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‘壹’ 日本和德国的二战博物馆：究竟是博物馆还是纪念

日本和德国不能一样对待，日本经常把自己也当做一个受害者的角色，德国则是一个犯过错误的态度来对待问题的。

要想精确洞察变化总是不甚容易，因为事物一直都在发生变化，多数悄无声息，无人留意。但就战争记忆而言，1990年代初在日本可谓是一段大变动的时期；或者起码看似如此。自1980年代末以来，退伍老兵开始公开谈及往事。1991年，原韩国慰安妇及部分幸存中国劳工赴日索赔。在大阪和京都，两座着重反映日本侵略历史的新博物馆对外开放。总而言之，似乎打开了几扇窗，放进来一缕清风。对此有两种常见的解释，一是1989年裕仁天皇撒手人寰，二是里夏德·冯·魏茨泽克于1985年在德国国会所做的演讲。他在演讲中谈到，“任何对过去视而不见的人对现在也一样盲目。不论是谁，只要他拒绝铭记过去的惨无人道，就存在染上新疾的风险。”演讲稿被译成日文，读者甚众。许多日本人都跟我谈起过此文，说这为他们树立了榜样。

但日本的侵略史之所以重新得到了突出，还有一个更为政治化的原因。海湾战争引发了一场对日本武装力量今后扮演之角色的严肃讨论。一部新法案（《协助联合国维持和平活动合作法案》，简称PKO法案）获得通过，使得日本自1945年以来首次能够以参与联合国维和任务的名义向海外派兵。这乍听起来好像很轰动，实则不然，因为自卫队只能携带轻武器，且不能参与任何战斗。但这一尺度对不少日本反战主义者而言已经够过分的了，他们将其视为军国主义死灰复燃的又一迹象。呼吁在平和会馆设立“侵略者一角”的广岛活动家是这么想的，作家兼政治活动家小田实也是这么想。两座崭新的战争博物馆—大阪国际和平中心和京都世界和平博物馆—背后也折射出强烈的和平主义思潮。二者均非日本政府拨款所建。大阪的博物馆由大阪县政府和市政府建立，而京都那家则隶属于立命馆大学。

两座新博物馆都是世俗机构，并无义务供奉任何人的灵位；这里既没有“遗物”，也不存在“圣地”，更不见对舍生取义的颂扬。话虽如此，反战主义并非没有自己的宗教氛围。一走进京都世界和平博物馆大厅，就能看到漫画家手冢治虫所绘的两幅巨型壁画，内容是两只惊慌奔逃的鹤—一只飞离幽暗而残酷的过去，另一只正飞向光芒万丈的未来。用宣传册的话讲，艺术家倾尽全力，想要“歌颂生机勃勃的宇宙，歌颂让所有生灵都能活出精彩的上苍”。

大阪国际和平中心位于一幢富丽堂皇的现代建筑三楼，中心最后一个展厅呈现了人类依然面临的危险：核威胁、生态危机和社会危害。耳畔萦绕着新世纪风格的音乐，空灵而飘逸。世界各地的人们通过录像，阐述自己对和平的见解。一名美国女性表示，战争属于男人，只有女性的治愈力量才能带来和平，因为她们会纺纱织布，培育后代。

撇开上述景象，两座博物馆的宗旨简单明了：改变战时日本的形象，使之从受害者变为侵略者。日本人的苦难并没有被忽略；大阪博物馆的一个展区就十分详尽地—尤其是从孩子的视角—展示了大阪是如何被燃烧弹摧毁的，以及遭到打击是何种滋味。在当时儿童所绘的一幅彩色图画里，逃命的人群惊慌失措地飞奔过桥，身旁炸弹爆炸，婴儿的头颅被炸上了天，鲜血四溅。可是，不同于广岛博物馆，在这里人们小心翼翼想表达的是，这一切之所以会发生，是因为日本发动的战争。

