法国修道院道士是做什么的

A. 克吕尼修道院的道院组织

克吕尼修道院在以下3个方面不同于其他的本笃会和同盟会，组织结构、禁止世俗势力侵蚀土地、以礼拜仪式的执行作为工作的主要形式。当大多数本笃会修道院保持自治和相互之间非正式的联系时，克吕尼市创建了一个大的组织，由附属的修道院的管理员担任克吕尼修道院院长的代理人并且听命于他。克吕尼房子在克吕尼修道院的院长直接管理下，小隐修院的会长或者小修道院的管理者在克吕尼一年会面一次，集中去解决行政问题和做报告。
当时，许多其他的本笃会，甚至是一些早期的，都将克吕尼当作他们的指导。在1016年教皇本尼迪克八世下命令后，克吕尼的特权延伸到下属的修道院，又进一步刺激了本笃会进入克吕尼的统治中去。
但是当时克吕尼的女修道院并没有被看作特别地有成本效益，所以没有兴趣去为妇女建立许多新房子。
克吕尼与早期本笃会修道院作为一个农业上自给自足单位的理想发生巨变。这类似于欧洲当代别墅和封建地区的庄园的建设，每个成员都要体力劳动和祈祷。在817年“第二本笃”圣本尼迪克阿尼亚中，提出发展宪法推进查理大帝去管理所有的分界线修道院，他表明本笃会会士不再为他们提供体力劳动。可能是西方世界最富有的修道院，克吕尼雇佣经理和工人为修道士劳动。修道士投身于几乎固定的祷告，从而使他们的地位有所提升。
尽管修道院理想是一个过节俭的生活，克吕尼修道院在大教堂摆放固体银的大烛台和用珍贵的宝石装饰的黄金酒杯供群众使用。不限于传统的汤、粥，修道士们的食物非常丰富，他们享有烤鸡和自己葡萄园的葡萄酒，还有他们的员工制作的奶酪。

B. 欧洲修道院中的修道士是什么

修道士(拉丁frater, "兄弟") 是规定向实践monastic 生活的原则和致力于人类服务在世俗世界某些宗教命令的成员被申请。 最初, 他们的章程禁止了藏品或社区或个人财产, 并且男修道士收效的依赖性对义务贡献为了居住导致他们为人所知作为mendicant 命令。 命令的创建者曾经期限男修道士选定成员; 圣徒Francis Assisi 叫做他的追随者 男修道士未成年人, 和圣徒Dominic 使用了命名 男修道士传教者。 男修道士与修士不同因为修士未附有心头他带领出家的生活的一个具体社区在, 有直接联系与世俗世界。男修道士, 另一方面, 属于没有特殊monastic 房子但一般命令, 和工作了作为个体在世俗世界。 因而, 男修道士和修士不是同义字期限, 即使在普遍的用法修士经常被使用作为一个普通期限为所有宗教命令的成员。
修士英文是Monk，又译作僧侣，专指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。
他们要发誓绝色绝财绝意，终身不娶，侍奉上帝，每日在修道院中生活，学习和劳动。
很多修道院有苦修的传统，修士们常常禁食，晚上睡在冰冷的地面上，以此来赎罪。
严格的修院制度还禁止修士们出门接触外界，甚至连修士之间的言谈也被禁止，仅允许必要的一两句耳语或手势。
在黑暗时代的动乱期间，少数坚定地献身宗教的基督徒，离开社会到荒凉而让人生畏的文明边缘地带过着隐士生活。
隐士的行为唤起更多陈腐的教士去发誓约守贫穷和奉献，重新聆听耶稣基督的教诲，他们被称为隐修士

C. 请问"修士"是做什么的不会就是修道士吧

修士英文是monk，又译作僧侣，专指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。他们要发誓绝色绝财绝意，终身不娶，侍奉上帝，每日生活在修道院中，学习和劳动。很多修道院有苦修的传统，修士们常常禁食，晚上睡在冰冷的地面上，以次来赎罪。严格的修院制度还禁止修士们出门接触外界，甚至连修士之间的言谈也被禁止，仅允许必要的一两句耳语或手势。

修士和后来的托钵僧人不同。托钵僧人产生比较晚，最着名的就是圣方济各会和多明我会的托钵僧了。他们虽然也离开家庭过独身生活，且侍奉上帝，却不生活在修道院里，而是到穷苦人民中传道。他们没有财产，依靠信徒的施舍，过最贫穷的生活。一般将他们称作“会士”。很多“会士”都是热心的传教士，如入华的利玛窦，就是耶稣会会士。然而终身在修道院生活的修士则不承担传教工作。

