‘壹’ 德国和日本为什么会成为法西斯主义国家
二十年代的德国和日本处于一个社会转型和社会危机并存、内外压力十分严峻的时期，最后走上了法西斯主义的道路。但在二十年代生活的德国和日本人，很少预计到这个结果，其原因正是当时政治上的民主化和社会的自由化掩盖了潜在的危险。德国１９１８年革命后推翻了帝制，建立了魏玛共和国，多党制盛行一时，社会获得了史无前例的自由，各种思潮此起彼伏，西方很多新潮哲学和先锋艺术都起源或流行于此。经济上，西方、特别是美国的投资（道威斯计划和扬格计划）巨量涌入，帮助战后德国恢复了经济，重新融入世界市场。拿日本来说，二十年代也是其近代史上议会民主政治第一次真正实施并取得一定成就的时期，政党内阁出现，议会第一次对政府有了监督和限制权，民间讨论政治甚至到了认为天皇是国家机器的一部分的程度，直接挑战规定了天皇高于国家的明治宪法。所有这些，都是社会由专制向民主转化的表现。
但是从二十年代末到三十年代初短短几年，两国的政治面貌发生了完全相反的变化，法西斯化取代了民主化。其原因虽然复杂，但就国际环境而言，两国对西方的怨恨和抗拒，想融入以西方为主导的国际政治体系而不得是最直接的因素。德国是战败国，除失地赔款外多年被排斥在凡尔赛体系和国联之外；日本虽是战胜国，但自认为被华盛顿会议建立的以美英为主导的亚太秩序所压制。经济上，两国都是后起的强国，认为必须用实力争取生存空间。就德国而言，还有一个一战遗留下来的领土问题和国家统一问题成为煽动民族情绪的焦点，它认为西方处心积虑不让自己收复失地。总起来说，它们都认为国际秩序和规则是西方用来压制自己的，不但不应该服从，相反必须去打破。此外，在国际经济秩序中，这两国都由于严重依赖外资或外贸而难以招架１９２９年的危机，于是铤而走险踏上了武力解决生存空间问题的不归路。
就国内因素而言，旧的专制主义传统没有得到彻底清算，老的帝制派和新的激进民族主义者相结合，军方和民间法西斯势力合流，制造所谓民族危机的紧迫感，直接推动了法西斯化，扭转了社会转型的健康趋势。德国民主革命后，帝制派以旧军人为核心，在多党体制下组织政党积极活动，和新的激进民族主义者联合向魏玛体制挑战。在日本，独立于国家体制之外的军部成为法西斯主义的核心，少壮军人组织了樱会、一夕会等组织和社会上的法西斯主义知识分子北一辉、大川周明等合作。德国虽然经历了民主革命，但在思想上对过去的专制主义历史毫无认真的反省和批判，而日本则把天皇专制主义立为国本，这就为新形式的专制主义——法西斯主义——准备了土壤。
日本当年的军队是独立于国家体制之外的，国家立法机构控制不了它，行政当局更限制不了它。日本军队统帅权属日本军部，军部直接效忠天皇，天皇高于国家，军部派员加入内阁，内阁却无权过问军政。德国军队也是向希特勒个人效忠，统帅部直属希特勒本人。这样的军队一旦对政局有不同于执政党和政府的主张，而党的最高领导人又约束不了，军队就会利用自己不受国家机器控制的优势干预政局，当年日本军部就是这样通过施压甚至兵变迫使内阁就范建立起法西斯体制的。
在经济上，对外国资本和外国市场的依赖造成了经济的脆弱性,值得一提的是，德国工人在１９２９年经济危机中大量的失业使得他们成为纳粹政权国家统制经济和国民经济军事化的支持者，日本贫穷的小农又是日本军队中下层军官和士兵中法西斯分子的社会基础，两国的这些社会力量都是社会变迁和经济危机中的利益受损者，对外国资本和本国的自由派极端仇视。
此外，国家统一和领土争端。当年的德国在中欧提出的领土要求，这里的问题不是这些要求合不合理，而是它们成了和西方矛盾的一个焦点并为煽动民族狂热制造了机会。就德国来说，民族主权的要求还和国家体制改造结合在一起，成为法西斯化的催产素。而日本当年对中国和东南亚的扩张虽然已经不再是领土主权的争执，但在两个意义上仍然值得人们反思：一是这个扩张打的是反对西方对亚洲殖民统治的旗帜，主张亚洲是亚洲人的亚洲；另一个就是在三十年代上半期，以军部为核心的法西斯势力制造了一系列外部事件，以既成事实强迫政党内阁采取军部规定的国策，这是利用外部矛盾制造国家危机，完成对内体制改造。
