法国式葬礼是什么意思

⑴ 什么叫葬礼葬礼是干嘛呢

从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗
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葬礼
从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗：有的葬礼盛大隆重;有的简易朴素如庆;有的充满了宗教色彩;有的科学而又卫生。地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。以西藏为例，葬礼按身分区分为4种︰贱民水葬，中等身分土葬或天葬，贵族始可火葬。 在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。
全世界国君或宗教领袖之葬礼均极隆重，除耗费物力财力外，更可能陪葬大批生命。直至近年为止，非洲迦纳之阿善提族(Ashanti)，当其君主死亡后，族人对外保密，且每隔若干时日须杀死一仆从，令其至冥界侍候已死君主;又为免君主寂寞，还要陪葬整批盛妆的嫔妃。忌日周简晌年，该君主棺柩送入陵寝，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、厨师均须执绋送殡，与之同葬。现代化国家当然不致考虑如死后服侍之礼俗，但一般葬礼仍极为隆重;鲜有的例外为1970年法国前总统戴高乐之葬礼，依其遗志极度简化，仅由乡村木匠制一白木棺，由家属及少数老友、近邻送葬。
基督教来自于耶稣基督之观点，强调信者得到永远的生命。由于基督的死与复活，使的他的门徒不再惧怕肉体的死亡。基督教本来不讲求仪式。圣经里从来没有关于葬礼的复杂描述。很多的葬礼仪式是后人加上去的。基督教的葬礼越朴素越好。
亲人的离去，会让人暂时的忧伤。就好比儿女要离开父母，出国三、五年，甚至更长的时间，父母也会忧伤。但这不是永别，而是暂时的分别。
为此我们要带着喜乐的盼望送别拦橡锋亲人。因为知道，他走到是世人都要走的路，我们也必到那里去,那里就是天堂。
只要静静的，追念亲人的一生所留给我们的榜样，并且静静的表达我们的思念。
“切忌，不要跪拜，不要烧那些不必要的纸钱，那些毫无意义。基督徒在天上不靠那些养生，乃是靠天父无尽的恩典。”信徒们一生行善，他们相信跟随上帝的旨意，我们在死后会得到永生，灵魂会升入天堂过着没有烦恼的生活。葬礼中，信友们会祝福逝者灵魂回到上帝身边。当然葬礼气氛是庄严肃穆的。
追思仪式在教堂或是逝者家中。
首先，外公会做一个仪式开场发言并读圣经、讲经。然后全体来宾一起祷告。其程序与殡仪馆中的无太多差异。在神父主持下给死者洗尸，宗教含义是洗去生前罪过，干干净净去见上帝。基督教葬礼最大不同点是：没有跪叩等形式，不会有烧纸钱、烧香等活动。信徒们以献花、鞠躬、祷告、唱赞美诗等祝福逝者升入天堂，化作纯洁的天使。追悼完毕以后由四人一角一人抬着棺材走向墓地，神父、亲友跟在后边送葬。下葬时，神父还要再为亡者祈祷。哭丧无论是初终还是在教堂，也无论是在送葬路上或下葬时，亲友都不能大声嚎哭，只能默默流泪或嘤嘤啜泣，意为不要打忧死者灵魂安静。下葬时，随土撒人一些花瓣，葬毕在墓前立上十字架，放上一束鲜花，亲友就可以默默离开坟墓。
我们在祷告的最后所念的祷告词;(每个信徒都会背诵)
我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远。

