再允许以炸毁的方式来研究作为其国宝的“巴别塔”。直到如今，人们仍然未能进入“巴别塔”废墟内部。因此，“巴别塔”内是否藏有陵寝与密室，以及建造“巴别塔”的用途，也仍然未能有一个准确的回答。

不同学者对巴别通天塔的不同看法

考古学家和历史学家认为，巴别塔除了奉祀圣灵还有另外两个用途。其一是尼布加尼撒二世借神的形象显示个人的荣耀和威严，以求永垂不朽。其二是讨好僧侣集团，换取他们的支持以便稳固江山。美索不达米亚是一个宗教盛行的地方，神庙林立，僧侣众多。僧侣不仅在意识形态上影响着人民，而且掌握着大量土地和财富，如果不在政治上得到他们的支持，恐怕王位也会风雨飘摇。这种忧虑不是多余的，据历史学家研究，尼布甲尼撒之后，新巴比伦王国迅速衰落，以致波斯人不费一兵一卒就占领了巴比伦城，这与失去僧侣集团的支持有莫大关系。

公元前1世纪的希腊历史学家认为，“巴别”塔是一个天象观测台。新巴比伦人信仰拜星教，星体就是神，在他们的神话中，马尔杜克是木星。新巴比伦王国的僧侣们神秘地登上塔顶，难道真的是侍奉半躺在床上的马尔杜克大神吗?对此希罗多德颇不以为然，现代学者更不相信，说不定正是他们半躺在床上观测天象呢!而且，人类早期的天文知识直接产生于宗教和巫术之中，掌握这些知识的多是僧侣。新巴比伦人取得了当时世界最杰出的天文学成就，这座塔的功劳恐怕不可抹杀。

也有人认为，巴别塔是多功能的。塔的底层是祭祀用的神庙，塔顶则是用于军事了望的哨所。

科学考古巴别通天塔

1899年3月，一批德国考古学家，在今天巴格达南面50多公里的幼发拉底河畔，进行了持续10多年之久的大规模考古发掘工作，终于找到了已经失踪两千多年，由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建后的巴比伦古城遗址。

考古学家们现在仍在巴比伦古城遗址上进行着发掘工作。许多宫殿、神庙、街道和住房已经渐渐露出地面。考古学家们正在和历史学家、艺术家们一起，根据发掘出来的文物，复制古城巴比伦大多数建筑物的原型，以便有朝一日能使这座人类宏伟的古城恢复旧观。

与金字塔媲美的巴别通天塔

巴别通天塔建于5000多年前，其恢弘壮观堪与金字塔媲美。这座壮观的塔的塔基长度和宽度各约91米，用巨石筑砌成七层台阶，一层垒叠一层，一阶高出一阶，高度近百米‘高耸人云。在它的顶上，还有美轮美奂的庙宇。据说，它是天上诸神前往凡间住所途中的踏脚处，称得上是天路“驿站”或“旅店”。巴别通天塔和美索不达米亚其他庙塔一样，都是用砖构筑，原因是当地缺乏良木和岩石。虽然那里盛产棕榈，但木质欠佳;两河流域为冲积平原，岩石缺少，纵然北部有些石头但品质低劣。

为使庙塔的巨墙外观不至于显得单调，工匠们聪明地建造了高大的斜桥和斜形阶梯，再用支缴作装饰，把巨大平面的墙巧妙地分成了有变化的几段。从现代建筑技术的角度来看，这种巨大立面的处理手法，很合乎建筑艺术的法度，是十分高明的。在希伯来的神话故事里，巴别通天塔与上帝耶和华紧密相连。耶和华惧怕凡间的人建造巴别城和通天塔的巨大力量，嫉妒他们的智慧和成功，于是暗施法术，搞乱他们的口音，使他们彼此之间言语不通，造成隔阂，无法完成工程。但是，巴别通天塔的修建没有因为被“神人”阻止而宣告失败，相反，它建成了，只是后来又被破坏了。