满满一屋子“十五年战争”的文物、档案和照片清楚展现了这点。没有什么是被粉饰的；南京大屠杀、化学战部队、慰安妇，这些都有介绍。但除了只言片语外，解释并不详尽。很明显，这么做是因为不想过多触及战时宣传的本质—国家神道鲜有提及—而是让年轻的参观者对战争的残酷性有所体认（据悉，他们多为初中生，因为高中生正忙于应付考试）。

由于对日常生活的军事化管理、压制言论自由和民族主义宣传给予了更多关注，京都博物馆的启迪意义更大，涉及政治的内容更多，对战后历史所做的简短概括也符合左派常有的结论。比方说，某本供小学生使用的插画书就写道，越战是美国发动的一场“侵略战争”，但“渴望自由和独立的越南人民经过了艰苦卓绝的斗争，最终取得胜利”。

话说回来，这么做的目的与其说是鼓吹反美主义，不如说是为了彰显战争都是邪恶的。用大阪国际和平中心宣传册的话来说：“我们生活在一个自由而富饶的日本，但战争阴云依然笼罩在我们上空。‘十五年战争’教会了我们很多东西。最重要的一点就是，根本没有所谓的正义战争。”

大阪博物馆创立人之一胜部元教授在一本由他撰写的、名为《日本的角色》的小册子里，进一步厘清了反战主义的政治背景。在书中，胜部探讨了《日美安保条约》和PKO法案。在他看来，政府故意歪曲或掩盖日本战时历史，以此为日本军事大国地位的恢复背书。他希望日本能斩断“如今同美国的霸权主义全球伙伴关系，并成为民主和平阵营的一分子……”，另外，“如果选择走这条路的话，日本就必须承认它在‘十五年战争’里所犯下的战争罪行，并对战争受害者作出赔偿”。

胜部教授为人光明磊落，他似乎一向如此。由于在私人研究团体内部质疑日本的战事，他于1943至1945年间蹲了两年大牢。他指出，同所有政治犯一样，释放他出狱的不是本国政府，而是美军。这段经历给他造成了创伤，打那以后他就一贯以最大的恶意揣测日本政府。他的穿着一副年迈进步主义者的模样，很是随意：灰色运动衫、蝶形领结、宽松长裤。他向我解释大阪国际和平中心标志的意义—紫色的圆圈中央有个绿点，他说，绿点象征大阪，传递着和平的讯息，紫色圆圈则代表世界各国。

参观完博物馆后，某位馆员领着我来到天台。站在那儿，我们俯瞰围绕大阪城天守阁而建的大型公园，那里曾是日本帝国陆军操练和演习的地方。我回想起先前参观过的日本战争博物馆，有大阪的，有京都的，有设在九州原神风特攻队基地的，有广岛的，还有靖国神社里的“游就馆”。诚然，战后的日本确有变化，可是基本的争论依然如故。正方心目中的日本，已从罪行中吸取教训，再也不会走向战争。反方认为，日本应有重新成为“普通”军事强国的自由。只要一方运用历史罪孽来支持其和平畅想，另一方就会加以否定。

迪特·舒尔特是我在德国遇到过的怨气最重的人之一。七年来，他一直担任波茨坦历史博物馆馆长。该市位于原民主德国，是诸多宫殿和军营的所在地。两德合并后，他被开除了。一位来自西柏林的中世纪史学家接替了他，并被指派修缮博物馆。她形容舒尔特是个“死硬派党员”，还告诉我，秘密警察斯塔西的办公室就在他头顶上。

我们约在一座破败宫殿裙楼内的季诺咖啡馆，这个地方很现代，光线昏暗。舒尔特衣冠楚楚，身穿熨烫过的蓝色牛仔裤和花纹毛衣，脚蹬一双柔软的便鞋，一头白发梳得整整齐齐，指甲富有光泽，说明最近刚修剪过。他讲话时，视线不停地在屋内游移，不说话时则撅起嘴唇。

