为什么德国人会忏悔法西斯

1. 关于德国法西斯的知识

铭记德国法西斯兴起的历史教训

作者： 袁伟时 | 2005年05月13日14时20分
铭记德国法西斯兴起的历史教训
——答《看世界》特约记者于平

看世界：同样是世界大战，但人类社会对于二战的反思活动要远远多于一战，为什么会这样？

袁伟时：第一次世界大战其实是欧战，它的规模、时间、残酷都无法与第二次世界大战比拟。更重要的是这两次战争的基本原因是一样的，正因为第一次世界大战后没有彻底反思，孽根未除，20年后更残酷的第二次世界大战就爆发了。痛定思痛，才有许多优秀的史书和剖析大战根源的着作问世。说到底，战争是人类文明史的变态，是人性黑暗的记录。敢于直面黑暗、反思罪责的着作是宝贵的精神财富。近年来好些清算法西斯和极权主义的着作翻译出版，是对中国人精神文明建设的重大贡献。

看世界：二战为什么会发生，二战的发生是一种偶然还是必然？

袁伟时：第二次世界大战当然不是偶然的。这个问题其实可以归结为：为什么东西两半球为什么会形成德国和日本这样的两大战争策源地？

日本的情况以后再说，我们先集中讨论德国。简单地说，19世纪以来，德国民族国家建立和统一，他们的经济发展和社会发展，都是片面和畸形的，因而成了两次世界大战的发动者。

第一次世界大战的导火索是纯粹的偶发事件：1914年6月28日，塞尔维亚民族主义团体的成员、19岁的中学生刺杀了到波斯尼亚首府检阅军事演习的奥地利王储，这本来是一件不是太大的刑事案件。但正在虎视耽耽冀图建立世界霸权的德意志，正好利用这件事发动侵略，8月1日世界大战就爆发了。这场战争迟早都会爆发，问题只是找到什么藉口罢了。

德国是19世纪60至70年代，普鲁士实行俾斯麦的铁血政策实现统一的。在此基础上，它在90年代完成了工业革命，工业生产总值占世界工业生产的16％（日本只占1％），在世界贸易中所占比重达13％，加上一贯实行军国民主义，军力强盛，成了名副其实的世界一流强国。以此为基础，他们冀图称霸世界。经济发达不一定会成为侵略别国的帝国主义国家，但如果同错误的文化传统相结合，法西斯主义就会应运而生。

看世界：二战前，德国为什会法西斯化，并在后来成为二战的策源地？

袁伟时：三大因素促成这样的局面：

第一是国家和民族的屈辱被野心家利用了。第一次世界大战后缔结的凡尔赛条约对德国非常苛刻，除了放弃所有殖民地外，还丧失了将近七分之一的领土，75％的铁矿，44％的生铁生产能力，28％的钢生产能力和26％的煤炭产量。此外，1921年5月21日前，必须交付 200亿金马克的现金或货物。1921年4月进一步规定赔款总额为1320亿金马克。1923年1月法国和比利时更以德国不履行赔款为藉口，出兵占领了德国重工业最集中的鲁尔区。

第二是民众迫切希望摆脱经济困难的局面。第一次世界大战后，全世界陷入经济危机，德国经济更陷入破产状态。1923年德国经济崩溃，马克成了废纸，中产阶级和工人一生积蓄顷刻荡然无存。后来虽然有所恢复，但1929年开始的世界经济大危机又使它的经济掉入深坑。

在这样的状况下，希特勒和纳粹党就趁机崛起了。纳粹（德国法西斯）的全名是国家或民族社会主义。用希特勒在1927年6月24日所讲的话来说：“最高的民族主义实质上等于最高的民族福利；最高的社会主义等于对民族、祖国深沉的爱；因此，两者都意味着履行共同的种族义务。” 在天才领袖和伟大的党领导下，依靠集体实现民族复兴和改善生活状况，对急于摆脱国家屈辱和经济困难的德国人来说，不失为适时和动听的号召。

第三是文化传统中的负面因素，为法西斯滋长准备了厚实的土壤。

为什么德国人会对希特勒的煽动声声入耳呢？除了上述原因外，还与德国文化传统息息相关。

德国的统一道路是畸形的。随着资本主义的发展，各民族建立民族国家和统一的国内市场的要求必然日趋强烈。德意志人是众多部族的混合体，政治上也是长期分崩离析，没有统一的可以称之为德意志的国家。17世纪中叶，德意志人分别居住在314个邦和1475个独立骑士领地上；直至18、19世纪，席勒、歌德等文化巨人还一再追问：德意志兰，它在哪里？经济、文化的发展，抵抗外来侵略，都迫切需要统一的国家。可是，普鲁士和奥地利两大德意志邦国的争霸又使统一大业倍加混乱和艰难。

