德国教士为什么会死

❶ 清末外国传教士们是因为什么被杀死的

一.天津教案
清末自从天津条约开放传教以来，传教士开始在各地进行教传工作，但由于基督教与中国传统文化价值差异很大，因此传教士、教民（即中国的基督徒，其中不少地方上不法的无赖地痞）常与民众产生各种误会和冲突，各种反教揭帖、檄文流传，群众信以为真，导致群情激昂，聚众问罪。也有混入教会的“吃教”者，素质低下，借势欺人，传教士受其蒙蔽，干涉诉讼，引起事端。有时形成大规模的抗争冲突，亦即教案。
当时外国1870年4、5月间，天津发生多起儿童失踪绑架的事件。6月初，天气炎热，疫病流行，育婴堂中有三、四十名孤儿患病而死。于是民间开始传言怀疑外国修女以育婴堂为晃子，实则绑架杀死孩童作为药材之用。6月20日，一名被居民扭送官府的匪徒武兰珍口供中又牵连到教民王三及教堂。于是民情激愤，士绅集会，书院停课，反洋教情绪高涨。
传教士常以办理慈善活动的方式来吸引中国人入教，而育婴堂是传教士经常举办的慈善机构，用以收容大批无家可归的孤儿，但这样的举动却常引起民间的怀疑，如1868年发生6月21日清晨，天津知县刘杰带人犯武兰珍去望海楼天主堂对质，发现该堂并无王三其人，也没有武兰珍所供的席棚栅栏，“遍传堂中之人，该犯并不认识，无从指证”。谢福音神父也已经与崇厚协商育婴堂善后处理办法。但当时已经有数千群众包围了教堂，教堂人员与围观的人群口角起来，引起抛砖互殴。法国驻天津领事丰大业（Henry Fontanier，1830-1870）要求总督崇厚派兵镇压，没有得到满意的结果，在前往教堂的路上，与知县刘杰相理论，怒而开枪，不幸打死了知县的仆人，民众激愤之下先杀死了丰大业及其秘书西门，之后又杀死了10名修女、2名神父、另外2名法国领事馆人员、2名法国侨民、3名俄国侨民和30多名中国信徒，焚毁了法国领事馆、望海楼天主堂、仁慈堂以及当地英美传教士开办的4座基督教堂。破坏行动持续了3小时。
的扬州教案也是因育婴堂而起。
二.马神甫事件
清咸丰三年(1853)法国天主教神甫马赖(1814―1856)非法潜入我国广西西林县，披着宗教外衣，进行侵略活动。他吸收地痞流氓入教，勾结当地官府和土豪，欺压人民，强奸妇女，无恶不作。并纵容包庇教徒马子农、林八等无故在乡间起衅，进行抢掳奸淫，肇事多起。他们作恶多端，而又逍遥法外长达3年之久，激起当地人民极大愤慨，上控省大吏。六年一月二十四日(2月29日)，新任西林知县张鸣凤根据村民控呈，调查据实后，将马赖及不法教徒共26人逮捕归案，依法判处马赖及不法教徒2人死刑，其余分别论罪处罚。

❷ 当年传教士汤若望备受恩宠，为何又被判处凌迟

汤若望被判处凌迟的原因是因为他修订新历法。在中国的历史上，曾经出现过不少的外国友人，而在明末清初的时候，国外的基督教正大盛，很多的传教者为了传教而来到了中国，他们中的很多人在中国生活了很多年，很多人都籍籍无名，而有一个人在中国历史之上留下了浓墨重彩的一笔，他便是汤若望。