他说，放弃在博物馆的工作并不容易，因为这曾经是他生活的重心。另外，他对时局的变化也很不满。他谈到波茨坦的历史地位。自腓特烈大帝以来历朝历代都将波茨坦作为展现其形象的工具，他解释道。波茨坦在1920年代是右翼政治活动的中心。战时，希特勒的高级将领都驻留于此，就连策划1944年未遂政变的那批人也不例外。然而，这一切在博物馆里都没有被给予足够的重视。舒尔特相信，博物馆最重要的功能，就是“展现历史的法则”。

在面见舒尔特之前，他的继任者比尔申克太太已经带我在昔日博物馆的一些地方转了转，包括陈列二战馆藏的展厅，那里迄今未改作他用。自德国统一后，这些展厅就对外关闭了。里面散发出一股霉味，闻着有点像熟蘑菇。新馆长开了灯，揭开盖在玻璃展柜上的一块白布，露出“新制度的象征”，即共产主义德国诞生前的旧政权。标志物排成一行：有个一战的德式尖顶钢盔，一顶财阀戴的高帽和一顶冲锋队的褐色军帽。它们排列的次序就跟历史法则一样顺理成章，和多米诺骨牌一样整整齐齐。在展厅的其他角落，我学习了法西斯主义为何是“魏玛共和国内部民主体制和帝国主义之间矛盾”的必然产物。

我问舒尔特，这些文字是谁写的，他是否还相信这一套。他撅撅嘴，望向我身后，开口说道，声音轻得几乎像是在耳语：“这些差不多是七年前写的，科学知识后来进步了……”

他的想法发生了哪些变化？“我仍然相信，社会主义必须是探寻社会关系和语境的基础。历史不能只是由细节拼接而成的马赛克，只展示物品的博物馆算不上是博物馆。”

接着，他话锋一转，谈起自己在共产主义统治下的不易，比方说，每次办展都必须得到审查人员批准，然后才能落实哪怕是最微不足道的物资，譬如印刷用的纸张。

他是否觉得德国比过去更自由？“不，我们从来就不自由，从来就没自由过！”哪怕是相对而言么？“没错，你瞧，就跟我们过去为了拿到纸张或资金，不得不作出妥协一样，现如今某件事如果和资本主义制度不合拍，那你照样什么也办不成。必须噱头十足，必须如何如何。好吧，也许历史博物馆会更有趣……”

我对舒尔特无甚好感，他是个共产党官僚，跟前人没啥两样。他的口气听着甚至很像1945年突然发现自己的世界轰然崩塌的那些纳粹低级官僚。当被问起办公室楼上的斯塔西时，他说自己一无所知：“从没人告诉过我，我不知道，这种事怎么可能知道？我知道啥，我啥都不知道。”

但他关于博物馆的一番话有一定道理。一座博物馆，特别是历史博物馆，不能只是随随便便展示些物品。展品必须根据观念进行排布。没有故事的历史是令人费解的。这不是说，世上根本就没有真相，所有故事都是宣传。但要是想抓住真相，就必须有对抗，有争论，有阐释，还有重新阐释—简言之，有一种无休无止的叙述。问题在于，如何在博物馆里呈现这点。

东柏林或许给出了一种答案。民主德国解体前，每栋住房、每所学校、每家工厂、每座军事基地都有一个所谓的“传统之屋”。这些屋子实为一间间微型博物馆，概括性地展示了一系列历史事件的来龙去脉：德国工人运动，共产主义反法西斯抵抗运动，苏联红军解放易北河以东的德国领土，以及德意志民主共和国建国。这里呈现的是最纯粹的历史“传统”，为共产主义国家提供了合法性。同无处不在的列宁胸像一样，这些地方中的大多数在1990年后已被拆除。然而，在东柏林某公园一角，一间“传统之屋”仍保存完好。不过，它的主题不再是历史，而是宣传。展品四周贴满了标签，在解释展出内容的同时，也进行批评。从某种程度上来看，可以说是在解构旧政权留下的神话。

