为什么说法国革命已牺牲公民自由

‘壹’ 法国大革命的目的

法国大革命的最终目的
法国革命从一开始就攻击教会，在大革命催生的激情中，反宗教的激情是最先燃起的，而到最后一刻还迟迟不肯熄灭。后来，人们对自由的热情烟消云散，被迫以奴役换安宁，但到了这种地步，人们还在反抗宗教的权威。拿破仑完全控制住了大革命的自由倾向，但他再怎么努力也没有制服它的反基督本性。甚至直到今天，我们仍然会看到有些人认为，对上帝的不敬是为了补偿自己当年所受的委屈，自己当年对没品的小官都要唯命是从啊！虽然他们早就抛弃了大革命中自由、尊严、自豪的所有信条，却坚持以不信上帝作为对大革命精神的祭奠。
但是，今天的人们不难明白，对宗教的战争只是这场伟大革命中的一个侧面，是大革命全景中一个虽然引人注目却瞬间冷却的特征，是大革命前各种思想、激情和突发事件的暂时产物，而绝不是大革命的真正目的。
人们常把18世纪的哲学体系看作大革命爆发的主要原因之一，这很有道理，确实，18世纪的哲学中带有深刻的反宗教性质。但是只要仔细观察一下， 你就一定会看到，18世纪的哲学其实有两个完全彼此分开的部分，它们是截然相反的。第一部分包括各种新锐的思想和革新性观点，有关社会等级、民事、政治、法律准则等，比如人类生来平等，所以应该废除等级、阶级和教职人员的一切特权，比如民众权利至上，社会权利至上，统一的规章制度至上……所有这些信仰不仅仅是大革命的原因，而且简直可以等同于大革命本身，它们是大革命最根本的成果，从时间长度上来说则是大革命最实在、最持久的功绩。
18世纪哲学的第二部分是和教会开战，哲学家们攻击教士、各等级的教会、教会机构和基督教义，而且为了彻底推翻教会结构，他们还试图把教会连根拔起。但是，既然这部分哲学产生于革命持续摧毁的各种现实中，它就应该和自己摧毁的各种现实一起逐渐消失，并最终被大革命的胜利埋葬。为了说得更明白一点儿，这里我要补充一下（另外我还要在下面的章节中专门论述这个重要的问题）。基督教之所以激起强烈的仇恨情绪，并不是因为它是宗教，而是因为它是政治制度的一种；并不是因为教士们要代天巡狩去管理来世，而是因为他们是现世的地主、领主和行政官员，还征收什一税 ；不是教会不该在新社会里占有一席之地，而是因为他们在旧社会里占据高位，享有特权，势力爆棚，而这时旧社会正在土崩瓦解。
时间已经证实，并每天都在证实着我们眼皮子底下的这个真理：随着大革命的政治成果逐渐巩固，反宗教事业已经随之告罄；随着大革命攻击的旧政治制度的土崩瓦解，大革命憎恶的各种特权、大人物、阶级被彻底消除，不复存在，所以旧社会激起的仇恨，已经作为旧社会最终消失的根本性标志，日渐减退；最后，旧社会垮台了，教会日益从旧社会中分离出来，我们高兴地看到，教会在人的精神世界里逐渐恢复从前的地位，而且比以前更加牢固了。不要以为只有法国出现了基督教复兴的现象，欧洲革命之后，整个欧洲的基督教会都一一重新振兴了起来。
如果你觉得民主社会和宗教天生就是死对头，那就大错特错了。不管是基督教还是天主教，根本没有任何教义敌视民主社会的精神，反而，各大宗教里有很多东西是大大有利民主社会的。而且，所有的历史经验都在传递同一个信息：民众的心中始终都深深地扎根了一种本能，它就是最富有生命力的宗教本能。人心是宗教的居所，就算那些早已消失的宗教，也是因为信奉它的民族已经灭亡。如果各种制度要顺应民众的思想感情，却要把人的精神推向不信宗教，这岂非怪事？
刚才我对宗教的议论，同样适用于社会权力（政府），而且更加适用。大革命一下摧毁了维持社会等级制度的机构，推翻了束缚人的一切习俗，人们看到这些便可能会误以为，大革命的目的不是摧毁旧社会秩序，而是要摧毁一切秩序；不是要摧毁某一政府形式，而是要摧毁政府（社会权力）本身。他们错误地断定，大革命的本质特性就是无政府主义。但是我敢说，这只是蒙骗眼睛的假象。
大革命开始后半年多，米拉波 私下致函路易十六：“如果您把比较一下新旧两种形势，就会得到慰藉，重新获得希望。国民议会颁布的法令中，尤其是最重要的那部分法令里，有一部分很显然是有利君主政府的。取消高等法院、三级会议省份，取消教士、特权阶级和贵族集团，这对君主权力都是大大加强的。如果黎世留 看到，现在只有一个阶级，一个市民阶级，他会十分高兴的，因为这种平等只是表象，而且这种平等更加有利于权力的执行。多少位先皇都曾用强权加强国王的权威地位，但各个世代的努力之和都没有大革命在不到一年的时间里做得更有效国。”他对大革命的这种解读，和那个领导另一场大革命的人 的理解颇为相似。
从一开始，法国大革命的目的就不是要改革政府，而是要废除旧社会形式。所以，它对一切现存权力展开攻击，摧毁一切原有的大人物，干掉各种传统，变更风俗习惯，总之一句话，它要涤荡人的头脑，把一切曾经需要尊敬和服从的条条框框统统扔进垃圾堆里。这就是法国大革命为什么这么特别，这么无政府主义的原因。
但是抛开这些碎片，你会发现出现了一个新的庞大的中央政权，把之前分散在社会各处——大量从属权力机构、等级、阶级、职业、家庭和个人——的零散权力的一切权力和影响力全部纳为己有了，这些零散权力全部被一个统一体吸收和吞没。自从罗马帝国崩溃以来，世界上还没有哪个政权能够和它相提并论。大革命创造了这个全新的权力形式，或者不如说，在大革命的废墟里，这种新权力形式自动长了出来。可以说，大革命建立的政府十分脆弱，但是我们还要知道，它可比自己推翻的政府形式要强大得多。它既脆弱又强大，而且这脆弱和强大来源于同一个原因，这个原因会在下面详加阐述。
米拉波看得很透，他透过摇摇欲坠的旧制度的迷雾，一眼就瞄定了这个全新的权力形式，它简简单单，但无所不包，而且运行起来非常有秩序。当时的民众可是看不到这个庞然大物的。但是，渐渐地，随着时间的推移，整个世界都明白了这种新形式的权力到底有什么好处。而且今天，各国的君主仿佛只能看到它的好处了。他们的脑子里，充满了对法国新制度的羡慕嫉妒恨，而且，不仅大革命孕育的人们对新形式十分推崇，就连那些曾经和大革命格格不入甚至完全敌视大革命的人也加入进来，他们都在各自的领域里孜孜不倦，努力废除各种特权和豁免权。他们致力于融合不同的阶级，使社会的不同等级趋于平等，官员代替了贵族，统一的法律代替了地方性规章，统一的政府代替了支离破碎的众多权力机构。在这项革命事业中，他们都兢兢业业，恪尽职责。遇到什么障碍，他们还会借用大革命时的手段和口号，他们偶尔还会煽动穷人反对富人，教唆平民反对贵族，鼓动农民反对领主。法国大革命既是他们的伤痛，又是他们的导师。

