法国先途祠堂在哪里

‘壹’ 戏台为什么可以建在祠堂大门口外

戏台

是戏曲演出的专门场地，从最早出现的“露台”到金代三面观的戏台，至元代，戏台分前后场已经非常普遍，这是戏曲完全成熟的重要标志。它的出现与变化，也从一个侧面反映了戏曲艺术的兴起和演变。

祠堂的对面总有一个重要的建筑物——戏台。为什么在祠堂的对面设置戏台？那是古人重视伦理道德教育的表现，古人希望通过文艺的形式给以人们孝悌忠信、礼义廉耻的劝导，使其能在不知不觉中接受道德教化。再看现在的社会，媒体对歌星、影星，哪怕一点小小的新闻，都炒得无人不知、无人不晓，但是对于那些善德善行却宣讲得甚少。这种对比就能使我们对现在社会风气一落千丈的原因一目了然。

在宗族文化兴盛的地区，不仅祠堂的香火鼎盛，每逢祭祀和赛会，几乎都要演唱当地的地方戏曲，所以戏台就成为必不可少的建筑。加上乡村宗族的攀比斗富以及流行于当地乡村的“攀华宗”习俗，以及风水术的说法，认为戏台可以镇邪、驱邪，都使得戏台在乡土社会中的盛行。

故而戏台的布局经常和祠堂、寺庙等古代的公共空间紧密配合；并且，为了观赏的需要，戏台经常采用减柱造和移柱造，挪动前端金柱的位置来满足使用功能。

在国务院公布的第七批全国重点文物保护单位名单中，江西省乐平市镇桥镇浒崦村“名分堂戏台”位列其中。

名分堂为程氏宗祠，坐北朝南。名分堂为两进式宗祠建筑，前后依次为戏台——天井、两廊—享堂。戏台为宗祠的组成部分，位于宗祠的前部，戏台之后为天井、廊、厢楼，再后即为享堂。侧廊两层，楼上为女性观戏台。表现出鲜明的程朱理学的特点。

戏台是遍布大江南北的建筑，可以说有乡土的地方，就有戏台。面对“乡村振兴”和“复兴传统文化”的发展方针，我们不仅要保护物质文化遗产，还要保护非物质文化遗产，对于历史文化名城、名镇、名村的保护，除了对文物古迹各构成要素的保护，还须考虑对整体的城镇历史景观的保护，同时也应保护、延续仍保持活力的文化传统。

‘贰’ 赵氏宗祠在哪里他们有几支人，他们的辈分是怎么排的

1、赵氏宗祠位于淮北市古饶镇古饶中学附近，进入赵氏宗祠需要穿过整个古饶中学。宗祠有赵氏后人在此守护。按照守护的老人的说法是，他们这支赵姓是济南长清北山赵氏，朱元璋时期避乱南下，有四百多年的历史。

2、赵氏起源分支较多，宗祠几乎遍布全国，比较有名的有：南门赵氏宗祠、仓山赵氏宗祠、路孔古镇赵氏宗祠、横林赵氏宗祠等。

3、辈分排行：

泌阳西关赵氏源自干隆四十七年三月十五日赵公维璠山西平阳府直隶绛州闻喜行村人氏，寄籍河南南阳府泌阳县西关。《泌阳西关赵氏辈序》：“维世永金，国广运清；”又续：“文学传家宝，俊杰冠英豪。”

西平赵氏辈序为：“仲才恭凤之，天良景成增，殿启从名圣，尊严宜思齐，高远庆咸若，熙甫昭封题，传世振兴荣，福善尽登昌，观君培惠儒，文理济函光，锦琳育升茂，桢廉贺卫襄，硕权宏志顺，英敏贵端刚。”