⑵ 中法葬礼的习俗文化不同点

法国是个天主教传统悠久的国度，国民习惯土葬。原因很简单：天主教相信“最后审判”（le dernier jugement），教徒死后要静躺在“复活谷”（la Vallée de Josaphat）里，等待被天主判一个最终的归宿：是上天堂，还是下地狱。一个人的躯体倘若火化，就无缘赴复活谷，也就丧失了上天堂的良机，显然非虔诚的天主教徒所愿，天主教徒拒绝被火化，而情愿直接“入土”。
火葬在法国因而至今不是个普遍性选择。历史上，大多数法国人的葬礼是要通过教堂举行的。只是时移境迁，现今选择火化的葬礼仪式已逐渐世俗化。
据《当今时代》杂志2015年春天作的调查统计，83%的送殡有一定礼仪，但行列不再走宗教之路。殡仪馆设有送殡大厅，逝者家人可以在其中举行世俗送别仪式，由“司祭”主持办理。由此，充当司祭成了一个时兴的职业。事实上，死者送去埋葬的，比例已下降到仅仅过半（52%）。因为，无论是天主教徒，还是犹太人或穆斯林，作这种选择多半与宗教信仰有关。在巴黎，选择入土为安者多半决定在医院死后，直接前往墓地。在法国的犹太教徒和伊斯兰教徒的情况亦如此，不一定再要经过清真寺或是犹太教堂举办宗教仪式。
老人生命垂危之时，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中 称为"送终"。送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送 终常常成为人们一生中的一大憾事。有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。 在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用 临时卸下的门板做成。因为民俗以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。
中国
有的 地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往 往会受人非议。夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。如果死者 之上还有长辈，死时，也不移入正庭。 在许多地方，人死之后，家人都会烧纸钱，称为"烧倒头纸"，有的地方更明白，叫："烧落气纸"。此外，还人鸣放鞭炮，一是表示死者归西，二是向邻居报丧。 人死之后，家人要围在死者身边恸哭，未死时，则禁止哭泣。
死者咽气后，家人应尽快向亲友发出报丧贴，或登门通报死讯，对远方的亲友，要告诉其开吊下葬的日期。报丧的孝子要穿孝服，戴孝帽，到了别人家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要叩首。

入殓

死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸(有的地方 也用纸钱)掩面。
民俗以为，不能给死老穿皮衣皮裤，否则死者会转世为兽；为死者穿衣时 ，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者。有的地方要求为死老配木梳一把 ，镜子一面。 在死者死后的二十四小时内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一 般是头朝里脚朝外。

守铺

死者家人在老人死后到正式放入棺材期间，要昼夜轮流守护在死老铺侧，以示服孝，叫做" 守铺"。死者入棺之后，家人守护、睡卧在棺旁，叫"守灵"，也叫"困棺材"。

⑶ 传统欧洲葬礼流程

……
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⑷ 国外的丧葬要讲究哪些礼仪

各国丧葬活动不尽相同，许多国家的丧葬活动还带有宗教色彩。在国外，人去世后，其家属或治丧机构要尽快发布讣告，将逝者去世的消息尽早通知逝者的 亲友、同事和商业上的合作者，并说明葬礼将于何时何地举行。讣告可以以信函的方式发出，也 可以用电话电报传递;如需要通知更多的人也可登报。讣告所用的信笺、信封，往往带有黑色的 边框。接到讣告的亲友熟人，可以写唁函、发唁电给逝者的家属，以示哀悼。在许多国家都有为殡 葬服务的殡仪馆、丧葬服务社等，承办丧葬的有关事宜，根据逝者亲属的要求，协助安排后事。西方国家，葬礼一般在教堂举行。葬礼前，灵柩停放在教堂中，由亲友轮流守灵。举行葬礼 时，参加葬礼人员在教堂入座，通常是至亲好友在前面孝局和，一般亲友在后面。葬礼程序包括祷告、 颂赞美诗和牧师致辞等。葬礼毕，人们向遗体告别，然后用灵车将遗体送去墓地安葬。去墓地 一般只是主要送葬者出席，他们还象征性地为墓穴掩土。

非宗教性的葬礼，常常就在公墓的礼 堂或墓地举行。葬礼应始终保持庄严肃穆的气氛。人们深思默祷，向逝者沉痛致哀。在西方参 加葬礼一般不嚎啕大哭。参加葬礼，不要穿色彩鲜艳的服装，应穿深色或其他颜色暗淡的衣服。 男子系无花黑领带，左臂可戴黑纱（也可不戴）。女子的饰物应巧盯当简朴。每人胸前可戴一朵 白花。给葬礼送花，可在葬礼举行前通过葬礼承办人或花店办理。如讣告上写明“敬辞鲜花”，则 应当遵从，不必送花。送花时，应附上写有悼唁字句或“献给XXX”字样的飘带，并附有赠花 者的姓名。外国人习惯不用纸花。也有的人写挽联、诗或文章以纪念逝者。很亲近的亲友可以 登腊哗门吊唁，并帮助家属治丧。但如逝者的亲人哀伤不已，不愿接见亲友，则应当为他（她）着想， 不去登门吊唁。

⑸ 葬礼什么意思

葬礼（funeral rites）
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对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗：有的葬礼盛大隆重；有的简易朴素；有的充满了宗教色彩；有的科学而又卫生。地理、宗教及社会结构均影响葬礼形式，阶级身分更是决定性因素。以西藏为例，葬礼按身分区分为4种∶贱民水葬，中等身分土葬或天葬，贵族始可火葬。 在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、厚葬、天葬、洞葬、树葬、悬棺葬、壁橱葬、食葬等多种形式。