‘贰’ 法国大革命爆发的原因是什么该如何评价法国大革命

法国大革命爆发的原因就是中央集权制，行政管理体制，巴黎至高无上的权力，等级之间的矛盾和冲突，文人的理论支持，政治自由的缺失，路易十六的改革，而这所有的原因都蕴藏在旧制度里。

怎么讲呢，这场变革在我看来相当于底层劳动人民的自救。大革命爆发前，因为政治自由的缺失，人们注重追逐经济利益，各个政府不断向人民索取利益，在农民身上的各种捐税非常的沉重，但贵族却可以免税，资本家通过花钱来购买官爵从而获得免税资格。这样农民与资本家，资本家与贵族之间互相分离并且矛盾重重；农民看似享有自由，但是这种自由却是病态的……所有这些因素集合起来从而导致第三等级最后奋起革命。法国大革命并不是偶然爆发的，它是众多因素交织在一起的结果，它也不是全新的，而是旧制度下的一个产物。

‘叁’ 法国大革命的历史意义

法国大革命的历史意义是：
1、对国内意义：法国大革命是一次广泛而深刻的政治革命和社会革命，它彻底地结束了法国一千多年的君主专制制度，传播了自由民主平等的思想。法国大革命摧毁了法国君主专制统治，传播了自由民主的进步思想，对世界历史的发展有很大影响。
2、对世界的意义：法国大革命是世界近代史上规模最大，最彻底的革命，它摧毁了法国的君主专制制度，震撼了整个欧洲大陆的封建秩序，传播了自由民主的进步思想。在世界历史上产生了深远的影响。这次革命也为此后的各国革命树立了榜样，因此具有世界意义。
法国大革命对影视界也有较大的影响。因其是历史上的一个重大事件，因此有了许多以法国大革命为背景、有关法国大革命的电影。如《悲惨世界》、《乱世冤家》、《贵妇与公爵》、《黑郁金香》、《再见，我的皇后》、《大革命之夏》、《绝代艳后》等，他们都以法国大革命为背景。
法国大革命是世界近代史上规模最大，最彻底的革命，它摧毁了法国的君主专制制度，震撼了整个欧洲大陆的封建秩序，传播了自由民主的进步思想。

