Ⅰ 论德国历史进程：德国民法典有着怎样的价值和地位
一、立法背景：法国民法典是法国资产阶级大革命的胜利成果和启蒙运动相结合的产物。它之所以出现是因为法国新兴资产阶级希望通过成文法来巩固资产阶级革命的胜利，并为资本主义的发展在法律上奠定基础。它的制定处于个人主义民法阶段，资本主义上升时期，适应了当时资本主义自由竞争的需要。德国民法典成文于20世纪初期，是德意志帝国统一后的产物，是罗马法和日耳曼法融合的产物，它处于自由主义向垄断主义的过渡时期，是在容克贵族与资产阶级妥协的基础上精心设计的。德国民法典中社会利益地位得到提高，绝对个人主义和自由主义被削弱。二.体例安排：法国民法典以《法学阶梯》为蓝本编撰，分为卷、编、章、节、条、款，项，体例方面则继承了罗马法的传统，分为人、财产以及所有权的各种变更、取得财产的各种方式等三卷共2283条。德国民法典以《学说汇纂》为基础，分为编、章、节、条、款、项，体例方面则为总则、债的关系法、物权、亲属法和继承法等五编共2385条。三.内容：1.总则：法国民法典没有明确规定总则，而以序编为总论部分。其内容主要为法律的颁布、效力与适用问题，共分6条。德国民法典则首创民法总则编，并分七章227条，第一编总则，第二编物权，第三编债法总论，第四编合同，第五编侵权行为，第六编亲属，第七编继承。2.物权：法国民法典没有对物权、债权加以区分，没有独立的物权制度。它对债权、物权的规定是混杂在一起的。其主要特点是：第一，以个人为本位，确立私有财产不可侵犯的原则。第二，建立了较为完善的物权体系。法国物权法不仅确认了所有权，也确认了他物权。德国民法典以体系的科学和概念的准确为特征，将体例分为总则和分则，在分则中将物权单独作为一编，明显与债权区分开来。其对物权的规定呈现以下的特点：第一，物权的社会化趋向增强。即物权法从个人本位向社会本位转移，对所有权与他物权予以一定的限制，以及赋予所有权以负担。第二，以物的所有为中心向以物的利用为中心转移。第三，物权制度与债权制度相互交融。3.债权：法国民法典将债法与继承法等一起规定在第三卷“取得财产的各种方式”中，规定债的发生原因有契约、法律之强制力、负担义务、债务人本人的行为（由准契约、侵权行为或准侵权行为而发生的债务）。德国民法典则将债法规定在第二编，严格区别了债权和物权。德国民法典规定债的发生原因有合同、无因管理、不当得利、侵权行为等。四、对象：法国民法典的对象是全体法国人民，仅存在自然人概念。由于当时资本主义不够发达，以个人经营为主，公司公司还不发达。德国民法典中出现法人制度，随着资本主义的发展，团体的作用越来越大，势力也越来越强，大公司、大企业日益成为垄断资本主义发展的重要工具。为顺应这一时代潮流，德国民法典开始尊重团体的地位，承认它们的人格。法典正式确立了营利社团法人的法律地位，承认其权利能力和行为能力。五、具体制度：1.法国民法典中绝对保护私人所有权，所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利，仅有的限制是不许可法律所禁止的使用；德国民法典德国民法典则对所有权作了多方面的限制，增强社会化趋势和社会利益的重要性。2.法国民法典规定依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力，把私人之间的契约上升为法律；德国民法典则规定，契约必须服从法律。3.法国民法典规定，只要当事人主观上没有侵害他人的意思，即使在客观上使别人遭受了损害也无须承担责任；德国民法典中有过失责任和无过失责任并存。4.法国民法典中除了少数条文有”公共秩序”、“善良风俗”的规定外，很少有弹性条款，司法机关执行法典时裁量权余地；德国民法典中弹性条款和参照条款大量运用，有更大的自由裁量权，可以对案件作出灵活的裁判，以维护垄断资产的利益和需要。六。、语言方面：法国民法典言语通俗易懂，形成言简意赅的法律文风；德国民法典编排上具有结构严谨、逻辑清晰、首尾一致、避免重复的优点。由于过分追求结构形式上的科学性，往往忽视规范在实际生活中的相互联系，结构是某些相关问题的规则被规定在法典不同部分，在用语上力求抽象化、概念化和专门术语进行表述。
