法国国王宣称君权神授是什么时期

Ⅰ 君权神授哪个朝代达到鼎盛

中国是不蒋君权神授的，我们的皇帝都自称为天子。只有西方才是君权神授，公元800年，法兰克国王查理在罗马大教堂接受了教皇的加冕 查理曼（742—814）又译查理大帝，法兰克王国加洛林王朝国王，查理曼帝国创建者。

Ⅱ 那一个国王鼓吹“君权神授”

君权神授最早出现在宗教主导政治的时期中，君主为了巩固自己的权力而提倡的思想。这一理论在许多国家都被以各种形式提出过，没有明显的互相借鉴的情况。

中国：汤讨伐夏桀后说：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛之……予惟闻汝众言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝。”见于《尚书·汤誓》。中国的传国玉玺上刻有秦始皇的说法“受命于天，既寿永昌”。

埃及：法老自称拉的儿子，也就是现世神，其死后也不算真的死去，而是在金字塔里等待复活和新的永生。

日本：日本的天皇将自己的祖先一直上溯到创世的神，并在《古事记》等书中都提到过“天孙降临”的故事。由太阳女神直接委派自己的后代，也就是天皇一族统治日本。

欧洲：各国君主的加冕基本都由罗马教皇来执行，也就是君权神授的意思，使其臣民相信其权力来自上帝。

所以，问到“哪一个国王鼓吹君权神授”，答案是几乎所有的国王都这么说。

Ⅲ “君权神授”这一说法从何时开始

16—17世纪的英国 "君权神授"
经济上
资本主义迅速发展
原因,表现及结果
原因:新航路开辟以后,欧洲主要商路和贸易中心转移,更便利了英国对外贸易,殖民掠夺.
表现(1)海外贸易大发展
(2)城市手工工场从制呢业扩展到工业各领域
(3)农村商品经济发展,圈地运动扩展,出现了资本主义的农牧场
结果:引起英国阶级关系的变化
政治上
阶级关系发生变化
资产阶级成长起长,并出现新贵族
(1)国内外贸易的发展,出现了银行家和大商人,即大资产阶级
(2)手工工场的发展,形成了资本家
(3)圈地运动的发展,出现了资产阶级化的农,牧场主即新贵族
斯图亚特王朝的封建专制统治
严重阻碍了资本主义的发展
都铎王朝
1485—1603
斯图亚特王朝
1603—1649
都铎王朝统治时期,末代女王伊丽莎白一世死后,因无嗣而由表亲苏格兰国王詹姆士·斯图亚特于1603年继承英国王位,称詹姆士一世.
"国王创造法律,而非法律创造国王,国王应居于法律和议会之上."
查理一世 (1600-1649)
1625年继位;专横有增无减
政治专制:信守"君权神授",打击资本主义工商业
宗教专制:迫害非国教教徒,特别是清教徒
归纳
英国资产阶级革命的原因
1,资本主义发展,资产阶级壮大,要求建立资产阶级政权.
2,封建专制制度和封建统治者腐败统治阻碍资本主义发展.从而产生生产力和生产关系的尖锐的矛盾.
3,封建统治者的残酷剥削与压迫,激起各阶层人民的反抗,阶级矛盾激化.引起人民的阶级斗争.广大人民和资产阶级联合,往往在资产阶级的领导下(资产阶级是新的生产力的代表)发动革命斗争.
4,在革命运动之前,往往有思想上和舆论上的准备.早期是文艺复兴和宗教改革,后期是启蒙思想的传播和发动.
各国资产阶级革命发生的原因是有历史规律可循的

Ⅳ 君权神授这一说法是从哪一朝代开始的

君权神授这一说法在中国是夏商周时期开始的。早在夏商周三代的君主已提倡自己与天神有关，是由神赐天命，使他们统治天下的。例如汤在讨伐夏朝桀时曾说：“格尔众庶，悉听朕言。非台小子，敢行称乱；有夏多罪，天命殛之。翻译过来是：来吧!你们众位，都听我说。不是我小子敢行作乱!因为夏国犯下许多罪行，天帝命令我去讨伐它。现在你们众人会说：‘我们的君王不怜悯我们众人，荒废我们的农事，为什么要征伐夏国呢?’出自《尚书·汤誓》。借此替天行道增加统治的合理性。当时的君主亦要代人民向天进行祭祀，以示自己是天神派来统治大地的，而当时的统治者称天子亦是这个原因。

中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是"受命于天"，自称周天子，一切"礼乐(政令)征伐(军令)自天子出"。王权是神授的，神圣不可侵犯。考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为"天命"。周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。