这项历史使命是1862年9月被威廉一世任命为普鲁士政府首相的俾斯麦通过三次战争完成的。上台一周后，他就慷慨激昂宣布：“所有德意志人”“不可避免地将通过一场严重斗争，一场只有通过铁与血才能解决的斗争来达到目的。” 1864年，普鲁士联合奥地利打败丹麦，基本上解决了易北河三个公国的归属问题。1866年6、7月间历时七周的普奥战争，把奥地利逐出德意志民族的争霸圈，建立了北德意志联邦。1870年7月开始的普法战争，北德意志联邦和南德意志诸邦联合组成50万人的德意志民族军，打败了法国，不可一世的拿破仑三世成了俘虏。俾斯麦宣布成立新的德意志帝国，1871年1月威廉一世在巴黎凡尔赛宫戴上这个帝国的皇冠。

这个铁与血的畸形统一过程，集中体现了德意志文化中的负面因素。同它的人种一样，德意志文化传统是驳杂的。歌德、席勒、康德、贝多芬……一系列光辉名字为人类文化增添了绚丽的篇章。他们代表着德意志文化中的自由传统。但是，这个民族的文化也包含三个畸形传统：民族主义、军国主义和所谓社会主义。

以民族主义来说，它潜伏着两个非常危险的癌细胞：一是反犹主义，这是颇为普遍的欧洲病，在将近两千年的岁月里，把犹太人妖魔化为吸血鬼，嗜血、贪婪、卑鄙等等几乎一切可以说出或说不出的恶名都被加到了犹太人的身上；想方设法排斥他们，限制他们的自由。另一是雅利安人优越论。用希特勒的话来说，“今天我们所看到的一切人类文化，一切科学、艺术和技术成果，几乎完全都是雅利安人创造的产物。”

另一不应忘记的传统是17、18世纪普鲁士崛起，统治者就蓄意培植非常彻底的军国主义。例如，1713至1740年间在位的威廉一世，被称为“士兵王”，他以四条措施推进军国主义化：（1）只有224万居民的王国，军队人数竟达8万3千人，青年男子10％以上都当兵去了。（2）财政收入的85％用于军队。（3）因为实行的是长子继承制，把除长子以外的几乎所有容克贵族子弟从小就进入王家的军事学堂，使之在利益和荣誉感上成为忠诚于王室的军官。（4）在军队训练中，把纪律、服从、尽忠职守、“国家利益”至上贯彻始终。威廉一世拿着大棒在操场上亲自训练士兵。与此同时，他推行普遍义务教育，在学校中则强制向军队学习，从而使全民军国主义化。

在思想教育中突出“国家利益”至上的同时，致力于发展经济、文化教育和建立社会保障体系。失业救济、社会保险等等措施是在德国首先建立的，西方学者称之为 “社会主义”。总之，从利益和思想灌输两方面竭力以集体（民族、国家）压倒和掩盖个性。经过二百多年的熏陶，德国人形成了这样的性格：“只要皇帝命令他们齐步前进，他们就默默服从”！或者如着名的社会民主党领袖倍倍尔所说：“他们会按照上面的命令把我或任何人枪杀”！最后则归结为把国家完全置于军事控制下，致力于对外扩张，从普鲁士国王、德意志帝国皇帝到希特勒无不如此。希特勒就扬言：对“民族社会主义运动”来说，“保证德国的生存空间是我们的最高原则。”

早在1895年，一些德国知识分子为此十分焦虑，他们写道：“一个巩固的国家权威，应该和个性自由开展结合在一起的，这一切对德国比对其他民族更为不可缺少……精神高尚的人正怀着恐怖的心情开始看待今天民族感情在运动着的种种形式——国家当局表现为管得太宽和警察式地随心所欲……这一切邪恶势力就汇合起来禁锢了德意志民族的自由精神”。

一个不应忘记的现象是：从德意志皇帝到希特勒都是以人民（Volk）或国家、民族这些神圣的名义要求公民放弃个人自由的。希特勒说：“一个民族的思想和意志自由，要比个人思想和意志自由有价值得多。” 他们把议会民主说成是“德国民族的祸根”。宣称要建立超越议会民主的“人民国家”。他们推行极权主义，致力于建立政府控制一切的制度。用墨索里尼的话来说是：“我们控制了国家的政治力量、道德力量、经济力量……总之控制一切”；“国家之外，没有任何个人或团体”。当集体吞噬了个人，自由被剥夺，领袖则以国家、民族的名义发号施令时，德意志国家、民族和老百姓固然吃尽苦头，世界则遭受莫大的灾难。

看世界：奥斯威辛已经成为欧洲乃至世界反思二战的一个标志，奥斯威辛在人类文明史上有什么样的价值？德国在二战中的悲剧性角色又给世界以怎样的警示？

袁伟时：任何民族都是从吃人生番演变成文明人类的。发动两次世界大战，包括奥斯维辛屠杀在内都是极其丑恶的返祖现象。它的警钟长鸣，警示人们永远不要忘记用千百万死难者生命换来的教训。我想有些基本观念是应该永志不忘的：

第一．民主和法治是一切国家和民族复兴的不二法门。

不要以为德国人特别残忍。任何人，任何国家的国民，本来都有野蛮和文明两个方面。文明就是约定俗成或通过合法程序制定的规则和制度。只有后天灌输的这些规则和制度才能约束、制止人类的野蛮本性。民主和法治是迄今为止人类逐步形成的最好的制度和公共生活规则。德国人就是因为摆脱了民主和法治的约束才犯下大屠杀的滔天罪行的。