Ⅱ "凡是存在都有价值" 讲的是什么意思
世上的万事万物，每事每物之所以存在，总有它存在的道理，有它合理的一面。
黑格尔断言现实的就是合理的，合理的就是现实的。但是他讲这话时，他的“现实的”一词并不指经验主义者所要指的意思。他承认，甚至还强调，凡经验主义者所以为的事实，都是不合理的，而且必然都是不合理的。
只有把事实作为全体的样相来看，从而改变了它的外表性格，才看出它是合理的。尽管如此，把现实的和合理的同一看待，不可避免地仍旧要造成一些与“凡存在的事物都是正当的”这个信念分不开的自满情绪。
(2)德国绝对社会价值是什么意思扩展阅读：
相似意思：存在即合理
存在即合理是客观唯心主义的理论，意思是凡是合乎理性的东西都是现实的；凡是现实的东西都是合乎理性的。出自黑格尔《法哲学原理》序。
黑格尔认为，宇宙的本源是绝对精神(der absolute Geist)。它自在地具备着一切，然后外化出自然界、人类社会、精神科学，最后在更高的层次上回归自身。因此，凡是在这个发展轨迹上的就是合乎理性(vernünftig)的，也就是必然会出现的、是现实(wirklich)的。
反过来讲也同样成立。这才是“存在即合理”的本来意思。无数现象符合某种“理”（reasonable），有其出现的reason，但并不一定是通常语境下的合理，亦即“正确的（right）”的，例如犯罪。
要理解这句话的真正含义，有必要了解当时历史环境中的“理念论”，这是关于现实、存在，与理念、理性、真实的哲学上的探讨。
Ⅲ 冬天，把绝对意识毫无保留的奉献给了摩羯座的人。绝对意识是什么意思有点儿深奥！
关于这个问题的答案，最开始我想到德国古典哲学地面的“绝对精神”或者楼上说的那种纯粹“知”上面，后来才觉得不对。
这四个字的重点不在“意识”，而在“绝对”，这应该是指意识和认知的“绝对化”。摩羯是一个勇敢坚定攀登高山的山羊形象，而摩羯座的根本动力则是——实现生活目标，获取人生理想，到达心中“权威”高地。（不一定就是权力，但多半都是社会价值观构建出来的那种会被称颂的社会角色）
在这么一个过程中，摩羯的意志和思想行为会保持高度的绝对：绝对化的计划，行为，认知，一就是一，一就是一切。我计划好了这样，我脑子里想好了为了目的要如何，我认定的价值航道和世界观是如何，我觉得真正有意义的生活状态是如何，那么实践的过程，奋斗的过程，思考的过程，就要坚定的，一丝不苟的围绕着这些理想状态和固有计划来展开，不能被动摇，不能被打破，有的时候甚至会固执，绝对的认为只有自己的生活才是有意义的真理般的生活，别人的生活愚蠢可笑，乃至产生一种“外人说的任何话，只要和我的价值不一致，我都当是放屁”的倾向。当然智慧增加会对他们的谦逊和自我批判力有所提升，但是内心依旧保持高逼格（所以星盘中摩羯能量很强的人都看自己很叼，看别人觉得很2，哪怕他没有知识分子清高和财富权势的实力，是一种极度的固执在作祟。）
他们负责，实干，坚韧，执着。讨厌变化，讨厌后退和懈怠。不给自己留余地，绝对的，固执的认为生命就是一场不停止的苦行和不倒退的攀登，除了登至顶峰，任何其他的东西都没有意义。
另外，还有一个很重要的点，我在查资料的时候，找到了一篇讲墨子的论文，这里用的绝对意识，又有另一个含义——绝对的工具意识和实用主义以及因果性认知。1.（因果律）绝对的相信付出必定有应得的回报，我这么努力，一定能实现目标。这就好像做算术一样，因为加进去的都加了，所以等号后面一定能得到我需要的数2.（工具和实用）我要把我生活的一分一厘，每一条资源都用在实现目标上：小到睡觉前背的单词，大到和领导一起吃的一顿饭，中间乃至我的每一条人脉，每一个认识的朋友——为了目的结交，结交为了实现目的，哪怕不是出于目的性的情感，将来也会有目的性的用途——我的生命本身就是为了目的，何况我生命中出现的每一个人每一件事呢？都有帮助，都要用作前进的一部分。
这不是功利主义，只是摩羯在社会代表的就是“发动所有的社会资源建设成为有组织的，有秩序的权威运作机构”这样一种形态，故而是这样的性格——一种很实效，又在某些程度上甚至会牺牲自我的享乐和欲求来达成社会要求的奉献性格，毕竟，摩羯的欲求，很大程度上是外界的构建和呼吁，而非自我的小追求。
