德国弗希特是干什么的

A. 科学名言

科学没有国界，但学者有他自己的祖国。

科学知识的名人名言
不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。——荀况
不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀况
凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。——李大钊
讲到学习方法，我想用六个字来概括："严格、严肃、严密。"这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。——苏步青
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。——朱熹
学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉
要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗
独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——华罗庚
知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。——毛泽东
懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是"愚蠢"。——高尔基
知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。——歌 德
知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。——谷超豪
只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。——高尔基
除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根
想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦
知识就是力量。——培 根
天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。——培 根
人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌 德
聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！！！——高尔基
有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫
我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿
学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根
当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡
游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约·贝勒斯
求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳
学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛 克
知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰
多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。——马 戈
作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。——斯宾塞
知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼·罗兰
知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。——约翰生
自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。——寒涅卡
知识是治疗恐惧的药。——爱默生
知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。——切斯特菲尔德
知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。——托马斯·富勒
重复是学习之母。——狄慈根

http://www.losn.com.cn/wisdom/science/index_science9.htm
http://www.losn.com.cn/wisdom/index_science.htm
http://www.tech.bloginfo.cn/科学家/category/435.html
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● 人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

——马克思

● 生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。

——马克思

● 人的价值蕴藏在人的才能之中。

——马克思

● 万事开头难，每门科学都是如此。

——马克思

● 一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

——马克思

● 利用时间是一个极其高级的规律。

——恩格斯

● 社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

——恩格斯

● 在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。任何一门理论科学中的每一个新发现，即使它的实际应用甚至还无法预见，都使马克思感到衷心的喜悦，但是当有了立即会对工业、对一般历史发展产生革命影响的时候，他的喜悦就完全不同了。

——恩格斯

● 浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。

——列宁

● 把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。

——高尔基

● 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。

——伏尔泰

● 不要在已成的事业中逗留着！

——巴斯德

● 不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。

——托尔斯泰

● 成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。

——爱因斯坦

● 成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创精神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。

——贝弗里奇

● 当你做成功一件事，千万不要等待着享受荣誉，应该再做那些需要的事。

——巴斯德

● 冬天已经到来，春天还会远吗？

——雪莱

● 读书而不思考，等于吃饭而不消化。

——波尔克

● 读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。

——笛卡尔

● 对一切来说，只有热爱才是最好的老师，它远远胜过责任感。

——爱因斯坦

● 对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。

——契诃夫

● 儿童游戏中常寓有深刻的思想。

——席勒

● 发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。

——巴而扎克

● 发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。

——爱迪生

● 凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。

——爱因斯坦

● 好动与不满足是进步的第一必需品。

——爱迪生

● 好奇心造就科学家和诗人。

——法朗士

● 合理安排时间，就等于节约时间。

——培根

● 即使通过自己的努力知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些。

——罗曼·罗兰

● 坚强的信心，能使平凡的人做出惊人的事业。

——马尔顿

● 金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。

——诺贝尔

● 今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。

——歌德

● 今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。

——裴斯泰洛齐

● 具有丰富知识和经验的人，比只有一种知识和经验的人更容易产生新的联想和独到的见解。

——泰勒

● 科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。

——杜威

● 科学没有国境，但科学家有祖国。

——巴斯德

● 科学需要一个人贡献出毕生的精力，假定你们每个人有两次生命，这对你们说来也还是不够的。

——巴甫洛夫

● 科学要求每个人有极紧张的工作和伟大的热情。

——巴甫洛夫

● 浪费时间是一桩大罪过。

——卢梭

● 理想的书籍是智慧的钥匙。

——托尔斯泰
1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔

2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）

3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）

4.只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）

5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）

6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）

7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国）

8.人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰）

9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国）

10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国）

11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国）

12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国）

13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生（美国）

14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国）

15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 （美国）

16.一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利）

17.要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国）

18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国）

19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国）

20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。---汤姆逊
21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。---茅以升（中国）

22.运动是一切生命的源泉。---达·芬奇（意大利）

23.科学的基础是健康的身体。---居里夫人（法国）

24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---爱因斯坦（美国）

25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。---居里夫人（法国）

26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。---巴斯德（法国）

27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。---巴甫洛夫（前苏联）

28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。---赫胥黎（英国）

29.总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。---赫胥黎（英国）

30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想象，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。---培根（英国）

31.目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。---帕斯卡（法国）

32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。---帕斯卡（法国）

33.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）

34.探索真理比占有真理更为可贵。---爱因斯坦（美国）

35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。---爱因斯坦（美国）

36.在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！---爱因斯坦（美国）

37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。---爱因斯坦（美国）

38.真理可能在少数人一边。---柏拉图（希腊）

39.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。---亚里士多德（希腊）

40.没有一个人能全面把握真理。---亚里士多德（希腊）

B. 关于科学家的名言

.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔
2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）
3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）
4.只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）
5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）
6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）

7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国）

8.人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰）

9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国）

10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国）

11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国）

12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国）

13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生（美国）

14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国）

15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 （美国）

16.一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利）

17.要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国）

18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国）

19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国）

20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。---汤姆逊

21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。---茅以升（中国）

22.运动是一切生命的源泉。---达·芬奇（意大利）

23.科学的基础是健康的身体。---居里夫人（法国）

24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---爱因斯坦（美国）

25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。---居里夫人（法国）

26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。---巴斯德（法国）

27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。---巴甫洛夫（前苏联）

28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。---赫胥黎（英国）

29.总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。---赫胥黎（英国）

30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想象，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。---培根（英国）

31.目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。---帕斯卡（法国）

32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。---帕斯卡（法国）

33.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）

34.探索真理比占有真理更为可贵。---爱因斯坦（美国）

35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。---爱因斯坦（美国）

36.在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！---爱因斯坦（美国）

37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。---爱因斯坦（美国）

38.真理可能在少数人一边。---柏拉图（希腊）

39.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。---亚里士多德（希腊）

40.没有一个人能全面把握真理。---亚里士多德（希腊）

41.热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。---亚里士多德（希腊）

42.智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。---布鲁诺（意大利）

43.真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。---伽利略（意大利）

44.惊奇就是科学的种子。---爱迪生（美国）

45.科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。---杜威（美国）

46.科学赐予人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。---康普顿（美国）

47.一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。---法拉第（英国）

48.在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。---赫胥黎（英国）

49.如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。---贝弗里奇（英国）

50.在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。---法布尔（法国）

51.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。---居里夫人（法国）

52.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。---居里夫人（法国）

53.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。---居里夫人（法国）

54.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。---居里夫人（法国）

55.科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。---费希特（德国）

56.科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人民服务。---马克恩（德国）

57.你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。---爱因斯坦（美国）

58.一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。---爱因斯坦（美国）

59.科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。---爱因斯坦（美国）

60.科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。---爱因斯坦（美国）

61.科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。---爱因斯坦（美国）

62.科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。---爱因斯坦（美国）

63.科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。---布莱希特（德国）

64.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。---亚里士多德（希腊）

65.真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。---达·芬奇（意大利）

66.科学是使人精神变得勇敢的最好途径。---布鲁诺（意大利）

67.当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。---伽利略（意大利）

68.科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。---伽利略（意大利）

69.科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。---伽利略（意大利）

70.追求科学需要特殊的勇敢。---伽利略（意大利）

71.科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。---罗蒙诺索夫（前苏联）

72.攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。---罗蒙诺索夫（前苏联）

73.没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。---罗蒙诺索夫（前苏联）

74.科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。---冈察洛夫（前苏联）

75.科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切，以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。---赫尔岑（前苏联）

76.科学是到处为家的。不过，任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。---赫尔岑（前苏联）

77.科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。热情、幻想、以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”。---赫尔岑（前苏联）

78.你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。---巴甫洛夫（前苏联）

79.单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。---苏霍姆林斯基（前苏联）

80.科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。---华罗庚（中国）

81.我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。---华罗庚（中国）

82.科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。---李四光（中国）

83.科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。---李四光（中国）

84.真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。---李四光（中国）

85.困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。---茅以升（中国）

86.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。---富兰克林（美国）

87.研究历史能使人聪明；研究诗能使人机智；研究数学能使人精巧；研究道德学使人勇敢；研究理论与修辞学使人知足。---培根（英国）

88.问号是开启任何一门科学的钥匙。---巴甫洛夫（前苏联）

89.把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。---牛顿（英国）

90.没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。---牛顿（英国）

91.如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。---牛顿（英国）

92.我始终努力保持自己思想的自由，我可以放弃任何假说，无论是如何心爱的，只要事实证明它是不符。---达尔文（英国）

93.善于思考的人，一旦从传统偏见的令人眩目的影响中解脱出来，将会在人类的低等祖先中找到人类伟大能力的最好证据，并且从人类过去的漫长进化中，将会找到人类对达到更崇高的未来的信心和合理根据。---赫胥黎 （英国）