经过历史的荡涤，岁月的洗礼，时至今日，巴别通天塔只剩下一堆废墟。我们也只能从其模糊的遗址当中，推测其规模、式样、结构等。而那些残存的史籍的记载也并不能让我们对此有更深人的了解。在凤毛麟角的史籍记载中，称得上有价值的，是在通天塔旁边马都克神庙内发现的一块珍贵的骨牌。骨牌上面镌刻着的是在公元前460年，古希腊历史地理学家希罗多德游览巴比伦城时，对已经荒弃的巴别通天塔的赞词：“它有一座实心的主塔，一弗隆(210米)见方，一共有八层。外缘有条螺旋形通道，绕塔而上，直达塔顶。约在半途设有座位，可供歇脚。”他记下的塔基，每边约长90米，高度也约90米。

希罗多德还记述，在巴别通天塔顶上“建有一座大神庙，里面有张精致的大睡椅，铺陈华丽，旁边有一张金桌子。神殿内并无偶像……神亲自进人庙里，躺在睡椅上休息”。巴别通天塔在公元前689年亚述国王西拿基立攻陷巴比伦城时遭到摧毁。后来，新巴比伦王国建立，统治者尼布甲尼撒(前605~前562年)下令重建通天塔时，因为工程浩大，他不得不号召“全国各族的人，不分南北也不论内陆或沿海地区，都要前来参加工作。

同样的情况还发生在公元前331年，亚历山大帝到达巴比伦城时，巴别通天塔已遭破坏，他打算重建废塔，但后来这一雄心被工程的浩大吓到了。据估计，光是初步清理原址地面，就需要一万人工作两个月。

巴别通天塔是巴比伦文明的高度发展的产物

苏美尔城市是人类文明最早的发源地之一，也就是两河流域南部形成以来，民族开始在这里兴盛，小奴隶城邦兴起，奴隶制神庙经济和王室经济得到了大力的发展。在文明和经济共同发展的同时，古巴比伦王国应运而生。公元前19世纪初，阿摩利人以巴比伦为都城，建立了巴比伦王国。

此后，巴比伦的地位随社会经济的发展与日俱增。约公元前1728年至前1686年，第六代国王汉谟拉比将巴比伦建成了中央集权的奴隶制王国。这一时期，国力繁盛的巴比伦大兴土木，庙塔在此时开始大力兴建。汉谟拉比去世后，巴比伦经历了战争的洗礼，经历了连绵不断大约400年的战乱之后，被北部新兴的强国亚述征服。直到公元前7世纪末才再一次争得独立，建立起新巴比伦王国。在尼布甲尼撒二世的统治下，历时88年，又恢复了昔日的繁华。

在尼布甲尼撒的统治下，巴比伦兴建了一系列的建筑。其中包括长达16千米的外城墙，高达37米的内城墙，上面筑有华丽的城楼。城内有长约46米、宽约14米的尼布甲尼撒宫殿，幼发拉底河从城外一边汩汩流过。着名的空中花园就在它的旁边。前边是供奉巴比伦神——马都克的宫殿。而最引人注目的，是在城内耸立的巴别通天塔。

美索不达米亚的伟大文明随着巴比伦的覆灭只剩遗风，而那些庙塔原来的用途，也随着当时敬畏的主神马都克的离去烟消云散了。时至今日，通天塔究竟是奴隶王国君主的陵墓，还是古代的天文观测台，抑或是供诸神下凡的踏脚处?人们费心研究，想要得到通天塔这些建筑的谜团，结果仍然渺茫，无从追朔。

巴比伦国的通天塔经过历史的变迁和岁月的洗礼，距今时隔多年，巴别通天塔的宏伟建筑工程是如何建成的，整体风格设计到底是怎样的，对于我们来说还是一个永久的谜团啊!