全世界国君或宗教领袖之葬礼均极隆重，除耗费物力财力外，更可能陪葬大批生命。直至近年为止，非洲迦纳之阿善提族(Ashanti)，当其君主死亡后，族人对外保密，且每隔若干时日须杀死一仆从，令其至冥界侍候已死君主；又为免君主寂寞，还要陪葬整批盛妆的嫔妃。忌日周年，该君主棺柩送入陵寝，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、厨师均须执绋送殡，与之同葬。现代化国家当然不致考虑如死后服侍之礼俗，但一般葬礼仍极为隆重；鲜有的例外为1970年法国前总统戴高乐之葬礼，依其遗志极度简化，仅由乡村木匠制一白木棺，由家属及少数老友、近邻送葬。

在信奉基督教的国家和一些民族中，死者临终前要请牧师做最后的忏悔和祷告。送葬时，亲属们身着黑色丧服，跟随在牧师身后，在挖好的墓穴前，牧师念诵经文，超度亡灵，然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上，最后以土掩埋。印度人死后，一般都实行火葬。一绝敏个虔诚的印度教徒总希望自己的遗体能焚化在圣河——恒河的岸边。他们认为在恒河岸边举行葬礼，死者的灵魂才能升入天堂仿贺。送葬人直接将遗体搁在河边的柴堆上，由死者的主要亲属点燃。印度的托达人，则要前后进行两次火化才能完成葬礼。阿拉伯人死后一般先将埋体（亡人）抬到清真寺，洗埋体之后，穿上克番（裹上写有经文的白布），然后放入埋体匣子。送葬时，由亲友们抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后，先向墓穴的四周遍撒驱虫香料，随后在诵经声中将埋体入葬。在非洲，葬礼仪式常伴随着几天几夜的狂歌劲舞，人们集合在死者灵柩前或墓穴周围，闻鼓起舞，不停地向死者歌唱或哭诉，同时杀鸡宰羊，念咒诵经，大宴众人，以此来哀悼、纪念、评价亡人，寄托哀思。

中国的葬礼一般是召开规模大小不等的追悼会。追悼会的主要程序有向遗体或遗像致哀、有关人员致悼词、奏哀乐、向死者家属表示慰问等。由于各国的社会制度、宗教信仰及文化习俗存在差异，治丧活动的内容也有许多不同，此外民间流行与政府提倡的治丧活动也有许多区别。元首逝世举行的治丧活动较为隆重，其程序一般包括：发布讣告、宣布致哀期、全国停止各种娱乐活动、下半旗致哀、向遗体告别或瞻仰遗容、接受各界人士的吊唁、举行追悼大会（葬礼）。追悼仪式后，由党政军领导人或治丧委员会负责人及死者家属护送遗体前往火葬场火葬（或将骨灰送至安放处）。重要的党政军负责人或开国元勋逝世后，治丧程序与元首大致相同，但规模略小、规格略低。一般人逝世，悼念仪式较为简单，只有向遗体告别和追悼会两项。中国政府提倡简葬，许多生前担任党政军要职的，死后也只举行简单的遗体告别仪式，不开追悼会，仪式过后即行火葬。

世界十大独特葬礼

土葬

葬式之一。又称埋葬 。流行于世界各地。 约产生于旧石器时代中期。在西欧，莫斯特期墓葬是所知最早的并大枝土葬。原始公社时期，各氏族均有固定的墓地。奴隶社会和封建社会，各家庭亦有固定的墓葬场。土葬墓一般葬一个遗体，但也有数人或氏族合葬的。 土葬为葬礼中最普遍采用者。爱斯基摩人居于冰天雪地无法土葬，每筑一小型圆顶雪舍安葬死者。美索不达米亚古城乌尔(Ur)有一王陵(3000BC?)，王者位于陵之最深处一室，其旁有若干最亲密侍从，室外则环绕仆役、大臣、女伶、御者、车马以及其他人物。希腊迈锡尼(Mycenae)曾发现青铜时期的英雄万人冢。近年在秘鲁发现之巴卡拉(Paraca)墓，斲凿至地下5公尺(18呎)，竟集体埋葬400人及其生前器物。但按一般习俗，死者是个别埋葬。古希伯来人利用天然洞窟凿石为坑以埋葬死者，最初视为圣地，但后来则视为不洁之地加以回避，并用石灰涂成白色俾便辨认而免误入，此即隐喻“白色坟墓”之语源。但此类洞窟墓地极多民族仍视为圣地并予朝拜，如西印度及斯里兰卡数以千计之岩窟庙即是。 死者一般作卧姿，面对方位每与宗教有关，如穆斯林死者必令右侧朝着圣地麦加；佛教徒头部北指；古埃及人面西，当即是通往西方极乐世界之谓。非洲达加里族(Dagari)男女有别，据某学者谓∶男尸面东，意指日出而作——狩猎耕种；女尸面西，意指日落应炊晚膳。巴比伦及苏美人卧姿仅限高阶层身分，贱役只能作屈身姿，像是在待命侍候。美洲印第安人死者土葬时踡伏作胎儿状，似有返本归源之意。若干民族采立葬，尤以战士为然。1970年维也纳有所谓“立葬爱好者俱乐部”，会员死后置入塑胶筒，掘地为洞直立埋葬。