Ⅳ 社会价值的定义是什么
按照人生价值的主体来划分，人生价值有人生的社会价值和人生的自我价值。人生的社会价值就是个人一生对人类、集体和他人存在和发展的积极作用的总和。人生的社会价值的主体是人类、集体和他人。在个人一生的全部积极作用中，减去用以满足自己生存发展需要的积极作用，以及应当回报而未回报社会对自己的尊重和满足的积极作用，剩余的积极作用，才是对社会的真正贡献，才是人生的社会价值。如果把个人一生的积极作用叫做创造，把个人直接满足自己的需要和社会对自己的尊重和满足叫做消费。那么，个人一生的创造减去个人一生的消费，剩余部分才是个人对社会的真正贡献，才是人生的社会价值。个人一生对社会的贡献越大，人生的社会价值就越大。人生社会价值的实质，就是个人对社会的贡献。那么，为什么个人一生要为社会做出贡献呢？ 第一，个人为社会作贡献是社会存在和发展的需要。任何社会里的人，都有三种人构成。这就是尚未参加劳动的婴幼儿和青少年、参加劳动创造的青状年、丧失劳动能力的老年人。尚未参加劳动的婴幼儿和青少年，基本上是一个消费者，他们需要有人为他们作出贡献，才能生存和发展，人类社会也才能得以延续和发展。否则，就会后继无人。丧失劳动能力的老年人，需要有人为他们作出贡献，才能颐养天年。否则，无人赡养老人，也就没有人抚养子女，社会也将不存在。进行劳动创造的青状年正在为社会和自己创造财富，做着对社会的贡献。但是，他们也需要有人为他们作贡献。因为，任何一个人的能力总是有限的，而需要却是多方面的，单靠自己是不能完全满足个人需要的。只有相互满足，才能生存，只有更多的贡献，人类社会才能发展。总之，人类社会的存在和发展需要个人作出贡献，人生不能不为社会做出贡献，不能没有社会价值。 第二，个人为社会作贡献是由个人对社会的依赖关系决定的。社会的存在和发展需要人们作出贡献。有人会说，为什么必须由我个人去贡献呢？个人为社会做出贡献，这时每个人义不容辞的义务。因为，个人依赖于社会，个人离不开社会。每个人的一生都要经历未参加劳动的婴幼儿和青少年，参加劳动创造的青状年，丧失劳动能力的老年。应当说，每个人的一生都是依靠社会、集体、他人的贡献，才能生存和发展。那么，任何人都不能只要社会对自己的贡献，而自己却不给社会做出贡献。正是由于“人人为我”，也就必须“我为人人”。人生不能不为社会做出贡献，人生必须要有社会价值。 人生价值就是个人的一生对人类、集体、他人、自己的存在和发展的积极作用的总和。 人生价值的客体是个人一生。人生价值是由个人一生创造的，是属于个人一生的。人生价值的客体是具体的、现实的个人一生，而不是抽象的个人一生。 人生价值是个人一生的积极作用的综合，这是人生价值的实质。首先，人生价值是一个综合的整体，人生价值不仅仅是个人一时一事的积极作用，而是个人一生总的积极作用。其次，人生中的失误和错误造成的消极作用不是人生价值。人非圣贤，孰能无过。由于个人的某些失误或者错误，对人类、集体、他人或自己产生的消极作用，不是人生价值。同时，个人在一生中的消极作用，需要用积极作用来抵偿和弥补。用以抵偿和弥补消极作用的积极作用，与消极作用相抵消，也就不再是人生价值了。因此，人生价值作为个人一生的积极作用的总和，应当是个人一生发挥的积极作用减去用以抵消消极作用的积极作用。这就要求人们，为了使人生具有较大的价值，就要尽可能的减少失误，尽量少犯错误或者不犯错误。
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Ⅳ 相对剩余价值怎么理解绝对剩余价值怎么理解通俗点，谢谢！
绝对剩余价值是延长工作日的长度而生产的剩余价值，其实就是“加班”。
相对剩余价值是提高生产率，缩短必要劳动时间，也就是“没有加班，但在同样的工作时间之内，你完成的工作量比之前多”
超额剩余价值是个别企业通过改进技术等方式提高劳动生产率，比如：整个社会平均水平是一天制造一辆车，但你的公司技术先进，一天可以造两辆车，多出来的一辆就是超额剩余价值。
Ⅵ 社会效益是指什么
社会效益 最大限度地利用有限的资源满足社会上人们日益增长的物质文化需求.