㈡ 巴比伦是现在哪个国家

伊拉克
巴比伦(Babylon)是世界着名古城遗址和人类文明的发祥地之一。它位于伊拉克首都巴格达以南90公里处，幼发拉底河右岸，建于公元前2350多年，是与古代中国、印度、埃及齐名的人类文明发祥地。巴比伦意即“神之门”，由于地处交通要冲，“神之门”不断扩展，成为幼发拉底河和格里底斯河两河流域的重镇。公元前2000年至公元前1000年曾是西亚最繁华的政治、经济以及商业和文化中心，这里还曾是古巴比伦王国和新巴比伦王国的首都。

古巴比伦城垣雄伟、宫殿壮丽，充分显示了古代两河流域的建筑水平。幼发拉底河自北向南纵贯全空侍城，城内的主要建筑埃萨吉纳大庙及所属的埃特梅兰基塔庙，高达91米，基座每边长91．4米，上有7层，每层都以不同色彩的釉砖砌成，塔顶有一座用釉砖建成、供奉玛克笃克神金像的神庙。据说，这就是《圣经》中耶和华变乱人们的语言，致使人们未能造成通天的巴别塔。城内古建筑精华之一的“女神门”，高12米、宽近20米，门墙镶嵌着形象生动的釉彩动物图案，还有被称为世界七大奇迹的“空中花园”，引人注目的人与狮子搏斗的石斗雀吵刻雕像。

被列为古代世界七大奇迹之一的巴比伦“空中花园”，亦称“悬苑”，它依偎在幼发拉底河畔，新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以兴建宏伟的城市和宫殿建筑闻名于世，他在位时主持建造了这座名园。相传，他娶波斯国公主赛米拉米斯为妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡欢。国王为取悦爱妃，即下令在都城巴比伦兴建了高达25米的花园。此园采用立体叠园手法，在高高的平台上，分层重叠，层层遍植奇花异草，并埋设了灌溉用的水源和水管，花园由镶嵌着许多彩色狮子的高墙环绕。王妃见后大悦。因从远处望去，此园如悬空中，故又称“空中花园”。

然而从公元前539年起，巴比伦城曾先后被波斯人、马其顿国王亚历山大和帕提亚人占领。自公元前4世纪末逐渐衰落，到公元2世纪则沦为一片废墟；当年“女神门”内庆典大道两旁的120尊石狮早已荡然无存。

为了发展旅游业，1978年，伊拉克政府制定与实施了一项修建巴比伦遗址的计划，在遗址上仿建了部分城墙和建筑，在城内修建了博物馆，陈列出土的巴比伦文物，其中，犹以一块高逾2米的黑色闪绿岩石碑的复制品最为珍贵，石碑的上半部是镌刻太阳神将权标授予汉穆拉比情景的精致浮雕，下半部则为用楔形文字记载的《汉莫拉比法典》全文。这部由古巴比伦国王汉岁前莫拉比（约公元前1792—前1750年）领导制定的世界第一部法典的石碑原件现保存在法国的卢浮宫博物馆。此外，伊拉克政府还在巴比伦遗址和巴格达市内仿古重建了宁马克神庙和空中花园，修葺一新古城的淡蓝色城墙高数丈，重现了这座古城昔日的风韵。

㈢ 14世纪巴比伦浮囚是怎么回事

是阿维尼翁之囚
1309～1377年在法国南部边境教皇国飞地阿维尼翁设立教廷的七任教皇的通称。
中世纪中期，西欧各国封建政权与罗马教皇之间的权力争夺激烈。14世纪初，法王腓力四世与教皇卜尼法斯八世为争夺统治权及教会财产展开斗争。卜尼法斯死后,在法国的压力下,选立一名法籍大主教为教皇，即克雷芒五世，但他始终未去梵蒂冈。1309年克雷芒五世将教廷迁至阿维尼翁。迫于腓力四世的压力，他同意国王向法国教会和神职人员征税，解散拥有大量财产的圣殿骑士团，并通谕承认世俗王国是由上帝直接设立的。在他之后担任教皇的，有约翰二十二世、本笃十二世、克雷芒六世、英诺森六世、乌尔班五世和格列高利十一世，都是法国人。枢机主教团中法国人亦占大多数。1377年，格列高利十一世接受神秘主义者谢拿的迦特林等的劝告，同时，罗马城的动荡局势也使他感到有必要回罗马坐镇，遂将教廷迁回罗马。
阿维尼翁教皇先后历时70余年。因受制于法国王室，历史上有“阿维尼翁之囚”之称，或借用古代以色列人被掳至巴比伦70年的历史，称之为“巴比伦囚虏”。各派史家对其评价颇有争议。20世纪初以前多认为阿维尼翁教皇偏安僻壤，贪得无厌，道德败坏，是教皇史上的黑暗时期；意大利人文主义者佩特拉卡曾称之为“全世界的臭水沟”。现代西方史学家则多认为这是出于罗马正统观念的偏见，并认为阿维尼翁时期的教廷确曾进行机构调整，提高枢机主教团的权力；继续厘定教会法典，扩大传教范围；兴办大学教育等措施，力图改革。
格列高利十一世于教廷迁回罗马的次年死去。法、德、意各国统治者为争夺对教廷的控制权，在选立教皇问题上，多次发生争议，后酿成天主教会大分裂。