离开分权制约，任何官员或迟或早都会干出错事、坏事乃至犯罪。1933年1月希特勒被任命为总理之际，内阁中只有三名纳粹党员，处于少数地位。但他们利用 2月27日的国会纵火案，立即下达紧急法令，终止了言论、出版、集会和结社自由，并在3月23日利用与小党结盟，取得国会多数，通过了《授权法》，使希特勒政府可以在没有国会或总统授权的情况下自由行动。希特勒在《我的奋斗》中公开说：“人民统治的真义是指一个民族应被它的最有能力的个人，那些生来适于统治的人所统治和率领”。元首独裁制度在德国建立起来了，这是接踵而至的发动战争和种族屠杀通行无阻的根本原因之一。

第二．任何民族都应该摆脱的民族主义煽情的欺骗。

世界上只有劣等的制度，没有劣等民族。一切种族、民族优越论的叫嚣都是欺骗。

对被压迫的民族说来，有两个值得深思的问题：

一是可不可以不择手段报复敌人？以暴易暴不可能挽救任何国家。

二是可不可以为了“国家利益”践踏公民权利？德国当然有清醒的知识分子，但他们的言论自由被剥夺，信息自由流通被意识形态灌输所取代。阿伦特把法西斯极权主义界定为以意识形态恐怖为特征的新的统治形式；这是非常正确的。无声和顺从的德国人让法西斯得以横行。

德国人是在高唱“德国，德国，高于一切”和“德国，德国，统治世界”，去屠杀犹太人和侵略别国的。

无论革命还是改良，离开民主和法治都不可能真正实现国家复兴，人民必然以这样那样的形式饱受折磨。

第三．应该以对人的价值的高度尊重，以现代人权已有的成就为标准，彻底清算各民族传统文化中的糟粕。盲目肯定本民族文化中的一切是可怕的。

看世界：中华民族在二战中遭遇了巨大的悲怆与屈辱，中国应该从二战中得到什么样的启示？

袁伟时：中国人深刻反思本国历史的着作很少。一个走了那么多弯路、付出如此巨大代价的国家，居然没有着力寻找自己的弱点，这很不正常。这是不能不填补的空白。

不要忘记19、20世纪中国曾经长期以德为师。

愤于中国的贫弱，清末民初中国知识阶层就曾力倡军国民教育。晚清新政期间至民国初年，教育方针中都曾把“尚武”列为教育方针的重要组成部分。辛亥革命后，蔡元培出任临时政府教育总长，便一再叨念军国民主义，说“尚武，即军国民主义也。” 明显受到德国的影响。

1931 年5月，国民政府在南京召开决定国家大计的“国民会议”。蒋介石在会议的第一天便公开提出必须在中国建立法西斯主义的统治。于是一批又一批党政军大员被派往德国和意大利考察；德国顾问包括柏林警察总监则请进来盘踞军政要津；决心贯彻法西斯主义，奉蒋介石为唯一领袖的力行社、复兴社等组织纷纷成立，而在这些组织推动下鼓吹法西斯主义的书刊如雨后春笋。《法西斯蒂及其政治》、《法西斯意大利政治制度》、《希特勒与国社党》及法西斯蒂小丛书等鼓吹法西斯主义的着作顺利通过国民党图书检查制度大量出版，而其执笔者和组织者竟是国民党中央政治会议秘书室的要员。蒋介石个人独裁统治确立后，曾毫不含糊把包括教育在内的社会生活军事化作为现代化的重要标志。

更值得我们深刻反思的是：进入19、20世纪后，中国所以饱受侵略、欺凌，根本原因在于我们抗拒外来先进文化，没有建立起现代化的社会制度。20世纪二三十年代的中国如果逐步健全民主制度，公民权利得到保证，告别内战，日本未必敢那么猖獗大举侵略。

与此同时，我们也不应忘记，中国传统文化中，集体吞噬个人也是普遍现象，国民党的专制统治就是用“国家之上”、“民族至上”为外衣的。这些正是统治者推行“以德为师”的思想基础。

看世界：二战中，同盟国最终取得了胜利，这样的胜利在人类文明进程中具有怎样的意义？怎么理解二战庆祝和纪念活动对世界和平与稳定的作用？

袁伟时：第二次世界大战结束，德国、意大利法西斯和日本帝国主义覆灭，这是对反民主、自由和侵略势力的巨大打击，这意味着和平、民主、自由已经成为不可抗拒的人类文明的主流。60年后，这个趋势更是势若长虹！纪念活动有利于鼓舞人们继续完成有关的未竟事业。

看世界：二战导致了国际刑事法庭以及联合国等国际机构和组织的诞生，这是基于怎样的教训？

袁伟时：世界逐步走向一体化，这是17世纪以来逐步显现，而在20世纪下半叶加速前进、无法抗拒的进程。这样的地球村需要“世界政府”——各种形式的管理机构。联合国、WTO、世界银行、国际法院和国际刑事法庭等等逐步建立和完善，是符合历史行程的，也是总结20世纪二三十年代没有妥善处理国际争端和对侵略罪行采取绥靖政策教训的产物。不管这些组织还有多少缺点，我们都应该爱护它们，让他们在运作中逐步自我完善。

