德国人是怎么爱国

❶ 希特勒怎样鼓动人心的

瘸子部长戈培尔有句名言：“宣传只有一个目标：征服群众。所有一切为这个目标服务的手段都是好的。”

而在宣传征服群众前，得先征服宣传者。1933年9月22日，成立德国文化协会，总部设在柏林，戈培尔任协会主席。该协会下设德国美术协会、德国音乐协会、德国戏剧协会、德国文学协会、德国新闻协会、德国广播协会、德国电影协会。凡是在相关领域中工作的人，都必须加入相关协会，并且这些协会的决定和指示具有法律效力。不听话者不得食。对于“政治上不可靠”的人，协会可以拒绝接受他们为会员，已经取得会员资格的，可以开除他们。这样，通过德国文化协会对整个文化活动的集中控制，就可以“纯洁”出一支效命于纳粹政权的文化队伍。这支队伍不能不充当纳粹政权宣传的主力军，不能不充当纳粹政权有组织的忽悠事业的马前卒。

文化艺术成了权力的婢女。几千万德国人能够看到什么样的美术作品，可以欣赏到什么样的文学作品，可以观赏到什么样的戏剧电影，能够收听到什么样的广播，看到什么样的新闻等等，这一切都取决于纳粹党的好恶。马克·吐温可以在美国经济腾飞之际出版《镀金时代》，可托马斯·曼这些人在纳粹德国没有容身之地。现实题材中，满是荆棘和陷阱，那就写点历史吧，第三帝国的历史题材作品一枝独秀。俗话说，太阳底下无新事。历史题材的作品照样会触犯纳粹的禁区。1933年柏林焚书，为什么要把艾米尓·路德维格和沃纳·黑格曼的作品付之一炬，堂而皇之的旗号就是：“反对伪造我们的历史，玷污历史伟人，捍卫我们往昔的尊严！”

一旦文艺成为政权的附庸和工具，退化就不可避免。不过，希特勒、戈培尔们并不是笨蛋，他们也不想德国的文化艺术“退化”得无人问津。相反，他们希望艺术性和纳粹化能完美结合，不仅德国人喜闻乐见，就是全世界也喝彩。希特勒亲自邀请德国着名女导演里芬施塔尔出马，就是例子。里芬施塔尔拍摄的《意志的胜利》，成功地将纳粹政治艺术化。戈培尔称赞它“成功地摆脱了陷入简单宣传的危险”，将伟大时代的激越旋律“提升到了前所未有的艺术高度”。

“各家报纸都受到指示”
纳粹德国常常被人贬为极权国家。何谓极权？最通俗的诠释就是上管天，下管地，中间管空气。换言之，权利无所不管，一切事务都要以权力意志为转移。

不过，就媒体而言，纳粹政权的无所不管，并不意味着第三帝国的文化事业都是国营或党有。恰恰相反，报刊电影等等，都可以私人经营。私有不见得就等于自由。纳粹政权可以利用私人的钱为自己的事业服务。

比如对于私营电影公司而言，一切投资都是民间的，可是是否可以公映，审查权却牢牢地攥在戈培尔的教化与宣传部手里，不是有钱而是有权才是大爷，这样一来，不仅国库的钱可以直接供纳粹政权使用，就是民间资本，也间接地为纳粹当局所用。至于是否叫座，用不着纳粹党操什么心，因为它没有自个掏钱赔本赚吆喝的风险。

自然，因为这种管制，难免会有纳粹电影上映观众未必买账的情况发生。但是，这并不意味着纳粹德国的电影业一片萧条。毕竟，投资者在商言商。为了利润，他们会竭力在纳粹当局容许的框框内发挥自己的才干，尽可能地迎合观众的欣赏口味，换言之，会有管制之下的畸形繁荣，畸形创造。