火葬

传统葬式。以火焚尸，将骨灰贮于盒内的殡葬方式。始于欧洲新石器时代。中国最早流行火葬的是春秋战国时的氐羌人，其后藏、彝、拉祜、纳西、普米、怒、哈尼、傣等族在历史上也行火葬。部分地区仍保持此种习俗。藏族只有活佛、上层喇嘛和贵族行火葬。 许多文化均有水与不死相关联之神话，因此领袖人物及英雄乃多行水葬，置于精致葬仪船中随波漂流。英格兰沙福克(Suffolk)郡距河1公里(0.5哩)处所掘出之水葬仪船遗迹最为着名，该船长26公尺(85呎)，船夫38名。挪威奥斯堡(Oseberg)亦掘得维京船，内有2名妇女，这个例子说明妇女也有享受这种待遇的。但水葬并非皆附船只，索罗门群岛死者仅置于竹筏上漂出供鲨鱼吞噬；也有地方将尸体包裹后加石块令其沉至水底。在西藏，贫民、乞丐、麻疯病人、婴儿尸体常投入水中。更有若干地区在尸体入水前先予肢解。西方习俗中海难遇害者行海葬，近年火葬后骨灰撒入水中之风气渐广，以美国西岸及若干亚洲国家为尚。印度死者则停置1年后投入恒河圣水。

水葬是世界上比较古老的葬法。水葬在世界上大体有三种不同的方式：1．漂尸式即将死尸置于专门制作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。2．投河式即将死尸背到河边肢解后，投入河中。3．撒灰式。即将火化后的骨灰撒入江河湖海。

天葬

就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食。 将尸体弃至旷野供野兽撕噬，为极多民族所采行，认为既方便又有益于死者灵魂。祆教徒多行天葬，因其视尸体为不洁。孟买之帕西人(Parsi)有所谓“静默之塔”，塔圆而高，死者被抬至塔顶，由侍者排列于环绕深坑之石台上；尸体经秃鹰撕噬数小时后仅剩骨架，侍者乃将之一一推入深坑。蒙古游牧民族视死于旷野为高贵之死，临终者尚未断气即被弃于野，供野兽吞噬；童尸或婴尸则装袋置于十字路口，首先路过者有责任将袋口解开，俾灵魂获得解放、转世。印度那加族(Naga)、澳洲中部土人及若干北美印第安人如苏族，将尸体盛妆放入鹿皮或水牛皮袋缝合，置于树上或平台上，距地2.5公尺(8呎)高，1年后再予埋葬。

洞葬

甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有两个洞口，棺柩摆放在为繁树浓阴所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，宽亦有十余米，纵深约有三四十米，目测可看见上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或头朝外，或头朝里，其中似乎有其规则。

树葬

是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下，或者把骨灰撒在土壤里。树葬没有墓穴，没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记，如：仅在树下放一块石头，石头上钉一块铜板，写上死者的姓名、生卒年月即可。树葬是当今世界最先进的殡葬理念和行为之一。

悬棺葬

中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。

沙葬

新疆沙漠最为盛行。将死者用麻袋装好，投入流沙中，使其慢慢陷进沙子里。由于气候关系，许多尸体进入沙子里面就立即脱水，使得尸体不会腐烂，可以天然保存几百年甚至上千年。

风葬

亦称“露天葬”。包括树葬、崖葬、洞察洞窟葬、悬棺葬等。一般将死者遗体裸露于树木或旷野之中，或置于岩石下、山崖间、洞窟或树洞内；有的将尸体放入棺柩，再搁置在用茅草和木板制成的停棺棚或小茅屋中。有的民族对所崇拜的图腾物实行风葬。