‘肆’ 法国革命是如何引发世界革命的

当中都看不到的一些新的情况，新的问题，新的现象。
高毅：法国革命当中出现的一个新词，叫做旧制度，把革命前的社会状态说成是旧制度或者是旧社会，这是法国革命区别于英国革命和美国革命一个非常重要的新的情况。这说明法国革命者对革命前的法国社会是完全失望的，甚至是深恶痛绝的。而且他们百般警惕，唯恐把旧时代、旧制度的那个东西带到新社会当中来。这实际上是一种非理性的历史虚无主义的心态，把历史给它完全否定掉了，把过去给它完全否定掉了。这种心态，实际上在观念上构成了法国革命激进性的最主要的根源，我觉得。
另外法国革命者在平等的问题上，也表现出一种非同寻常的那种执着，那种迷恋。比如美国革命有个《独立宣言》大家知道，《独立宣言》里面提出了一个很着名的理念，就是“人人生而平等”。法国革命呢，它也有一个宣言叫做《人权宣言》。《人权宣言》在这个问题上就比美国的《独立宣言》要远远地跨出了一步。《人权宣言》说的是什么呢？《人权宣言》说的是“人人生来是，而且始终是自由平等的。”就是它在这里面加了“始终是”这么三个字。这三个字加进来，我觉得意义就非同寻常，实际上它反映了法国革命者不仅承认起点的平等，同时它又比美国人多了一种对终点平等的关怀。那么这里面就含了一种未曾道明的理念，未曾道明的意向，就是说他反对贫富分化，反对贫富分化，就一个人生下来是和大家一样，是平等的，但是一直到死，整个生命过程当中，他都应该是和大家一样是自由平等的。这个平等里实际上包括财富平等，包括着他不受人剥削，他不受人压迫这样一种关怀。
另外我们还说到过，英国革命，它是没有照顾到下层民众的这个利益，尤其是英国小农的利益，它没有解放英国小农，没有给小农土地，它最后还通过议会立法，把小农的土地几乎全都夺走了，所谓“议会圈地运动”。英国的小农失去了土地怎么办呢？那只好去给资本家打工，当雇佣工人，所以当时的情况是非常悲惨。 美国革命呢，它其实也没有注意到解决小农土地的问题，它后来想到解决这个问题的时候已经是很晚很晚的时候，南北战争期间，由林肯总统来解决的，通过《宅地法》，这样使美国小农基本上都获得了自己的小块土地。
可是法国革命呢，它是很早就想到了这个问题，法国革命发生以后没几年，在1793年，它就通过雅各宾派的土地立法，让法国的小农基本上是无偿地获得了自己的小块土地。这也反映了法国革命者在平等的问题上，不仅他们通过《人权宣言》表现出一种强烈的对平等的一种强烈的追求，而且他们在实际行动上也真正地落实到了平等的这个原则。 另外我们在法国革命的高潮的时候，还看到了一些其他革命当中，英美革命当中都没有看到的情况，这就是法国革命者特别强调公民美德的培养，要使人人都要变成所谓的共和主义的新人。为此他们还采取了一系列的超常的举措，这个内容就非常地多了，比如，它要人人都佩戴三色徽，就是红蓝白三色徽，这是在当时是一种革命的标志。它还到处布置自由树，小红帽啊，这样一种革命的象征物。使人一抬眼就能看到一些革命的标志，革命的象征物。另外它还取消了先生、太太、少爷、小姐这样一类的称呼，所有的人不论男女呀，一律称“公民”，这样以示平等。比如它提倡在人和人之间称呼啊，要称“你”，而不称“您”，“您”是在法国贵族社会常用的一个称呼，法国贵族社会从来不称“你”，它都是称“您”，这是当时法国革命者所不能容忍的，所以他们要把“您”取消，大家都以“你”相称。这样也是为了平等。另外他们还改掉了很多旧制度，带有旧制度色彩的人名、地名，这也是很多了。 另外在法国革命当中，他们还搞了一系列，创建了一系列革命的节日。主要像7月14号攻打巴士底狱呀，8月14，8月10号推翻王政等等这些革命的日，它都变成革命节日，拿来取代传统的宗教节日。他们还创制了一套新的历法，叫做《共和历》，又称《革命历》，来取代统的《格里高里历》。这说明，法国革命到这时候就已经真正演成了一场文化大革命了。那么革命革到这个份上，当然就不可能是温文尔雅的了，事实上众所周知，在法国大革命当中充斥着很多惨烈的现象。比如有党派斗争，有革命阵营的分裂和互相欺压，还有国内的反