但是也许是汤若望的运气好，在行刑前，天空出现了彗星，不仅如此，还发生了地震。古人是很迷信的，于是汤若望的死罪被免除了。

❸ 清末外国传教士们是因为什么被杀死的，是被清政府杀死的吗

从清朝传教士的踪迹可以追溯到公元635年的唐朝盛世的贞观年间，来自波斯国的聂斯脱里派的阿罗本在长安建立了景教和大秦寺，1299年明朝万历年间意大利耶稣会的利马窦和他的同伴到了北京，接踵而来的康熙年间，更多的西方传教士来到了中国，他们不仅带来福音，还带来世界地图、几何原理、西洋美术、音乐、建筑、报刊、现代医学、现代教育等全方位的西方文化和科学技术。值得一提的是，1907年一个在冀鲁贫困地区三十年之久的美国传教士明恩溥，向美国当时的总统和国会提出了把中国对美国的两千万美元的庚子赔款作为中国的教育基金还给当时中国清政府，清华学堂、协和医院、燕京等大学的建立就使用了这其中的一部分赔款。
几千年的中国文化基本没有强势外来文化的冲击，是唯一没有被长期奴役的文明。基督教的传播对中国近代的历史进程，起着非常重要的进步作用，同时对中国传统文化的冲击力比其他任何宗教和外来文化更大，由此而引起过剧烈的社会动荡。从清朝的雍正后期、干隆、嘉庆和道光年间的百年禁教，从道光驰禁到1900年义和团之间的四十年间，中国就发生了大小教案四百多起，死伤人数，被毁房屋不计其数。-摘自《我从哪里来》

杀害西方传教士虽不是清政府所为，但清政府中的某些官员和代表道学的士大夫们起了推波助澜的作用。到了民国这类屠杀事件还屡有发生，上世纪二十年代，西安就发生了外国传教士的子弟学校集体遭屠杀的事件。

❹ 仅次于利玛窦的传教士，为什么差点被清廷处死

汤若望在“康熙历狱”中还真得被清廷判处死刑，但是汤若望是在此事之后才病死的。什么意思呢？就是说汤若望虽叛死刑但并没有死成。

以上说辞非常有力。当时，清廷实际上还是鳌拜主政，杨光先的奏请得到应允。很快，汤若望及其义子潘尽孝被判处死刑，历科李祖白、春官正宋可成、秋官正宋发、冬官正朱光显，中官正刘有泰等被判凌迟处死。

判决虽然下来，不过后来发生了一件事，改变了汤若望的命运。当时京城发生地震，天空又出现彗星，很多人视为不详的预兆，不应杀汤若望。后来，孝庄皇太后介入，从中斡旋，汤若望、杜如预、杨宏量等终于免于一死。不过，李祖白等五人没那么好运了，依旧执行死刑。

❺ 简述清末教会势力

距今一百零三年前，1900年（清光绪廿六年岁次庚子），在中华大地土爆发了带有民族觉悟色彩义和团的“扶清灭洋”运动。这的确是星星之火，终于燎原，导致了八国联军入侵津京，慈禧太后和光绪皇帝都匆匆逃难到西安，最后以给列强赔了巨款（银四亿五千万两，年息四厘，分39年付清）等屈辱条款而结束（辛丑条约）。

此一事件的远因是自从鸦片战争以来，列强凭其船坚炮利的优势不断侵华，割土地、开商端口、索巨款，取得很多政治、经济、商务上的利益，后来又想瓜分中国、中国的势力范围，真的把中国当咸鱼肉来宰割。而清廷却又腐败昏聩至极，引起了已觉悟的知识分子为主的变法维新，却不幸又遭到朝廷的惨酷打击而失败。

另一方面是外国教会和教士除了传教以外，也做了大量有益中国人民的事，如办理医药卫生，破除迷信、提倡天足、创办孤儿院、盲人院、聋哑学校，兴办教育事业、参加扶贫救灾等社会事业，提倡禁吸鸦片，禁止蓄妾、早婚等传统恶习。但因文化和社会背景的差异，也引起部分国民的反感和误会，例如：中国人以往是迷信程度非常普遍且深的民族，而传教士却反对“假神”，只许敬拜耶稣。社会上也不断有谣言诬陷教会，例如说外国人反对纪念祖先，说外国人的医院挖小孩眼睛来制造“迷魂药”。而有些教会也不免有干涉地方诉讼、强购民地来兴建教堂等引起人民反感的作为。清廷既恨外国政府侵略中国，也痛恨外国人把宪政、法制和民主的思想输入中国。实际上以康有为、梁启超等为主的知识分子倡导的变法维新思想，的确是外国在中国的外交人员和传教士灌输给他们的，因之也引起了慈禧对他们的痛恨。