94.深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也无法把它拔出来。---狄德罗 （法国）

95.我们几乎不为现在而思考。即使偶而思考，也仅仅为了处理未来，才偶然想到从现在获得一些指引的光。现在绝不是我们的目的。过去和现在只是我们的手段，惟有未来才是目的。---巴斯德 （法国）

96.幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。---歌德 （德国）

97.我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。---爱因斯坦（美国）

98.要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。---爱因斯坦（美国）

99.思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。---爱因斯坦（美国）

100.想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想象力是科学研究中的实在因素。---爱因斯坦（美国）

C. 厄威克和福莱特思想的比较

厄威克（F．Urwick），英国着名管理学家，主要贡献是把 科学管理理论系统化，把泰罗、法约尔、穆尼等人的理论联系起来，综合出一套科学的逻辑框架。
福莱特在哲学和政治上是德国主观唯心主义哲学家约翰·费希特的一个狂热崇拜者，她的思想明显受到弗希特的影响。费希特信奉个人自由服从于集体的民族主义，他认为个人并没有什么自由意志，而是束缚于一个所有人都参与的人际网络之中，所以“个人的自我”从属于一个“更广泛的自我世界”之中

D. 求历史上杰出的犹太人及其生平和杰出贡献

戴维．本-古里安（1886—1973）是以色列第一任总理，也是任职时间最长的总理。他凭借敏锐的直觉和务实的精神，在长达30年的时间里一直是犹太民族的领袖。他领导创建以色列国，是现代以色列当之无愧的国父。

document.write();ad_dst = ad_dst+1; 17岁成为犹太复国主义者

1886年，戴维．本-古里安出生在波兰普朗斯克一个富裕的犹太人家庭。在具有浓厚犹太复国主义的氛围中，他从小就开始学习《圣经》和希伯来语。14岁时，他组织周围的孩子讲希伯来语。3年后，加入犹太复国主义政党锡安工人党，成为一名犹太复国主义者。

20岁时，戴维来到当时奥斯曼土耳其帝国的属地巴勒斯坦———他心目中的“以色列地”，决心用定居的方式来实现犹太复国主义的理想。戴维坚信，希伯来人在希伯来的土地上劳动是犹太民族恢复权利的惟一途径。艰苦的环境和艰辛的劳动对身体羸弱的戴维是个巨大的挑战。他后来回忆说：“我发烧和挨饿的时间超过工作的时间。工作、疟疾和饥饿对我而言都是全新的，也很有趣。毕竟，这就是我来以色列地的原因。”

即便在这种条件下，戴维也没有停止他毕生的爱好：读书。一次，他赶着耕牛边走边阅读，等读完抬起头，才发现牛早就到别处吃草去了。

梦想建立国家

1910年，本-古里安被锡安工人党调到耶路撒冷，担任新创办的党刊《团结》杂志的编辑。杂志出版第二期的时候，他才鼓起勇气在自己的文章上署上新起的希伯来语名字———本-古里安。24岁的本-古里安开始了自己的政治生涯。

这时本-古里安已经明确，犹太人要建国只有一个方法：不是空谈，而是实干。他坚信只有在巴勒斯坦的犹太人才能决定自己的道路。他一度希望获得奥斯曼土耳其帝国国籍，在帝国内部争取犹太人的权益。为此他学习了土耳其语，并到帝国的首都学习法律。为了使自己更像一个奥斯曼帝国公民，他还戴上了土耳其式的圆筒帽，蓄起了土耳其式的胡子。但是随着第一次世界大战的爆发，由于奥斯曼土耳其对犹太复国主义的担心，本-古里安于1915年被驱逐出境。不久，他经埃及亚历山大到达美国纽约。

在纽约，本-古里安结识了年轻护士保拉。他向保拉求婚时提出，如果她同意嫁给他，那就得准备离开美国，去一块“狭小而贫瘠的土地，那里没有电，没有煤气，也没有电车”。1917年12月5日，保拉匆匆离开手术室，来到纽约市政厅，和在那里等她的本-古里安一起步入婚姻登记处。随后新娘立即赶回医院，那里有一个紧急手术正等着她，而新郎则去参加锡安工人党执委会的一个会议。

1917年，英国发表《贝尔福宣言》，对犹太复国主义表示支持，赞成在巴勒斯坦建立一个犹太民族之家。英军随即开始组织犹太军团。1918年，本-古里安加入军团，跟随英军回到巴勒斯坦。但军团还未参战，奥斯曼军队就已经溃败。本-古里安从犹太军团退役后，从事巴勒斯坦犹太工人联合的工作。1921年夏，他当选为犹太工人总工会的书记，并在这个岗位上工作了14年。

在紧张的政治活动之余，他既不与朋友结交，也不理会自己的家庭，而是抓紧一切时间读书。长年的奔波劳碌使他的身体状况极差，不到40岁就开始歇顶，40出头已头发花白，过度的兴奋和烦躁都会使他发高烧。

在世界犹太复国主义运动中，本-古里安所倡导的劳工运动并不是主流，但他凭着自己的执着和坚定，开始用自己的主张改变世界犹太复国主义运动。1933年，在布拉格举行的犹太复国主义

第十八次代表大会上，本-古里安当选为执委会委员。这次大会被视为犹太复国主义运动史的转折点。

把美国变成新的保护人

1935年，本-古里安当选为犹太复国主义执委会主席和犹太代办处执委会主席，与日后担任以色列第一任总统的哈伊姆．魏茨曼一道成为世界犹太复国主义运动的两巨头。

犹太复国主义者曾经一度认为犹太人回巴勒斯坦是“一个没有土地的民族回到一片没有民族的土地”。这种乌托邦式的空想已经被本-古里安摒弃。从基层一步步走上来的本-古里安态度务实，他一针见血地指出：巴勒斯坦“存在着真正的冲突，我们和阿拉伯人之间的政治冲突。我们都想成为多数”。因此，他把工作重点放在向巴勒斯坦进行犹太移民上，他要在巴勒斯坦使犹太人成为多数。

1937年，英国为了解决巴勒斯坦问题，第一次提出了分治的想法，即在巴勒斯坦建立一个阿拉伯国家和一个犹太国家。本-古里安凭借自己的政治嗅觉，捕捉到“国家”这个词所包含的重大意义，意识到这是千载难逢的机遇。他立刻对分治的想法表示支持。本-古里安指出：“犹太复国主义不是走在一根结实的绳子上，而是在一根头发丝上。”

但两年后英国政府发表白皮书，压缩犹太人移居巴勒斯坦的限额，禁止犹太人购买巴勒斯坦土地。面对英国立场的转变，本-古里安决定发展犹太人的地下武装。二战爆发后，面对纳粹德国对犹太人的迫害和英国对犹太复国主义的压制，本-古里安权衡利弊，提出了贯穿二战的着名政策：“我们将帮助战争中的英国，就像没有白皮书一样；我们将反对白皮书，就像没有战争一样。”

1940年夏天，本-古里安在伦敦度过。英国人在纳粹德国的狂轰滥炸之下所表现出来的毅力和勇气给他以强烈的震撼。同时，他也清醒地认识到，二战将摧毁旧的秩序，建立新的秩序。在战争结束时，西方世界的领导权将从英国转到美国，而犹太人也需要把美国变成自己新的庇护人。

1941年11月12日，本-古里安来到了纽约，得到美国犹太社团的广泛支持。1942年5月，在纽约比尔特莫尔饭店召开的犹太人会议接受了他的主张，通过了八点纲领，宣告“巴勒斯坦将作为一个犹太国而并入民主的新世界”。

缔造现代以色列，为生存而奋斗

二战结束了，但英国并不打算在巴勒斯坦实行分治。这时的本-古里安已经预见到英国的撤离和犹太国的建立，并且预见到新生的犹太国家必定会与阿拉伯邻国发生冲突，于是他一方面组织巴勒斯坦犹太人的秘密反英军事行动，一方面竭力筹措资金购买军火。

1947年11月29日，联合国通过巴勒斯坦分治决议，英国的委任统治将于1948年5月14日结束。这一天，在纽约、巴勒斯坦以及所有犹太人居住的地方都举行了庆祝会，特拉维夫和耶路撒冷之间的交通中断，人们载歌载舞直到清晨。但本-古里安在这一晚却异常冷静。他回忆说：“那一晚，人们在街上跳舞，但我不能跳。我知道，我们面临着战争。在战争中，我们将失去最优秀的青年。”