虽说两者并不完全一致，但我还是联想到了汉堡一座着名的警示碑，作者是雕塑家阿尔弗雷德·赫尔德利奇卡。赫氏的作品刻画了血肉模糊、惨不忍睹的尸体和骨瘦如柴的囚犯，是对一旁一座年代更为久远的纪念碑的批判—此碑丑陋至极，形似巨型地堡，立于1936年，目的是纪念第二汉莎步兵团76营。浮雕上刻着成排一模一样的士兵，正环绕石碑行军。在他们佩戴的头盔上方，刻着一行哥特字体的文字，摘自海因里希·莱什作于1914年的一首诗：“我们终有一死，而德意志永垂不朽。”几乎所有纳粹纪念碑都难免被拆毁的命运，但这块碑却逃过一劫。人们选择将赫尔德利奇卡的尸体石雕立于其侧，是一种更为妥当的回应。这座警示碑存在的意义是进行反驳。

然而，诸如此类的例子十分罕见，也并未为历史博物馆或纪念碑存在的问题提供一种实际解决途径。当总理科尔于1983年提议联邦德国建立属于自己的德国历史博物馆时，他脑子里盘算的肯定不是上述做法。为了向柏林建城七百五十周年献礼，其博物馆计划要到1987年后才开工。

赫尔穆特·科尔在保守派学者米夏埃尔·施蒂默尔等顾问的熏陶下，对历史很有兴趣。同其他保守派一样，他担心联邦德国缺乏历史认同感。在酝酿建造博物馆的计划时，里夏德·冯·魏茨泽克还是柏林市长。魏茨泽克表示，东德人起码有更为连贯的历史观—东柏林还有一座德国历史博物馆，一座大号的“传统之屋”，位于壮观的巴洛克式军械库内。米夏埃尔·施蒂默尔曾写道，“追寻我们丢失的历史”不仅“在道德上具有合法性”，而且“在政治上具有必要性，因为这关乎联邦德国的内在延续性和外交政策的可预测性”。基民盟国会议员阿尔弗雷德·德莱格尔担心，倘若对“德国整体历史”了解不够，年轻一代的德国人就不会充分支持“民主国家”。“整体历史”是句黑话。他要表达的是—而且在一些场合确实说过—对于纳粹时期历史给予的关注过多了。简单地说，上了一定岁数的德国保守派担心，国家被一分为二，联邦德国的公民会自感不是完整的德国人。历史—即“整体历史”—会帮他们增强认同感。

因此，当科尔在1985年就博物馆项目再次做国会演讲时，他指出有必要知道“我们从哪儿来，作为德国人今天又身居何处，以及将向何处去”。不过，他还提到了和东德的关系，所谓的“德国政策”，这触及“我们的民族认同感、我们国家和欧洲命运的核心”。

一个由史学家和博物馆专家组成的委员会应运而生，接踵而至的是一场辩论。左翼政客和知识分子对科尔的想法完全不感冒。他们怀疑保守派政府的计划背后动机不纯，对保守派民族认同思想更是极度不信任。可以说，在他们心目中，身份认同压根不关政府的事。社民党政治家弗莱穆特·杜维（Freimut Duve）在1986年声称：“历史不属于政府，也不属于政治。在民主国家中，政府既不能、也不应以过去封建领主的方式建立博物馆。”就这样，正反两方你来我往，相持不下，直到1990年整件事变得多此一举后，这场口水仗才告一段落：两德合并，又只剩下一个“德国”了。

今天，最接近官方历史博物馆的，是坐落在柏林的德国历史博物馆。其位于东柏林的军械库内，过去是共产主义德国历史博物馆。早在1989年柏林墙倒塌后不久，就有人试图改造它。那时，门口的一块牌子上写道，“我们如今知道，这座博物馆反映的是一种为越来越官僚和集权的社会正名的历史观，它禁止人们同过去和现在建立积极而主动的联系……所有一切都有待改变，有待得到新的评价。欢迎您不吝赐教，协助我们以真正可取的方式呈现历史。”