前些年一些国家的种族屠杀被制止，再一次证明了这些机构的价值，显示人类确实变得聪明一些了。

看世界：现实是历史的继续，第二次世界大战对国家间关系的影响并没有结束。德国与西欧之间特别是德法之间实现了和解，而日本与亚洲特别是中日之间的纠葛却时常凸现，您能否比较一下这两种不同情况？德法之间的最终和解可以给中日关系什么启示？

袁伟时：德国法西斯的架构被彻底摧毁，从核心领导人到基层骨干的罪行都得到应有的惩处；而日本的专制统治和军国主义架构（国内一些学者称之为法西斯，而国外多数学者认为从严格的学术观点看，它与法西斯有别）也被改造和拆毁，但是其最高标志天皇犹在（尽管其权力已被剥夺），一些战犯很快复出，这些都妨碍从思想上彻底清算过去的罪行。这是两个主要侵略国最大的差异。面对这样的局面，我认为有些观点应该明确：

1．督促日本政客和人民正视侵略罪行，永远以史为鉴是应该的。但是，作为中国人也应冷静地看到，由于民主、法治制度已经在日本生根，经济上的清算比较彻底，和平宪法的基本条款仍然保留，日本复活军国主义的危险性不大。中国亦已今非昔比。如果不清醒地看到这个全局，中国就有陷入与之进行军备竞赛陷阱的危险，不利于推进现代化事业。
2．东亚经济一体化进程相当迅速，中国与日本在经济上已经难解难分。以欧盟为榜样，建立亚洲共同市场的时机已经成熟。作为世界经济一体化的组成部分，主动推进亚洲经济的融合，有利于中国现代化。

看世界：60年来，类似二战这样的大规模战争一直没有出现，这是因为哪些原因？

袁伟时：两次世界大战的残酷和侵略者必然失败的命运瞩目惊心；加上美苏两大国手持核导弹的军事对峙，出现了“恐怖平衡”的局面；即使野心勃勃的政客、武人也不敢轻易尝试。

看世界：今日世界是否已经彻底消除法西斯势力卷土重来的可能？人类社会是否还存在爆发大规模世界战争的危险？如果有，这些危险来自何方？人类还能承受得了下一个二战吗？

袁伟时：在我看来，国际恐怖组织就是法西斯势力的变种。他们是非常愚昧的种族主义者和反民主、自由的势力。不过，他们成不了大气候。其他别用用心挥舞刀剑的势力也成不了大气候。还有一些所谓后法西斯主义的小组织在一些国家鼓噪，更令人发噱。世界大战总要有几个世界大国卷入，随着苏联瓦解，美国没有对手，我看不到有世界大战的危险。中国人应该抓紧这样的有利时机，加速改革和发展，与国际接轨，在不可抗拒的世界一体化进程中实现国家的现代化。

2. 德国为什么要二战 来自德国人的反思档案

他疯了

3. 德国人痛恨希特勒的真正原因是什么

因为希特勒给他们带来了身心的巨创。二战之后德国损失惨重，德国的大城市都被炸成一片废墟。苏联对德国进行了疯狂的报复，为了索要赔款，他们对德国进行了长达三年的拆迁和掠夺。因为纳粹对犹太人的屠杀，德国人一度羞于在外国人面前提及自己的国籍，特别是在纽伦堡法庭审判之后，德国人对纳粹的行为进行了深刻的忏悔。

让德国人引以为豪的工业设备被苏联全部运走，包括他们能拆下来的所有钢铁原料，甚至连自行车车轮和铁轨都不放过。无数德国妇女成为苏联红军的玩物，单单在柏林就有十三万妇女遭受玷污。大量的妇女因为无法忍受耻辱而自尽，有的因奸污而怀孕的少女不得已杀死了自己的亲生子女。

那些在战场上死去的德国战士暂且不论，活下来的人经过了许多年才从这场战争遗留下来的阴影之中走出来。他们对于希特勒的恨意在于他给活下来的人带来的灾难——家破人亡，身心受损，丧失了对国家的认同和骄傲。

德国中学的教科书用一个半学期的课程来学习二战史，他们的教科书承认了希特勒的军事扩张和大屠杀，并且将战败称为解放。每年在奥斯维辛集中营都会举行各类的纪念活动。德国人积极赔偿战争的受害者，数目庞大的赔款让德国几代人都在为希特勒的罪行还债。

现在的德国人已经渐渐走出了希特勒带来的阴影，大部分的德国人对美国人非常敌视，但是也很少在非学术探讨的场合主动提及希特勒。新一代德国人对于希特勒的感情大多是尴尬夹杂着鄙视，而对自己的国家德国也渐渐恢复了认同和信心，这一段心路历程的确十分艰难。

