中国人在法国应思考什么

① 中国人在法国受欢迎吗

中国人在法国受欢迎的成都不算太高。

中国人在法国受欢迎只能说一般，该有的偏见都有，但是没有专门针对中国人的恶意。法国本地人素质很高，很友善。除了租房时可能会担心外国学生的信誉问题。在法国人眼中，中日韩三国人民都一个样，不看护照根本认不出来。

据数据统计，生活在法国的华人已经高达44万人，居欧洲之首。而第二名的德国，却只有15万名厅贺华人在德国定居。排到第三的欧洲国家就更低了，只有三万人在华人在奥地利工作生活，而匈牙利等地区更是在2万以下。可以说，华人在欧洲基本上都集中在了法国。

去法国旅游的注意事项

1、准备友孝衣物要根据季节的变化而定，欧洲气温冬季平均0至5摄氏度，夏季平均20至26度。

2、欧洲酒店出于环保意识往往没有牙刷、牙膏好伏稿、拖鞋等一次性用品，游客应该自带。

3、由于在欧洲的药房买药必须凭医生的处方，且医疗费昂贵，故应带上常用药品，以备不时之需。

4、赴欧洲一定要带上一些小额欧元钞票，可以避免换汇的不便和汇率损失。

5、在欧洲要时时处处都要提高警惕，护照、机票、钱及贵重物品必须贴身携带。步行时，挎包最好是斜挎。

6、过马路要看交通信号，不要冲红灯。警惕假冒警察借口检查来抢东西。

以上内容参考网络-法国

② 中国人对法国人的印象是怎么样的。有没有关于中国人对法国人的看法的演讲稿谢谢大家啊，急求！1

因为有加缪、萨特、塞利纳，有尤瑟纳尔、兰波、普鲁斯特，法国人的书是好书，有深度有意境有想象力。因为有阿伦·雷奈、戈达尔、卡拉克斯，法国人的电影也是好电影，缓慢、悠长、美丽，或淡淡或极度的忧伤。

法国人几乎手一本备忘。法国人干什么事情都讲究预约，请人吃饭要预约，去银行办事要预约，修车要预约，找医生看病要预约，甚至连理发也要预约。在法国，如果事先不预约，对方就会觉得你不礼貌，至少有点儿怪；其次，没有预约，你去后常常会吃闭门羹，对方或许还会振振有词：“我正在办事，这会儿没空接待你。”所以在法国，无论男女老少，不管是公司老板还是家庭妇女，人手一本备忘录。

假日神圣不可侵犯。对于法国人来说，工作和假日分得很清，工作不影响假日，但假日可以占用工作时间。法国人工作时很尽职责，一旦下班或休假，谁也甭想让他们再干什么活，因为假日对他们来说是神圣不可侵犯的。法国人对假日的看重源于他们对“自由”的追求，工作是“不自由”的，却是在为“自由”准备必要的物质基础，一旦物质基础积累得差不多了，他们绝不会再多牺牲一点儿“自由”时间。

爱情高于一切。法国男人的浪漫举世闻名。如今，法国人的价值观念中，爱情和性所具有的重要性先于爱国主义、宗教和政治信仰。有媒体对法国人的价值观进行过民意调查，结果选择“爱情”和“性爱”的比率均超过60%，而选择“祖国”、“政治”、“宗教”的却不足50%。

嗜美无极限在法国，几乎所有的女人身上都有各种各样的首饰，而且多数人戴着从祖上传下来的戒指或项链。样式非常别致，在店铺里难以见到。法国的金货不讲究24K金，式样令人眼花缭乱。每个漂亮的法国姑娘的脖子上要戴着好几条项链，在阳光下闪耀着绚丽的光彩。但最令人感到夺目的还是她们手上的镯子，有古朴典雅的银镯子，也有非常现代的黄金镯子，毫不夸张地讲，法国女人真是金“臂”辉煌。