二次葬

许多原始文化认为死者自人世通往冥府，中间须历经若干过程，因此死后未腐烂仍待若生人，须供饮食，留置家中，由家属陪侍。印尼人对腐尸流出之血水仔细处理，有时还以食米吸收血水；爪哇巴里岛人认为死者要经过42天才会完全离家；罗马尼亚人葬后须定期掘出骨头(儿童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗后置入亚麻布袋内，送到教堂作第二次埋葬，至此丧家始能恢复一般社交往来。北美休伦族人(印第安人之一种)的二次埋葬系采集体方式，每10∼12年举办一次灵魂节，届时死者尸骸均移至社区墓地集中埋葬。若干南美及欧洲国家因土地不多，亦在埋葬3∼5年后将骨骸掘出，置于壁龛或骨坛里，或移至公有墓地集中安葬。

木乃伊

即“人工干尸”。此词译自英语mummy,源自波斯语mumiai，意为“蜡”。世界许多地区都有用防腐香料或用香油（或药料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊为最着名。尸体经过风干，从而使尸体不会腐烂，可存放数千年之久

20世纪之西方葬礼业已相当标准化，遗体置于简单装饰之有衬里柩内，经颂扬式及告别式后，埋入2公尺(6呎)深之土坑内，再以泥土覆盖。19世纪以来，葬礼多已不在教堂侧院举行，而改在墓地举行。

⑹ 各个国家的葬礼习俗

当家里死了人，首先是向亲朋好友报丧，报丧要身背大米，将米洒在亲戚朋友家的楼梯上，然后站在楼下，把死讯报告给亲朋。如果到外寨报丧，按照古老的传统，只能站在寨子外面，托人把死讯通报给寨里的亲朋好友。

家里人则把死者抬到竹楼的中间，将尸体依靠在木柱上，傣家称棵木柱为“骚流乃”，并要求一次性坐靠稳，否则不吉利。然后用温水沐浴更衣，随后将死者平卧，双手合于胸前，手下置腊条二对，用白布裹尸，把眼、鼻、嘴部位剪孔裸露，殓入棺中。择日出殡，傣家人有许多忌讳，傣语说：“晚陇抱些宰，晚来抱些影”。“陇”与“来”分别为干支中的“辛”与“丙”。“晚陇抱些宰，晚来抱些影”，意思是“陇”日，死者是男的就不能出殡；“来”日，死者是女的也不能出殡。出殡那天，要把竹楼作一次彻底大扫除，把三脚架下作一次彻底清除，将死者生前用过的东西，集中化为灰烬，倒在江河里，顺水而流，和死者一起进入天国。另外，由一亲属男子，右手持一把长刀，左手拿一个白布袋，用刀把前来参加送葬亲友手中的“曼苦”树叶包着的饭粒挑进白布袋里，一起送进墓地，让死者不作饿死鬼，好好安息。如果死者是热恋中的青年，要选择他（她）们常去那进而玩耍的一棵树，出殡时，将尸体在树干上撞击数下（一般是双数），并祷告说：“这就是您心爱的人了，带上他（她）一起去吗。”据说，不这样做，死者的灵魂就会回来找他（她）心爱的人。使其闹病。

如果是孕妇病故，就要对孕妇进行剖腹，将婴儿取出，把妇女和婴儿分葬两地。这是因为成人和小孩是要分葬的。有些地方，出殡时，还要举行断绝夫妻关系仪式。不论年龄多大，其中一方去世，都要举行仪式，其仪式是：用一缕白线（或用一腊条，从中折断），系在棺木上或尸体上，生者握住另一端，由村长或一长者，将其线割断，即表示断绝夫妻关系。可以另娶和另嫁，不受婚约。

送葬返回，重新安放铁三脚架，重新燃起火光，请僧侣诵“芒嗄拉”经文，送家神家鬼，然后方告葬礼结束，开始新的生活。

壮族二次葬习俗

人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”；也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐（壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”）中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。顾名思义，“祖墓”的死者是应该有后代的（含旁系亲属），故年轻人死后一般不作二次葬。解放前，按习俗不满36岁的人（还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女）是不进行二次葬的。但在解放后，人们思想解放了，没那么迷信了，成年人（16岁以上）及“湿身死”妇女也行二次葬了。

一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师（风水先生）”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在民众观念中，对此种葬式大都嗤之以鼻，并不看重；甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死（早死）。

二次葬的墓地则很讲究“风水”，如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”（捡骨后安放净骨的陶罐）寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几柱香即可。但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。