喜悦中的犹太人认为最大的威胁是巴勒斯坦阿拉伯人的暴动，但本-古里安却意识到，有可能到来的是阿拉伯邻国正规部队的进攻。他一边派果尔达．梅厄去美国筹款，一边打着埃塞俄比亚的旗号通过秘密渠道从捷克斯洛伐克购买军火。

1948年5月14日下午4点，在特拉维夫现代艺术博物馆，本-古里安宣读独立宣言。他宣告：以色列国成立了！在场的人纵情欢呼，全国各地的犹太人通过广播收听了独立仪式，无数人失声痛哭。本-古里安担任临时政府总理，并在随后的议会选举中成为正式总理兼国防部长。

建国的兴奋无法掩盖以色列严重的生存危机。建国次日，埃及、外约旦（今约旦）、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩的军队相继进入巴勒斯坦。在东、南两翼节节败退的以色列处于崩溃的边缘。是联合国主持下的第一次停火挽救了新生的以色列。本-古里安利用停火的4周时间全力购置军火、招募新兵。当7月8日战争重开时，以色列已经掌握了主动，在10天的战斗中夺取了1000平方公里的土地。本-古里安的军事战略是占领尽可能多的土地，造成既成事实。

1949年，本-古里安策划了“魔毯行动”，动用上百架次的飞机，把近5万名犹太人从也门接回以色列。1950年的“以斯拉-尼希米行动”则将12万犹太人从伊拉克运回以色列。建国初期的4年时间里，以色列的人口增加了一倍。

本-古里安曾于1953—1955年去职，但他实际上仍然掌控着以色列的大政方针，并于1955年再次当选总理。本-古里安一直奉行与西方结盟的政策，在1955年埃及向东方阵营靠拢之后，他更是不遗余力追随西方。1956年，埃及实行苏伊士运河国有化，侵害了英法的利益。经过秘密磋商，本-古里安与英法结成同盟。10月29日，以色列进攻西奈，为英法出兵埃及制造借口。虽然以色列取得了胜利，但由于美国和苏联的介入，本-古里安不得不将西奈归还埃及。表面上以色列遭到了失败，但这场战争为以色列赢得了10年宝贵的和平。

1963年，本-古里安因为一次失败的间谍行动引发的风波而辞职，1970年最终退出政坛。1973年，在以色列刚经历了“十月战争”的急风暴雨后，87岁高龄的本-古里安辞别人世。根据他的遗嘱，他的葬礼没有颂词，只有无声的默哀。他的去世被以色列看作是一个时代的终结。
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E. 福莱特的人物思想

福莱特在哲学和政治上是德国主观唯心主义哲学家约翰·费希特的一个狂热崇拜者，她的思想明显受到弗希特的影响。费希特信奉个人自由服从于集体的民族主义，他认为个人并没有什么自由意志，而是束缚于一个所有人都参与的人际网络之中，所以“个人的自我”从属于一个“更广泛的自我世界”之中，使自我成为一种
社会性的自我，成为一种“大自我”，这种“大自我”是所有人的共同生活的一部分。受费希特这一思想的影响，福莱特提出了一种所谓“群体原则”。她于1918年在所着《新国家》一书中表达了这一思想，并以此向当时流行的政治假设挑战。她的论点是，只有在群体中才能发现真正的人。个人的潜能在被群体才能发现自己的真正本性，获得真正的自由。这种“群体原则”相对于个人独立思考、感觉和行动的老观念，成为一种“新心理学”。“群体原则”包括以下几个方面的内容：
个人存在于相互的社会交往之中 这种观点表明福莱特接受了格式塔心理学(即完形心理学)的并接受了查尔斯·霍顿·库利有关社会自我通过联合而扩大以及社会“镜子”的思想。她应用“一致性”、“群体思维”和“集体意志”这一类词汇，追求一种以群体原则而不是以个人主义原则为基础的新社会。福莱特并不是以此而否定个人，她只强调个人只有通过群体才能发现“真正的自我”，一个人的“真正自我就是团体自我”，“人没有脱离社会、独立于社会或反对社会的权力”。
民主是一种社会意识 这是她反对关于政府的目的是保障个人权利这一说法而提出的关于民主的新概念。她说：“民主是一种从人发展来的巨大的精神力量，民主利用每一个人，把所有的人在多成员的社会生活中交织在一起，使个人的不完整性得以补充……。她认为，民主是一种社会意识而不是个人主义的发展，新的真正的民主，是从小的邻近地段的团体开始，逐步发展成为一种地区群体、全国群体，甚至发展为国际群体“意志”。
她对投票箱式的民主不感兴趣，认为那只不过反映了人群心理学和单纯用数量来表示权的“权利”。
群体目标——结合的统一性 这是福莱特在1924年发表的《创造性经验》一书中对先前的《新国家》一书中未能予以考察的团体冲突问题所提出的新的假设。她认为，人们可以通过会议、讨论和协作来彼此启迪思想，并在对共同目标的追求中表示其统一性，并认为个人可以通过群体经验而使自己的创造力得到更大的发挥。
她提出了四种解决利益冲突的途径：(1)一方自愿退让；(2)斗争，一方战胜另一方；(3)妥协；(4)结合。前两者显然不足取；妥协也不利于辨明是非曲直，因为“真正并不是在于双方之间”；最佳途径为第四种，即通过结合找出一种使双方都满意的解决办法。福莱特在这里提出了一个与泰罗的所谓“精神革命”十分近似的观点。
她提出的通过结合解决冲突的方法的前提，是力图使工人和管理当局双方真正感到是为一个共同目标的服务，而所有成员都在各级承担一定的责任，为整体作贡献，并以此使社会和经济达到结合的统一。 这是福莱特提出的使命令“非人称化”的一种设想。要实现“群体原则”，通过结合的方式来解决利益冲突，就必须重新考虑关于权威和权力的概念。当存在着“发命令者”和“接受命令者”时，结合的原则就难以实现，“上司”和“下属”的等级为利益共同性的认识制造了障碍。为克服这一障碍，福莱特试图用“共享的权利”来代替“统治的权利”，用共同行动来代替同意和强制，变服从命令为服从“情境规律”。她说：“不应该由一个人给另一个人下命令，而应该是双方都从情境中接受命令。如果命令只不过是情境的一部分，那就不会产生某些人发命令而另一些人接受命令的问题。”在这里，福莱特的观点与泰罗提出的“职能管理”大致相同，福莱特在对泰罗的“职能管理”的评论中也作了一致的解释：“既然权威是由职能所产生，那就同……等级地位无关。……一位工作调度员工在工作调度方面比总经理更有权威。”福莱特进一步还提出了“权威 知识和经验相联系”的思想，认为把权威转向知识就可以避免个人之间的冲突，因为每个人都感到那是情境在发出指示，因而能较少摩擦地实现结合的统一性。她赞扬泰罗的“科学管理”把人和情境分开这一点，因为这从心
理方面来讲是对待下级的好办法。她用了这样一个比喻：“你对奴隶有统治的权力，而你对仆人有共事的权力。”
任何统治的努力都是同结合和建设性不相容的。在生活的各种形式中，从人际关系到处理国际争端，“统治的权力”和服从都应该转变为情境规律，即以某一方能够影响另一方的机会为基础，相互作用，达到“共享权力”。
对于工人和企业管理当局来说，这可以通过公开的有关成本、价格和市场的资料来达到。在国际事务中，外交应是开诚布公而不是隐瞒真相，注意之点应放在事实上而不是放在胜利上。而实际上，对权力的要求就是参与控制，但又不愿去承担责任，这就不可避免地导致工业冲突。她认为，所谓“最终权威”是以权力的一种虚假前提为依据的幻想；权威产生于情境而不是个人或其地位。同样，所谓“最终责任”同样是一种幻想。责任是所要完成的工作或职能所固有的，它是一个总体系中所有个人责任和群体责任“累计的”总和。从个人来说，一个人只是对工作而不是对任何个人负责。对于部门来说，工作的责任应由所有作出贡献的人来共同承担，而经理则把个人责任和群体责任联结起来。经理具有把各个人、各部门工作起来的累计责任。在这里，福莱特提出了有关权威和责任的反传统的观点，否定了军队或其他组织的权威就是“控制的权力”以及责任源自最终权威的思想。 福莱特有关控制的新哲学的基本要点有两个：(1)由事实控制而不是由人控制；(2)是相互关联而形成的控制而不是上面加给的控制。她的这些观点，反映了一种处理整体和全部形势，使之达到统一性的完形心理学的观点。在控制活动中，除非在某种情境中的所有要素、材料和人之间存在着统一和合作，否则，有效的控制是
难以实现的。如果不能有对共同的利益的追求，情境就会失去控制。控制的基础就在于有认识到相互间共同利益并自觉控制其工作，使之符合于既定目标的自我管理、自我指挥的个人和团体。经理人员所要控制的，不是单个的要素，而是复杂的相互关系，不是个人，而是情境，其结果是要达到使整个情境形成一种生产性的结构。由于许多群体力量的交织决定着相应的总行为，所以绝大多数情境都显得十分复杂，以致最高层的集中控制难以有效地发挥作用，这就要求在组织机构中设立许多个控制点，并使其“相互关联”。这种相互关联是以协调为基础的，具体可包括四个方面：(1)作为一种情境中全部因素交互相关的协调；(2)由全部有关负责人员直接接触的协调；(3)在阶段的协调；(4)作为一种连续过程的协调。有关协调的这四个方面被认为是“组织的四项基本原则”，并包含着这样的结论：要对组织进行控制，因为组织和协调的目的是保证有控制地实现任务。协调是为了实现统一，而统一就是控制。列如，采购部门想降低采购材料的成本，而生产部门则坚持要用较好的材料进行生产，这似乎是一个难以解决的矛盾。但如果他们遵循早期协调和连续协调的原则，每一方面就能够看到对方的问题，并转而寻求或开发一种能满足他们双方要求的材料。这样，双方都没有牺牲自己的目标，而能使自己的部门、公司和消费者达到利益的统一。这种利益的统一就是通过协调的自我管理而达到的。 这是福莱特有关企业哲学的思想的最后一个方面。既然领导不再以权力为基础，而是以在情境的相互联系中领导者与被领导者的相互影响为基础，那么领导的方式也必然发生相应的变化。福莱特认为，领导的首要任务是确定组织的目标——这是一种具有目标管理特征的思想。她认为，领导者应该使其同事认识到，他们所要
达到的，不是个人的目标，而是由群体的愿望和活动所产生的共同目标。一个好的领导者，不应要求人们为他服务，而应要求人们为共同的目标服务。“最好的领导者并没有随从者，而只有同他一起工作的男人和女人”。
要使公司的目标同个人目标和群体目标结合起来，是一件带有微妙性的工作，要求经理有很高的领导能力。他所能够依靠的不是命令和服从，而是协调、确定目标和鼓励人们对情境规律作出反应的技能。福莱特意识到，经理人员的这种技能，决不是单靠提倡所能达到的，必须对之加以认真的培训，即：(1)在作出物的方面和人的方面的决策时更具科学性；(2)培养一种为公众服务的动机。这两点构成了科学和服务精神相结合的管理“职业”，使经理人员利用知识来为别人。她认为管理这门职业所承担的重大的、创造性的责任，只有经过训练的人才能成功地担当起来。福莱特在这里提到为公众服务的动机问题，然而她并不认为服务的概念可以用来代替利润的支机，而是这两者结合成一个更广泛的职业动机。福莱特因此而说：“我们为利润、为服务、为我们自己的发展、为创造某种事物的爱好而工作。的确，在任何一个时刻，我们之中的绝大多数人并不是直接地或立即地为这些一情中的任何一件而工作，而是以尽可能好的方式把手头的工作做好。……再回过头来讲专门家(指医生、律师等)，正是在这点上，难道我们不能向他们学习一些东西吗？专门家并没有放弃金钱动机。……但他们还有其他的动机，而且他们常常愿意为了这些其他事情而牺牲相当多的收入。在我们的内心深处，我们全都希望生活得富裕些。我们可以纯化和提高我们的愿望。遏止愿望并不会造成个人和社会的进步。”从福莱特的这段话中可以看出她同泰罗制的差异，她提出了在人们工作的物质动机之外还存在着可以因而牺牲物质收入的社会动机，这已初步具备了“社会人”的雏形，与泰罗的“经济人”的思想则大相径庭。
福莱特企业哲学的基本原理靠结合以及从更广泛的范围来解决问题，启发了人们的创造力和想象力，可以视为类似于泰罗的“精神革命”和梅奥等人有关人群协作的号召。她提出的权威的非人称化和对情境规律的服从的思想，对改变专制主义度的管理也起到一定的作用。