法国人喜欢化妆，走在街上，你很难见到不化妆的女士。上年纪的女人，妆就化得非常浓，而且很注重两腮、眼部和嘴的雕琢，看上去有种雍容华贵的感觉。

相当多的法国人为了形体美而讲究饮食。吃鸡腿时要把鸡皮撕掉，哪怕是烤鸡和炸鸡，再香也不吃皮，说那上面脂肪太多。他们吃蔬菜很多，但烹饪简单，往往是在生菜上浇些汁，再配上烤鱼、煎牛排之类就行了。很少动明火爆炒煎炸，而且尽量少吃油，即使吃植物油也少得可怜。

自豪背后就是狭隘．法国有过最彻底的资产阶级革命，西方世界崇尚的“平等、自由、博爱”最早就出自法国。过度自豪导致其有些狭隘和自闭，法国人看不起简单而“粗俗”的英语，认为英语登不上大雅之堂，因此普通法国人很少讲英语。

法国人对中国和世界的了解程度很差，你如果与法国人谈起中国，就会发现他们头脑中的中国印象是文化大革命。

③ 在法国你可能会不太适应，甚至不理解的“奇葩”事有哪些

在法国你可能会不太适应，甚至不理解的“奇葩”事有哪些？

同学们，时常还可以在电影里见到充斥着时尚潮流、文艺气息的法国，法国的下午茶时光令人憧憬。作为一个早已深深地习惯中国日常生活的中国人而言，定居在法国的新自然界中或是有很多生活方式必须融入。今天就给你分析一下在法国生活，作为一个杰出中国人，你会不太融入，乃至不乏了解的10件“奇怪”事！

1.中午12点至下午2点不谈工作

不必方案在中午12点至下午2点间订购万事万物或通电话，对法国人而言这是他们崇高的午饭时间，即使是施工人员也会到饭店坐下来好好地吃午餐，假如有什么重要的事，一定还记得要在午饭时间前搞好不然就只有等大伙儿吃过饭。此外，假如你想起饭店吃午餐得话，还记得要在这一时间点前去，一般它们不容易一整天都开了店。

10.各种各样复杂的手续

一切跟visa、行政部门手续、法律文件、健保、院校、永居权相关，只需是扯上法国公家机关的事，只有说“祝你开心”了。不论是干什么一定要花你很多时间，也别因为他们那类不闻不问的心态跟他们斤斤计较，她们便是对着程序流程办事罢了，并且你经过的早已比以往好好多好多了。

④ 法国人的思维方式和中国人的思维方式有什么区别

法国思维：能吹就能把到妹，又穷又丑无所谓。身高身材也重要，没人去看你学位。中国思维 : 有钱就能把到妹，又丑又肥无所谓，身高文凭也重要，关键不要光瞎吹。法国思维 : 晚上不要睡，把妹，把不到就喝醉。中国思维 : 晚上睡个屁，看剧，有朋友就游戏。法国思维：只有小孩要浪漫，大人只要床上干。有情调，很重要，目的大家都知道。中国思维：你们法国好浪漫，就是关系有点乱。有钞票，最重要，土豪要个屁情调。法国思维：一定要走想走的路，管它失业还是富。国家反正有保障，喝酒闲聊跑跑步。中国思维：首先走完该走的路，兴趣爱好先不顾。买房结婚生小孩，秋风春雨总忙碌。法国思维：不管经验和工龄，工作工资看文凭。晋升竞争比较少，当了上级会烦恼。中国思维：我们也会看文凭，更看关系和人情。同事勾心又斗角，不进则退拿钱少。