D. 拜占廷的修道院是怎么起源的

拜占廷修道院起源于基督教早期历史上禁欲苦修的思想。修道院是东正教组织的重要组成部分，在拜占廷历史上发挥了极为重要的作用。

3世纪上半叶的亚历山大教区教士奥立金是最早从事苦修自省的人，为了断绝性欲，他自我阉割。被称为“隐居修道之父”的安东尼(251～356年)在埃及比斯彼尔沙漠中开创隐居修道生活的先例，他自愿放弃优越舒适的家庭生活条件，进入人迹罕至的沙漠中苦修了整整15年，而后将自己关闭在空墓穴中20年左右。

修士们聚居在山上(如此蒂尼的奥林匹斯)，住得越高越接近圣人。当时，罗马帝国社会危机严重，人们朝不保夕，精神颓废，避世思想流行，因此其事迹传出后立即引起了共鸣，吸引了大批的追随者。他们效仿他的榜样，居住在他的空墓穴周围，聆听他的教诲。但是，安东尼及其弟子并没有建立修道组织，他和弟子之间也只是保持着精神和道德上的关系。而后，在发展起来的埃及各地兴起的众多隐居修道中心逐渐发展起修道团体。最早的修道团体出现在埃及尼特利亚和塞特沙漠的修道士中。他们三五成群分散居住在沙漠的简陋茅屋中，只在礼拜六、礼拜日的时候集中举行礼拜仪式，由德高望重的年长者担任领袖，聚会时主要以讨论《圣经》和神学问题。

被称为“活的拜占廷博物”的阿索斯圣山修道院的东正教修道士在集体用餐。对拜占廷修道制度影响最深的是埃及南部的教士帕霍缪斯(290～346年)。他年轻就开始过隐修生活，但他以切身经历深感单独苦修对隐士带来的诸多危险，他感到个人单独隐修反而不利于在精神上的修养，于是便开始将周围的修道士组织起来，在塔比尼西建立了第一所修道院，不久就聚集了数量不少的修道士。

最初的修道院由若干建筑组成，每所建筑集中了大约30～40名修道士，再由—位长者统一管理，平时从事祈祷、瞑思、咏诗和力所能及的体力劳动。这种修道方式，很快就为大多数的修道士接受并推崇，帕霍缪斯修道团的人数急剧增加，公元345年时发展成为九所男修道院和两所女修道院，初具规模。

拜占廷帝国统治时期，埃及修道生活的风气极盛，有的城市修士修女甚至达数万人。这种风气又从埃及迅速传入巴勒斯坦和叙利亚，并在加沙、约旦、尼西比斯等地的修道中心也孕育而生。大小不等的修道院到处出现，修道士的组织方式和修道生活制度也变得越来越多样起来。

在加沙出现了单独隐居和集体共同修道相结合的方式，这种修道方式非常灵活，称为“拉乌拉”。它是由中心修道院和分散隐居点组成的修道团体，修道院院长为领袖，平时修士们单独祈祷、冥思或从事手工劳动，礼拜末集中举行礼拜仪式。但要加入“拉乌拉”还是有一定的程序的：年轻的修道士首先需进入修道院修行锻炼三年，经考核获批准后方可成为隐修居士。这种修道方式和隐居与集体修道同样坚持“禁欲、守贫、服从”三原则，但是由于集体修道具有许多优点，所以成为主要的方式，而隐修独居因其更加艰苦而更受敬重。

修士们聚居在山上（如此蒂尼的奥林匹斯），住得越高越接近圣人

E. 修道士真的是酿葡萄酒专家吗

是的，曾经法国勃艮第的修道士就是葡萄酒专家，一般修道院都是被赠送的，赠送的地方肯定不是昂贵的繁华地区，都是偏远什么都不长的土地，在那样的土地上建一座修道院赠送。什么都不长就是很贫瘠，种不了粮食，但是那样的土地适合种植葡萄，所以久而久之修道士就成为了酿酒专家了

F. 拜占廷的修道院在拜占廷历史上发挥了什么作用

修道院虽然是避世隐居思想的产物，但是作为东正教重要的组成部分，修道士并非始终远离世俗生活，特别是在有关东正教神学教义的争论中，修士们或是自觉主动或是被迫卷入斗争。在教俗两界统治集团的斗争中，修士们基本上站在教会一边。因为对于他们来说宁可暂时放弃修道院的平静生活，也决不能坐视他们所认为正统的教义和纯洁的真理被世人曲解。例如在拜占廷皇帝反对一性论的斗争中，成千上万的修士一改平常的平和安静，走出修道院，积极参加抵制皇帝法令的暴力活动，他们以丝毫也不亚于普通信徒的残酷手段将反对派主教活活殴打致死。例如着名的修士达尼埃尔在篡位皇帝瓦西里斯库斯(475～476年在位)因一性论问题与君士坦丁堡人民发生冲突时，毅然离开他长期居住的石柱，被民众抬到圣索非亚教堂，劝说皇帝改正观点。再如，伊拉克略一世统治时期的修士马克西姆(580～662年)公开反对皇帝提倡的“两性一意”理论，因此遭到严刑拷打和流放，但是他始终不改变观点，从而成为着名反对派的精神领袖。正是由于修道士在拜占廷帝国政治生活中发挥的巨大作用并对皇权构成威胁，使得世俗君主极端的恐惧。