这番话里能读出一丝急切，暗示东德人尽管有世上最强的意志，但单靠自己也无力应对。因此，西德人参与了进来，军械库内部被拆除一空，代之以新博物馆。崭新的德国历史博物馆没有设永久性馆藏；历史主旨和话题呈现于各种临时展览中。据馆长克里斯托弗·施托策尔介绍，“如此设计，是为了促使人们思考。”

施托策尔来自慕尼黑，是个品味考究的自由派，仪容整洁，很有英国范儿，扎真丝领结，穿花呢西服：他既是美学家，也是经验丰富的行政人员，说起话来头头是道，像个做广告的。施托策尔出生时恰逢战争末期，不过他身上没有折磨许多“六八一代”知识分子的那种对罪行的道德关切。他以一句评论开启了我俩的谈话：“你不可能为某件你没做过的事进行心理哀悼。”无疑，他指的是奥斯维辛之后身为德国人这一老生常谈的话题。

“你能做的，”他说，“只是些象征性的事，形式上的。比如设立一年一度的奥斯维辛日，给大赦国际捐款，这些都不错，总比自我反省更有建设性。可是，德国理想主义最典型的特征，就是幻想不切实际的事，却忽略那些可以做到的。”

我来拜访施托策尔，是想就他供职的博物馆请教几个问题，可他却滔滔不绝地谈起了纪念馆。不过，他尝试对二者进行区分：“我认为，应该用象征性和艺术性的姿态来面对过去，但有不少德国人觉得，应以话语取代仪式。问题在于，他们把探讨变成了一种准宗教活动，而不是政治活动。”

在博物馆，审美和政治话语的结合是行得通的，纵使总有些人会抱怨，说艺术成了话语的牺牲品，或者倒过来，话语成了艺术的牺牲品。而在纪念馆里，仪式和分析恰恰无法相融。施托策尔也许会因为过于强调艺术性而遭人指摘，毕竟，现在谈的可是历史博物馆。他关心的是外在形式，就纪念馆而言，这也许是他应有的关切。但就连他，也会将博物馆和纪念馆混淆起来—尽管这有时或许在所难免。

比方说，对设在万湖别墅内的大屠杀博物馆，施托策尔就持批评态度，因为其选择的形式是错误的。据他称，博物馆把大屠杀中的犹太人描绘成“永恒的受害者”。他反对展示死亡营和隔离区的照片。在他眼里，写不写实不是重点。他希望记忆的形态能鼓舞人心。相比较下来，他更青睐天主教公墓对逝者的呈现方式。透过墓碑上的照片，逝者可以活在人们心中。“这么做，”施托策尔表示，“才像是复活。我觉得，最好还是把逝者当成活生生的人来缅怀，而不是被卷入工业化杀戮机器的骷髅或尸体。”

然而，万湖别墅的问题在于，它究竟是博物馆还是纪念馆？这点存在模糊之处。想必二者皆有，这就是问题的核心。你能通过艺术作品、仪式、分析和话语来铭记大屠杀，但这一切不能在同一时空进行。我向施托策尔指出，仪式化和艺术性对待历史的态度是天主教的立场，而强调道德话语更符合新教的传统。他认可了我的说法，称没准是这么回事。事后，我觉得这一概括或许可以进一步延伸，因为德日两国的纪念馆和博物馆面临的问题在本质上是一样的。记忆既可以是宗教化的，也可以是世俗化的。两种说法都成立，但不能混淆。德国在避免二者被混为一谈这点上，做的并不比日本要好多少。宗教思维依然在相同程度上纠缠着这两个国家。

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最后是黄色千纸鹤——黄色是暖色，给人一种温暖和温馨，更是我们中国人自己的本色哦。 ~~~~~