值得注意的文化动向。德国和日本法西斯的思想根源都是强烈的反西方文化、反资本主义和对国粹的颂扬。这一点在德国尤其突出。德国近代文化本来就有强烈的反资倾向。一次大战后，在二十年代的文化繁荣和思想多元化中，德国人在心理上为战败寻求补偿采取的形式是强化对西方资本主义和物质文明的批判，以及对德国文化和历史传统盲目颂扬。斯宾格勒《西方的没落》、《决定性的时刻》、罗森伯格《二十世纪的神话》、布鲁克《第三帝国》和《年轻民族的权利》等等就是突出的例证。这些思想家（有的相当有学理，有的则纯粹是耸人听闻）总的倾向是认为西方文化是物质的、机械的、腐败的、没落的，但同时又在实力上占有暂时优势的。德国文化则是有机的、充满生命力的、有能力把世界从西方文化中拯救出来的。在政治经济观点上，他们仇视魏玛共和，因为它是西方类型的民主体制；他们也无视正是西方投资复兴了被战争摧垮的德国经济的事实，认为西方把不公正的世界经济体系强加于德国，德国正在被西方资本所奴役。
与此相关联，二十和三十年代德国文化的另一个特点是把爱国主义和民族主义推到极端，竭尽感性煽动之能事。“母亲”、“土地”、“血”、“德意志之魂”等等词语充斥报刊。“德意志高于一切”是政治也是道德律令。当时的民族主义煽情甚至到了有人说“一提起德意志母亲我的眼里就充满泪水”的程度。
‘贰’ 德国为什么会出现纳粹主义
纳粹
纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nazismus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论。
纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德国，是德国内外矛盾尖锐的产物。当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。
纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念，操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义。纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰，主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义，必会对人类文明造成毁灭性的灾难。
第三帝国为（1933.1--1945.5）德国纳粹政权的正式名称。1923年由德国民族主义作家布鲁克(1876-1925)在其着作《第三帝国》中首先提出,后被希特勒采用，1933年1月纳粹执政后正式命名。其含义有二
(1)表明纳粹德国继承"德意志民族的神圣罗马帝国"(既第一帝国.962-1806 )和"德意志帝国" (既第二帝国.1871-1918),系德意志民族历史上可以延续千年的最大国家
(2)因在中世纪神话传说中,"第三帝国"被视为持续千年的太平盛世社会,以此美化纳粹政权。
《二十五点纲领》
《二十五点纲领》是于1920年2月制定并公布的，为国家社会主义德国工人党的纲领性文件，是纳粹的行为指导！在此纲领中，只是由于迫于形势，希特勒才给纳粹党打着批判资本主义的社会主义旗帜，并在这面旗帜上图上了民族主义的色彩，以适应战后德国要求变革、要求振兴民族的愿望，从而欺骗了不少德国人。“社会主义”和“民族主义”的两面旗帜掩盖了希特勒代表垄断资产阶级利益的本质面目。在希特勒上台后，才彻底暴露出了纳粹党的本来面目，适合垄断资产阶级利益的条文则几乎都实现了，而反映工人、小资产阶级利益的条文则抛到九霄云外了 第一条，我们要求基于民族自决的权利，联合德意志人为大德意志帝国。6 第二条，我们要求德意志民族应与其他民族享有平等的权利，废除凡尔塞条约和圣日尔曼条约。>
第三条，我们要求国土和领土（殖民地）足以养育我们的民族及移植我们的过剩人口。
第四条，只有德意志同胞，才能取得德意志公民的资格；凡属德意志民族血统，不管其职业如何，方能为德意志国民。因此犹太人不能为德意志国民。
第五条，凡在德国的非德意志公民，只能视为侨民，应受治理外国人法律的待遇。
第六条，只有德意志公民，才能决定德意志国家的领袖和法律的权利。因此，我们要求一切公职，不管何等种类，不管它是联邦的，还是各邦的，或是市区的，必须由德意志公民担任。我们反对腐败的议会制度，因为议会政治只根据党派利益，任用私人，而不顾及品德和能力。