皇帝主持辩论，一方是由民塞福鲁斯主教（在他左边）率领，拥护圣像的主教；另一方是准备去掉基督圣像的、主张破坏圣像的主教。

除了对帝国政治生活的巨大影响，东正教修道制度对拜占廷文化的积极作用也值得重视。修道院相对安定的生活环境，为文化水平普遍高于普通信徒的修士修女从事宗教文化艺术活动提供了契机和良好的环境。而那些具有天赋的修士修女们正是在修道院的圣像画装饰艺术中尽情地发挥、展示他们的才华，他们用美丽的壁画和镶嵌画装饰教堂和饭厅的墙壁，以精巧的插图点缀珍贵的古代手抄图书；也是在修道院的手工作坊里，心灵手巧的修道士有足够的时间精心制作各种贵重的金银宝石工艺品；还是在修道院幽静的书斋里，没有衣食忧虑的修士能够将他们冥思苦想的思想成果写成不朽的文史作品；而修道院相对封闭的图书馆也成为古代文化作品的天然收藏地。

G. 拜占廷修道院的修道模式是什么样的

最初的修道院由若干建筑组成，每所建筑集中了大约30-40名修道士，再由—位长者统一管理，平时从事祈祷、瞑思、咏诗和力所能及的体力劳动。这种修道方式，很快就为大多数的修道士接受并推崇，帕霍缪斯修道团的人数急剧增加，公元345年时发展成为九所男修道院和两所女修道院，初具规模。

H. 欧洲中世纪修道士与传教士的不同之处

修道士英文是Monk，又译作僧侣[3，专指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。
他们要发誓绝色绝财绝意，终身不娶，侍奉上帝，每日在修道院中生活，学习和劳动。
很多修道院有苦修的传统，修士们常常禁食，晚上睡在冰冷的地面上，以此来赎罪。
严格的修院制度还禁止修士们出门接触外界，甚至连修士之间的言谈也被禁止，仅允许必要的一两句耳语或手势。
在黑暗时代的动乱期间，少数坚定地献身宗教的基督徒，离开社会 修道士到荒凉而让人生畏的文明边缘地带过着隐士生活。
隐士的行为唤起更多陈腐的教士去发誓约守贫穷和奉献，重新聆听耶稣基督的教诲，他们被称为隐修士

传教士基本指的是是坚定地信仰宗教，并且远行向不信仰宗教的人们传播宗教的修道者。虽然有些宗教，很少到处传播自己的信仰，但大部分宗教使用传教士来扩散它的影响。虽然任何宗教都可能送出传教士，一般传教士这个词是指基督教的宣教师。实际上佛教是最早大规模传教的宗教，沿着丝绸之路送出它的信仰。

简便来说一个是总呆在宗庙苦修，另一个对外传播教义，也包括文化侵略.传教士也经常被帝国主义所利用，把宗教力量与政治力量联系在一起，例如神圣罗马帝国与基督教

I. 修道士是什么啊

修道士（拉丁frater，“兄弟”）是规定向实践monastic生活的原则和致力于人类服务在世俗世界某些宗教命令的成员被申请。
最初，他们的章程禁止了藏品或社区或个人财产，并且男修道士收效的依赖性对义务贡献为了居住导致他们为人所知作为mendicant命令。命令的创建者曾经期限男修道士选定成员；圣徒Francis
Assisi 叫做他的追随者男修道士未成年人，和 圣徒Dominic使用了命名男修道士传教者。
男修道士与修士不同因为修士未附有心头他带领出家的生活的一个具体社区在，有直接联系与世俗世界。男修道士另一方面，属于没有特殊monastic房子但一般命令，和工作了作为个体在世俗世界。
因而，男修道士和修士不是同义字期限，即使在普遍的用法修士经常被使用作为一个普通期限为所有宗教命令的成员。

修道士英文是Monk，又译作 僧侣，专指基督教修院制度形成后进入修道院修行的人。

他们要发誓绝色绝财绝意，终身不娶，侍奉上帝，每日在修道院中生活，学习和劳动。

很多修道院有苦修的传统，修士们常常禁食，晚上睡在冰冷的地面上，以此来赎罪。

严格的修院制度还禁止修士们出门接触外界，甚至连修士之间的言谈也被禁止，仅允许必要的一两句耳语或手势。

在黑暗时代的动乱期间，少数坚定地献身宗教的基督徒，离开社会到荒凉而让人生畏的文明边缘地带过着隐士生活。

隐士的行为唤起更多陈腐的教士去发誓约守贫穷和奉献，重新聆听耶稣基督的教诲，他们被称为隐修士