革命叛乱，还有国外的反革命干涉，还有像“9月屠杀”那样的暴民私刑，一群无套裤汉冲进巴黎的监狱，把监狱的犯人，普通的刑事犯人，就拉出来胡乱地杀了好几千人，像这样的暴民私刑。然后还有革命政府，主要是以罗伯斯比尔为首的革命政府的恐怖统治，也是滥杀了很多无辜。所以法国革命时代相当长的一段时期里是血雨腥风，个人的自由受到了践踏，人民承受着惨痛的、惨重的生命和财富的牺牲，这些都是法国革命特有的现象。法国革命也因此常常遭到后人的诟摒，说它太不人道，太残酷了，太残暴了。
为什么法国革命会革到这个地步？那都是由法国革命前这个法国社会特殊的社会历史条件决定的。那个时候的法国，阶级矛盾太尖锐了，或者说社会不平等的状况太严重，但是这也需要比较英、美革命前的情况来分析了。英国革命的特点，我们知道，是自“玫瑰战争”以来，到了十五世纪末以后吧，英国就没什么大贵族了，大贵族哪去了呢？在“玫瑰战争”当中残杀，互相残杀，都死得差不多了。“玫瑰战争”给英国历史带来一个最大的好处呢，就是把大贵族给消灭了，剩下一些小贵族。这些小贵族又被称为新贵族，为什么说是新贵族？就是因为他们相当平民化或者叫资产阶级化，他们像平民一样地去从事工商业，从事投资牟利这样一些经济活动。因此他们也很容易联合起来共同对抗王权的压迫，其实英国革命就是这样，英国革命就是新贵族和资产阶级联合起来来发动的，就是推翻了这个斯图亚特王朝的统治。
革命前的美国什么情况呢？革命前的美国，我们知道十三个英国殖民地，它的居民都是主要是来自英国的移民，而且移民基本上都是在英国比较落魄的、比较潦倒的、比较穷困的一些人，他们在那儿混不下去了，才到了新大陆来，到美洲来。因此这些新大陆的，这个殖民地的这些居民啊，他们之间关系是比较平等的，他们没有贵族，也没有特权，没有封建等级制度，社会关系还是基本上比较和谐的。
可是法国革命前呢，情况就大不一样了。法国，我们知道，它在中世纪就是一个典型的封建国家，大贵族比较多，封建割据的状态比较严重。当时法国的大贵族，一个个都是独霸一方的封建主，各个都财大气粗，而且豢养了自己的军队，能和国王分庭抗礼，这样就导致了法国长期的封建割据状态。在贵族和王权的关系上，贵族和王权之间，他们是有矛盾的，法国的贵族它只承认暴力的逻辑，而不屑于使用法律的武器来和国王，和王权作斗争。这样就导致了法国始终没有能够出现像英国那样，1215年的《自由大宪章》，那样一种约束王权的这个法律文件，因此也没有能够培养出，或者发展出自由主义的法制传统，也正因为法国的贵族只承认暴力的逻辑，后来法国的国家统一，也只能用秦王扫六合的暴力征服的方式来实现。这种暴力征服之后形成的法国的绝对王权，也就成了欧洲最典型的绝对君主制，那就是这个王权特别强大，因为他把所有的大贵族都制服了。所以法国的绝对君主制这样一种情况，也为后来法国革命增添了许多困难，增添了许多难度。 另外像中世纪其他欧洲国家一样，法国也是有三个等级的划分。这三个等级实际上也就是两个等级，哪两个等级呢？一个是特权等级，一个是非特权等级。特权等级就是第一、第二等级，教士和贵族。没有特权的就是第三等级，就是平民等级了。这个特权等级，地位极高，权势极重，在法国中世纪它享有各种优惠，不仅基本上垄断了法国的政府、军队和教会的高级职位，而且还拥有极大的财产，主要是地产，他们拥有大片大片的地产，而且他们还不用怎么纳税。那么长期地养尊处优，还使法国的特权等级养成了一个非常不好的，也是非常顽固的一个心态习惯，一种文化心态，就是他自认为血统高贵，瞧不起平民等级，拒不承认自己和平民等级之间有什么平等，即使有些平民他比较成功，当然人数比较少，他后来也做了大官，也成了富豪了，但还是被这些贵族，被这些特权等级瞧不起。 法国的特权等级还表现出一个强烈的倾向，就是特别珍惜珍视自己的免税特权，顽固地反对当时一切税制改革，有一个叫做巴黎高等法院的机构出来阻挠，说这样不行，他也不说这违反祖制，他就说这种做法，让贵族和平民一样纳税这种做法，违背了人类的本性。因为人类