近因是1897年发生的“曹州教士案”。山东曹州府钜野县有座天主教堂，因为教徒和民众发生纠纷，而教会偏袒教徒，引起群众对天主教堂的不满，有二、三十人冲入教堂打砸，不幸却打死了两个德国教士，这就引起了国际外交事件，德国的海军陆战队强占胶州湾，就是这件事惹出来的。曹州府一带民性强悍，《水浒传》中的“梁山泊”便在曹州境内。唐朝末年的“黄巢”和继洪杨太平天国而起的“捻军”也起于这一带。

当年山东和直隶民间早就有练拳的风气。虽然此时的山东巡抚李秉衡很快就把杀人犯全部缉获，但继任他的巡抚汉裔旗人毓贤却想利用拳民来杀灭洋人。在他的鼓励之下，拳民越聚越多，声势越来越盛。义和团的本称是义和拳，可见基本上是一群拳民。毓贤在山东的政策是“民可用、团应抚、匪必剿”。他在山东杀人如麻，上任不到三个月便杀了一千五百多人，但是拳民却越来越多。

庚子年春，山东大股拳民进入直隶，很快就到了北京附近的高碑店，六月间便进了北京。此时在北京和直隶省的拳民已多到四、五十万人，他们高呼“扶清灭洋”的口号，使得洋人十分震惊。英、美、法，德四国公使要求清廷限期剿灭义和团，否则他们要派兵前来“代为剿平”。

此时清廷有两派存在，以慈禧为首的一派主张利用义和团来反外仇洋，以巩固他们的统治；另一派以光绪皇帝、袁世凯、张之洞等人为主，主张镇压拳民，以免外国人武装干涉，保证京师和皇宫的安全。这年五月二十日到二十三日连开四次御前会议，虽然光绪皇帝和四个大臣痛陈拳民之不可恃，不主张轻易对外宣战，但慈禧太后在瑞王戴漪等人支持下，终于强行对外宣战。宣战书上说：“与其苟且图存，贻羞万古，孰若大张挞伐，一决雌雄”。

清朝和八国联军的大战便爆发了。顺便一提的是，前后有八个大臣，因为反对利用义和团和对外宣战，为慈禧所杀，其中有汉族人，亦有满族人。

义和团在北京，烧杀得十分惨酷，他们把最繁华的大栅栏一带和前门大街一千多家商铺烧光，正阳门楼也被烧塌。他们在庄亲王（戴勋）府前的大广场上把中国教徒杀了一千多人，尸积如丘，血流成渠；但他们攻取东交民巷使馆区和西什库大教堂，却一败涂地。上述庄亲王戴勋是那时步兵营统领，统帅八旗步兵，有肃靖京师之责。

有关于记述义和团和八国联军的文献十分丰富，笔者主要的资料是取自两年前在台北出版由纽约市立大学历史学教授唐德刚所写的《义和团与八国联军》。所谓八国联军实际上出兵的只有七国，但签订“辛丑条约”的外国却达十一国。联军兵额只有一万八千多人，联军统帅便是和赛金花有过交往的德军将领瓦德西。在义和团闹事和八国联军之际，帝俄曾对我国大下毒手，占领了乌苏里江以东和以北极大片领土，又在海兰泡和“江东六十四屯”杀戮了几万中国人，弃尸在江中。

“辛丑条约”中有一条是允许外国在从北京到山海关这条铁路的沿线十二处驻兵，以保护他们的侨民。日本利用这个条文，在九一八事变以后芦沟桥事变以前，大量增加驻华北的兵力，最后终于发动了全面性的大规模侵华战争。大沽口的炮台也是因辛丑条约而撤除的，使得津沽无法自卫御侮。政府领导人愚昧，给国家和人民带来的灾难，真是罄竹难书。