4. 战后德国为何认罪态度较好

德国前总理施罗德 南京大屠杀是日本侵华战争中最血腥的一页，也是迄今日本右翼势力竭力掩盖、否认侵略罪行的一个焦点。不仅如此，日本政府也不愿证实这一史实。日本领导人对访问南京，参观有关纪念馆有所抵触，仍会受到日本国内巨大的牵制。战后至今，没有一个日本首相到过南京。可以想象，如果日本首相到南京访问仍就只说一句深刻反省，而不正式谢罪并前往悼念死难者，是难以得到受害方宽恕的。遗憾的是，战后60年过去了，日本不仅仍然做不到向南京谢罪，而且还不断出现否认南京大屠杀史实的言论。这只能激起受害者更强烈的愤怒和对历史事实的反复确认。 源于德意志特性？两种精神矛盾中并存 有人认为，德国认罪态度较好，源于德意志民族特性，德国人思想深刻，善于反思，对战争罪责问题也采取了理性的态度。究竟有没有德意志特性，这个问题至今在德国国内外存在争议。但是，如果在60年前提出这个问题，答案截然相反。当时，世界上绝大多数人认为德国人不可救药，他们守纪律，讲秩序，崇尚权威，一有机会就侵略别国。世人根本无法制止德国人准备战争的进程，他们可以轻而易举地把家具厂改造成飞机制造厂，用钟表厂生产炮弹和鱼雷的重要部件。对此，美国摩根索计划的解决办法是：肢解德国，把它分成几个国家，同时彻底摧毁它的工业能力，把它变成牛羊遍地的农牧国家。 事实上，德意志民族在历史发展进程中继承了两种遗产，一种是军国主义和集权主义的，主要表现就是普鲁士精神，自近代以来，被俾斯麦、威廉二世和希特勒继承；另一种是以歌德、席勒为代表的人文主义精神，追求民主、自由和人道。这两种遗产在德国社会中并存。两种遗产相加，就使德意志特性淡薄了许多。 罪感文化难说通民主改造彻底立大功 近年来，少数国外学者试图从文化的角度深层次地探索这个问题，认为浸染德意志民族的是基督教文明，基督教强调人生而有罪，一生都需要不断忏悔，由此形成罪感文化；而包括日本在内的东方民族最忌丢脸，形成耻感文化。个别学者甚至将这两种文化同儿童心理发展过程结合，认为羞耻感早于是非判断能力，因此，罪感文化高于耻感文化。粗一看，这种说法似乎颇有道理，其实经不起深究。德意志从其民族形成之时起，就普遍信奉基督教，但它的罪感却不是一直就有的。第一次世界大战结束后，当德国接到《凡尔赛条约》文本时，全国上下群情激愤，就连共和国的首任总理都发出了谁要是签署了这样的条约，他的手就会烂掉！的诅咒。正是全民族的这种不服罪态度，使德国又一次发动了世界大战。 法西斯统治时期，德国社会的纳粹化程度比日本严重得多。但二战末期，德国纳粹政权遭到毁灭性打击，在重建中起作用的德国人士基本上同纳粹政权没有关联，有些还是坚定的反法西斯人士。反观日本，它并没有被反法西斯国家打进去，而是在保存天皇制度的前提下投降，由此导致政权在运作机制、人员构成、指导原则等方面包含许多旧政权的元素。 在战后民主化改造方面，德日两国也有很大差别。日本的改造在时间上稍晚，因此受冷战影响较大。美国为更好地对付社会主义国家，在一定程度上采取纵容政策。另外，德国被苏、美、英、法四国占领，占领国在实施民主化改造时互有制约；而日本由美国一国占领，民主改造的效果大打折扣。从实际结果来看，苏占区的民主化改造最彻底，纳粹分子全部被清除出各级行政机构和企业，并被没收财产，法西斯思潮遭到毁灭性打击。在美占区，一度发生非纳粹化扩大化，开始时占领当局试图整肃全部纳粹党员，后来很快发现，要把这1/5的人口驱逐出公众生活是不可能的。紧接着又搞人人过关，当局拟定了一份133个问题的调查表，要求每个18岁以上的人填写，经当地法庭审查后，划分成主犯、罪犯、从犯、追随者和无罪者。扩大化固然不好，但从清楚旧残余角度看，还是起到了很大的作用。 但德国人并不是完全被动地接受改造，部分知识分子勇敢地承担起领头反思的重任。1946年，哲学家雅斯贝斯出版了着名的《罪责问题》一书，强调了认罪的重要性，指出每一个德国人都犯有罪行，因为除了刑事罪行和政治罪行应该由相关人物单独承担外，道德罪行和抽象罪行就应该由听任罪行发生的全体国民集体承担。德国基督教会尽管在法西斯统治时期也作过抗争，但它们并没有因此而逃避责任，反而公开发表认罪书，宣告每一个基督徒都要对纳粹政权的暴行承担责任并为此赎罪。同时，知识分子在文化重建过程中，积极对国民进行民主思想的再教育。大多数作家以平实的语言揭露战争的残酷和战后的困苦，力图深刻地思考伦理道德问题和历史问题。随着上世纪50年代联邦德国走向经济繁荣，