‘叁’ fc勇者斗恶龙5攻略 火焰祠堂是在哪里

我记得在世界树北偏西的位置，一个细长小岛上。其实你也可以用祠堂的移动门到那的（这代里面绝大多数的祠堂是有移动魔法泉相通的），FC的DQ5其实是DQ2。

‘肆’ 中国有女祠堂吗在哪里

全国唯一一座女祠堂“清懿堂”坐落在国家级历史文化名城安徽歙县棠樾村西端，与棠樾牌坊群相邻。 祠堂作为封建宗法制度下同族人共同祭祀祖先的房屋，向为男人的圣殿。他们在这里决议族中大事、惩罚违背族规者和供奉祖宗牌位祭祀。 在男尊女卑的时代，女性均与祠堂无缘，除非因触犯族规在这儿接受惩罚。如同名字不能忝列宗谱一样，女性祖先在祠堂里没有牌位，甚至在祭祀活动时她们连祠堂的大门都不能进入。惟独这“清懿堂”石破天惊地成为一个奇迹，女性不但可以入祠祭祀，共商女性大事，并立有女性祖先牌位，而且祠堂本身就是专为女性而建、为女性独用的女祠。 清懿堂女祠建于清代嘉庆年间，是棠樾村大盐商鲍氏二十四世祖鲍启运创建的，借以纪念为徽商的辉煌同样作出牺牲和贡献的鲍氏妇女。“清懿堂”3字巨匾高悬在享堂照壁正中，出自书法家鲍（左钅加“珍”右）之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代名人曾国藩所书。堂以“清懿”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，是一曲妇女的颂歌。 女祠面阔16．9米，进深48．4米，五开间，三进，依次为门厅、清懿堂主厅和寝堂与享堂，整座建筑以硬山式高低错落马头墙外观为主要特色，惟有后进部位为歇山式阁楼。双天井设计既可保证祠堂内部的采光、通风要求，更寓示着“妇女也顶半边天”的深意。石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石，砖制八字墙，木制雀替、梁驮、外檐柱撑等，皆施精细雕刻，典雅细腻，柔中透刚，玲珑剔透，精美绝伦。整体建筑给人的感觉是：结构紧凑，用材匀称，造型流畅，刚柔相济，内秀而外朴，端庄而不刻板，令每一位参观者时时都能知道：自己正在参观的不是一般的祠堂，而是全国唯一的女祠。 最有力的提醒和最有趣的证据，恐怕要数这女祠的整体建筑朝向了。一般的祠堂都是坐北朝南的，惟独这女祠却是坐南朝北。这种大相径庭的构思来自《易经》上“男干女坤、阴阳相悖”的哲理，既为女祠，当然得与男祠相反。同时，北堂古为母氏所居，坐南朝北，旨在颂扬母恩母德，可见女祠设计之良苦用心。 据《民国歙志》载：棠樾鲍氏贞节烈女，明清两代达59人之多。她们的牌位赫然耸立在女祠享堂龛座上，她们可歌可泣的故事现在又衍化成女祠中陈列出的蜡像长廊风景线，“催乳哺弟”、“送夫经商”、“养老恤孤”……每一个故事都闪烁着女人的异彩，催人泪下，促人遐思。同时列为永久性展示的，还有“中国历代妇女服饰展览”，更使女祠内容益加充实多趣，激发出“美丽的女祠、美丽的妇女、美丽的文化”的诗情。作为博大精深的徽州文化的一个亮点，作为源远流长的中华文化的一朵奇葩，全国唯一女祠已经成为海内外诸多专家学者和游客们关注的焦点，他们从五湖四海走来，走近女祠，走进女祠，破译这个耐人寻味的历史谜团，倾听这首奇特立体的妇女颂歌。

‘伍’ 南康百家姓祠堂在哪里

在苏访贤大道(中国南康百家姓和谐城)。百家姓和谐城，是一项会合古今、继往开来的宏大工程，承载着厚重的历史，凸显着辉煌的今天，展望着美好的未来。她的建成，为华夏子孙歌颂祖德万世流芳提供 了绝佳机会。各姓子孙都在争先恐后，选号选址，捐资出力。已有大部分姓氏的宗祠已竣工落成。