控制报业，也并不需要所有的报刊都是纳粹党办。即使是报刊为私人创办和所有，但是，通过购买、清洗、控制股份、审查、停刊等手段，都可以有效地达到操控的目的。在第二次世界大战爆发前，纳粹党或党内个人拥有或控制的报纸，只占全部报纸销量2500万份中的三分之二。

《伏斯日报》是德国最主要的报纸，地位有如《泰晤士报》之于英国，《纽约时报》之于美国，它创刊于1704年，可是在1934年4月1日，这家发行了230年的自由主义报纸，被迫停刊。另一份世界驰名的自由主义报纸《柏林日报》，虽然不像《伏斯日报》那样被直接要了老命，可是它的老板在1933年春被迫出让自己在这家报纸的股份。《法兰克福日报》是德国第三大自由主义报纸，它在清除了犹太老板和编辑后继续出版。躯壳尚在，魂魄已散。

那些在纳粹淫威中幸存下来的报纸，知道小命捏在纳粹当局手里，它们为纳粹党服务的忠心程度，甚至比纳粹党有的报纸都有过之而无不及。这样一来，纳粹党不用大包大揽就把所有的报刊都一手统到自己的名下，无须为所有的报纸的亏盈付费，就能够让所有的编辑记者都得先当纳粹党的文奴，所有的报刊都得跟纳粹党保持一致，否则编辑记者就没法在新闻出版这个行当干下去，报刊就没法存活。

戈培尔对新闻的管制，细致入微。当过驻德记者的夏伊勒这样写道：“每天早晨，柏林各日报的编辑以及德国其他地方的报纸的记者，都聚集在宣传部里，由戈培尔博士或者他的一个助手告诉他们：什么新闻该发布，什么新闻要扣下，什么新闻怎么写和怎么拟标题，什么运动该取消，什么运动要开展，当天需要什么样的社论。为了防止误解，除了口头训令外，每天还有一篇书面指示。对于小地方的报纸和期刊，则用电报或信件发出指示。”

纳粹当局自己也心知肚明，这种指令见不得人。于是，堂堂第三帝国的教化和宣传部就如黑帮一样偷偷行事，把每天规定的这也不能报道那也不能评论的指令，当成纳粹党国的秘密。按照纳粹德国刑法典的规定，“泄露国家机密者，处死刑”；“以泄露为目的，而着手取得国家机密者，处死刑或无期重惩役”。

纳粹当局的这两项规定，可不是个虚张声势的稻草人。1936年，夏伊勒在日记里就提到，因为偶尔把戈培尔每天向新闻界下达的一些密令副本给过外国记者，德国《波森日报》的一位先生被判处死刑，后来又被减为无期徒刑。

在这样严厉的新闻管制下，一份份报纸势必变得索然寡味。戈培尔和德国新闻协会主席阿曼曾要求，编辑们不要把报纸编得那么单调划一。可那是谁之过呢？《格鲁恩邮报》的编辑埃姆·韦尔克指责说，报刊之所以变得干巴巴，是因为宣传部的官僚主义和高压手段。韦尔克这下可摸了老虎屁股。这份周刊受到停刊三个月的处罚，而韦尔克自己不仅被戈培尔撤了职，还被送进了集中营。

“灌输纳粹党学说比生产重要”
纳粹上台之初，德国的收音机普及率不高，一时间也没法让家家户户都很快拥有一台收音机。于是当局从实际出发，创造性地下达了集体收听广播的命令。大伙在一起收听广播，谁也不能把耳朵塞了起来。因此，国民们连耳根清净的自由都没了。而且，许多广播节目被安排在上班时间播出，在播出的时候，人们必须放下手头的工作收听广播。

即使广播的时候你是在咖啡厅或者餐馆，那也不会成为漏网之鱼，因为像餐厅、咖啡馆之类的所有公共场所，都必须配备收音机。而对于行人来说，街头的扬声器照样会把纳粹党的声音传送到你的耳朵里。从这个角度而言，纳粹政权确实能够集中力量办大事。在当时，没有哪个国家有德国那么密集的无线电覆盖度。