⑤ 法国人眼中的中国人

首先，法国是个多元化社会，不同的法国人对中国人的看法都不相同，有些人很欣赏中国人，有些很妒忌中国人，有的又搞不懂中国人。。总之评价都是多样的。每个法国人根据自己的职业、社会地位和个人兴趣来评价中国。国人善良纯朴，责任心强，热爱生活、热爱家庭、孝敬老人无疑给法国各界留下印象最深刻，然而，国人过于谦虚谨慎、韬光养晦的品格，也使法国人感到不易接触，缺少必要的透明度。一些法国人对中国的文化很欣赏，就像历史上的伏尔泰，戴高乐，德斯坦，希拉克，看好中国未来的观点在老百姓中也很普遍。当然也有一些法国人很是讨厌中国人和中国.在北京奥运会的时候，一些法国媒体专门去拍摄中国最肮脏的地方，然后放在电视上大肆渲染！或者中国同胞在法国旅游受到刁难，而且还有反华势力对中国的现状大加歪曲，甚至还有出现过辱华言论！（曾经看到这些报导时很气愤！！！）所以我们应该努力建设我们的国家，提高我们国民素质（这一点很重要！很影响国家形象！），要知道在这颗星球上，太阳照到的地方就有中国人，我们要团结一心，发扬优秀的中国文化，不仅让法国人，也要让世界看到我们中国人最真实的一面，让他们看一看什么是礼仪之邦，什么是龙的传人！

⑥ 中国人为什么喜欢去法国旅游

现在去欧洲旅游很盛行，也许是法国的名气大一点或者去欧洲旅游法意瑞三国是最常规的旅游线路。民安国际旅行社回答望采纳。

⑦ 现在中国大学生在法国有什么危险吗

语言危险，签证风险，眼下的疫情风险，过签后实际入专业风险，专业就读后的晋级（含毕业）风险，财产风险，住房风险。
其实不管是在国内还是国外求学或多或少都会有危险，就看你自己是否会化解。
如遇到紧急情况：
1） 与紧急情况相关的法语单词或短语，比如救命（au secours）;
2） 当地领事馆的电话；
3） 法国常用紧急呼叫号码，比如15（法国紧急医疗救护（SAMU））；17（报警电话）等。

⑧ 中国文化在法国引起了怎样的反响

17世纪至18世纪，法国传教士对中国的大量介绍与报导，引起了法国和欧洲社会的浓厚兴趣和密切关注。哲学家伏尔泰（Voltaire）认为，中国文化具有宽容的品格，中国文化的“发现”对欧洲思想界来说，是一件与达·伽马（Vascoda Gama。约公元1469~1524年，葡萄牙航海家，曾航达印度）和哥伦布（Cristoforo Colombo，约公元1451～1506年）在自然界的发现同等重要的大事。在《哲学词典》的“光荣”条目中，伏尔泰赞扬中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”。他用中国的年代学驳倒了《圣经》中的上帝创世说：《旧约》记载的创世年代是公元前3761年，而中国“整个民族的聚居和繁衍有五十个世纪以上”（伏尔泰《天真汉》）。与基督教会的西方文明相对立，伏尔泰认为人类文明、科学和技术的发展史肇始于中国，且长期处于领先地位。他表示，中国文明的伟大还在于“全世界各民族中，惟有他们的史籍持续不断的记下了日蚀和星球的交会。我们的天文学家验证他们的计算后惊奇地发现，几乎所有的记录都真实可信”。

作为一个自然神论者，伏尔泰也把孔子的儒家学说当做一种自然神论，是和欧洲盛行的那种基于迷信的“神示宗教”完全不同的“理性宗教”的楷模，这种具有崇高理性、合乎自然和道德的新的“理性宗教”，便是他所追求的信仰。因为在伏尔泰的心目中，孔子并不是什么教主，而是宣扬伦理道德的圣人。伏尔泰还曾借雍正之口提出质问：“如果我们到欧洲去，也同你们在这里一样行事，你们会怎么说呢？说实话，你们会容忍这样的做法吗？”显然，孔子“己所不欲，勿施于人”的道德规范已经成为伏尔泰等自然神论者的一个准则。

伏尔泰和网络全书派启蒙学者对中国思想和政治的赞美表明，他们反对神权统治下的欧洲君主政治，而把一个具有崇高理性、合于道德、宽容而有节度的政治制度作为理想的目标。狄德罗（Dentis Didewt）称赞孔子的哲学“注重行动，而不尚空谈”，儒家学说“只需以理性或真理，便可治国平天下。”霍尔巴赫（PaulHenn Di。etfich d’Hdbach）以中国为政治和伦理道德结合的典范，他说：“人们感到，在这个幅员辽阔的国家中，伦理道德是一切具有理性的人的惟一宗教”；他还说：“中国是世界上惟一的一个将政治和伦理道德结合起来的国家。这个帝国的悠久历史使一切统治者都明了，要使国家繁荣，必须仰赖道德。”儒家的自然观、道德观和政治理想，成了网络全书派中激烈的无神论者和自然神论者的有力武器。