1、社会效益是指项目实施后为社会所作的贡献,也称外部间接经济效益.任何柔层通常是指地面较其上部楼层软弱的那些建筑
2、社会效益是指企业经济活动给社会带来的收入，而社会成本则是其带来的消耗,两者之差就是社会收益,即企业所提供的社会贡献净额
3、社会效益一般是指一所学校在社会上的声誉、威信和信任程度,主要包括学校培养人才的数量与质量、毕业生在社会上做出的成绩与贡献、社会各界对学校毕业生的反应等
4、社会效益是指企业经济活动给社会带来的收入而社会成本则是其带来的损耗两者之差就是社会收益即企业所提供的社会贡献净额
5、这种社会效益不仅是指一般的对社会公益事业的支持与赞助而且应当包括诚实守信的经营信条以德取人、以信取人、以质取人、以诚取人在消费者心目中树立良好的企业形象以商誉招天下
6、它是指个人的行动自由只能在必要的公共利益范围内才得以限制.相称性原则在德国公法中最为突出,享有宪法性地位,其着眼点是目的与手段的关系.社会效益主要是指高校要树立良好的社会形象,搞好与社会的接轨,为社会培养有用、急需的高素质人才
7、社会效益是指该软科学研究成果对社会的科技、政治、文化、生态、环境等方面所做出或可能做出的贡献.值得注意的是,软科学研究的经济效益和社会效益具有慢热性、非显性的特点,往往要在一段比较长的时间后才能发挥出来
8、社会效益是指医生的医疗行为及结果带给医生的社会信誉、社会形象和人格魅力.经济效益则是医生的医疗行为及结果给他带来的经济收入或物质利益
9、社会成本是由会计选择所导致的潜在资源的错误配置(即盈余管理行为),社会效益是指会计选择改进了财务报表提供信息的有效性,使报表使用者能作出正确的判断
10、所谓社会效益是指图书馆在社会主义物质文明和精神文明建设中所发挥的积极作用.威胁或实质上阻碍了进口国国内工业的建立
11、所谓社会效益是指科技档案通过市场来满足社会需求推动科技进步与社会发展.档案工作的社会公益性决定了它所谋求与产生的首先是社会效益
12、其中社会效益主要是指领导的重视与否,行政的干预力度,生产力的调整结构等是否能确保推广的畅通.经济效益主要从资金的投人和利益的创收,成本核算等方面考虑
13、社会效益是指通过优质服务快速高质量地满足农机修理户的要求保证农机具具有良好的技术状态为农业和农民服务促进农业增产和农民收入增加加快社会主义大农业的发展步伐
14、社会效益是指其效果对社会、国家和广大人民有益.而效益、社会效益、社会效果、社会影响问题是一个价值问题.从邓小平同志的诸多论述来看一项工作是否有价值要看其实际效益、效果、影响
15、社会效益是指企业承担社会义务所增加的资源或给社会带来的收入，如某企业吸收残疾人员或社会待业人员就业,即可为国家增加人力资源,并减轻国家支付大量救济金的财政负担,从而为社会带来收入。
16、社会效益是指图书出版发行后良好的社会影响,有益于社会主义物质文明和精神文明建设.经济效益是指图书出版发行后能带来利润,为国家创造更多的财富,它与图书发行量的大小密不可分,发行量大才能有可观的经济效益
18、社会效益是指学校通过办学和科研为社会所创造的价值,具体表现为学校为社会输送的高质量人才的数量、对全民素质的提高所作的贡献以及开发或创造的新技术、新方法等科研成果
19、所谓社会效益,就是指有一些医疗设备虽然直接经济效益不太明显,但是对填补医院医疗技术空白,提高医院整体水平必不可少的设备,我们则从它的社会效益出发,该引进的也得引进
20、所谓社会效益,是指人们的社会实践活动对社会发展所起的积极作用或产生的有益效果.社会效益有广义和狭义之分.广义的社会效益包括政治效益、经济效益、思想效益和文化效益等
21、社会效益是指候选项目在推动科学技术进步,保护自然资源或生态环境,提高国防能力,保障国家和社会安全,改善人民物质、文化、生活及健康水平等方面所起的作用,要求报奖单位或个人应扼要地做出说明
22、社会效益是指能够给他人创造收入、减少损失但不能转化为投资者财务收益的带有社会性、公益性的工程效用.具体来讲有三种：一是完全不能给投资者带来财务收益的纯公益性效用如防洪效益
23、其实社会效益是指效益的归属相对于个人效益、家庭效益、集体效益.经济效益是指效益的性质相对于文化效益、思想效益、政治效益等