要命的是，这种广播往往不是一两分钟就能够完事，希特勒这些人的演说，动不动就长达两三个小时。如果把全国的人因此花费的时间累计起来，那会相当于浪费多少个工时！

可纳粹当局只算政治账，不算经济账。在戈培尔看来，“灌输纳粹党学说比工人们的生产更重要”。否则，即使德国财富再多，人民再怎么幸福，可要是政治跟纳粹党毫不相干，这对戈培尔这些纳粹领袖们来说，又有什么意义呢？

无线电波跟报刊不同，一份外国报纸或杂志禁止在德国发行，一般人是无法看到的，而电台就不一样了，如果不能进行有效地技术干扰，一家英国电台的广播，柏林人也可以收听到。为此，第三帝国就把收听外国电台视为一种严重的刑事犯罪。

夏伊勒在1940年2月的日记里提到这样一件事：有一天，一名德军飞行员的母亲接到通知，说她的儿子已经失踪并被认定死亡。可是几天后，英国广播公司公布的德国战俘名单里却有她的儿子。次日，有八个朋友和熟人来信告诉她这个消息。可是好心被当成了驴肝肺。这位母亲向警察告发了这些人收听敌台，于是他们全都被捕了。

在这样的政治环境里，还有几个人敢轻易接受和传播戈培尔们不喜欢的信息？在恐惧中自我收敛，就会自然地成为一种生活常态。如此一来，戈培尔就可以肆无忌惮地随意操纵舆论了，而他的西洋镜永远不用担心被人公开戳破。国外到底是怎么回事，比如人家是怎么看待希特勒德国的，这类的信息是否可以传播，以怎样的形式传播等等，都是纳粹当局说了算。

相比戈培尔部长心里也清楚，谎言重复一千遍，也不会成为真理，但谎言如果重复一千遍而又不许别人戳穿，许多人就会把它当成真理。因为谎言的陷阱到处都是，人们不掉进这个陷阱，就会掉进那个陷阱。极权政治之下，只存在掉进陷阱的次数多少和深浅问题，而不存在百毒不侵之人。

不过，第三帝国宣传部炮制的那些政治谎言，到底真正征服了多少德国人的内心世界，只有天知道。因为在政府欺骗人民的地方，人民往往也会用欺骗政府来保全自己。在极权政治里，有时候很难分清到底是谁在骗谁。

1943年2月8日，戈培尔在玻璃体育馆的演讲，赢得一阵阵雷鸣般的掌声。可是在第三帝国，大人物对党徒或百姓讲什么不会赢得热烈的掌声呢？领导人放个屁都是重要讲话。

当戈培尔对听众说：“你们愿意打一场总体战吗？如果有必要的话，你们愿意打一场比我们今天所能想象得到的更为全民化更为极端化的总体战吗？”听众报以狂热的回应：“愿意！”在这种场合，不想进集中营就不会说“不愿意”。可在离开讲台时，戈培尔却对心腹说：这些听众真是一群白痴，“加入我对这帮家伙发问，是否愿意从哥伦布大厦的楼顶上往下跳的话，他们也同样会吼‘愿意’的。”

其实，对戈培尔的演说，何尝就不可能也有听众在心里讥笑他：真是个白痴！我们一鼓掌他就以为我们真的支持他！重要的是，每个人都必须欢呼雀跃，一副十足的脑残模样。

为了更好地蒙人，纳粹德国有一套冠冕堂皇的说辞。比如，对于隐瞒和掩盖真相的一个理由就是，如果如实地公开披露，会损害国家的威望，为英法等西方国家提供了攻击德国的口实。

这种是非颠倒的逻辑，却为一些对“德国”情意绵绵的忠诚国民所接受。他们认为，对纳粹的抨击就是对德国的抨击，作为一个德国人，他们感情上接受不了，揭露何批评德国这样那样的问题就是伤害他们的感情。结果，被当局当猴耍了还觉得自己是爱国呢。