义和团的杀戮主要在北京和直隶，其次便是在山西。而在山西的杀戮又基本上是以官兵为主、义和团为辅的。庚子年山西的巡抚是汉裔旗人毓贤，他本是义和团起事以后的山东巡抚，他生性残酷嗜杀，曾在营州府三个月内杀人三千，是极端痛恨洋人和教民的，因之他的作风极获慈禧的欣赏，但由于洋人对他在山东的作法不满，慈禧便把他调离山东，他回京觐见慈禧时，她竟颁赏给他亲自写的“福”字以示鼓励，不久便把他任命为山西巡抚。他受洋人的气而离开山东，却又很得太后的赏识，所以他到山西以后便毫无顾忌地大干“除教（民）灭洋”。接任他山东巡抚的袁世凯在山东的作风，却和他正好相反。毓贤在山西的屠杀可简述如次：

在太原的屠杀：

在太原的外国基督教会是英国的浸信会。他们在太原城内东南部办有医院，诊病施药，并且由外国募款救济山西的旱灾。庚子年的七月初，义和团开始焚烧他们的住所、抢劫，作人身攻击，并把住在教会的一个女孩子烧死。浸信会的主持人George Farthing向毓贤求助，毓贤命令他们全搬进竹条巷的一座大院内以便保护。意大利天主教在当时太原北城门附近设有办事处，有主教，修士和修女多人，也奉命搬来此一大院。七月九日毓贤穿着官服前来巡视，当场下令把所有的人全部都五花大绑，送到此大院附近的一处广场，这广场就在毓贤的巡抚衙门附近，惨无人性的屠杀就在此进行，所有的人，包括外国人和他们一起工作的中国人，不论男女老幼，全都斩首。他们先剥光每一个人的上衣，先杀男、后杀妇女及儿童。先杀基督教的人，次杀天主教的人，最后被杀的是George Farthing牧师。在杀白须盈尺的天主教老主教时，主教质问毓贤为何乱杀无辜，毓贤立即抽出佩刀，臂头挥去，老主教立即身首异处，惨不忍睹。毓贤亲自橾刀杀老主教的记述，唐德刚的书和从欧伯林大学（Oberlin College，Ohio）档案馆取得的资料中全都提及，应无可疑。

英国浸信会在山西寿阳也有个布道团，主持人是Thomas Wellesley Pigotts，在寿阳办有诊所、药房和学校。因有学校，所以在汾阳的传教士Atwater的两个分别为十岁和八岁的女孩也寄住在Pigotts家。情势危殆时，他们便来到太原以策安全，不料一到太原便被下到狱中。毓贤又把从寿阳来太原避难的男女和小孩全杀死在一广场中。这天在太原杀死了传教士及家属共46人，包括15男20女和11个小孩。其中基督教信徒33人，天主教的主教、修士和修女共13人。此外在太原也杀了些中国的信徒约五十人。

在寿阳的义和团，在七月三日一天内便杀了71个中国基督徒，其中有小孩11人，被杀18个女信徒中有一人遭到活埋。可谓惨绝人寰了。

在太谷的屠杀：

欧伯林大学毕业生在太谷的传教事业有两处小据点，一在南门外，一在城内。庚子年在情势紧张时，他们全都搬到城内。太谷的知县在起初对他们尚能予以保护。但不知何故却于七月下旬被调走，七月卅一日晨忽有义和团及暴民混杂的大群人来到，着手放火，见有两名中国教徒，便立即杀死。美籍人士知道大祸临头，便用梯子越墙逃入邻家一空屋内躲藏，但很快便被寻获而杀害。此时在太谷的中国基督徒约一百人，但在官方威吓诱骗下，约有三十多人悔教，而悔教者中亦有后来惨遭毒手者，许多基督徒逃到山区去避难。有少数中国基督徒在被杀害前表现得对宗教信仰十分坚定，拒绝悔教，甚至要求速死。例如有一位姓刘的教会执事被官家叫到县衙门，被告知若不悔改便要被杀，但他拒绝了。