本性是讲高低贵贱这个等级秩序，你如果让贵族和平民一样纳税，你就是破坏了这种，违背了人类这种本性，所以行不通，所以他就拒绝批准这样子这个法令，所以，所有的改革基本上都没有成功，那么这样就彻底地堵死了法国通过渐进的改良，来实现社会变革的社会转型的道路。
可是在十八世纪末的法国，贵族还想按在中世纪那样，继续维护他们的特权已经是不可能的，为什么？就是因为时代已经发生了重大的变化，那么经过几百年的持续的发展，法国的平民等级，尤其是平民的上层资产阶级，在经济实力上已经达到了相当高的程度了，已经有了力量向贵族等级，向贵族特权说“不”了。那么这样一来，一场异常激进的革命也就在所难免。而人民大众一旦被动员起来，一旦冲上了政治舞台，这个革命也就小不了了。由于需要人民群众的支持，人民主权的观念，也就是民主的观念，在法国大革命时代得到了前所未有的高扬，法国大革命成为人类历史上第一次真正的、民主的革命。
可是法国革命有没有能够为我们提供一个实现政治民主化的理想的模板呢？很遗憾，没有。实际上法国革命者有没有把本国的革命做好，从来都是一个有争议的问题。为什么？就是因为革命太激进了，法国革命充斥着一种平等主义的梦幻，还有一种民族再生的狂想，那都是非理性的东西。同时，法国民族，法兰西民族还有一种特有的崇尚暴力的传统，结果它在革命当中，自觉不自觉地要诉诸专制的、专横的强制手段，最终损害了法国的革命事业。法国大革命，的确一贯地带有某种和现代民主格格不入的“专制”主义的气质。开始，法国革命搞的是“议会专制”，就是什么都是议会说了算，它通过的决议就是法律，那就立刻得到执行。但是后来需要动员民众的时候呢，法国革命又搞起了一种“群众专制”，这种群众专制就类似于我们所熟悉的那种群众运动，天然合理的。就是群众说什么是什么，群众要什么，要怎么干，那就随他去。法国革命当中盛行的这种专制主义倾向，不仅为后来的拿破仑专制，拿破仑个人独裁铺平了道路，而且严重地压抑了个人自由。个人自由是什么？个人自由是现代民主政治的基础。个人自由一被破坏，政治民主也就不复存在了。 不过我觉得，在看到法国革命这些失误的同时，我觉得不能因此就否定了法国革命的正当性。首先法国革命的激进性，它不是无源之水，它是有原因的。大革命时代的法国人之所以那么强烈地渴求平等，追求平等，以至达到了不讲理性的程度，那无非是因为他们的社会现实太少平等，太多腐败的缘故。在这种情况下，你没有别的选择啊。阶级矛盾、阶级斗争不可调和。法国人要搞革命，那只能这样搞。
另外我们还应该看到，法国革命的这种激进性，似乎还有一种历史的功绩，这种历史功绩也是不容抹煞的。什么功绩呢？我觉得就是对平等价值的执着追求。大革命不仅彻底捣毁了法国的封建制度，从而为以后人民主权在法国的实现开辟了道路。同时它还在世界历史的层面上，做出了一项英、美革命所不能企及的贡献，这就是它以空前的力度高扬了民主的正当性，就是英国革命、美国革命这种小革命做不到的事情，只有法国大革命这样的革命才做到了。事实上许多现代政治思潮，都是在波澜壮阔的法国大革命当中萌生的。这里边有欧洲大陆的自由主义，又称法兰西自由主义，还有民族主义，还有社会民族主义，同时还包括马克思主义的很多基本的东西。甚至还包括了女权主义，女性主义这些东西。所有这些思潮，它有个共同的特征，它就是都承认人民主权的正当性、合法性，因此它们都在不同的层面上，不同的侧面，对现代世界的政治民主化产生了积极的影响。为什么人们都说政治民主化的世界潮流是从法国革命开始的，而不是从英国革命或者美国革命开始的，原因就在这儿。
我觉得英、美革命和法国革命各自都有自己的片面性，英、美革命它的片面性在于，它是片面地倡扬了自由的理念，自由的价值，而法国革命的片面性就在于，它过于迷恋平等的价值，也正因为各自有自己的片面性，所以才有两者不可偏废的互补性。只有将这两个革命情况，这两个革命的思潮、思想、原则给它有机地结合起来，才能结出正果，才能建立健康的现代民主政治。

‘伍’ 法国大革命因何求民权却得恐怖，求自由却得独裁

法国大革命初衷是追求自由、平等、民主，但结果却充满了暴力与恐怖，特别在“雅各宾专政”时代，独裁统治登峰造极——以革命和人民的名义随意践踏人权。最终大革命演变成一场悲剧，迎来了拿破仑的独裁统治。

革命政府“应当是依靠理智来管理人民，借助恐怖来统治人民的敌人”

1792年8月10日，巴黎人民起义，推翻了君主立宪制政体，1793年由普选产生的国民公会宣布成立法兰西共和国，信奉自由主义的吉伦特派登台执政。但吉伦特派政府对反法同盟的武装干涉抵抗不力，被巴黎人民赶下台。1793年由罗伯斯庇尔领袖的雅各宾派掌握大权，成立革命政府。面对内外对革命政权的威胁，开始推行专制统治。罗伯斯庇尔认为，在革命时期，需要依靠暴力和恐怖来维系，“必须镇压共和国的内外敌人，不然就会与共和国同归于尽。在目前情况下，你们政策的第一条，应当是依靠理智来管理人民，借助恐怖来统治人民的敌人。”

按罗伯斯庇尔的说法，“大革命是自由的抗敌战争”，而自由的敌人在国内国外都存在。革命的目的是建立共和国。一旦敌人被打垮，就应恢复立宪政府，即恢复“获胜的、安宁的自由制度”。由于现在是战时，“革命政府需要一种非常的能动性”，应当“行如霹雳”，粉碎一切反抗。因为不能“对和平和战争、对健康和疾病实行同一种对策”，所以革命政府拥有“强制力”——即恐怖统治。罗伯斯比尔提出：“难道强制力只是用来保护犯罪的吗?——革命政府“对于人民的敌人除了处死以外别无选择”。