5. 德国人二战后为什么能忏悔 日本却不能

因为二战后处理德国的是苏联和英法，苏联英法和纳粹有死仇，自然不会容忍任何纳粹思想遗留，战后更是把德国一分为二分别进行了处理
而处理日本的确是美国，这个和日本几乎没有在战场之外有接触的国家，因而美国人在战后对日本的处理并没有什么舆论上的负担，可以为了对抗苏联，而把日本轻松改造成美国在东亚的桥头堡，实际上，日本战后没有难过几年，就因为朝鲜战争爆发，美国把兵工厂等后勤基地放在日本而迎来复兴了，日本国内被清算的，也仅仅是部分贵族【华族】，大部分人既得利益者要么改头换面成了政治世家，就是改头换面成了资本门阀，当年领导日本帝国侵略世界的那些人，现在依旧领导着日本，并且他们的子孙后裔，无出意外的话注定会继续领导下去，所以日本不可能悔改，悔改几乎就等同于摧毁现在日本统治阶级的存在根基

6. 德国人反思纳粹罪行的行为是什么

我认为德国人反思纳粹罪行的行为是因为观念。苏联占领的弗里德伯格政府的德国领导人“我曾经在集中营被关押了四年，我是一个自由党的人名。我刚从监狱出来回到我的家乡，前任市长已经逃走了。应牧师的要求，市民们聚集起来选举我为市长。说到这里，我有一个问题要问你。许多市民都很担心。你的军队将领承诺战后立即释放德国战俘所以每个人都想知道你是否会信守诺言？“星期天，威利邀请我参加他姐姐的50岁生日聚会。我带了另外两个同志来参加聚会。

但是他的儿子仍然在北非被杀，他的妹妹在吸毒后，考虑到这本书的作者自己也是犹太人，想到了用这种方式侮辱占领军军官。他没有当场把这个德国娘们击毙，简直就是威武之师文明之师的典范，同时我不得不再次钦佩德国人民作死的勇气。所以我认为德国人反思纳粹罪行的行为是因为观念。

7. 德国日本战败后的态度有什么不同，为什么

二战后，德国对自己的侵略行为做了深刻反省，1970年时任德国总理的勃兰特访问波兰时，曾当着来自全世界的记者面，在华沙犹太人居住区纪念碑前长跪不起。德国总理的这一举动以及德国人在战后的真诚道歉和一系列的实际赎罪行动，换来了世界人民对德国人民的谅解。但是，我们不仅没有看到日本政府做出类似的反省，我们倒是看见了日本政府的首脑小泉带头参拜供奉有二战战犯牌位的靖国神社。在日本，甚至有人试图篡改教科书中关于日本发动侵略战争的历史内容。日本政府的态度以及日本主流意识形态，必然造成日本国民普遍回避提及抗日战争。

记得在某年南京大屠杀纪念日时，中央电视台曾在南京做现场报道，我们看到，记者采访了好几位来自日本的年轻游客，可当问及：你是否知道“南京大屠杀”事件时，这些年轻的日本人不是回答不知道，就是呈现一幅惊恐不安，不知所措的面孔，且无一例外，都采取了仓促离去的方式。尽管出现在电视镜头中的日本人不多，但此种现象却是日本主流舆论不愿正视历史甚至竭力掩饰自己的罪行的必然结果。

日本人为什么不像德国人那样对发动战争进行深刻的反省而是竭力回避和掩饰自己的罪行呢？

显然，导致此种现象的原因是多方面的，但从精神分析的角度看，一种可能的原因是，由于日本人的罪恶太过深重，以至于他们自己都无法正视。

众所周知，做出侵略中国决定的，是日本政府，但实际具体实施罪恶行为的主要是侵华日军，而构成日军主体的士兵，主要是日本的平民百姓。

尽管在成为日本军国主义战争机器的一部分后，这些士兵的道德观、价值观会因受日本军国主义的毒害和控制而与日本军国主义保持高度的一致，但是作为一个日本的普通百姓，我相信他们也会具有作为一个人的起码的良知和与整个人类相似的善与恶的标准。用精神分析的术语来说，作为一个人，就会有人所共有的“超我”。

我想强调，“人的超我既具有一定的稳定性，也具有一定的可塑性。”稳定性，体现在人的一生都受其影响和制约，表现出相当一致的行为模式。而可塑性则见于受到某种因素的强烈影响，超我的标准会发生改变，并由此导致行为模式的转变。超我的可塑性还表现在超我的标准具有两极性的阶段性的情景性的变化。即在一段时间内它的标准就是其的固有标准，而在另一段时间内和/或在特定的情景中，超我的标准恰恰是此固有标准的反面，是那些原本不为固有超我所允许的、受到压抑的内容。我们不妨将此时的超我称为“临时超我”。