天主教会大分裂

Great Schism of the Catholic Church

1378～1417年间，由于法国和德、意争夺对教廷的控制权，而造成天主教会同时有两个教皇对峙甚至三个教皇鼎立的分裂局面。

1377年，阿维尼翁教皇格列高利十一世将教廷迁回罗马后,于次年3月去世。罗马城的市民决心将教廷留于罗马。枢机主教团在群众骚动的威胁下，选出意籍教皇乌尔班六世。他即位后力图消除法国对教廷的影响，引起在枢机主教团中占多数的法国人的不满。他们乃离开罗马，回到阿维尼翁，并声称被胁迫而选出的乌尔班六世职位无效，另选日内瓦枢机主教为教皇，称克雷芒七世，驻阿维尼翁。乌尔班则在罗马另设枢机主教团。因而形成天主教会大分裂的局面。

两位教皇互相攻讦，互相开除对方教籍，并同时向西欧各国征收贡赋和税金。各国则根据其对法国和德、意的政治态度和关系的亲疏,分别拥护其中一位教皇,而形成两个势力集团。当时承认罗马教皇的，除德、意外，还有与法国处于战争状态的英格兰和受德意志影响的波兰、波希米亚、丹麦、瑞典等。睁顷或承认阿维尼翁教皇的除法国及其盟国西班牙外，还有与英格兰不睦的苏格兰和受法国影响的西西里和撒丁尼亚。各地教会则基本上按本国君主的态度行事。

天主教会大分裂真正起因并非教义、教规上的分歧，而是西欧各国封建统治者争夺权力的反映。后来，在法王查理六世和巴黎大学的倡议下，两处的枢机主教团于1409年在比萨举行会议，将罗马的格列高利十二世和阿维尼翁的本笃十三世同时废黜，另选教皇亚历山大五世。但格列高利和本笃分别得到一些国王支持，均拒绝退位，因而形成三个教皇鼎立的局面。

1414年，神圣罗马帝国皇帝西吉斯孟会同巴黎大学教会法学者和若干枢机主教，迫使亚历山大的继任者约翰二十三世在德国南部康斯坦茨召开公会议。约翰在会上遭到谴责，弃职而走。在西吉斯孟坚持下，会议继续举行。结果约翰和本笃被废黜，格列高利被迫引退，另选为各方所接受的新教皇马丁五世。至此，延续40年的天主教会大分裂才告结束。

大分裂虽在组织上得到了弥合，但暴露了天主教会长期来难以克服的内部矛盾，使教皇的威信乎清和权力大为下降；在各国政权支持下，地区主教和拥有地方实力的枢机主教的权力相对上升。天主教内部主张以召开公会议来处理教会纷争，认为公会议权力高于教皇的公会议主义，亦曾一度占上悉伍风。此后，为避免教廷迁离罗马致使再度发生分裂，教皇多从意大利人中选出。