南康百家姓和谐城由仿明清古建风格的干坤殿、始祖殿、熙和殿三大殿和108间百家姓祠堂组成。108间宗祠，分三排，没排最中间是一座大殿。

百家姓祠堂列举介绍

1、吉氏祠堂。在第一排从右边往熙和殿数第一间，其门口牌匾是：黄帝子孙冯翊根基源远流长，甫公后裔神州骏业枝繁叶茂。

2、黎氏祠堂。在第一排从右边往熙和殿数第二间，其门口牌匾是：古黎望族延世泽，京兆名宗振家声。

3、彭氏祠堂。在第一排从右边往熙和殿数第三间，其门口牌匾是：源自黄帝百脉通流彭祖血，泽惠全球千年传唱手足情。

4、蓝氏祠堂。在第一排从右边往熙和殿数第四间，其门口牌匾是：与天同姓王土之上唯有吾祖，给海状色碧宇之下当属我民。

5、张氏祠堂。在第一排从右边往熙和殿数第六间，其门口牌匾是：世间孝友氏，天下第一张。

‘陆’ 祠堂在中国常见吗人们建立祠堂的意义在哪里呢

“参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源”，无论在什么地方，不管漂泊多远，游子们最是关心的，甚至是魂牵梦绕都是这样的一句话——“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处。。。。”这种生生不息的寻根意识，增强了中华民族的认同感、向心力、凝聚力。

宗祠是是一个家族的精神中心、信仰中心、祭拜典仪、会议联谊、一切活动的中心所在、我们的精神信仰所在。宗祠文化在中国传统的民族文化里一向被视为宗族的象征。

旧时，宗族管理日常管理中，修族谱也是宗族管理重要任务。修族谱，记录宗族中的所有男女人丁目录，做到综文献，溯源流，知根本，辨主支，明世系，秩昭穆，述宗风，敦亲情，扬先德，志现状。

正如孙中山论族谱所述:“《族谱》记述中华民族由宗族的团结，扩展到国家民族的大团结，这是中国人民才有的良好的传统观念，应加以利用。”“中国国民和国家结构的关系，先有家族再推到宗族，然后才是国家。”

如今，我们从祠堂内的堂匾、对联以及历代宗亲的世系表和家乘族谱等，可以了解到该族姓人和后人，了解族姓的产生、发展，以及筚路蓝缕的艰苦历程。

‘柒’ 刘氏宗祠在哪里

位于广东省兴宁市黄陂镇榕树村。

刘氏总祠，全称开七公派状元及第刘氏总祠，是中国目前已知占地面积最大的单姓宗祠建筑物，系为纪念入粤始祖刘开七而设立，由闽、粤、赣、桂、琼华南五省刘氏宗族合建，是刘开七2000多万裔孙，共同寻根问祖的朝宗圣地。

每日由大江南北来总祠祭祖的后裔络绎不绝，逢每年正月十九、二十日合族联宗祭祖，更是香烟敞日，鞭炮轰鸣，盛况空前。状元及第刘氏总祠，金字门匾熠熠生辉，“状元及第”四字有所专指，特指开七公裔孙、道光十五年乙未科状元刘绎，和光绪十八年壬辰科状元刘福姚。

刘氏总祠金碧辉煌，重檐翘角，雕龙画凤，美轮美奂，大量使用皇族象征的五爪金龙做为装饰，祠内供奉有刘邦、刘秀、刘备三位开国皇帝的神主牌，悬挂两汉二十四帝画像，因此被世人誉为龙廷帝殿。

(7)法国先途祠堂在哪里扩展阅读

刘氏早期主要是在北方发展繁衍。公元前300多年前，刘姓开始向河南及江苏传播。战国时有个叫会的晋大夫，他有子孙留居秦国，称刘氏。至战国后期，秦国灭了魏国，刘氏宗族随秦军进入魏国都城大梁，即今河南开封。他的十世孙在魏国任职，魏灭后迁至大梁，生子刘清辗转到今江苏等地。

汉朝是刘姓的鼎盛和发展时期，汉高祖刘邦建立西汉王朝后，分封同姓于各地，其后支派繁衍，于是彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等地皆有刘氏。西汉初累计皇子封王30余人，封侯者达400余人。汉王室大封同姓王侯的结果使刘姓贵族遍布于大江南北，他们各据一方，很快成为各地有权有势的大家族。