(4)法国国王宣称君权神授是什么时期扩展阅读：

古希腊和罗马因为有共和国，或者的日耳曼人和凯尔特人某些地方仍然是部落社会，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒视领袖为神的化身，但在后来为了抗衡外敌而出现了统一的国家和强大的君主，由亚历山大大帝起便以神的化身自居。更后由罗马帝国确立了皇帝是神的地上代表的思想，而为了和罗马和匈人抗衡，古日耳曼人也开始成立了以奥丁的后代或化身的人为王的国家。

在中世纪欧洲，那时欧洲各国皆与罗马教皇合作，使其臣民相信其权力来自上帝。但自英国光荣革命与法国大革命后，人们已不相信这说法。在宗教改革早期，马丁·路德某程度上对此有认同；但是现今大部分新教教派也反对君权神授，这可能是因为他们本身支持政教分离的立场。最早反对君权神授的新教宗派是再洗礼派。

Ⅳ 君权神授的起源与演变

君权神授是封建君主专制制度的一种政治理论。夏代奴隶主已经开始假借宗教迷信进行统治。 《尚书·召诰》说：“有夏服（受）天命。”这是君权神授最早的记载。
君权神授亦称“王权神授”。君主（国王）的权力来源于神的学说。中国在奴隶社会的周王朝时，就称武王是“受命于天”，自称周天子，一切“礼乐（政令）征伐（军令）自天子出”。王权是神授的，神圣不可侵犯。考古学从殷周的金文、甲骨文的大量卜辞中发现，当时统治阶级利用劳动人民对自然力量的迷信和崇拜，把自己的意志假托为上天的命令，称之为“天命”。周王朝的政治结构的核心是王权，所以周人集中论述了君主权力的起源是天神。中国历代封建帝王也都自命为天子。古埃及的法老（国王）也自称为“太阳的儿子”，巴比伦的汉谟拉比王自称为“月神的后裔”。罗马的奴隶主为了镇压奴隶起义，篡改了原始基督教的革命内容，重新解释教义，基督教神学家奥古斯丁（公元354—430年）最先用“理论”论证了上帝的存在，并进而论证“君权神授”，为罗马帝国的对内专制和对外侵略政策提供了理论根据。直到十七世纪英国国王詹姆斯一世还宣称他的权力来自上帝，以反对资产阶级革命，维护其专制制度。

Ⅵ 分析路易十四时期法国绝对主权产生的原因

法兰西国王路易十四（1638—1715），史称路易大帝。他亲政55年（1661—1715），是法国专制制度极盛时期，在他的统治下，法国一度统治欧洲，伏尔泰曾把这个时期称为“路易十四的世纪”。

亲政
路易十四1638年出生，年方5岁即继承王位，由其母和路易十三的寡后安娜执政，但实权掌握在首相马扎然手中。马扎然执政时，十分专制，当时正值以德意志为主战场，几乎欧洲主要国家全都卷入的“三十年战争”接近尾声的时期。法国也是参战国，长期的战争使国内捐税不断增加，农民、城市劳动者和资产阶级怨声载道。负责登记国敕令并有权对其表示异议的中央政权机关巴黎高等法院以及贵族们，也因马扎然的专制而心怀不满。
17世纪40年代，英国爆发了资产阶级革命，英国国会反对英国查理一世的斗争节节胜利，这些都鼓舞了巴黎高等法院和一些法国主权的反对派，于是在巴黎爆发了由法院贵族和资产阶级领导的反抗政府的“投石党运动”。年幼的路易十四也被迫随朝廷出逃，并遭到追捕，所以路易十四在目己亲政后就不断地加强王权，削弱高等法院的权力和钳制贵族。
1661年，首相马扎然去世，路易十四开始亲政。当时，欧洲各国的君主大多让首相或亲信大臣代理执政。路易十四则不然，事无巨细都由他亲自过问，他称之为“国王的职业”。路易十四十分注重王权，他在回忆录中声称：“构成国王的伟大和尊严的不是他的手中的权杖，而是他的手执权杖的方法。由臣民来决定一切，君主只是受到人们的尊重，这就歪曲了事物的面貌。唯有君主才有权考虑和决策，其他人的职责只不过是执行君主的命令而已。”
路易十四亲政时，国王的权威被削弱了不少。所以，他刚一上台，立即着手发起一次政变，大大地加强了君主的权力。他首先对不可一世的财政总监福凯进行审讯、判决，并终身监禁，没收了他收刮来的巨额财产。路易十四还着手打击高等法院的势力，一些法官被流放。他还亲自去法院撕毁投石党的议事记录，宣称一句名言： “联即国家”。从此，巴黎高等法院失去了对国王敕令提出异议的权力，只起着记载敕令的作用。一切介于君主和庶民之间的承上肩下的中间机构，一切传统的权力机构，诸如三级会议、市政府、教士会议都只徒有虚名，高级法官和高级教士们被撇在一边，失去往日的威风。国王还恢复了直接向各部派遣司法、治安和财政监督官的制度，这些监督官员是国王意志的传达者，完全听命于国王。
路易十四在中产阶级中选择自己的亲信大臣，有负责财政、海军和经济的科尔伯，负责陆军的勒泰利埃、鲁佛瓦和佛邦，以及负责外交的利奥纳和邦本。国王通常亲自主持国务会议，直接听取各大臣的报告，然后单独决定一切重要事情。这些大臣虽然官重身显，但在路易十四的眼里。他们只是执行国王意志的工具。至于那些只知道花天酒地的宫廷贵族，虽表面上受到路易的尊重，实际上被排除在政治生活以外。
路易十四在他亲政时期，把亨利四世以来，通过黎塞留和马扎然的势力，不断巩固而发展的封建专制制度推到了顶峰。专治主义是路易十四统治的核心，中央王权在他手里得到空前的加强。