㈣ 巴比伦的汉谟拉比法典为什么会在苏撒被发现

我们大家都知道《汉谟顷手拉比法典》现在被保存在巴黎卢浮宫博物馆。而《汉谟拉比法典》也是我们从古代到现在发现的保存最完好的，是成文法典。而这部法典却不是在巴比伦发现了，而是在伊朗西南部的一个苏撒古城旧址上发现了。

后来随着波斯帝国的覆灭《汉谟拉比法典》就被永远留在了苏撒，一直到现代被发现。

㈤ 古巴比伦在哪里

古巴比伦位于美索不达米亚平原，大致在当今的伊拉克共和国版图内。在公元前3000年左右，这里腊核的人们建立了国家，到公元前18世纪.这里出现了古巴比伦王国。“美索不达米亚”是古希腊语，意为“两条河中间的地方”，故又称为两河流域。两河指的是幼发拉底河和底格里斯河。

巴比伦(Babylon)是世界着名古城遗址和人类文明的发祥地之一。它位于伊拉克首都巴格达以南90公里处，幼发拉底河右岸，建于公元前2350多年，是与古代中国、印度、埃及齐名的人类文明发祥地。

巴比伦意即“神之门”，由于地处交通要冲，“神之门”不断扩展，成为幼发拉底河和格里底斯河两河流域的重镇。公元前2000年至公元前1000年曾是西亚最繁华的政治、经济以及商业和文化中心，这里还曾是古巴比伦王国和新巴比伦王国的首都。

(5)巴比伦为什么会藏身法国扩展阅读

为了发展旅游业，1978年，伊拉克政府制定与实施了一项修建巴比伦遗址的计划，在遗址上仿建了部分城墙和建筑，在城内修建了博物馆，陈列出土的巴比伦文物，

其中，犹以一块高逾2米的黑色闪绿岩石碑的复制品最为珍贵，石碑的上半部是镌刻太阳神将权标授予汉穆拉比情景的精致浮雕，下半部则为用楔形文字记载的《汉莫拉比法典渣租》全文。

这部由古巴比伦国王汉莫拉比轮梁掘(约公元前1792—前1750年)领导制定的世界第一部法典的石碑原件现保存在法国的卢浮宫博物馆。

此外，伊拉克政府还在巴比伦遗址和巴格达市内仿古重建了宁马克神庙和空中花园，修葺一新古城的淡蓝色城墙高数丈，重现了这座古城昔日的风韵。

㈥ 很多人都说是上帝把古巴比伦王国灭亡的，那么古巴比伦究竟有多恐怖

最近很多人在说这个古巴比伦很多恐怖，还有这个上帝为什么要把古巴比伦毁掉，这个问题其实很好理解啊，因为古巴比伦很恐怖啊，所以上帝就把古巴比伦给毁灭了，哈哈，其实并非如此了，上帝存在不存在我们不论，但是古巴比伦毁灭是有原因的。下面我们就来详细的分析分析看看吧。

公元1595年，赫梯人入侵巴比伦，巴比伦城惨遭洗劫，古巴比伦王国正式灭亡。

㈦ ●古巴比伦的汉谟拉比法典为什么现存于英美急！~

埃兰王苏特鲁克纳惛特约于公元前1150年前后入侵巴比伦尼亚，将该法典石碑作为战利品运回苏撒。大概，他为了在石碑上刻记自己的功绩而使人磨损部分原文。但因某种原因（或许因他不久即逝世）而未能重刻。残缺的铭文部分是依据苏撒出土的法典复本断片复原，部分野虚是此配依据在亚述古都尼尼微和两河流域其他城市遗址发现的泥板抄本予以补白。法典石颂扒燃碑石质坚硬，书法精工，属于巴比伦第一王朝的典型官方文献。1901年12月，由法国人和伊朗人组成的一支考古队，在伊朗西南部一个名叫苏撒的古城旧址上，进行发掘工作。一天，他们发现了一块黑色玄武石，几天以后又发现了两块，将三块拼合起来，恰好是一个椭圆柱形的石碑。这个石碑就是着名的“汉谟拉比法典”， 石碑现藏法国巴黎卢浮博物馆