‘肆’ 鹤壁怎么样鹤壁职业技术学院怎么样

鹤壁职业技术学院是所不错的学校，环境优美，校风良好。鹤壁职业技术学院是一所全日制公办高等职业学校，2001年4月组建成立，办学历史可追溯至1959年，位于河南省鹤壁市淇滨区。

学校是河南省高水平高等职业学校建设单位，河南省骨干高职院校、河南省职业教育品牌示范院校、河南省优质高等职业院校。2015年，鹤壁市人民政府与河南理工大学依托鹤壁职业技术学院建立河南理工大学鹤壁工程技术学院（本科）。

学校简介

学校牢牢把握省、市产业转型升级的重大机遇，不断深化校企合作、产教融合。先后与华为公司合作共建华为ICT学院，与黄河科技集团合作共建鲲鹏产业学院，与河南省绿色食品发展中心共建“河南省绿色食品人才培养基地”等。

学院坚持开放办学，主动适应国家转型发展战略、“一带一路”倡议、中资企业走出去发展战略和国家新一轮开放发展对国际化人才的需求，先后与瑞典斯堪尼亚销售(中国)有限公司、德国萨克森职业培训学院、俄罗斯斯摩棱斯克国立大学等开展合作办学。

学校积极服务地方产业发展和科技创新，建有鹤壁市协同创新中心、重点实验室、工程技术研究中心6个。

以上内容参考：鹤壁职业技术学院官网——学校简介

‘伍’ 哪家哪个牌子的牛仔裤是比较软比较舒服

我是个大学生，20出头，以前总买真维斯啊 美邦啊什么的牛仔裤，后来买了一次千纸鹤的牛仔裤，我就决定以后买他了，到现在买了4条。可能看中了它版型比较正，质量和做工好吧。