路易十四的专制统治和高度集中的中央集权，虽然给法国带来了灾难，但也曾对法国历史发展起过一定的推动作用。

法国一度在贸易和工业上取得相当成就，资产阶级在经济上开始站稳脚跟。强大的法国的军事力量和侵略扩张政策，使他在17世纪跻身于欧洲强国的前列。但是他在位55年中，有32年在打仗，连绵不断的战争和奢侈无度的宫廷生活耗费了大量的财物，使法国的人力和财力日趋枯竭。不合时宜地在经济领域实施专制的规章制度，使工业和商业趋于萧条，对异教徒的迫害驱使几十万新教徒——能工巧匠、富有商人和工场场主逃亡国外，也间接地导致工商业的萧条。为了补充兵源，不借采取抽签的办法，强迫人民背井离乡，无定期地在外地作战。为扩大财源，想方设法制立各种新的苛捐杂税，歉收、饥荒、瘟疫更加剧了人民尤其是农民因操作税造成的经济破产。

路易十四统治的时期，法国虽然一度强盛，但是这是建立在对人民的残酷压榨的基础上的，他们一直处在水深火热之中。早从1662年起，就爆发过农民和平民暴动，要求废除捐税，废除封建义务，到了路易十四统治晚期，国内起义频繁，此起彼伏，声势越来越大，持续时间也越来越长。加斯科尼（1664）年鲁西莱（1666一1669）、策戎和布列塔（1674—1675）大起义相继爆发。西班牙王位继承之后，捐税急剧增加，起义更加高涨。最有影响的就是朗格多郡塞文山区的“卡米扎尔”起义。起义开始于1707年，起因是为了反抗对加尔文教徒的残酷迫害，但实质上是一场农民、贫民的反封建斗争。起义声势浩大，组织了游击队，涉及了广大地区。屡次打败国王的军队。路易十四收集了大量的军队，经过3年的围迫堵截，才镇压下去。大批起义者被残酷杀害，骇人听闻。

路易十四的后半期，民众起义，军事失败，国库空虚，农业凋敝，工商业破产，王权削弱，民心丧尽，封建专制制度日趋衰落。1715年，曾称雄一时的路易大帝在人民的一片怨声中死去。
对路易十四评价：
路易十四

政治上：路易十四通过加强王权，在欧洲国家中率先使得王权的集中度达到中国清代以前的程度。这大大提高了法国军事的调动能力。其中最着名的要属他说的：朕即国家了。

军事上：路易十四发动了大量的对外战争，塑造了一个鼎盛一时的法国。

科技文化上：路易十四大量开办各种学院，使得当时的法国文化成为欧洲的典范。

根据大国崛起的介绍，当时，路易十四王权的集中，和科技文化的发展是并行的，没有产生冲突。在之后的几十年中，路易十四大力提倡的科技文化孕育了路易十六时代的大革命。路易十四用君主专制使得法国强大，同时又埋下了摧毁君主专制，使得法国进一步发展的种子——科技文化。

Ⅶ 英格兰与法兰西封建制度鼎盛时期在什么时候

英国封建制度的鼎盛时期出现于伊丽莎白一世时期。伊丽莎白女王执政以后，承担其父亨利八世未竟的事业，继续进行宗教改革，在英国重新建立了封建君主的一元化统治，并为此奋斗45年，使都铎王朝的政教合一统治达到极盛。 1559年，女王加冕不久，即令国会通过《至尊法》，制订若干条文，在法律上重新确认英国君主对宗教所具有的最高权威。
法国则是路易十四时期。路易十四（1638年9月5日—1715年9月1日），法国波旁王朝国王，号称“太阳王”，法国历史上最伟大的君主之一。一共在位72年（1643年—1715年），是世界历史上有确切记录的在位时间最长的君主。 他是欧洲君主专制的典型，认为君权神授，“朕即国家”。