法国的政治家、思想家从不同的立场出发，对中国的政治制度作出各自的评价，褒贬不一。他们最关心的其实还是中国所实行的制度的性质：它究竟是怎样的一种“专制制度”？对欧洲有没有示范作用？

曾经有人简单地、不加分析地把伏尔泰等人视为“亲华派”，而把孟德斯鸠（Chades Louts de Secondat Montesquieu）视为“仇华派”。伏尔泰反对这种走极端的态度，他认为无论是对中国夸大其词地一味赞美，还是对中国不怀好意地恶语中伤，都是走极端，都应该竭力避免。

孟德斯鸠反对法国传教士美化中国的倾向。他从所阅读到的各种材料和自己与旅居巴黎的黄姓中国人的谈话中，了解到中国制度和社会的许多弊端，诸如饥荒、酷刑、弃婴等等，断定中国“是一个专制国家，它的原则是恐怖”，“实行棍棒统治”，人民毫无自由，只有“奴性”，“任何事情都可以拿来作为借口去剥夺任何人的生命，灭绝任何家族”。与此同时，孟德斯鸠也看到中国的专制政体与一般专制国家不同，它较有节制。他认为中国虽无基本法律，但有与法律效力相似的道德、礼仪和风俗，例如君君、臣臣、父父、子子，虽属道德范畴，但却具有法律作用。由于中国人口众多，生活水平低下，在遇到天灾人祸时，人民会铤而走险，造反起义，因此统治者不得不有所节制。被传教士和伏尔泰等称颂的皇帝提倡“耕织”、兴修水利、实行科举考试、设置谏官等等，都是出于维护自己统治的目的。他同时认为，这些措施不能改变中国专制政体的基本性质，它的节制性是由于一些特殊条件造成的，其他国家无法效仿。

伏尔泰曾写过三篇长文，批评孟德斯鸠的《论法的精神》，指出孟德斯鸠在引用事实和立场上的错误。他认为中国实行的不是专制政体，而是在法律限制下的君主政体。伏尔泰认为中国人“是地球上无论在道德方面还是在治理方面最好的民族”，并从“人性”具有普遍性的原则出发，主张引进中国的优良法律和道德。他认为人心中最根本的。不渝的法则是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，这与牛顿的地心吸力原则同样普遍。在伏尔泰看来，中国人在自然科学方面虽然落后，但在精神文明方面却走在了前面，其精神突出地表现在中国古今那些杰出人物身上。他提出：既然法国能从中国学习制造瓷器，为什么就不能学习中国的其他优点？

除了伏尔泰，还有不少人也对中国的制度大加推崇。法国传教士普瓦弗尔（Pierre Poivre）曾在自己的一部游记中热烈赞扬中国农业及其与帝国治理的关系，他写道：“如果中华帝国的法律成为各国的法律的话，那么世界将来会变成什么样子，看看中国这幅诱人的景就可以知道了。到北京去！去瞻仰那最有权威的人，这才是上天的真正完备的影像呢！”普瓦弗尔的这部书影响了以魁奈为代表的重农学派。重农学派认为土地的产品是国民财富的真正和惟一的基础，中国就是一个最好的榜样。

当然，对中国制度与文化持保留和批判态度的人也不少。网络全书派的代表人物狄德罗虽然承认中国有古老的文明：在亚洲首屈一指，但他认为到了近代中国已停滞不前，甚至与历史进步的潮流背道而驰。激进思想家卢梭（Jealq～Jacques Rousseau）对中国的专制制度和儒家学说没有好评，他嘲讽中国人缺乏“斗争精神”，指出中国文明的进步并不能纠正社会的弊病。他设问：一个连异族（指满族）人侵都抵御不住的国家，即使文明再发达，学者再多，又有什么用呢？