24、社会效益是指出版物对社会发展所起到的推动作用是关系到国家、民族整体利益的事.而经济效益通常是指出版物进入流通领域后所取得的货币效果与单位的或个人的局部利益关系密切
25、所谓社会效益是指专业银行利用金融手段合理地聚集和分配信贷资金支持生产的增长和流通的扩大促进、控制和调节社会经济使社会经济持续、稳定和协调发展
26、社会效益是指从全社会宏观角度来考察效果和利益,它反映的是卫生防疫工作目标与历史的现实程度.经济效益是指某种活动的消耗与成果的比较,卫生资源与效果相比较
27、而社会效益仅仅是指社会资本的产出部分.社会,在《辞海》中的解释为:(1)以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人
28、社会效益则是指推进科学技术的进步,促进人才的培养,提高科学管理水平和提高人民物质文化生活水平及促进社会发展等方面所起的作用.社会效益,往往要经过若干年才能表现出来
29、所谓社会效益是指出版物通过市场进入社会以后所产生的效果.这种效果一般体现在经济和精神两个方面前者表现为出版物获利后通过纳税为社会增加积累
Ⅶ 普世价值观是什么意思
普世（适）价值观，顾名思义，就是普遍适用的价值观。它超越民族、种族、国界和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶的最低尺度，或者说是人类道德的共同底线。
具体的说，普世价值观由三个基本要件组成：公平、正义、自由。
公平不是指物质财富的绝对平均，他是指竞争机会的均衡和基本人权的对等，简单说就是不能有特权，就是在规则和法律面前人人平等。
正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑、合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报。澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。
自由有两层含义，一是指人的基本权利和自由意志；二是指我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。
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普世价值与法律：
狭义的道德分为两部分，一部分是对人性的阐述，另一部分则给出价值判断与行为准则，对人性进行约束和引导。
人类社会的道德源自于宗教信仰，说白了，道德就是人的社会伦理、行为规范、判断善恶是非的尺度。道德的现实意义，就是约束人的恶性，发扬人的善性。所谓的良知，就是道德水准在人心理活动中的具体体现。
很多人认为只要实现了宪政法治，一切社会问题都将得到解决，公平正义自然就能实现。
那么，法律又是怎么来的呢，法律又是依据何种原则来制定的呢，事实上法律也是道德的一部分，只是法律带有强制性，属于外在约束机制，区别于一般意义上的道德规范。法律，可以说是道德的底线之底线，一但逾越了最后的界限，就必须采取强制措施。
法律的制定，不能违背人性，不能违反伦理道德和普世原则，否则就是恶法，就是黑帮的帮规；如果法律逼着人去作恶，那它就是邪教的教规。这样的法律，毫无遵守的必要。比如1994年之前，南非实行的种族隔离政策，1961年之前美国实行的种族歧视法规。
一个社会，如果只讲道德，不讲法律，那就等于没有底线，没有惩恶的机制。如此，权力就会成为法律的替代品，社会的走向将取决于掌权者的个人操守；如果只讲法律，不讲道德，则是非善恶无从分辨，法律或将背离道德准则，那时任何人间惨剧都有可能发生，希特勒时期的德国就是例证。
Ⅷ 绝对社会价值和相对社会价值分别是什么
在社会学里面，结合社会现象可以支持这两个概念。
相对社会价值是以暂时的社会条件为背景考察某一事物的价值。如街舞，其娱乐性可以激发社会活力。
绝对社会价值是以漫长的社会背景考察某一事物的价值。如金钱，其绝对社会价值是维护社会运作，推动社会发展。
Ⅸ 什么是绝对剩余价值