二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找，或自己寻得后由“地理师”来确认。人们普遍认为，墓地的“风水”会给子孙后代带来好运，否则就要倒运。稍懂“地理”的人都知道，墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原，就像活人所住的村庄一样。上林李姓巨族（据族谱记载，宗传三十余代，现今人口二十余万人）祖传的族谱上有个故事，足以说明人们对墓地风水的看重。故事原文是：

传说五百年前，有个风水先生，寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住，其人之名乃是江西黄胜东也。此人有博通古今之学，尤属风水特长，终日游山玩水，到处命山为名，所谓金鸡展翅，丹凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠，每一山都因其形而得其名。……景晟公官任凤化（今上林）知县，娶妻黄氏。黄氏为人宽达，四海来客，视同一家。前述黄胜东先生游旅凤化，客居景晟公家，黄氏待之如亲兄弟，黄先生感动得世所罕见，因而有心送一风水宝地与她。送地之前，特再三试黄氏之心：一说，先生每天出游，返家时将带满污泥的双脚浸入水缸涤洗，黄氏不但不恼，反而慰问先生，并毫无怨言地清洗水缸，再充满水，次次如此；二说，先生每逢雨天必出游，并向黄氏取伞，返家时，黄氏总在门口等其归来，在门口，先生就当黄氏之面，故意将雨伞在门框上碰破，黄氏非但不怪，还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉，如此不知损坏了几多雨伞；三说，有一次，先生要去邀约故人，因而借景晟公官衣一用，黄氏慷慨与之并多予银两，先生酒宴之后，将所剩猪肉以官衣包回，弄得官衣龌龊不堪，黄氏亦不怪之；……先生既受黄氏之招待，于是送给黄氏一坟地坐落于天堂山之岭西燕云徐村背，并称，所谓天堂山三台落脉，土角流金蚂蚁窝地也，此吉地有三种葬法：一曰九代状元，二曰代代富足，三曰千子万孙。景晟公愿以九代状元而葬，而黄氏则因景晟之前五代、代代独子，因而阻止道：九代状元虽贵但不长而衰，而千子万孙世代绵长，蕃而不绝。先生满口称赞黄氏之见胜于须眉，正是福人葬福地，结果黄氏百年之后而葬之，先生亲自主持葬事，后来应验，于是留下千子万孙《澄江巨族》之传说……

二次葬，先是捡骨（也叫“捡金”），一般是一次葬三年后。所以定三年，一是等遗体腐化干净，二是按“五服”应“斩哀三年”。捡骨也要选好时辰，“五服”内的直系亲人都到场，先烧香祭拜，然后掘土、开棺，开棺时用蓬布或雨伞遮阳，见骨时亲属痛哭流涕，之后才围成一圈，逐一将遗骨取出，揩净，如果遗骨潮湿，还要用炭火烘干。最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中，取“坐”着的姿势，表示他自然从容地坐着，面对人间和他的子孙，祭拜时就像与后人亲密无间地“见面”一样，盖好罐盖。下葬又另选时辰，在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴，到时辰才将“金坛”放进去，“井穴”上严盖一块圆形石板，再堆土成墓。然后举行隆重的祭拜仪式，二次葬礼仪结束。