‘陆’ 情人节送什么礼物给男朋友好呢

祝楼主情人节快乐 送男朋友： 1.围巾 - 我永远爱你。 2.信 - 我想念你。 3.花儿 - 我希望把我的名字放在你的心上。 4.书 - 我相信你很聪明。 5.口香糖 - 我希望跟你交往得很久。 6.香烟 - 我讨厌你。 7.本子 - 我希望看你的天真的爱情。 8.戒指 - 你永远属于我的。 9.伞 - 我在任何情况下都要保护你。 10.发夹 - 希望你的成功。 11.镜子 - 你别忘记我。 12.项链 - 我要你在我身边。 13.巧克力 - 我爱你。 14.打火机 - 你是我的初恋,你和他的感情一触即燃。 15.圆珠笔 - 我给你我的心的一半儿。 16.钥匙装饰品 - 我希望你的幸运。 17.粘贴补(album) - 把我们的爱情珍藏在我的心。 18.钢笔 - 把我们的爱情珍藏在我的心。 19.触觉娃娃 - 希望你真实一点。 20.吉物 - 我想跟你做个朋友。 21.手套 - 希望你真实。 22.手帕 - 我等待分手以后再相遇。 23.睡衣 - 我给你我的全部。 24.日记本 - 我希望把我们两个人的回忆珍藏在心 25.钱包-代表你愿永伴他身旁 26.皮带-代表栓住他一辈子 27.剃须刀-代表他在你心中是优秀的成熟男性 28.相册-永远珍藏你和我的回忆 29.千纸鹤:希望我和你的爱情有个美好的结局. 30.送手表，代表你和他像拥有分分秒秒的感情 31.送领带，表示你把他套牢了让他永远在你身边不离开 送女朋友： 1.戒指，代表爱你到心里，情愿为你的爱而受戒 2.项链，代表将你紧紧锁住，希望你的心里面只有他一个人，没有其它的异性 3.手镯，代表除了想圈住你以外，还暗示了他只疼爱你一个人 4.手链，代表想绑住你一辈子 5.脚链，代表栓住今生，系住来世，希望来生还能在一起 红玫瑰代表热情真爱； 黄玫瑰代表珍重祝福和嫉妒失恋； 紫玫瑰代表浪漫真情和珍贵独特； 白玫瑰代表纯洁天真； 黑玫瑰则代表温柔真心； 橘红色玫瑰友情和青春美丽； 蓝玫瑰则代表敦厚善良。 蔷薇——求爱 满天星——爱怜 百合——百年好和 向日葵——爱慕 合欢——欢乐 金盏花——迷恋 红豆——相思 石斛兰——任性美人 红菊——我爱 紫丁香——羞怯 白丁香——念我 郁金香——爱的寓言 杨柳枝——依恋 紫萝兰——永恒之美 波斯菊——永远快活 玛格丽特——情人爱 巧克力的含义： 榛子巧克力——忠贞 果仁巧克力——可人 酒心巧克力——与你共醉 奶香巧克力——我的蜜糖 1.手表 天天见，时时见，分分秒秒见，分分秒秒陪着你， 表是另外形式是钟，扩大的想就是钟情于你了哦， 手表还可以结实为和时间相处啊， 时间也是你们需要的东西吧，时间看清楚你们是否相爱啊 2.风铃 如果你是男孩子，女孩子送你风铃的话 那就意味着……分手。 其实风铃还有思念、想念的意义。 不过最好不要随便送人风铃。 总归意义不太好， 自己买给自己倒是可以 挂在通风的房间里有种忧郁的幸福感伤 3.打火机 打火机代表火, 火代表激情 代表暗恋 4.围巾 1.缠住他/她 2.给他/她温暖,表示你的关心 3.是一种温心,细腻,大方的示爱手段 5.杯子 一辈子 6.手套 逃不出她他的掌心 7.梳子 ----是一种心意! 1.梳子代表相思,代表着对方很想念很挂念你! 2.梳子每天都梳理头发也代表着它与你的密切性,代表着白头携老! 3.梳子还代表爱情,古代一般有做定情的意思! 4.梳子也代表健康,快乐! 把烦恼一扫而过,把心结打开,而且梳头会给人精神,带给人自信! 8.送礼物给异性的含义: 1.送男士香水表示你在她心目中是有品位的，她渴望和你进一步接触。 2.送钱夹，钥匙连随身小物应该是情侣之间爱意表达，希望时时伴你左右，让你每时每刻想起她。 3.送剃须刀代表你在她心中是优秀的成熟男性。 4.送贴身衣物（内裤，袜子）都比较暧昧，这是一种亲密调情，类似动物圈领地，表明你是她的人。 5.送你喜爱的特殊礼品（篮球，动漫模型，书），代表她对你有好感，同样希望博得你的好感。 6.送你毛衣，牛仔裤，运动鞋，说明她是真的爱你，已进开始代替你妈妈料理你的生活了！ 打火机：初恋 恋爱、相爱 糖：我喜欢你 口香糖：想与你分享缠绵的爱 巧克力：想与你分享甜蜜的爱 玩偶：抱抱我 戒指：你是我的 花：想跟你在一起 镜子：想得到你的心 领带夹：想要给你爱 枕头：想和你一起过夜 睡衣：付出我的一切 吻：爱上了你 钱包：比起钱，你对我来说更重要 纸鹤：我们彼此之间的爱会实现的 腰带：不要离开我 手表：不要在约会的时候迟到哦 帽子：永远爱你 头巾：永远爱你 鸽子：521 我爱你 毛巾：永远的记住我 日记本：请成为我生命的一部份 脚链：你跑不掉喽 钢笔：祝你成功 钥匙链：祝你幸运 纸星星：365天祝福 不好的含义： 摩托车：你能快点死就好了 烟：真的很讨厌你、狠透你了 领带：真想勒死你 橡皮：你可真讨厌，我要用橡皮把你蹭掉~~！ 分手、离别： 剪刀：我们分手吧 袜子：想与你保持一段距离 围脖：我们离别吧 相册：请保存好我们之间的回忆 钢笔水：不要抹去我们之间的回忆 图画：想永远的珍藏我们的回忆 其他： 书：给你一点时间，好好想想 玩具：希望你能对我更真实一点 木梳：请整洁一点 化妆品：你很美丽 圆珠笔：你好啊 蜡：实现不了的爱 水晶纪念意义： 不同颜色的水晶所代表的意义： 无色水晶：代表纯洁、无私、能提升人的灵气，驱除杂念 紫色水晶：代表浪漫、姻缘、颜色高贵 黄色水晶：代表财富、鸿运 茶色水晶：代表稳健、安泰 绿色水晶：代表正义、发展 绿幽灵水晶：代表财路正、事业兴 白幽灵水晶：代表清净，供灵修 红幽灵水晶：代表事业发达，财运兴旺 金发晶：至美、至尊 红发晶：热烈、活泼 黄发晶：红火、兴旺 黑发晶：偏财、解厄 绿发晶：幸福、好运 银发晶：材旺、辟邪 金字塔水晶：聚集能量、趋吉避凶 水胆水晶：神奇、灵异