F. 出自犹太民族的历史精英是谁

犹太名人编辑
犹太人知名人士数量比较多，犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%，但根据统计从1901年到2004年间共有167名犹太人或具有犹太血统的人获得诺贝尔奖，占诺贝尔奖总获奖人数的22%
宗教界
基督教创始人——耶稣基督
耶稣十二门徒、出卖耶稣的罪人——犹大
耶稣十二门徒——彼得
耶稣十二门徒——雅各
自然科学
伟大的科学巨匠，现代物理学之

爱因斯坦
父——爱因斯坦
匈牙利籍着名空气动力学、物理学家——冯·卡门
诺贝尔物理学奖得主，凝聚态物理学奠基人——列夫·朗道
学者风范，女性楷模——诺德
控制论之父——维纳
二十世纪的数学巨人——约翰·冯·诺依曼
法国大数学家，布尔巴基学派的创立者——韦伊
破解庞加莱猜想的俄国犹太数学家——佩雷尔曼
核科学女杰——梅特娜
诺贝尔物理学奖——尼尔斯·波耳
诺贝尔得主，发现人类的血型——卡尔·兰德斯坦纳
植物学家——阿洛阿洛索思
医生及教育家——詹努斯·克尔察克
诺贝尔生理学及医学奖得主——巴拉尼
观察蚂蚁的孩子，大生化学家——布洛赫
有机硼化合物的开拓者——布朗
诺贝尔得主，发现脱氧核糖核酸的生物学家——阿瑟·科恩伯格
诺贝尔医学奖得主——勒苇
发现合成氨的诺贝尔奖获得者——弗哈伯
繁茂的哥根廷花园的缔造者——弗兰克
诺贝尔医学奖得主，吞噬细胞的权威，乳酸菌之父——梅契尼科夫
解剖学和病理学大师——亨勒
德国物理学家，电磁学之父——海因里希·赫兹（频率的国际单位以赫兹命名）
皮肤病学专家——卡波希
皮肤病学家，乌纳瘤命名者——乌纳
医学家，夏姆伯格病命名者——夏姆伯格
皮肤病专家，拉沙药膏创始人——拉沙
青霉素的发现者之一——弗莱明
青霉素的发现者之一——弗洛里
青霉素的发现者之一——钱恩
链霉素的发现者——瓦克斯曼
发现呼吸酶活动方式的科学家——海因里希
有机化学创始人——冯·拜尔
世界知名的科学家——施温格
美国科学家菲李普曼
化学家——赖希施泰因
戴尔（Dell）电脑创始人——迈克尔·戴尔（Michael Dell）
飞艇的实际发明人——大卫·舒华滋（在他接近成功时猝死，齐柏林伯爵向其后人买到技术）
直升飞机的发明人——亨利·斐纳
在飞机的发明人莱特兄弟背后有一位犹太人奥多·利安达替他们开飞机
在有线电话的发明人贝尔发明电话之前16年，已有犹太人试制成电话机
文学界
十九世纪德国伟大诗人——海涅
十九世纪的大批评家——勃兰兑斯
最初的独白者——施尼茨勒
美国史上最成功并且最有声望的艺术家之一——芭芭拉·史翠珊
小说艺术的伟大革新者——普鲁斯特
以色列当代诗人——尤里·基维·格林伯格
“作家的作家”——斯坦因
享誉世界的大文学家——茨威格
西方现代派文学奠基人——卡夫卡
用历史弹奏时代的最强音——弗希特万格
《圣经》哺育的文学天才——阿格农
制订“机器人三定律”的科幻大师——艾萨克·阿西莫夫
作家——亨利希曼
河堤上的哲人