总之刘姓以皇族为主脉，经历大汉400多年的繁衍发展，人口急剧增加，成为当时的天下第一大姓。但刘姓人口仍主要分布于黄河流域地区，主要集中于河南、河北、山东、江苏北部、安徽北部以及山西太原地区。此外，湖北荆襄地区、湖南长沙地区、江西九江地区也有刘姓望族。

汉末三国之际，中原的刘氏为避“董卓之乱”不断向四方迁徙，主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投奔蜀汉。

魏晋南北朝时期，中北方又一次陷入战乱，中原刘姓与其他姓氏一样，为避战乱，向南方、东南和西南迁移，部分迁往日本和朝鲜半岛。从东晋到唐朝，中原地区向南方和东南地区的移民从未间断，移民越来越大，地域越来越远。

唐宋时期，刘姓已遍布大江南北，“遍地刘”已初步形成。刘氏开始迁往两广，唐末中原人口大批移民福建，这也包括刘姓人群。南宋宁宗嘉定年间，河南宣抚使刘龙第七子刘开七，在广东潮州任官，子孙遂居于兴邑，人丁兴旺，支派益繁，后又自兴宁分散至许多地方；北宋时的《广韵》列刘氏郡望有25个。

从明末清初开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。

‘捌’ 欧阳最大的祠堂在哪里

你说的是武汉的欧阳吗？我也只清楚武汉的欧阳
武汉市新洲区辛冲镇祠堂湾，是国内不可或缺的一块宝地。19几几年前曾是一个大集体，之后给一大洪水瓦解，然后开辟出一条河，我们的祖先称其为大河。祠堂湾于大河西北6点22分方向，面对老鼠寨，上临吴受益，下接和头湾。这一块新洲风水宝地，绿化达到58%，还建有长达不知道宽约40米长约千吧里的公共游泳池，是适合旅游居住的好地方。

‘玖’ 曾氏祠堂在哪里

坐落于江西省全南县城厢镇镇仔村境内，是谓宗圣公祠。
曾氏祠堂长52.8米，宽18.5米，高9.7米，占地面积976.8平方米，规模宏大，气度不凡。在全南是凤毛麟角，在整个赣南亦不多见。抬眼望，青砖、朱门、雕梁、画栋、飞檐，虽经岁月的洗礼已显斑驳，但其特有的精气神是怎么也跑不掉的，宛若一位饱经沧桑的无言老人，安详得令人敬畏。
这就是宗圣公祠，一座有着600多年历史的古祠，一座文化底蕴极为深厚的古祠。
古祠始建于明朝永乐2年（公元1404年），于永乐7年落成，系当地曾氏开基之祖荣千九郎为祭祀始祖曾子（即曾参）而修建的。曾子是孔子思想的正宗传人，与孔子、孟子、颜子并称中国历史“四大圣人”，人称“宗圣”（宗圣公祠由此得名）。他上承孔子之道，下启孔孟学派，编《论语》、写《孝经》、着《大学》，其修齐治平的政治观，省身慎独的修养观，以孝为本、以诚为上、重在养志的孝道观影响了中国历史2000多年。

‘拾’ 江西百家姓祠堂在哪里有多少公里

1.江西百家姓宗祠在江西赣州市石城县大由乡江峰希望小学北侧。2.祠堂是我们每一代人的根。江西赣州南康的百家姓祠堂是全中国最大的祠堂，它位于大山脚下，简直就是所谓的依山而建，108座祠堂各自都有属于自己的不一样的地方，组合起来就特别像皇宫一样宏伟。3.江西南康百家姓和谐城又称江西百家姓姓氏祠堂群，包含一百零八个姓氏祠堂。位于江西一百零八宗祠群在江西赣州。百家姓和谐城占地面积为470亩，总投资约7000万元，中轴线立坤山艮向。整个和谐城分为三部分，其一是以“中华民族姓氏文化”为主题的和谐堂，总建筑面积为12999_。由仿明清古建风格的干坤殿、始祖殿、熙和殿三大殿和108间百家姓祠堂组成。每殿长26米，宽16米，高16米；108间宗祠，分三排，与外循环路形成国字格局，寓“国泰民安”。