二战期间，当日本军国主义占统治地位时，那些主要由日本平民百姓构成的日本军人受制于日本军国主义的控制，他们的超我就是日本军国主义所期望的一切，效忠天皇，为日本而战，他们的善恶标准也由此发生了根本性的扭转，由此我们看到，他们有屠杀平民的竞赛，他们把活人绑在木桩上让士兵练习突刺，他们将中国人活埋、剜心、让狗撕咬，将孕妇剖宫，挑出婴儿，他们扔下细菌弹，活体解剖病人……将所有的兽性，都展现得淋漓尽致。

日本战败并无条件投降后，日本战犯受到正义的惩罚，曾经犯下滔天罪行的日军士兵也恢复了战前的平民身份，他们的（临时超我又突然转回固有超我，这种转变如此突然，使得一些顽固分子以切腹自杀的方式来满足其临时超我的要求）固有超我开始重新行使功能。此时作为一个战败后的日本人，他们会蓦然看见他们自己国家和人民也蒙受到巨大的损失和伤害，除了大量的士兵在侵略其他国家中命丧黄泉之外，日本本土也遭到盟军的轰炸、品尝过原子弹的威力，还有文献中提及的苏联红军对日本侨民的所作所为，再加上由于多年的战争消耗使得国家物质资源极为匮乏等等，这些曾经的侵略者一定也会从中体会到战争给日本人民带来的灾难，作为一个人，他们也应该能够从自己以及自己的亲人所遭受的创伤体验中，意识到在作为侵略者时，他们的禽兽不如的残酷行为会给他人带来更加严重的创伤。

理论上，他们会在其自身固有的超我的作用下，而产生罪恶感，并会有相应的赎罪行为，如德国人就是一个榜样。但是，理论上还会有另外一种情况，这就是，由于他们的罪恶过于深重，以至于他们无法面对他们曾经的罪行。因为，他们曾经犯下的罪行是和他们固有超我绝对不允许的，是其固有超我的另外一极，按照他们固有超我的标准，他们不知该遭枪毙多少次。如果重新以日本军国主义占统治地位时的“临时超我”标准看待自己的行为此时，虽然罪恶感会减轻甚至完全没有罪恶感，但又会面临另一个问题，即按照日本军国主义的“临时超我”标准，他应该战死或因战败而切腹自杀！而实际情况是，他们既没有战死，也没有切腹自杀，而是选择了为日本军国主义的“临时超我”最不能接受的主动或被动投降。显然，此种心理冲突如果没能得到很好的处理，就会出现问题。

根据日本学者的观点，“日本没有处理好战争的创伤，没有修通发动侵略战争的罪恶感与对天皇和军国主义认同的矛盾冲突。这种状态潜藏着一种危险，即日本人可能会将其的罪恶感隔离，而不断地强化和内化对攻击者（日本军国主义）的认同。”（参见《IPA首届亚洲精神分析大会中的一个特殊专场》http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d9b79350100nera.html）

我同意这位日本学者的观点，日本军国主义阴魂不散确实是毋庸置疑的现象。但我认为还有另外一种可能，一些日本人在隔离自己的罪恶感的同时，不是强化和内化对攻击者（日本军国主义）的认同，而是采取特别的赎罪行为——补偿行为。只不过这种特别的赎罪行为或称补偿行为，不是向中国人民和东南亚人民谢罪和赔偿损失，而是体现在为自己的国家战后重建拼命地工作，对自己的家人表现出特别的温柔和善意等。

这种类型的补偿行为至少具有以下功能：
为自己的国家战后重建拼命地工作显然是战后日本社会所鼓励的，也是符合日本社会的主流超我标准的，但这句话的背后还有其潜台词，“我是按照政府的意志做事的，因此，我在战时所犯罪行也是按照政府的意志做的，如果有责任，那也是政府的责任”。这种合理化的防御机制，可以减轻自己的罪恶感；对自己的家人表现出特别的温柔和善意，是在强调，“瞧！我多善良，这么善良的人这么可能做出那些‘传闻中’的禽兽不如的事情？”以标准的好人的形象出现在他人面前，包括在自己子女的面前，就会起到很难使人想象自己曾经是野兽的作用，由此可以达到掩饰自己曾经的罪行的目的。

但是，由于这种类型的补偿行为的对象只是限于其所在的国家和自己的亲人，而不是针对深受其害的被侵略的国家和人民，因此，它只是部分性的，而不是真正意义上的补偿。这种防御机制在给其带来部分好处的同时，也必然会带来负面的影响。例如虽然罪恶感被深深地隔离，但并没有消失，为压抑此种罪恶感，就必须采取回避谈论日本人在二战中所犯下的罪行的话题。而他的子女也会对曾在其他国家驻扎的父亲或爷爷产生分裂的看法：一方面他们的子女实际上也多少知道一些日军在中国以及其他东南亚国家所犯下的罪行，他们也会有他们的父亲或爷爷是否也曾犯罪的疑问；但另一方面他们的子女看到自己的父亲或爷爷是如此地和蔼可亲，他们也不敢相信自己的父亲或爷爷曾经是个罪犯，再加上他们的父亲或爷爷对二战罪行的回避行为，会导致在家庭内部谈论日本的侵略战争成为一种禁忌。众多的家庭的禁忌，形成这个国家对谈论侵略战争的禁忌；国家的禁忌又会进一步强化家庭的禁忌。