喜剧大师“卓别林”戏外照片
——帕斯捷尔纳克
大“记者”作家——爱伦堡
悲剧诗人——曼德尔什塔姆
犹太作家——沙隆-阿里奇姆
早期希伯来文诗人——比亚利克
犹太诗人——亚伯拉罕.马普
1910年诺贝尔文学奖得主——海泽
异化青年的“守望者”——塞林格
小题材作品大师——艾兴格
作家——肖洛姆-阿莱汉姆
最有资格代表时代的美国作家——梅勒
“黑色幽默”文学的第一人——海勒
1991年诺贝尔文学奖得主，南非文学的一颗彗星，女作家——戈迪默
“垮掉的一代”冲浪人，垮掉派领袖——金斯伯格
诗人沉思者——布罗茨基
《安妮日记》作者——安妮·弗兰克
《黑色的星期天》（又名：忧郁的星期天）作者——鲁兰斯·查理斯
通信互联媒介
“通讯之王”——路透
谷歌创始人———谢尔盖·布林（俄籍犹太人）拉里·佩奇（美籍犹太人）google创始人。
搜索建议发明者-----------以色列犹太人（海法谷歌中心首次推出这个功能）
全世界第一款即时通讯软件----------ICQ。
甲骨文公司 （全球最大的数据库软件公司）创始人兼CEO———劳伦斯·埃里森 (其父为俄籍犹太人）
开创新式新闻事业的杰出报人——普利策
android系统cpu主要生产商高通公司.创始人及控制者.
华纳兄弟——创始者及现在控制人皆犹太人.
Facebook创始人兼CEO——马克·扎克伯格
“狂记者”——基施
《华盛顿邮报》主编、董事长，报界女强人——凯瑟琳格雷厄姆
美国哥伦比亚广播公司总裁CBS——威廉.佩利
美国全美广播公司总裁——萨尔诺夫
《纽约时报》创办者——雷蒙
后来让《纽约时报》成为世界性重要报纸的——奥克斯
曾一度垄断全球新闻媒介的英国报业巨头——马克斯.韦尔
文艺界
喜剧大师——查理卓别林
（有书籍及信息指出卓别林的父亲是犹太人，但卓别林从来没有否认或者承认他是犹太人或具有犹太血统，另有关于卓别林是犹太人的说法源自于20世纪30年代在纳粹的《犹太人正注视你》一书，上面印有“犹太裔名人黑名单”。册子上被列入“黑名单”的人均配有一张照片和一幅铅笔肖像画。卓别林的名字出现在“犹太艺术家”一栏。）
世界电影艺术大师—

最伟大的导演--斯皮尔伯格
—爱森斯坦
美国当代喜剧电影大师——伍迪艾伦
抒情风景画巨匠——列维坦
法国印象派大师——毕沙罗
文艺历史学家——阿比-沃伯格
西班牙画家、雕塑家。现代艺术的创始人，西方现代派绘画的主要代表——毕加索
世界钢琴泰斗——鲁宾斯坦
旋律天才——格什文
美国一代音乐宗师——科普兰
小提琴大师~神弓——海菲茨
蜚声世界的小提琴大师——梅纽因
身材艺精的小提琴名家——帕尔曼
二十世纪最杰出的音乐家之一——丹尼尔·巴伦博伊姆
世界着名指挥家——祖宾·梅塔
电影艺术大师、美国奥斯卡最佳导演——史蒂文·斯皮尔伯格
文艺复兴三巨头、世界艺术大师——拉斐尔
大画家——布洛赫
知名画家——爱波斯坦
作家——奈丽.萨克斯
时装设计师（LV设计总监）——马克·雅各布
美国着名脱口秀主持人——乔恩·斯图尔特
美国奥斯卡影帝——达斯汀·霍夫曼
美国奥斯卡影后——娜塔丽·波特曼
美国电影演员——扎克·埃夫隆
格莱美最佳女歌手，英国灵魂乐家——艾米·怀恩豪斯
美国“Rock God ”的音乐天才——亚当·兰伯特（美偶最强悍的选手，获2011格莱美最佳男歌手提名）
思想界
基督教创始人、西方精神领袖——耶稣
马克思主义的创始人，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师——卡尔·马克思
精神分析学创始人

精神分析学家，心理学大师“弗洛伊德”
，心理学大师——弗洛伊德
泛神论大师——斯宾诺莎
现象学大师——胡塞尔
政治经济学家，社会学大师——马克斯·韦伯
符号学大师——卡西尔
分析哲学奠基人，20世纪最伟大的哲学家——维特根斯坦
哲学家——马尔库塞、弗洛姆、卢卡契、波普尔
文学诗人——梅聂
美国着名心理学家，第三代心理学的开创者——马斯洛
自由主义者哲学家——以赛亚伯林
商界
世界银行集团第十一任行长——罗伯特·佐利克
货币投机家，世界级股票投资家——乔治·索罗斯
欧洲证券教父——安德烈·科斯托拉尼
原美国联邦储备局主席，美国国家经济政策的权威和决定性人物——格林斯潘
现任(第二任)美国联邦储备局主席——伯南克
星巴克咖啡创始人——霍华德 · 斯卡兹（Howard D Schultz）其拥有9860万年薪在2007年全美中排第5位。
新贝德福德捕鲸业犹太世家————在1885年，犹太人便控制了美国纺织服装工业，当时241家纽约制衣厂中的234家是犹太人掌控的。。有“华尔街女巫”之称的犹太人赫蒂·格林号称是世界首位女首富，她是来自新贝德福德的捕鲸世家。 摘自《巴菲特阴谋》
犹太人控制迪斯尼————虽然迪斯尼创始人沃尔特·迪斯尼（Walt Disney）并不是犹太人，但迪斯尼公司自19世纪60年代开始逐渐被犹太人掌控，到1984年，犹太人迈克尔·埃斯纳（Michael Eisner）接管了迪斯尼公司，担任了董事会主席兼总裁。到20世纪90年代，迈克尔·埃斯纳继承了犹太人喜好控制媒体的老传统，将迪斯尼公司从主题公园和游乐场所的建设成功转型到电影和电视等媒体行业，迪斯尼公司拥有沃尔特·迪斯尼电视台、点石电视台（Touchstone）、博伟电视台（Buena Vista）。犹太人喜好任用圈内人，这在迪斯尼亦然。迪斯尼电影集团的董事长乔·罗斯（JoeRoth）也是犹太人，
比尔·盖茨之母玛丽————曾任IBM董事会董事，按照犹太种族随母亲的惯例，比尔·盖茨自然会被巴菲特看成是自己人。
诺贝尔经济学奖得主——K.J可罗
诺贝尔经济学奖得主——P.A萨缪尔森
诺贝尔经济学奖得主——西蒙
经济理论专家——大卫·李嘉图
控制世界黄金市场和欧洲经济命脉200年的商人 ——罗斯柴尔德家族： 尼桑·罗斯柴尔德
美联储之父——保罗-沃伯格
红色资本家——哈默，成功在利比亚开采石油
美国铁路大王——库恩.洛布
华尔街大佬——贺喜哈
牛仔裤创始人——利维·斯特劳斯
华尔街金融大王——安德烈·迈耶
英荷壳牌公司创始人——马库斯塞缪尔
英国最大的百货公司 马克斯-斯宾赛公司创始人——马克斯
世界上最大的广告公司萨奇公司创始人——萨奇兄弟：查尔斯·莫里斯
美国大亨——巴鲁克
美国银行家——莱曼兄弟
美国连锁店的先驱——卢宾，1894年生于俄国
政界
以色列第三任总统,历史学家,诗人——夏扎尔
哈加姆运动领袖——加洛姆波
以色列议员,博士——默施.斯耐
二战犹太旅军官——大卫拉吉尔
以色列独立战争军官——萨蒂赫
二战中牺牲的着名犹太战士——斯泰恩
犹太复国主义者,拉比——麦耶尔.欧吉尔
犹太领袖拉比——亚伯拉罕伊萨克库克
犹太复国主义运动领袖——杰埃夫雅布金斯基
20世纪30年代犹太复国主义组织主席——索科洛夫
以色列独眼将军,国防部长——摩西·达扬
犹太法典学家,拉比——阿

马克思
耶.莱文
以色列政治家——麦耶尔.巴尔-伊兰
犹太服国主义者——米夏尔哈尔波林
以色列着名政治家——雅克阿隆
马掌匠,拉比——约书亚本哈南拉
教师,拉比——麦尔.巴拉.哈奈斯
拉比,檀香制造匠——约哈纳.哈-山德尔
犹太旅创始人——约瑟夫特鲁姆比多尔
犹太宗教改革家,拉比 ——阿巴希莱勒西维尔
新闻工作者——波莱兹.伯恩施坦
机会主义代表,政坛名人——拉萨尔
国际控制原子能的“巴鲁克计划”提出者, 革命家,政坛名人——卢森堡
革命家,政坛名人——奥尔加
共产国际驻华使者——鲍罗廷
共产国际驻华使者——马林
被剥夺国籍的政治家——托洛斯基
英国首相——狄斯累利
前苏联政治家——季诺维也夫
前苏联政治家——加米涅夫
前苏联政治家——托洛茨基
前苏联政治家——斯维尔德洛夫
前苏联政治家——卡冈诺维奇
古代犹太王国第一代国王——扫罗
古代犹太王国第二代国王——大卫
古代犹太王国第三代国王——所罗门
古代犹太小刀党起义领导人——拉埃尔
希伯来人中第一个被称为先知的英雄——摩西
希伯来人中第三个被称为先知的第一任祭司 ——亚伦
正典中第一个出现的先知，九大先知之——阿摩司
犹太王约西亚的女先知——户勒大
大卫王的曾祖母——路德
撒母尔之母——哈拿
英雄夫妻，民族战士——祖克尔曼夫妇
特拉维夫创建者和市长——麦耶尔迪森高夫
着名银行家——利昂.耶胡达.瑞卡那提
以色列首任议会议长——斯普林扎克
神秘先知——以利亚
古代先知——何西阿
富有诗人气质的先知——耶利米
古代犹太复国主义设想者——以西结
正规学校教育创导者——约书亚本加玛拉拉
第一位创立全民义务教育的大法官——西缅.本.蔡奇
犹太民族传统教育模式奠基人——约翰兰
美国前国务卿——基辛格
其他
人类有史以来智商最高的人之一——威廉·詹姆斯·席德斯
金发碧眼的超级名模——芭儿·拉法莉[12]