革命政府制定“嫌疑犯法令”镇压反革命，全国约有20万嫌疑人被逮捕

1793年9月17日，国民公会制定“嫌疑犯法令”，并明确规定，只要言论、着作不利于当局，未表现出忠于当局的贵族及其亲属，和未证明忠于当局而被免职的政府人员，都是嫌疑人，必须逮捕。从而加大了对保王党派反革命分子的镇压。全国约有20万嫌疑人被逮捕。1794年2月26日，发布了宣布查封犯罪嫌疑人财产法令。同年3月3日，通过了将敌人财产给予贫穷爱国者的法令。

仅凭精神方面的证据就可被陪审员定罪为反革命，“脑袋如板岩似地纷纷落地”

随着革命政府的建立和巩固，恐怖逐渐正规化和合法化， 1794年4月16日革命政府颁布法令规定：凡被指控为搞阴谋的犯罪嫌疑人，全国各地一律送交巴黎的革命法庭审判。法令颁布后，恐怖统治更进一步。嫌疑人的辩护权和预审均被取消，陪审员仅凭精神方面的证据就可以定罪，法庭只能在开释和死刑之间作出选择。大革命之敌的定义被大大扩展。法令的第6条列举了人民之敌的各种类型，即：“凡以践踏、诽谤爱国主义来赞助法兰西之敌者，凡图谋降低士气、败坏风俗、改变革命原则的纯洁性与活力者，凡以任何手段和披着任何伪装来危害共和国的自由、统一与安全，或力图阻挠共和国之巩固者。”

在当时，巴黎各监狱挤满了嫌疑犯达8，000多人，很让人担心发生犯人暴动。某些受到严重夸大的迹象使人们相信有人在搞“监狱阴谋”。因此不少嫌疑犯被处死。从1793年3月到7月22日期间，在巴黎被处死的有1，250人。可从大恐怖法令颁布到热月9日的一个多月里，竞有1376人上了断头台。据革命法庭公诉人富基埃一坦维尔描绘，“脑袋如板岩似地纷纷落地”。

民众的私产也在革命的名义下被限制和剥夺

在法国大革命中，“无套裤汉们”(即法国大革命中“劳动阶层、小手工业者、小商店主等)要求实行粮食和工资的最高限价： “……第2条：对所有生活必需品的价格，必须根据旧历年(1789-1790年底)的价格和它们的不同质量，一成不变地加以规定。第3条：对各种原料也应定价，以使受法律限制的工业利润、工资和商业赢利不仅能够让那些工匠、庄稼人和商贩得以谋生，而且可以使他们获得享乐的条件。”

他们还特别要求严格限制财产权：“第8条：必须规定财富的最高限额;第9条：任何人不得拥有超过最高限额的财富;第10条，任何人不得承祖过一定数量的犁铧所能耕种的土地，第11条：每个公民只能拥有一个作坊或一月店铺。”

“无套裤汉们”的诉求被革命政府付诸实行。在1793年夏起，革命政府加强经济管制。 为了对抗反法同盟，革命政府向民众征用物资，征用工作以全部物质资源为对象。1973年5月起对粮食和面粉买卖实行管制，各市场上都张贴了“谷物的最高限价”，对违反规定的“囤积居奇”和投机分子都处以死刑。农民交出了粮食、草料、羊毛、大麻，手工业者交出了自己的劳动产品。在某些特殊的情况下，百姓们还得拿出武器、鞋子、被褥和被单。

‘陆’ 如何评价法国大革命

18世纪的法国大革命是世界历史上比较彻底的一次资产阶级革命。它摧毁了法国的封建制度，建立了资产阶级共和国，为资本主义的发展扫清了道路，并推动了欧洲各国的反封建斗争。
——————————>来自初中历史教科书
从巴黎人民攻占巴十底狱到热月政变，法国大革命经历了五年的历程，其势如暴风骤雨，迅猛异常。在三次起义中，人民群众都显示出了伟大的力量，一再把革命从危机中挽救过来，并推动它进一步向前发展。法国大革命势世界近代史上规模最大的资产阶级革命，它不仅结束了法国一千多年的封建制度，而且震撼了整个欧洲大陆的封建秩序。这次革命也为此后的各国革命树立了榜样，因此具有世界意义。
注：对法国大革命结束的时间，历史学家有着不同的看法。在法国，通常有三种：以热月政变为大革命的结束：以雾月政变为大革命的结束：以波旁王朝的复辟为大革命的结束。在我国，以热月政变的开始作为大革命结束的比较普遍。
——————————————>高中历史教科书
1789年7月14日,巴黎起义人民攻占象征封建统治的堡垒——巴十底狱，标志这法国伟大的资产阶级革命的胜利开始。
十八世纪末的法国大革命是一次最深刻，最彻底的资产阶级革命。它取得了辉煌的胜利和成就，“通过自己的猛烈锤击，象施法术一样把全部封建遗迹从法国地面上一扫而光”，其影响远远超出法国范围，从根本上动摇了欧洲的封建专制制度的基础，有力地推动了欧洲资产阶级及拉丁美洲的民族独立的运动。可以说，整个十九世纪，即“给予全人类文明和文化的世纪”，都是在法国革命的标志下度过地。
这样一次伟大地革命，不是偶然发生的，是法国社会长期孕育着的矛盾的发展和斗争的结果。