二次葬后，一至三年之间，还要“探金”一至两次。所谓“探金”，就是掘开坟土，打开石板，探看“金坛”里的遗骨好不好：干爽的、金黄色的为好，泡水的、灰黑色的就不好。好的，就放心“定葬”了；不好的，要取出“金坛”寄葬，再找“风水地”重行二次葬；不好不坏的（遗骨虽不泡水但很潮湿、颜色灰白），可暂时复土留坟，第二年再“探金”一次，看看转好或转坏以决定该墓地的取舍。“探金”也由“地理师”定时辰和主持，前后均要祭拜，但仪式都较简单。“定葬”后，此墓就是“祖墓”了，一般不再迁动了。
崖葬
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。据碳14测定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3840±90年,约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、 布依族、 苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬大体可分为四种类型：①将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。 葬具有多种： 葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置一、二葬具，有的置有数十葬具。同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一穴后再另择它处。
越南、泰国、印度和缅甸交界处，马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、日本的琉球群岛及美拉尼西亚群岛和波利尼西亚群岛一些地方，也有崖葬习俗。
纳西族葬俗
1、 木几。纳西语，即"停尸"。在云南丽江一带人死后经过洗尸、换寿衣，然后停放在正躺物种中央的木板床上。头朝外丶脚朝里丶盖上被，中间房一面镜子，脸上该一块白布（或白纸），打开堂屋所有的门。死者头前方一供桌，拜上一小碗夹生饭，上隔一熟鸡蛋及一双十字交叉的筷子，并摆上各种糕点及饭菜，点上长明灯（头部脚步各一盏）孝子披麻带孝，亲友祭奠，都必须磕头、哭丧。停放一天或两天即如棺，在云南中甸一带，要把穿戴一新的尸体停放在住房大木床末端，而上神龛，上该有四段抹布拼成的单子，在压以竹子。头部防一供桌，摆上供品，点上油灯，村里的人闻讯后都要前来添油、县饭、一家一碗米饭，上访两片腊肉或两个鸡蛋。孝子在一旁守灵。叩头、哭丧、东巴颂经。停放一天后入关。
2、 木聘。纳西语"出殡"其仪式火葬于土葬地区各不相同。实行火葬的纳西族支系摩梭地区，在火化的当天一早，邀请达巴和喇嘛念"安魂经"。念毕，在棺材上拴以数丈白布。随着三生土炮响，正式出殡。这时，孝子背皮口袋，左手持灯，右手牵着白布走在前，哭声、乐声、火拴土炮声响成一片，直往火葬场地。实行土葬的纳西地区，出殡的当天一早，先派人去挖墓穴，并把为死者准备的碗、盘、筷子、木勺等，防盗区墓地途中的第一个插路口。出殡前，孝男孝女向灵柩扣拜告别，把祭桌换为长凳，其上放一乘着净水的碗，东巴边念送魂开路经边用法刀把碗砍碎。在哀乐声和哭声中，由八人抬棺起来。从跪在院中的孝男孝女头上越过。之后，东巴和吹鼓手奏乐开道，孝男孝女在大门外及第一个岔路口反向跪下两次，让灵柩从头上越过，孝女及亲友哭拜，返回，孝子则扛"混幡"因灵柩到墓地。
3、 木猜。即洗尸，是云南永宁纳西族摸索人的洗尸仪式。是在人断气后，请"达巴"占卜，确定用水的水源，从家族中选出一人，随同达巴去取水，取水的人头代铜盔，审批披甲，背负长刀，犹如古代的武士。取水时，左手端碗，朝河流逆回舀水。据说，这样家里人才会无病无灾。不然回乡流水一样逝去。用柏枝烧热水，搬入鼻烟、蒿技、酒等。由家中成年男子洗尸。洗尸用的水，男的九碗，女的七碗，而丽江纳西族在城区附近，用的试土罐在水流方向舀水、舀前在河边插几柱香，并丢几个潜在河里。舀水回家时，一路上不许和任何人说话。
4、 曰每。即"指路云南永宁纳西族摩骏系在人死后"起尸装馆"由达巴念开路经。内容有氏族历史，迁入永宁的经过，死者的生平以及向死者交待回族先方向地址路线。纳西族人认为：人死后，其灵魂就要回到祖先的故地，于祖先生活在一起。开路时，拴上一只鸡，男性拴公鸡，女性拴母鸡，表示陪伴死者上路。云南中吉在"指路"时，东巴一边念开路净，一边步步往前移动，象征未死者引路。而丽江的纳西族，则在病人要断气时，以便让其"含敛"一边喃喃指路。
5、 回魂。时纳西族旧时的丧俗。纳西族人认为人死魂不死，人死后三天要回家来，固有让死人还魂之俗三坝纳西族，将死者火化后，当天晚饭后，死者家属巴火烫打扫干净。周围萨上灰。夜里不关堂屋门，让死者的魂回来，这种迷信习俗，解放后多以改变。
6、 含殓。纳西族语"纱撒吭"。纳西族的习俗，在云南丽江一带，当病人快咽气时，由儿子将红纸包房入病人口中，并说你去的时候不要有什末牵挂，由三条路，上面世豺狼虎豹的路，不能走；下边是雉鸡的路，也不能走，中间是菩萨善人走的路，你就走这一条。"当病人死后，即将红纸包取出，挂在脖子上，表示这是给死者上路的盘缠。
7、 洗马。纳西族的一种丧俗。这种丧俗时因地而已的。在火化前一天，人们要选择一匹马或几匹马配上华丽的辔头鞍鞠，仪式死者乘骑。选好马以后，在达巴主持下，选择八名精壮小伙子，头戴插有公鸡尾的毡帽，身穿由龙图形的长衫，要佩长刀，向死者磕头祈祷"阿普阿因（爷爷奶奶），保佑我们，我们为你备马征战，凯旋而归"祈祷毕，便出发"洗马"。
队前打一面三角小旗，其上绘有日月图案。把马牵到河流交汇处停下，达巴吟唱河或湖的起源，歌颂水神的仁慈，赞美骏马。唱完，小伙子们依次用三碗水象征性的把所牵的马从头到尾洗一遍。洗毕，将木碗打碎。达巴在念"马洗干净了，人也洗干净了，这些马奔跑入飞，虎狼燕子都不如他。为你准备了一切，你一定会顺利返回家乡"于是，牵马人骑上马，杨鞭驱马急速回家，回途中，要安排"伏兵"，跳搏斗舞。