G. 着名科学家的名言

1.如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。---卡尔·波普尔

2.“难”也是如此，面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。---华罗庚（中国）

3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器，以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情。---诺贝尔（瑞典）

4.只有顺从自然，才能驾驭自然。---培根（英国）

5.真理的大海，让未发现的一切事物躺卧在我的眼前，任我去探寻。---牛顿（英国）

6.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）

7.凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。---爱因斯坦（美国）

8.人的天职在勇于探索真理。---哥白尼（波兰）

9.我不知道世上的人对我怎样评价。我却这样认为：我好像是在海上玩耍，时而发现了一个光滑的石子儿，时而发现一个美丽的贝壳而为之高兴的孩子。尽管如此，那真理的海洋还神秘地展现在我们面前。---牛顿（英国）

10.科学的灵感，决不是坐等可以等来的。如果说，科学上的发现有什么偶然的机遇的话，那么这种“偶然的机遇”只能给那些学有素养的人，给那些善于独立思考的人，给那些具有锲而不舍的精神的人，而不会给懒汉。---华罗庚（中国）

11.一个科学家应该考虑到后世的评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。---巴斯德 （法国）

12.我们在享受着他人的发明给我们带来的巨大益处，我们也必须乐于用自己的发明去为他人服务。---富兰克林（美国）

13.我的人生哲学是工作，我要揭示大自然的奥妙，为人类造福。---爱迪生（美国）

14.我平生从来没有做出过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑和严格试验的结果。---爱迪生（美国）

15.发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。---爱因斯坦 （美国）

16.一切推理都必须从观察与实验得来。---伽利略 （意大利）

17.要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。---巴甫洛夫 （俄国）

18.我的那些最重要的发现是受到失败的启示而作出的。---戴维 （英国）

19.感谢上帝没有把我造成一个灵巧的工匠。我的那些最重要的发现是受到失败的启发而获得的。---戴维 （英国）

20.我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我最艰辛的工作特点，这个词就是“失败”。---汤姆逊

21.对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。---茅以升（中国）

22.运动是一切生命的源泉。---达·芬奇（意大利）

23.科学的基础是健康的身体。---居里夫人（法国）

24.没有侥幸这回事，最偶然的意外，似乎也都是有必然性的。---爱因斯坦（美国）

25.我要把人生变成科学的梦，然后再把梦变成现实。---居里夫人（法国）

26.科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。---巴斯德（法国）

27.我愿用我全部的生命从事科学研究，来贡献给生育我、栽培我的祖国和人民。---巴甫洛夫（前苏联）

28.历史告诫我们说，一种崭新的真理惯常的命运是：始于异端，终于迷信。---赫胥黎（英国）

29.总有一天，真理会取胜。即使真理在他一生中未能得到胜利，为了坚持真理也会使他变得更好，更加聪明。---赫胥黎（英国）

30.使人们宁愿谎言，而不愿追随真理的原因，不仅由于探索真理是艰苦的，也不仅由于真理会约束人的想象，而且是由于谎更能迎合人类某些恶劣的天性。---培根（英国）

31.目前的时代，真理是那样晦暗不明，谎言又是那样根深蒂固，以致除非我们热爱真理，我们便不会认识真理。---帕斯卡（法国）

32.研究真理可以有三个目的：当我们探索时，就要发现到真理；当我们找到时，就要证明真理；当我们审查时，就要把它同谬误区别开来。---帕斯卡（法国）

33.谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗（法国）

34.探索真理比占有真理更为可贵。---爱因斯坦（美国）

35.追求客观真理和知识是人的最高和永恒的目标。---爱因斯坦（美国）

36.在真理的认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的嬉笑中垮台！---爱因斯坦（美国）

37.我要做的只是以我微薄的力量为真理和正义服务，即使不为人喜欢也在所不惜。---爱因斯坦（美国）

38.真理可能在少数人一边。---柏拉图（希腊）

39.最初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。---亚里士多德（希腊）

40.没有一个人能全面把握真理。---亚里士多德（希腊）

41.热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。---亚里士多德（希腊）

42.智力决不会在已经认识的真理上停止不前，而始终会不断前进，走向尚未被认识的真理。---布鲁诺（意大利）

43.真理就具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。---伽利略（意大利）

44.惊奇就是科学的种子。---爱迪生（美国）

45.科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。---杜威（美国）

46.科学赐予人类的最大礼物是什么呢？是使人类相信真理的力量。---康普顿（美国）

47.一旦科学插上幻想的翅膀，它就能赢得胜利。---法拉第（英国）

48.在科学工作中，不愿意越过事实前进一步的人，很少能理解事实。---赫胥黎（英国）

49.如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。---贝弗里奇（英国）

50.在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。---法布尔（法国）

51.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。---居里夫人（法国）

52.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。---居里夫人（法国）

53.人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。---居里夫人（法国）

54.在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。---居里夫人（法国）

55.科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。---费希特（德国）

56.科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人民服务。---马克恩（德国）

57.你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。---爱因斯坦（美国）

58.一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。---爱因斯坦（美国）

59.科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。---爱因斯坦（美国）

60.科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。---爱因斯坦（美国）

61.科学研究能破除迷信，因为它鼓励人们根据因果关系来思考和观察事物。---爱因斯坦（美国）

62.科学是永无止境的，它是一个永恒之谜。---爱因斯坦（美国）

63.科学的界限就像地平线一样：你越接近它，它挪得越远。---布莱希特（德国）

64.在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。---亚里士多德（希腊）

65.真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。---达·芬奇（意大利）

66.科学是使人精神变得勇敢的最好途径。---布鲁诺（意大利）

67.当科学家们被权势吓倒，科学就会变成一个软骨病人。---伽利略（意大利）

68.科学的真理不应在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。真正的哲学是写在那本经常在我们眼前打开着的最伟大的书里面的。这本书就是宇宙，就是自然本身，人们必须去读它。---伽利略（意大利）

69.科学的惟一目的是减轻人类生存的苦难，科学家应为大多数人着想。---伽利略（意大利）

70.追求科学需要特殊的勇敢。---伽利略（意大利）

71.科学给青年以营养，给老人以慰藉；她让幸福的生活锦上添花，她在你不幸的时刻保护着你。---罗蒙诺索夫（前苏联）

72.攻克科学堡垒，就像打仗一样，总会有人牺牲，有人受伤，我要为科学而献身。---罗蒙诺索夫（前苏联）

73.没有疑问，哲学与科学在许多方面是互相促进的。---罗蒙诺索夫（前苏联）

74.科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。---冈察洛夫（前苏联）

75.科学要求一切人不是别有用心而心甘情愿地献出一切，以便领受冷静的知识的沉甸甸的十字勋章这个奖赏。---赫尔岑（前苏联）

76.科学是到处为家的。不过，任何不播种的地方，它是不会使其丰收的。---赫尔岑（前苏联）

77.科学决不能不劳而获，除了汗流满面而外，没有其他获得的方法。热情、幻想、以整个身心去渴望，都不能代替劳动，世界上没有一种“轻易的科学”。---赫尔岑（前苏联）

78.你们在想要攀登到科学顶峰之前，务必把科学的初步知识研究透彻。还没有充分领会前面的东西时，就决不要动手搞往后的事情。---巴甫洛夫（前苏联）

79.单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。---苏霍姆林斯基（前苏联）

80.科学成就是由一点一滴积累起来的，惟有长期的积聚才能由点滴汇成大海。---华罗庚（中国）

81.我们最好把自己的生命看做前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也后人生命的开端。如此延续下去，科学就会一天比一天灿烂，社会就会一天比一天更美好。---华罗庚（中国）

82.科学是老老实实的东西，它要靠许许多多人民的劳动和智慧积累起来。---李四光（中国）

83.科学尊重事实，不能胡乱编造理由来附会一部学说。---李四光（中国）

84.真正的科学精神，是要从正确的批评和自我批评发展出来的。真正的科学成果，是要经得起事实考验的。有了这样双重的保障，我们就可以放心大胆地去做，不会自掘妄自尊大的陷阱。---李四光（中国）