相对剩余价值的对称。指通过把工作日延长到超过必要劳动时间而生产的剩余价值。绝对剩余价值的生产和相对剩余价值的生产，并列为资本家提高剥削程度的两种基本方法。但是，绝对剩余价值的生产构成资本主义体系的一般基础,并且是相对剩余价值生产的起点,因为后者也是以工作日延长到必要劳动时间以上为前提的。
工作日的两个部分 在资本主义条件下，工人的工作日分为两个部分：必要劳动时间，即为自己生产必要生活资料的时间；剩余劳动时间，即为资本家生产剩余价值的时间。在必要劳动时间不变的条件下，资本家只有把工作日延长到必要劳动时间以上，才能使工人为他生产剩余价值。资本家对雇佣工人的剥削程度与工作日的延长成正比。工作日愈长，剩余劳动时间就愈长，从而剩余价值就愈多，剥削程度也就愈高。假定工人工作日的长度为 8小时，其中必要劳动时间和剩余劳动时间各为4小时，剩余价值率就是100％。如果把工作日延长到10小时，必要劳动时间不变，仍为4小时,而剩余劳动时间则由4小时增加到6小时,剩余价值率便由100％提高到150％。
制约工作日延长的界限 资本家为了提高剥削程度，获得尽可能多的剩余价值，总是尽可能地来延长工作日。但是,工作日的延长,在客观上受到两种界限的制约：①生理的界限。工人在24小时的自然日内，只能消耗一定量的生命力。他必须有一部分时间用于吃饭、休息和睡眠等，以满足生理上的需要；否则工人就不能恢复他的劳动能力，继续给资本家劳动。②道德的界限。工人在一天当中，除劳动、休息、吃饭和睡眠以外，还要有一部分时间用于学习文化、发展智力、照顾家庭、养育子女、参加娱乐和社交活动等，以满足精神生活和社会生活的需要。但是，这两个界限，特别是社会道德的界限有很大的伸缩性。
资本家榨取绝对剩余价值的手段 在资本主义发展的早期阶段,资本家对剩余价值的榨取,主要是靠延长工作日。为此，资本家曾经运用国家法律来强制延长工作日。产业革命以后，机器的使用为资本家延长工作日创造了新的条件，成为生产绝对剩余价值的主要手段。同时，机器的使用还使小生产者大量沦为无产者，使女工和童工涌进劳动市场，在劳动力供过于求的情况下，资本家有可能把工作日延长到超过它的最大限度。事实上，资本家追逐剩余价值，已经突破了工作日的道德极限和生理极限。那时,在资本主义国家的一些生产部门里,成年男工以及女工和童工的工作日有的竟长达12小时以上。殖民地和附属国工人的工作日之长更是惊人。此外，资本家还采取其他各种手段来延长工作日,如上班以后,不准中间休息，限制吃饭时间，采取拨弄时针的手法强迫工人提早上班，推迟下班，甚至寻找各种借口强迫工人加班加点。工作日的延长，工人劳动力的过度消耗，不仅使工人的劳动力处于萎缩状态，而且使劳动者未老先衰乃至过早死亡。
无产阶级为维护自身生存的利益，反对资本家延长工作日、争取正常工作日的斗争，最早从英国开始，很快就遍及资本主义各国。这一斗争迫使资产阶级不得不颁布法律，规定正常的工作日。工作日的实际长度，主要取决于这种斗争的结果。
在延长工作日来增加劳动的外延量易受到法律限制的条件下，资本家往往通过提高劳动强度来增加劳动的“内含量”。提高劳动的紧张程度,把劳动浓缩在缩短了的工作日中，“这种压缩在一定时间内的较大量的劳动,现在是算作较大的劳动量，而实际上也是如此”（《马克思恩格斯全集》第23卷,第449页）。劳动强度提高以后,工人在同样的劳动时间内所消耗的劳动量增加了,生产出更多的价值。马克思指出，通过提高劳动强度生产的剩余价值是绝对剩余价值。他写道：“甚至不延长工作日，使用机器就可以增加绝对劳动时间，从而增加绝对剩余价值。这是通过所谓浓缩劳动时间的办法来实现的，这时，每一分一秒都充满了更多的劳动；劳动强度提高了”（同前,第47卷，第378页）。
提高劳动强度所生产的剩余价值，在形式上和绝对剩余价值不同，因为它不表现为工作日的延长。它在形式上和相对剩余价值相类似，因为它表现为必要劳动时间的缩短；但是，提高劳动强度在性质上和绝对剩余价值相同，因为不论是劳动的外延量，还是内含量的增多，都是劳动量的增加。
劳动强度的提高同工作日的延长一样，给工人带来严重的后果。使工人筋疲力竭,精神紧张，损害健康,死亡率增高。
提高劳动强度而生产的剩余价值是绝对剩余价值。理论界也有人认为，它属于相对剩余价值，理由是：在提高劳动强度的条件下所增加的剩余价值，并不是由于延长工作日，而是由于缩短必要劳动时间产生的