⑺ 旧石器时代欧洲的丧葬习俗

。莫斯特文化
遗址、夏朗德型遗址和其它一些地点都陆续发现了表明埋葬死者习俗发生存
在的原始墓葬。属莫斯特文化时期尼安德特人的墓葬曾被考古学者从岩棚和
洞穴堆积中以及开阔的宿营地中发掘出来，这表明尼安德特人已普遍流行死
后由族人埋葬于居住场所内的习俗。尼人的墓葬以单人葬最多，通常有燧石
工具、食物祭品甚至烹饪好的猎物肉随葬，如法国拉沙佩勒—欧赛恩茨（圣
沙拜尔）附近山洞发现的一具基本完整的男性骨架，是迄今发现的尼人化石
中保存最完好的一个，其伴存有发达的莫斯特文化石器，并在骨架旁堆放着
燧石、石英块以及野牛、驯鹿骨，透露出非常强烈的埋葬意识租锋。除单人葬外，
尼人也开始流行合葬葬俗，法国莱塞洛附近的费拉西岩棚，出土了两个成年
和四个儿童的尼人合葬，他们被一起埋葬在一个营地内，类似的合葬亦见于
其它遗址。不啻于此，考古发掘亦出土了表明尼人崇熊的葬熊遗迹，法国南
部的瑞戈尔多，在一个排列着石块的长方形浅坑中，放置有至少包含有20
个洞熊的头骨，这显然是一处葬熊的墓穴，墓穴上盖着一块巨大石板，旁边
还埋有一具完整的洞熊骨架。在罗马尼亚奇尔切奥山的夸塔里洞穴的深处，
发现一个尼人头骨被搁置在由一圈石块围成的独立内室中，头骨底部朝上，
头骨右侧被猛烈敲击打碎，在石圈附近，另堆放着红鹿、牛和猪等三堆骨头。
显然，这是氏郑一处反映猎首，吸食人脑髓习俗的宗教埋葬遗迹。在莫斯特文化
之后的奥瑞纳、梭鲁特、马格德林文化时期，丧葬习俗除继承前期文化的主
要内容外，又发展流行起一种红敛葬，或称红土葬，这是一种使用赤铁矿粉
末或歼型颂红土裹尸下葬的习俗，墓葬中的人骨，通常呈现被染红的状况。欧洲旧
石器时代的丧葬，从墓葬形式上看，基本上属于洞穴土葬类型。

⑻ funeral ceremony是什么意思

funeral ceremony

葬礼
网络释义 专业释义
丧葬礼仪
葬礼
为死者举行的追悼渗渗仪式
丧仪
短语
advance funeral ceremony 预修斋
funeral ceremony narrative 葬俗叙事
a funeral ceremony 葬礼
更多网络短语
双语例句 原声例句 权威例句

Atzel was placed in an open coffin, and a funeral ceremony was held. 跟读
阿采儿被放在一个空棺材里，葬礼开始进行。好盯
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2.
I had to search awhile before finding the grave where the funeral ceremony was being held. 跟读
在找到举行葬礼仪式的地方我必须寻找一会友喊和儿。
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3.
Unidentified women try to comfort the daughter of Ghulam Nabi Badyari, 50, ring his funeral ceremony in Srinagar, India, Thursday, Aug. 5, 2010. AP / Altaf Qadri 跟读
图27，2010年8月5日，星期四，印度斯利那加，50岁的古拉姆•那比•巴迪雅日（Ghulam Nabi Badyari）的葬礼上，一位妇女在试图安慰他的女儿。

⑼ 葬礼啥意思

葬礼是指在某人死亡后，为其举行的一种仪式和活扒败老动。葬礼通常包括遗体处理、追悼会、告别仪式、安葬仪式等环节。在不同的文化和宗教中，葬礼的形式和风俗习惯有所不同。春升葬礼可以表达对逝者的缅怀和哀思，同时也枯型是一种向生者传达生命的有限和珍贵的仪式。