暴徒去美国教士住宅地烧房屋时，一位中国教徒吴安圆（译音）者对暴徒说：“弟兄，让我上天堂吧！”语毕即遭毒手。有一姓王的女信徒，在义和团分子向其下毒手前对暴徒说：“请你等一等”，便去洗脸并换了一身干净衣服，然后对暴徒说：“我不悔教，你想怎样就怎样吧！”话毕便遭杀害，她的幼子亦遭毒手。

在太谷亦有其他国家人士被杀害。数年前笔者在《大使命》双月刊上，读到一篇文章，提到当年长期在母校任校医的温大夫的妻子、校友温绍杰、温绍伦等人的令慈，便是庚子年拳乱时殉教者的遗女。

拳乱时，欧柏林在太谷的传教士主要人物是Dwight Howard C1app。他们在生命危殆时的表现，全都非常坚定，不后悔他们来华宣教的初衷。可从当时他们写给在美国亲友的信和遗留下的日记中看到。本来他们也备有少量自卫用的枪，至少可以杀死数名拳众，但他们并未使用，却勇敢就义。Clapp先生在他生命的末期写给在美亲友信上的一句话“The blood of the martyrs is the seed of truth．”（殉道者的鲜血是真理的种子）表达了他对神与未来的坚定信念。欧柏林大学为了纪念在太谷殉道的校友，在校园中的广场建了一座拱型纪念碑，上面就刻着这句遗言，抚今思昔，令人感动深思。

原来在太谷义诊施药的美国医生Dr. Atwood，正好在义和团闹事前回美国探亲，因之得免遭毒手。他于庚子次年重返太谷，安排了把十六位西国死难者和十五位中国信徒的遗体，安葬在太谷城东门外的一座花园内，并立碑以记其事。这花园算是清政府给西国死难者遗属的赔偿物，后来成了母校的校址，即现山西农业大学校址。在卅一殉难者安葬礼上，太谷知县也来参加。笔者在上初中时，瞻仰过校园中这小片幽静肃穆之处。庚子年在太谷死难的中外基督徒共81人，许多人的遗体己无法寻获。欧柏林大学在太谷的校友殉教者有六人，他们是：Dwight Howard C1app，Mary Jane C1app，Susan Rowena Bird，Mary Louise Partridge，George Louis Williams，Francis Ward Davis．共二男四女。

❻ 汤若望是怎么死里逃生的

汤若望是一名德国传教士，顺治皇帝也尊称他为“玛法（爷爷的意思）”。

众人都想铲除汤若望

汤若望在中国竭力传播基督教，但对于绋教、道教占主导地位的中国来说，这是十分困难的，并遭到很多势力的阻挠和破坏。钦天监（清代掌管天文历法的官员）杨光先就是一位心术不正，专靠诽谤为职事的家伙，他先后把一百汤若望像多个无辜者投入监狱。杨光先信奉道教，从公元1660年开始，他就为反对基督教而四处活动，并发誓要从根本上铲除基督教；尤其是要铲除作为耶稣会北京教区区长的汤若望。

杨光先拉拢礼部尚书恩格德，诬蔑说由于汤若望为皇太子选择的葬日不吉，引起了董鄂妃早逝和顺治夭亡，要求汤若望为此负责。对于这莫须有的罪名，辅政大臣鳌拜却深信不疑，因为他信奉萨满教。四辅政大臣中的另外三位也都要求处罚汤若望。

对瘫痪之人的无情陷害

康熙三年（公元1664年）四月，汤若望突然患脑溢血而半身不遂，不能正常行走，说话也含混不清。在他丧失言语能力和反抗能力的情况下，杨光先趁机加以打击。他写了一本名为《不得已》的诽谤之书，公开宣布汤若望及其同伙南怀仁、布格里沃和马格拉斯，还有四名中国教徒都是煽动者，其罪名为谋逆罪、散布谬误的道德伦理和错误的天文历算。

汤若望及其同事被逮捕，由于有皇帝的命令，汤若望没被戴上枷锁，但他的同事每人都被九条铁链锁住。铁链十分沉重，使人坐卧不安，只能整天趴在地上。每个被关者都有五名卫兵昼夜看守，审问时还必须连续数小时跪对审判官，这对半瘫的汤若望来说是苦不堪言。