上述普遍存在的禁忌，会严重阻碍日本整个民族对战争的深刻反省，而不能对战争进行深刻的反省必然影响整个日本社会的发展。日本在战后历经了一段快速发展的时期，但也恰恰是在日本处于最繁华阶段，日本却出现了频繁更迭国家领导人的现象，社会经济也出现了停滞不前的迹象。这种现象是偶然的（如受金融危机的影响）？还是必然的？我的观点是：这是必然的。因为，一个家庭存在不恰当的禁忌，会使一个家庭难以整合；而一个国家存在不恰当的禁忌，会使整个国家难以整合。而禁忌的代际传递，还会继续影响日本的子孙后代。

8. 德国人真的对二战罪行道歉很诚恳吗

关键不在道歉，要看这么做。

二战后，德国进行了深刻的反思，现在在德国，任何与纳粹相关的标示、言论都是非法的，任何否定德国迫害犹太人、设置集中营的言论和行为都是被主流社会唾弃的，希特勒等纳粹领导人被主流社会视为罪人；德国在欧洲一体化过程中起到了领导作用，接受了英美的价值观，美英法丝毫不担心德国会走纳粹道路，反而把德国当做最可信任的伙伴；周边的小国也从不担心德国回走回法西斯之路，反而是把德国视为捍卫欧美价值观和一体化的领袖之一。

反观日本，民间道歉很多了，官方的言论也有。但关键是他们的行为，官方祭拜靖国神社行为、美化侵华战争行为、否定大屠杀行为、昔日侵华老兵的机会行为，都让周边国家感觉到危险。

像这样的图片网上一搜一大堆，你说周边国家看到这些场景是什么心情？！你能想象德国纳粹分子光天化日之下也搞这样的游行么？！

在这种情况之下，任何言语的道歉都是无力的！

9. 如果德国没有在二战中失败，德国人会忏悔吗

本人认为如果德国没有在二战中失败，德国人不会忏悔

因为二战中的的德国人，几乎都认为自己的雅利安人种的优越性和日耳曼民族是世界上最伟大的民族。德国（主要是希特勒）想建立一个东起乌拉尔山脉，西至大西洋（包括英格兰群岛），北抵北冰洋，南达地中海（攻打北非，只是以免意军兵败后沮丧而投入同盟国的怀抱）的大德意志帝国。同时也要保持雅利安人种的“纯”，所以要杀想象中帝国版图中的所有犹太人（主要是希特勒想杀，《我的奋斗》一书表明了希特勒为什么想杀）。既然是为了自己，哪有什么忏悔

德国人（主要是希特勒）要打仗是为了自个儿的利益，并非什么“犯下罪的世界”

一下为我对一楼和三楼评主评价修改（望一楼和三楼评主对我抄袭大人有大量）

历史就是过去的,客观事实存在的,是不能改变的（就连希特勒也承认这点）,我们可以改写历史但是不能改变历史,战争是什么?战争就是杀人没有什么忏悔不忏悔的,战争都没正义之师也没有非正义之师,如果你仔细研究二战苏联，就不难发现苏联也干过不少坏事。历史是由胜利者书写你,难道你这点都不明白?所以的正义只是政治上的宣传和一种谋略手段而已.举例美国这中超级大国打着胜利的旗帜去打伊拉克,伊朗这些小国家你认为他是带着正义去打的?它不是为了本国的利益它会动武吗?当时伊拉克的SDM（萨达姆）禁止向美国等国输送石油，伊拉克影响了美国的战略利益它不打你吗?把你打了你还没有地方说理.小国家连话语权都没有还谈什么平等.本来这个世界就是弱肉强食.联合国就是为超级大国说理的而不是小国家.美国说要制裁你就要制裁你,当然它制裁之前肯定要衡量利弊.没有强大的经济实力和国防体系,就没有国家主权和尊严.
回到楼主的问题中来,德国人说忏悔世界人民信吗?日本人说忏悔中国人民信吗?狗不吃屎了你信吗?二战纳粹德国做得很失败的地方就是在种族问题上不团结,这是个败笔,当时德国国籍的犹太人有很多优秀的科学家,比如爱因斯坦等,人才也是一种资源更是一种战争资源,如果当时XTL（希特勒）能有这种远见德国有可能比美国先造出原子弹,那才有可能改写历史.

如果二战德国胜利了，那他发动战争就是正义的，何来忏悔一说？历史本来就是成王败寇的，二战德国杀了多少犹太人？不过600万，铁木真杀了2亿人早就上吉尼斯世界纪录了，我们的教材有对他说个不字吗？张献忠杀人杀的再多也多不过满清，但他的名声明显要坏的多，什么扬州十日，嘉定三屠，杀的人比南京大屠杀多多了，课本上也不过一笔带过粉饰太平而已，别说是德国胜利了，就是日本胜了，南京大屠杀也一样会被掩盖，说不定我们还在看《裕仁微服私访记》
《铁齿铜牙东条英机》这些呢。

本人的言辞有些激励，望大家谅解