第七条，我们要求国家应供给公民工作及生活为其首要任务。如果国家不能养育其全部人口，则应驱逐外国人（非德意志公民）出德国国境。
第八条，禁止非德意志人迁入德国。我们要求将1941年8月2日以后迁入德国的一切非德意志人应驱逐出境。)8e
第九条，一切德意志公民应享有同等的权利和义务。
第十条，每个德意志公民的首要职责是从事体力劳动或脑力劳动，个人的活动不许损害全体的利益，而应受全体的制约并对所有人有利。
因此，我们要求：
第十一条，取缔不劳而获的收入，废除利息奴隶制。:
第十二条，鉴于每次战争都给人民带来生命财产方面的巨大牺牲，必须把战争横财看作对人民的犯罪。因此，我们要求完全没收一切战争利润。
第十三条，我们要求将一切托拉斯收归国有。
第十四条，我们要求分配大企业的利润。
第十五条，我们要求大规模改组养老设施。
第十六条，我们要求建立并维持一个健全的中产阶级。我们要求立即将大百货商店收归国有，廉价租赁给小工商业者，要求国家或各邦在收购货物时特别要照顾一切小工商业者。
第十七条，我们要求一种适合民族需要的土地改革制度，要求制定一项为了公益而无代价的没收土地的法令，要求废除地租，要求制止一切土地投机活动。
第十八条，我们要求严厉镇压那些危害公共利益得人；对于危险的民族犯罪、高利贷者、投机者等，不管其信仰及种族如何，必须处以死刑。
第十九条，我们要求用德国的教材代替为唯物主义世界秩序服务的罗马教权。
第二十条，为使一切有能力而又勤奋的德意志人有高等教育、并能有机会走上领导岗位的机会，我们要求改革现存的教育制度。一切教育机关的课程设置，必须适应实际生活的需求。儿童一到有理解能力时，即应启发他们的民族观念。我们要求贫寒子弟特别优秀者，不论其父母职业及社会关系如何，应享有国家免费教育。
第二十一条，国家必须保护母亲和儿童，禁止雇佣童工，制定奖励体育运动和进行体格锻炼的法律，大力支持一切增进青年体力的团体，以提高国民的身体的健康水平。
第二十二条，我们要求取缔雇佣军,建立国民军.
第二十三条，我们要求制定法律，禁止恶意的政治谣言及其在报纸上的宣传。我们要求德意志机关必须做到：-a;
1.凡德文报纸的编辑及工作人员应为德意志公民。
2.凡非德意志报纸，应经德国的特别许可，才能发行，但不许其用德文印刷。
3.凡非德意志人，而参与了德意志报纸的财政，或企图使德意志报受其影响，必须依法禁止，违犯者应关闭这类报社，并且立即驱逐与该报纸有关的非德意志人出境。违反公共利益的报纸，必须坚决取缔。
我们要求制定法律，坚决禁止对于我国人民生活有不良影响的艺术与文学，并封闭与此种要求相冲突的机关团体。
第二十四条，我们要求在不危害国家的生存，或不违背德意志民族的风俗道德的范围内，承认一切宗教、信仰的自由
本党主张积极的基督教，但不为任何宗教所约束。
本党反对国内外的犹太人的唯物主义的思想。本党深信只有以“先公后私”为原则，才能郅力于我民族的永久的复活
第二十五条，我们要求在联邦内建立强大的中央集权政府，以便实现本政党所主张的一切；中央和国会对于整个及其各种机关，应有绝对的权威；为了实施联邦所颁布的法律，应创设各种职业会议。
本党的领导者，誓为完成上述目的而奋斗，必要时，即牺牲征途，也在所不惜
纳粹主义或国家社会主义指1933年至1945年间统治德国的独裁政治，即“第三帝国”。尽管纳粹通常声明支持极权民族主义国家社会主义形式（与马克思的马克思主义相反），但纳粹主义通常与法西斯主义有关联。
独裁者阿道夫·希特勒成为国家社会德国工人党（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，或缩写为NSDAP）这一政党的领袖。这一时期的德国也称为纳粹德国。纳粹主义也称为国家社会主义（德语Nationalsozialismus）。纳粹主义的信徒称为纳粹。当代德国已取缔纳粹主义，尽管有少量的残余份子仍在德国和其他国家活动，即新纳粹。一些历史修正主义者仍然散布否认和淡化大屠杀及其他纳粹行径的宣传，并努力美化纳粹政权的政策和行为。
纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nazismus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论。
纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德国，是德国内外矛盾尖锐的产物。当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称雅利安—北欧日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。
纳粹主义是政治投机者可耻地偷换了社会主义的概念，操纵病态的民族主义，演变成的极端化、恶质化的民族主义。纳粹主义自我标榜为“社会主义”，却与社会主义“解放和发展生产力”的本质背道而驰，主张通过对内独裁和对外侵略谋求发展，实质是极端野蛮的帝国主义、种族主义和恐怖主义，必会对人类文明造成毁灭性的灾难。
“卐”是上古时代许多部落的一种符咒，在古代印度、波斯、希腊、埃及、特
洛伊等国的历史上均有出现，后来被古代的一些宗教所沿用。最初人们把它看成是
太阳或火的象征，以后普遍被作为吉祥的标志。
随着古代印度佛教的传播，“卍”字也传入中国。这个字梵文读“室利踞蹉洛刹
那”，意思是“吉祥海云相”，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛
祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。中
国佛教对“卍”字的翻译也不尽一致，北魏时期的一部经书把它译成“万”字，唐
代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为
“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。
“卍”字有两种写法，一种是右旋，—种是左旋(“卐”)。佛家大多认
为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋
进行的。这个被佛教徒视为吉祥和功德的具有神秘色彩的符号，竟被德国
法西斯头子希特勒用来做了他的党旗标志。当然这与佛教毫无关系。希特
勒亲自设计的党旗为红底白圆心，中间嵌一个黑色“卐”字。希特勒对他
们设计非常满意，认为“这是一个真正的象征”。他在《我的奋斗》一书
中说：“红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想。
‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”后来，希特勒还为他的冲
锋队员和党员设计了“卐”字臂章和“卐”字锦旗。
‘叁’ 二战时为什么称德军为“纳粹”“纳粹”是什么意思谢谢
因为当时德国的执政党是纳粹！ 纳粹（Nazi）是德语国家社会主义（Nationalsozialismus）的缩写，是德国国家社会工人党（Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei，缩写为NSDAP，简称为纳粹党）的制度化意识形态
‘肆’ 为什么称德国人为纳粹
“纳粹”的称呼来自德语的“Nazi”，是德文“Nationalsozialist”的简写。纳粹主义，是德文“Nationalsozialismus”缩写“Nazismus”的音译，意译为“民族社会主义”，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。纳粹主义的基本理论包括：宣扬种族优秀论，认为“优等种族”有权奴役甚至消灭“劣等种族”；强调一切领域的“领袖”原则，宣称“领袖”是国家整体意志的代表，国家权力应由其一人掌握；鼓吹社会达尔文主义，力主以战争为手段夺取生存空间，建立世界霸权；反对共产主义思想体系和社会主义制度，恶毒攻击马克思主义理论。
‘伍’ 什么是德国“纳粹”为什么叫“纳粹”
纳粹是民族社会主义德国工人党的简称，而当时的德国又是这个党执政，所以简称就是纳粹党，或纳粹德国。
‘陆’ 一战德国纳粹为什么叫纳粹
一战没有纳粹……纳粹党是德国工人党演变过来的，然后纳粹党掌握政权发动战争，所以叫德国纳粹