西方天文历法的胜利

当他们入狱时天空中出现了一颗彗星，在中国人看来是极其不祥之物，这是一种警告。并且还有一股巨大的沙暴刮遍北京，连刑部的大院都落满尘沙，于是刑部希望尽快结束这场审判。这时，狱中的南怀仁被突然松绑，他接到命令从牢窗的小孔中，计算下一个日食的时间和规模。刑部的官员企图让神甫在这种过于简陋的观测条件下工作，以使他们在计算上失误，从而证实基督徒在传播错误的天文历算。在狱中，南怀仁一直细心照料比他大26岁的危在旦夕的汤若望。在审判时，他充当汤若望的大脑和喉舌。南怀仁在狱中依照欧洲的历算学方法，由不能言语的汤若望当顾问，终于测出下一次日食的时间。同时中国和阿拉伯学者们也各依其法进行了测算。

中国天算学家预告：2点15分；

阿拉伯天算学家预告：2点30分；

耶稣会神甫预告：3点。

朝内的重要官员齐集观象台上，都想弄清在中国、阿拉伯和欧洲这三种天文计算中，究竟谁属谬误者？这对正遭到厄难的耶稣会神甫来说，则是生死攸关的问题。一名卫兵取下南怀仁的手铐脚链，放下脖子上的枷锁，教士们被允许在监牢内观察日食情况。汤若望仍然躺在牢内喘着粗气，不时陷入昏迷。真相大白的时刻逼近了，猛然间，一个站在时刻表前的人喊道：“现在是中国人测报的时刻，2点15分，无日食发生；16分、17分、18分……”大统历的计算方法被排除在正确之外。“现在是回回历的测报时间，2点30分”。然而太阳也并未出现丝毫影子；失望的观察者还在等待，5分、10分、15分……阿拉伯人也被击败了。“3点整，现在到了你们的预报时间”。牢内的大官盯着汤若望，恰巧此时他刚醒。3点整，第一线影子投到太阳上，这只是神甫们的第一个胜利。影子越来越火，逐渐遮盖了整个太阳，这又是一个胜利，因为神甫们预报将是日全食，而中国和阿拉伯学者都预报是日偏食。

邸报将神甫们的胜利消息传遍全国，大统历和回回历的天算家们被击败了。刑部官员们无视已经出现的事实，仍聚众决议欧洲历算学家的正确与否，可笑的是他们对西方的数学和天文学知识近乎茫然。南怀仁向中国官员保证，将准确报出昼夜一般长的春分时间，以此证明欧洲历算法的优越性。然而这些人就像被烫伤的小虫害怕再见到火一样，他们只知道谴责汤若望和他的科学。

老天相助，死里逃生

不久，汤若望被判斩刑，鳌拜将其改为凌迟。凌迟是中国最残酷的刑罚，即在人活着的时候就分割身体。汤若望将被一刀刀割死，为延长死亡过程，还要用烙铁和热油去止血；而他的同事则被判一百棍，驱逐出境。

正当汤若望的死刑判决被送到11岁的康熙皇帝面前时，上午十一时，天和地又开始发生变化。天空中又出现一颗彗星，拖着长长的尾巴；地面发生了一次大地震，持续长达三天，北京城和皇宫晃得像一条海上的船。监狱的墙塌了，卫兵们吓得惊惶失措，房屋在强震中像纸牌一样成片坍倒。土地到处出现大裂口，城墙多处毁坏，火灾四处蔓延。尤其令人可怕的是，一股飓风夹带着沙漠的黑云遮天盖地而来，皇宫内的大臣、贵戚和宫女都吓坏了。皇帝的祖母孝庄太皇太后带着小皇帝康熙跑到外边，住在瓦砾间的帐篷内，太皇太后哭着说：“这是天谴呀！”

在老天爷的无情打击下，辅政大臣们不得不退却，最后放弃处死汤若望的决定将他释放，汤若望就是这样死里逃生。