法国大革命的历史意义

法国大革命制造了许许多多的迷思，而它呈现在一般大众面前的诸多象征，其实就正如玛丽皇后那句无中生有地被传扬开来的“名言”～ “倘若没有面包，何不让他们吃蛋糕？” 那样的不真实。大革命并没有彻底“革”掉了波旁王朝：波旁家族于1814年卷土重来，而如果说他们在十六年后终于还是丢掉了王位的话，那也是由于查理十世(Charles X，即前阿图瓦伯爵)的愚蠢而非其他。

大革命也没有造成法国的高度浴血：整个恐怖的共和二年期间，全国遭到处决的人数，不过只是与一天当中于滑铁卢(Waterloo)战役里倒下来的人数相近。虽然确实的数据再也无法知晓，但1944年法国解放后被处死的人数，显然就要比前者来得高。合法而不公正的死刑判决是不应被量化的，但其中的比例却也一定反映了当时的情形。

就二十世纪的标准来看，这些流血事件其实都只局限于一个很有限的规模。

大革命也没有将贵族赶尽杀绝；它甚至没有导致这些人的财产被没收。

贵族的出身难免激起猜疑并使他们比别人更容易遭到逮捕，但这个身分本身却从未因此而成为一种犯罪的烙记。某些望族的确蒙受了非常惨重的人命伤亡，但在一万四千名恐怖统治及内战时期的受害者中，只有区区的一千一百五十八人是贵族。另外有约一万八千名的贵族逃离这个国家，并发现他们的财产正面临被充公的极大危险。

不过，这些人巧思钻营，总是常常规避过相关法律。王朝复辟之后，法国境内最富有的一群人，还是一如既往地由贵族地主担纲。许多资产阶级成员无疑已成功地为自己打造出一个革命前根本就不可能达致的事业生涯，然而不论是屈身于拿破仑还是复辟后的波旁王朝政权底下，中产阶级都不曾拥有过显着的政治权力。

通货膨胀与二十年战争下导致的经济生活扭曲，虽使极少数的个人得利，却妨碍了整体的工业发展；社会上的影响力与威望仍为价值观及生活方式上仍属“贵族式”的军方所垄断。

所谓“革命带给了小农们土地”的说法，也几乎同样具有误导性。1789年时，法国的小农早就已拥有了全国约三分之一的土地，他们看来似乎并没有在教会及流亡者的损失中得到太多。地主们不论贫与富，都从什一税的废除中沾到了好处，而农村社区整体而言确实也摆脱了不少惹人厌烦的事物和某些压迫性的封建义务。如今或许已有更多的土地可供租用，但其衍生之利润却大多仍为地主所享用。革命结束后，乡区暴力事件的趋缓，意味着生活环境已不再如此教人紧绷，但这恐怕主要还是因为土地的人口压力减少才带来的。

大革命无疑制造了不少个人成功的事例和一些灾难，但没有一事足以说明在这个过程中发生了阶级间生产工具拥有权的转移。真的顶多只是加速了致富成功的城镇居民晋身地主社会之过程；以及较兴旺之小农们，开始有机会建立本身的财富和自尊。

大革命的重要性其实不在这里，而在他处。它对法国人生活层面带来的影响极大，但却不易精确定义。正如时人在创造出“旧制度”一词时所领会到的一般，革命为一种生活方式画下了休止符。旧制度义涵着一个君权神授的君主政体，一个积极涉入国家行政的自主教会，以及一个阶层化社会。

大革命把一个原本阶级化的社会及各省步伐不尽一致的王国，蜕变为一个“财产”较“出身”或“众意”都来得重要的统一国家。虽然良好的出身依旧可以换来尊敬，但这一点如今凭借着可观的财富也可以办到。

此外，法律成了法典化的原则，不再仅仅是一些地方惯例。至于革命的政治遗产，则是宪政政府和一个至少在理论上人人平等的开放社会。这是法国第一次够格被称做是个“民族国家”(nation-state)。此后，法王再也无法一意孤行。一直到经过革命的洗礼，法国的政府与社会才开始共享了英国的某些既有特质。

在十九世纪，法、英两国都已可称得上是自由国家，而与奥地利、普鲁士及帝俄形成了尖锐的对比。

与英国不同的是，革命后的法国是个已经和传统割裂的国家。诉诸于传统，在法国，往往只会带来龃龉而非谐和。

无庸讳言，许多老观念与态度确实获得延续，并横越了革命所造成的鸿沟。举例来说，波旁王朝中央集权的行政模式，直到目前为止仍然照行不误。而革命前就已存在的文化沙文主义，则为共和分子相信法国已再一次成为世人楷模的信念所强化。