85.困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人。---茅以升（中国）

86.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。---富兰克林（美国）

87.研究历史能使人聪明；研究诗能使人机智；研究数学能使人精巧；研究道德学使人勇敢；研究理论与修辞学使人知足。---培根（英国）

88.问号是开启任何一门科学的钥匙。---巴甫洛夫（前苏联）

89.把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。---牛顿（英国）

90.没有大胆的猜测就作不出伟大的发现。---牛顿（英国）

91.如果说我对世界有些微贡献的话，那不是由于别的，而是由于我的辛勤耐久的思索所致。---牛顿（英国）

92.我始终努力保持自己思想的自由，我可以放弃任何假说，无论是如何心爱的，只要事实证明它是不符。---达尔文（英国）

93.善于思考的人，一旦从传统偏见的令人眩目的影响中解脱出来，将会在人类的低等祖先中找到人类伟大能力的最好证据，并且从人类过去的漫长进化中，将会找到人类对达到更崇高的未来的信心和合理根据。---赫胥黎 （英国）

94.深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也无法把它拔出来。---狄德罗 （法国）

95.我们几乎不为现在而思考。即使偶而思考，也仅仅为了处理未来，才偶然想到从现在获得一些指引的光。现在绝不是我们的目的。过去和现在只是我们的手段，惟有未来才是目的。---巴斯德 （法国）

96.幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。---歌德 （德国）

97.我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。---爱因斯坦（美国）

98.要是没有能独立思考和独立判断的有创造个人，社会的向上发展就不可想象。---爱因斯坦（美国）

99.思维世界的发展，在某种意义上说，就是对惊奇的不断摆脱。---爱因斯坦（美国）

100.想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严肃地说，想象力是科学研究中的实在因素。---爱因斯坦（美国）

101.提出一个问题往往比解决一个问题更重要，因为解决问题也许仅仅是一个教学上或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。---爱因斯坦（美国）

102.没有想象力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。---爱因斯坦（美国）

103.学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。---爱因斯坦（美国）

104.思想永远是宇宙的统治者。---柏拉图 （希腊）

105.为了能够作真实和正确的判断，必须使自己的思想摆脱任何成见和偏执的束缚。---罗蒙诺索夫 （俄国）

106.在创作家的事业中，每一步都要深思而后行，而不是盲目地瞎碰。---米丘林 （前苏联）

107.哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。---狄德罗 （法国）

108.我们所能经历的最美好的事情是神秘，它是所有真正的艺术和科学的源泉。---爱因斯坦（美国）

109.传播知识就是播种幸福。……科学研究的进展及日益扩大的领域将唤起我们的希望，而存在于人类身心上的细菌也将逐渐消失。---诺贝尔 （瑞典）

110.发明是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。---爱迪生（美国）

111.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。---居里夫人（法国）

112.体操和音乐两个方面并重，才能够成为完全的人格。因为体操能锻炼身体，音乐可以陶冶精神。---帕拉图（希腊）

113.健康不是身体状况的问题，而是精神状况的问题。---帕拉图（希腊）

114.没有什么比健康更快乐的了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大快乐。---帕拉图（希腊）

115.最易于使人衰竭、最易于损害一个人的，莫过于长期不从事体力活动。---帕拉图（希腊）

116.不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。---毕达哥拉斯（希腊）

117.以无节制的行为违反健康而行事，这就是以自己的情欲背叛了健康。---德谟克利特（希腊）

118.运动是一切生命的源泉。---达·芬奇（意大利）

119.水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。---达·芬奇（意大利）

120.自己动手，自己动脚，用自己的眼睛观察----这是我们实验工作的最高原则。而击木游戏正是能锻炼你的臂力、腿力和眼力！---巴甫洛夫（前苏联）

121.我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。---居里夫人（法国）

122.保持健康；这是对自己的义务，甚至也是对社会的义务。---富兰克林（美国）

123.早眠早起，使人健康、富有、明智。---富兰克林（美国）

124.饮食节制常常使人头脑清醒，思想敏捷。---富兰克林（美国）

125.健康的身体是灵魂的客厅，病弱的身体是灵魂的监狱。---培根（英国）

126.我们只有固有的健康法则。这些法则却很少有人注意，往往直到临死时，才注意到，然而悔之晚矣。假若人人都知道适当的健身法，不消说，生命就可以大大延长。---培根（英国）

127.在吃饭、睡觉、运动的时候，心中坦然，精神愉快，乃是长寿的最好秘诀之一。---培根（英国）

128.食物之于好像油之于灯；油很多，灯就会亮，油太少，灯就会熄灭。然而一盏灯却往往因油太多而熄灭。---弗兰明（英国）

129.科学的基础是健康的身体。---居里夫人（法国）

130.最完善的东西就最不容易受外来影响的变动。举例来说，身体最强健的人不容易受饮食或劳作的影响，最茁壮的草木也不容易受风日的影响。---帕拉图（希腊）

131.忧愁、顾虑和悲观，可以使人得病；积极、愉快和坚强的意志和乐观的情绪，可以战胜疾病，更可以使人强壮和长寿。---巴甫洛夫（前苏联）

132.不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力。---达尔文（英国）

133.就我记得的我在学校时期的性格来说，其中对我后来发生影响的就是：我有强烈的多样的趣味，沉溺于自己感兴趣的东西，深喜了解任何复杂的问题和事物。---达尔文（英国）

134.除了知识和学问之外，世上没有任何其他力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。---培根（英国）