‘柒’ 健身裤和跑步裤的区别

跑步达人都会将“压缩裤”作为自己的必备装备之一，但是对于运动新手来说，“压缩裤”和“紧身裤”经常傻傻分不清楚。下面，我们就为大家来科普一下：
紧身裤和压缩裤最大的不同就是对肌肉的压力差异，其主要注重的是良好的贴合性，大致列举几个特点：
A. 贴身：之所以说宽松衣裤功能性差，主要是因为紧身裤的良好贴合性可以带来跑动中的无负担感，恩，就是裸奔的赶脚~
B. 导汗：和压缩衣一样，紧身衣的导汗性和透气性也很出色，在夏天可以将汗水迅速排出，避免在体表聚集汗水引起不适。在冬天汗水排出后会在衣服表面风干，而衣服同时起到了隔离层的作用，避免汗水被冷风风干时带走体表温度。可谓冬暖夏凉~
C. 防寒：不会兜风，也不会从裤腿里面灌风，而且在寒冷或大风的天气可以避免冷风直接冲击到皮肤表面，而且部分紧身裤针对大腿和膝盖部分有加厚层。
1、紧身裤的推荐品牌相比对制造技术要求较高的压缩裤，紧身裤基本是个运动品牌都有所涉及，如果一一介绍不知何年何月。而且大多数知名品牌的紧身裤价格并不低，比如我个人喜欢的Under Armour，其紧身裤售价可以和CW-X媲美，着实不敢推荐。所以在这里我想写几个我个人比较喜欢的紧身裤品牌给大家做个参考。
2、如何选择好的紧身裤：
1)材料：速干，弹性好。
2)版型：合体的剪裁，保证良好贴身性。
3)细节：反光条，小口袋，裤口防滑条。
3、关于紧身裤和压缩裤的区别：可能只有我们穿上以后才能感受得到。而穿上以后的感觉有多明显有的时候就是见仁见智了，比如你买个大一码的压缩裤可能和你穿紧身裤的感受差不太多，这也就是我一直建议在尺码矩阵中灰色区域的同学选小不选大的原因。

‘捌’ 千纸鹤裤子怎么样

很好，质量比较不错，穿起来舒服。

“千纸鹤”的创造者是泉州市千纸鹤服饰制衣有限公司，它是一家集生产、管理、贸易于一体且生产规模极为庞大的服装公司。
千纸鹤男装品牌于22年前诞生在遍布历史古迹和充满文化底蕴的泉州古城。也许正是因为古城的文化熏陶，加之千纸鹤本身就负有承载希望传递祝福的美好意义。所以品牌面世至今，始终坚持把希望融入制衣生产工艺，再通过成衣将祝福传递给大众的温馨企业理念。