Ⅷ 历史问题

1:（1）自中世纪以来，由于教皇的权威，人们相信君权来自神权，国王的权力是由上帝通过教会授予的，教权高于王权。13世纪，法国巴黎大学神学教授托马斯·阿奎那把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神授”说。
（2）近代一些思想家对“君权神授”的观念提出了质疑。意大利的马基雅弗利、英国的霍布斯等人开始从世俗权力的角度出发，为新君主国进行论证，提出“君权至上”论。
2、为君主专制进行辩护的思想家主要有法国巴黎大学神学教授托马斯·阿奎那、意大利的马基雅弗利、英国的霍布斯等人。
他们之间的学说相同点都强调国家权力的集中和统一。不同点就是，托马斯·阿奎那从神学的角度为君主的权威辩护；马基雅弗利、霍布斯是从世俗的角度论证君主统治的合理性。
3、近代民主思想家都反对君主专制。主要学说有荷兰思想家斯宾诺莎的“民主政体最优论”、英国思想家洛克的“天赋人权”论、法国思想家孟德斯鸠的“三权分立学说”和法国思想家卢梭的“人民主权论”等。其中法国的启蒙思想家孟德斯鸠、卢梭的学说将人权学说发展到顶峰。

Ⅸ 詹姆士一世提出君权神授反映了社会转型时期的什么现象在当时产生了什么影响吗

反映了英国专制君主制走向顶峰，也同时开始走向衰落。
英国自从红白玫瑰战争之后，封建割据严重影响了英国发展，英国急需要一个强大稳定的封建政权。封建专制的都铎王朝。但是到了王朝末年，伊丽莎白一世女王又及时适应了时代的要求，以及本国国情，适当放宽了封建专制，进行了相对开明的统治，有利于英国圈地运动，以及工厂主新贵族的发展。
伊丽莎白一世女王驾崩后，都铎王朝后继无人，于是就从当时比较原始落后的苏格兰请来都铎王朝远亲斯图亚特家族的詹姆士一世。当然詹姆士一世是个传统的封建专制维护者，并且推行君权神授，这与伊丽莎白一世的政策相反，自然招致反对，其子查理一世更加倒行逆施，最终引发英国资产阶级革命，被送上断头台。
1610年4月，詹姆士一世在向议会讲话时说：“除了上帝国王不对任何人负责。”并且他企图用增加税收来解决财政问题，政策上又偏向他的老家（当时的苏格兰）。以往《大宪章》等文件或习惯法成文或不成文的规定了“王在法下”而詹姆士一世公开绕过议会，触犯了资产阶级和贵族的利益，自然不得人心。
詹姆士一世只是起了个坏榜样，在当时，他还在宗教上公开迫害清教教徒（去美国的“五月花号”就是那个时期过去的。）。他的儿子詹姆士一世继承了他的衣钵。把君权神授发挥到极致。当然那时候，新贵族阶级已经开始成为一个新兴力量。詹姆士一世只能是徒劳的倒行逆施。

Ⅹ 17世纪时,法国君主利用什么加强王权

路易十四改革，君权神授的方式。
路易十四执政的54年中（1661—1715），把国王的权力发展到了顶峰。在政治上他崇尚王权至上，“朕即国家”，并且用“君权神授”来为王权至上制造理论依据。路易十四对贵族实行高压政策，取消巴黎高等法院对国王敕令的指摘权，拒绝召开王国三级会议，对敢于反叛的外省贵族无情镇压；同时建造凡尔赛宫，把各地大贵族宣召进宫，侍奉王室。路易十四还向各省派驻“司法、警察和财政监督官”，整顿军备扩充兵源，引进新式武器和先进技术，并把各省军队的调度权控制在中央手里。在思想上， 要求全体臣民一律信奉天主教。在经济上，路易十四将经济问题交给了柯尔伯，推行重商主义。
在红衣主教阿尔芒·让·德·普莱西·黎世留和马扎然的外交成果的支持下，路易十四在法国建立了一个以他为中心的、巴洛克式的专制王国。他发动战争、在凡尔赛宫举行豪华的庆祝、资助艺术和科学的发展来为他自己增光。在他的大臣如让·巴普蒂斯特·柯尔贝的帮助下他将整个法国的官僚机构集中于他的周围，以此增强了法王的军事、财政和机构的力量。对他执政不利的事件有他与教皇之间的不和，他对胡格诺派教徒的迫害以及西班牙王位继承战争。他执政期的后期法国国库空虚濒临破产。1660年路易与西班牙公主玛丽-泰蕾兹结婚，1683年玛丽-泰蕾兹死后他又与地位比他低的曼特农女侯爵弗朗索瓦丝·徳·奥比尼结婚。路易比他的儿子和最大的孙子活的都长，他的曾孙路易十五才继了他的位。
路易十四在位72年.实际执政54年,是有准确历史以来世界上执政时间最长的君主。然而，这位君王洗澡却没有超过7次。是法国波旁王朝君主专制政体的典型代表.