H. 福莱特还对权力和权威的区别进行了研究

福莱特
玛丽·派克·福莱特(Mary P.Follett，1868—1933)，一位在“科学管理”理论和行为科学理论之间起着桥梁作用的美国管理学家。她生于美国的波士顿城，在塞耶学院和哈佛大学的安内克斯(后称拉德克利夫学院)受的教育。她具有广泛的兴趣和知识，开始学的是哲学和政治学，以后对职业指导、成人教育和当时正在兴起的社会心理学感到兴趣。1924—1925年间，她以纽约向一批企业经理人员作了一系列有关她的政治哲学在企业管理中应用情况的报告，通过这些报告，她对企业管理的兴趣更大了，作了进一步的研究，提出许多有启发性的意见，受到当时和以后管理学者的重视和好评。
福莱特从她生活的看作工来讲，是“科学管理”时期，而且她对泰罗的某些观点很赞赏，并作了进一步的概括；但她的政治哲学和管理哲学的基本倾向，则明显地具有“社会人”时代的特征。她既概括了泰罗的许多思想，又得出与后来的梅奥等人所作的“霍桑试验”的研究成果大致相同的结论，所以她成了这两个时代之间
的一个联系环节。福莱特的主要着作有：“《新国家》(1918年)，《创造性的经验》(1924年)，《作为一种职业的管理》(1925年)等。
群体原则——一种“新心理学”
福莱特在哲学和政治上是德国主观唯心主义哲学家约翰·费希特的一个狂热崇拜者，她的思想明显受到弗希特的影响。费希特信奉个人自由服从于集体的民族主义，他认为个人并没有什么自由意志，而是束缚于一个所有人都参与的人际网络之中，所以“个人的自我”从属于一个“更广泛的自我世界”之中，使自我成为一种
社会性的自我，成为一种“大自我”，这种“大自我”是所有人的共同生活的一部分。受费希特这一思想的影响，福莱特提出了一种所谓“群体原则”。她于1918年在所着《新国家》一书中表达了这一思想，并以此向当时流行的政治假设挑战。她的论点是，只有在群体中才能发现真正的人。个人的潜能在被群体才能发现自己的真正本性，获得真正的自由。这种“群体原则”相对于个人独立思考、感觉和行动的老观念，成为一种“新心理学”。“群体原则”包括以下几个方面的内容：
个人存在于相互的社会交往之中 这种观点表明福莱特接受了格式塔心理学(即完形心理学)的并接受了查尔斯·霍顿·库利有关社会自我通过联合而扩大以及社会“镜子”的思想。她应用“一致性”、“群体思维”和“集体意志”这一类词汇，追求一种以群体原则而不是以个人主义原则为基础的新社会。福莱特并不是以此而
否定个人，她只强调个人只有通过群体才能发现“真正的自我”，一个人的“真正自我就是团体自我”，“人没有脱离社会、独立于社会或反对社会的权力”。
民主是一种社会意识 这是她反对关于政府的目的是保障个人权利这一说法而提出的关于民主的新概念。她说：“民主是一种从人发展来的巨大的精神力量，民主利用每一个人，把所有的人在多成员的社会生活中交织在一起，使个人的不完整性得以补充……。她认为，民主是一种社会意识而不是个人主义的发展，新的真正
的民主，是从小的邻近地段的团体开始，逐步发展成为一种地区群体、全国群体，甚至发展为国际群体“意志”。
她对投票箱式的民主不感兴趣，认为那只不过反映了人群心理学和单纯用数量来表示权的“权利”。
群体目标——结合的统一性 这是福莱特在1924年发表的《创造性经验》一书中对先前的《新国家》一书中未能予以考察的团体冲突问题所提出的新的假设。她认为，人们可以通过会议、讨论和协作来彼此启迪思想，并在对共同目标的追求中表示其统一性，并认为个人可以通过群体经验而使自己的创造力得到更大的发挥。
她提出了四种解决利益冲突的途径：(1)一方自愿退让；(2)斗争，一方战胜另一方；(3)妥协；(4)结合。前两者显然不足取；妥协也不利于辨明是非曲直，因为“真正并不是在于双方之间”；最佳途径为第四种，即通过结合找出一种使双方都满意的解决办法。福莱特在这里提出了一个与泰罗的所谓“精神革命”十分近似的观点。
她提出的通过结合解决冲突的方法的前提，是力图使工人和管理当局双方真正感到是为一个共同目标的服务，而所有成员都在各级承担一定的责任，为整体作贡献，并以此使社会和经济达到结合的统一。
情境规律——有关权力和权威的思想这是福莱特提出的使命令“非人称化”的一种设想。要实现“群体原则”，通过结合的方式来解决利益冲突，就必须重新考虑关于权威和权力的概念。当存在着“发命令者”和“接受命令者”时，结合的原则就难以实现，“上司”和“下属”的等级为利益共同性的认识制造了障碍。为克服这一障碍，福莱特试图用“共享的权利”来代替“统治的权利”，用共同行动来代替同意和强制，变服从命令为服从“情境规律”。她说：“不应该由一个人给另一个人下命令，而应该是双方都从情境中接受命令。如果命令只不过是情境的一部分，那就不会产生某些人发命令而另一些人接受命令的问题。”在这里，福莱特的观点与泰罗提出的“职能管理”大致相同，福莱特在对泰罗的“职能管理”的评论中也作了一致的解释：“既然权威是由职能所产生，那就同……等级地位无关。……一位工作调度员工在工作调度方面比总经理更有权威。”福莱特进一步还提出了“权威 知识和经验相联系”的思想，认为把权威转向知识就可以避免个人之间的冲突，因为每个人都感到那是情境在发出指示，因而能较少摩擦地实现结合的统一性。她赞扬泰罗的“科学管理”把人和情境分开这一点，因为这从心
理方面来讲是对待下级的好办法。她用了这样一个比喻：“你对奴隶有统治的权力，而你对仆人有共事的权力。”
任何统治的努力都是同结合和建设性不相容的。在生活的各种形式中，从人际关系到处理国际争端，“统治的权力”和服从都应该转变为情境规律，即以某一方能够影响另一方的机会为基础，相互作用，达到“共享权力”。
对于工人和企业管理当局来说，这可以通过公开的有关成本、价格和市场的资料来达到。在国际事务中，外交应是开诚布公而不是隐瞒真相，注意之点应放在事实上而不是放在胜利上。而实际上，对权力的要求就是参与控制，但又不愿去承担责任，这就不可避免地导致工业冲突。她认为，所谓“最终权威”是以权力的一种虚假前提为依据的幻想；权威产生于情境而不是个人或其地位。同样，所谓“最终责任”同样是一种幻想。责任是所要完成的工作或职能所固有的，它是一个总体系中所有个人责任和群体责任“累计的”总和。从个人来说，一个人只是对工作而不是对任何个人负责。对于部门来说，工作的责任应由所有作出贡献的人来共同承担，而经理则把个人责任和群体责任联结起来。经理具有把各个人、各部门工作起来的累计责任。在这里，福莱特提出了有关权威和责任的反传统的观点，否定了军队或其他组织的权威就是“控制的权力”以及责任源自最终权威的思想。
情境规律——有关控制的思想
福莱特有关控制的新哲学的基本要点有两个：(1)由事实控制而不是由人控制；(2)是相互关联而形成的控制而不是上面加给的控制。她的这些观点，反映了一种处理整体和全部形势，使之达到统一性的完形心理学的观点。在控制活动中，除非在某种情境中的所有要素、材料和人之间存在着统一和合作，否则，有效的控制是
难以实现的。如果不能有对共同的利益的追求，情境就会失去控制。控制的基础就在于有认识到相互间共同利益并自觉控制其工作，使之符合于既定目标的自我管理、自我指挥的个人和团体。经理人员所要控制的，不是单个的要素，而是复杂的相互关系，不是个人，而是情境，其结果是要达到使整个情境形成一种生产性的结构。由于许多群体力量的交织决定着相应的总行为，所以绝大多数情境都显得十分复杂，以致最高层的集中控制难以有效地发挥作用，这就要求在组织机构中设立许多个控制点，并使其“相互关联”。这种相互关联是以协调为基础的，具体可包括四个方面：(1)作为一种情境中全部因素交互相关的协调；(2)由全部有关负责人员直接接触的协调；(3)在阶段的协调；(4)作为一种连续过程的协调。有关协调的这四个方面被认为是“组织的四项基本原则”，并包含着这样的结论：要对组织进行控制，因为组织和协调的目的是保证有控制地实现任务。协调是为了实现统一，而统一就是控制。列如，采购部门想降低采购材料的成本，而生产部门则坚持要用较好的材料进行生产，这似乎是一个难以解决的矛盾。但如果他们遵循早期协调和连续协调的原则，每一方面就能够看到对方的问题，并转而寻求或开发一种能满足他们双方要求的材料。这样，双方都没有牺牲自己的目标，而能使自己的部门、公司和消费者达到利益的统一。这种利益的统一就是通过协调的自我管理而达到的。
情境规律——有关领导方式的思想
这是福莱特有关企业哲学的思想的最后一个方面。既然领导不再以权力为基础，而是以在情境的相互联系中领导者与被领导者的相互影响为基础，那么领导的方式也必然发生相应的变化。福莱特认为，领导的首要任务是确定组织的目标——这是一种具有目标管理特征的思想。她认为，领导者应该使其同事认识到，他们所要
达到的，不是个人的目标，而是由群体的愿望和活动所产生的共同目标。一个好的领导者，不应要求人们为他服务，而应要求人们为共同的目标服务。“最好的领导者并没有随从者，而只有同他一起工作的男人和女人”。
要使公司的目标同个人目标和群体目标结合起来，是一件带有微妙性的工作，要求经理有很高的领导能力。他所能够依靠的不是命令和服从，而是协调、确定目标和鼓励人们对情境规律作出反应的技能。福莱特意识到，经理人员的这种技能，决不是单靠提倡所能达到的，必须对之加以认真的培训，即：(1)在作出物的方面和人的方面的决策时更具科学性；(2)培养一种为公众服务的动机。这两点构成了科学和服务精神相结合的管理“职业”，使经理人员利用知识来为别人。她认为管理这门职业所承担的重大的、创造性的责任，只有经过训练的人才能成功地担当起来。福莱特在这里提到为公众服务的动机问题，然而她并不认为服务的概念可以用来代替利润的支机，而是这两者结合成一个更广泛的职业动机。福莱特因此而说：“我们为利润、为服务、为我们自己的发展、为创造某种事物的爱好而工作。的确，在任何一个时刻，我们之中的绝大多数人并不是直接地或立即地为这些一情中的任何一件而工作，而是以尽可能好的方式把手头的工作做好。……再回过头来讲专门家(指医生、律师等)，正是在这点上，难道我们不能向他们学习一些东西吗？专门家并没有放弃金钱动机。……但他们还有其他的动机，而且他们常常愿意为了这些其他事情而牺牲相当多的收入。在我们的内心深处，我们全都希望生活得富裕些。我们可以纯化和提高我们的愿望。遏止愿望并不会造成个人和社会的进步。”从福莱特的这段话中可以看出她同泰罗制的差异，她提出了在人们工作的物质动机之外还存在着可以因而牺牲物质收入的社会动机，这已初步具备了“社会人”的雏形，与泰罗的“经济人”的思想则大相径庭。
福莱特企业哲学的基本原理靠结合以及从更广泛的范围来解决问题，启发了人们的创造力和想象力，可以视为类似于泰罗的“精神革命”和梅奥等人有关人群协作的号召。她提出的权威的非人称化和对情境规律的服从的思想，对改变专制主义度的管理也起到一定的作用。