但除此之外，大部分的传统事物其实都已经被扫地出门。这种情况带来的一个后果，就是极端的观点与想法始终得以在这个仍未完全“消化”革命的国家里占有一席之地。曾导致督政府陷于瘫痪的权力“多头马车”现象，在往后法国历史的许多时期里，一再带来困扰。另一个结果，是把法国造就成一个内部矛盾而吊诡的国家。

自从革命以来，它出现了一方面既较英国贵族化、另一方面又较英国平民化的吊诡发展。法国的中产阶级在其姗姗来迟的工业革命创造出一个无产阶级前，早已被他们认知中的“社会主义”吓得花容失色。

十九世纪的法国，一方面仍然保有非常浓烈的天主教氛围，另一方面却又弥漫着十分炽烈的反教士情绪。当妻女前往教堂时，家里的男人却展读着伏尔泰着作，这种诡异景象恐怕只有在法国的家庭里才看得到。

简言之，许多如今都已被视为“典型”的法国事物，其实都是在这场将传统扯得支离破碎的革命之后，才诞生的产物。

法国大革命也一手颠倒了时人对英、法两国的不同刻板印象。在此之前，英国普遍被视为社会保守但却勇于冒险投机，同时政治上则派系拚斗激烈。

反观法国，则如博马(P-A-C.Beaumarchais)所言，“一切终归是些陈腔滥调”(Tout finit par des chansons)，而政府则诸事折衷。

然而，十九世纪时的法国，则蜕变为社会上既非常保守，政治上却几乎已无法进行统治的局面。然而，法国大革命和英国革命不同的是，它已在全体法国人的历史意识里沉淀。

想想看，除了法国，还会有哪一地的报纸会问起类似“如果1958年5月13日(阿尔及利亚垦殖民发动叛乱的日子)就是雾月18日将如何？”这样的问题。一种对大革命的高度意识，早成了法国人日常呼吸的空气。它的身影，一再地于1848年及1871年重现。

1940年的维琪(Vichy)政府为驱除这个难缠的幽灵，只得可悲地以“劳动、家庭、祖国”(Travail,Famille,Partie)的诉求，来企图取代那更能激励人心的组合：自由、平等、博爱(Liberte，Egalite,Fraternite)。自由法国部队的军人们皆以承了“1789年精神”为豪。我们无疑可将“la Revolution notre mere”(法国大革命是我们的母亲)这句话译成英文，但在英文的脉络里它将变得毫无意义。

大革命的影响不止于此。它是一桩世界性的事件，而不仅只是法国历史上的一段重要插曲。1789年前，欧洲各强权的政治家们偶尔确实也需应付农民叛乱或城市暴动带来的动荡，但却从未碰到过现代意义下的革命运动。

然而，此后革命的威胁不仅不断在他们的思绪中浮现，有时候甚至真实地逼到他们的眼前。

法国的革命分子诉诸于一些他们相信适用于全人类的普世原则，而非只是针对某个特定时空下的权力要求。做为一项传说、一种象征和一个迷思，法国大革命无疑已为世人所共享。这当然并不是因为法国人废除了内部关税障碍或领主的狩猎特权。能够攫住欧洲及整个大西洋世界的思维的，其实是些更简单与更普通化的价值。

一言蔽之，就是做为一个人的权力主张以及能够勇于清算检讨过去的能力，并主动地为本身创造足以切合自我需求的宪法、法律及各项建制。

在法国以外，1917年的革命事件也许已经逐渐取代了法国大革命的重要性。即使在法国内部，旧有的象征也可能已经被迫逊位。然而，不论未来如何演变，法国大革命仍将是法国乃至全世界历史发展过程中的一个伟大的里程碑。

(取自诺曼．韩普森着，王国璋译：《法国大革命

法国大革命的历史意义。
从1789年7月14日巴黎人民攻占巴士底狱到1794年7月热月政变，法国大革命共经历了5年历程。这场革命的意义有四个方面：
其一，就其规模而言，如暴风骤雨，迅猛异常；
其二，人民群众在三次起义中都显示了伟大力量，每当在革命的转折关头，都推动革命向前发展；
其三，大革命结束了法国一千多年的封建统治，它“是真正把斗争进行到底，直至交战的一方即贵族被消灭而另一方即资产阶级完全胜利的首次起义”；
其四，这场大革命还震撼了欧洲的封建制度，给它们以沉重的打击。
这场大革命的彻底性更为以后的各国革命树立了榜样，因而具有世界意义。正如列宁所说：“它被称为大革命不是没有道理的。这次革命给本阶级、给它所服务的那个阶级，给资产阶级做了很多事情，以致整个19世纪，即给予全人类以文明和文化的世纪，都是在法国革命的标志下度过的。”