这样的国家，不疯，那才怪呢。

❷ 德国精神的实质是什么,为了践行这种主义希特勒是如何做的

我建议你去看一本书戴问天的《德国为什么要二战》完全颠覆人们普遍对德国的看法

《德意志之歌》的演变与德国人对历史的反思

从魏玛共和国到纳粹德国再到联邦德国，《德意志之歌》三度被定为正式国歌，但使用情况并不一样。这从一个侧面反映了德国的历史变迁，更反映了德国人对历史的反思。

《德意志之歌》的诞生

19世纪初的拿破仑战争促成了欧洲各国民族意识的觉醒，爱国主义随之高涨。1806年11月法国军队进入柏林，在当年腓德烈大帝（Friedrich der Groβe，1712-86）作为“凯旋门”（triumphal arch）修建的勃兰登堡门下耀武扬威地举行了阅兵式，并且把门上四马战车青铜像掳掠回巴黎。普鲁士国王威廉三世（Friedrich Wilhelm III，1770-1840）逃往东普鲁士柯尼斯堡（Königsberg，二战后划归苏联，现在叫加里宁格勒）。法军占领柏林三年，在此期间，德国哲学家、柏林大学首任校长约翰·菲希特（Johann Gottlieb Fichte，1762-1814）发表了系列演说《致德意志民族》（Reden an die deutsche Nation），其中说道：

我只有一个祖国，它的名字叫德国。只有它，而不是它的一个部分，才值得我把整个身心献出。…我希望德国强大起来，重新获得独立和自主。
（Ich habe nur ein Vaterland, das heiβt Deutschland. Nur ihm und nicht einem Teil desselben bin ich von ganzer Seele ergben. …Mein Wunsch ist, daβ Deutschland groβund stark werde,um seine Selbständigkeit und Unabhängigkeit wiederzuerlangen.）

可以看出，菲希特心目中的祖国（Vaterland），是普鲁士（Preuβen）仅仅作为其中一个组成部分的整个德国（Deutschland）；德意志民族（deutsche Nation）则是普鲁士人仅仅作为其一部分的整个德意志人（Deutschen）。德国人开始认识到，面对外来侵略，德意志“第一帝国”各邦团结起来还是不够的，需要统一起来。
1841年，在北海当时还属于英国的小岛赫尔果兰（Helgoland），一位名叫霍夫曼·冯·法勒斯雷本（Hoffmann von Fallersleben，1798-1874）的日耳曼语言学家、诗人写下了着名的《德意志之歌》（“Deutschlandlied”或“Das Lied der Deutschen”）。他本名奥古斯特·霍夫曼（August Heinrich Hoffmann），因为出生在沃尔夫斯堡（Wolfsburg）附近的小镇法勒斯雷本（Fallersleben），遂以“Hoffmann von Fallersleben”为笔名，意思是“法勒斯雷本的霍夫曼”。他参加过1948年在法兰克福举行的在德国历史上有重要意义的国民会议（Frankfurter Nationalversammlung），但在写那首诗的时候，一个统一的德国还没有形成，与当年菲希特发表《致德意志民族》一样，表达的仍然只是一个美好的愿望。
在德国，法勒斯雷本是人们熟悉的一位大众诗人，还写了许多儿歌，结集出版为《儿歌50首》（Fünfzig Kinderlieder）、《新儿歌50首》（Fünfzig neue Kinderlieder）和《老儿歌与新儿歌》（Alte und neue Kinderlieder）。他虽然没有受过正规音乐教育，却会作曲，为自己不少作品谱了曲。不过在写《德意志之歌》的时候，他是按照奥地利国歌《上帝保佑弗朗茨皇帝》（Gott erhalte Franz den Kaiser）的旋律来写的。原来，为了与英国国歌《上帝保佑国王》抗衡，奥地利诗人罗伦茨·哈什卡（Lorenz Leopold Haschka，1749-1827）受命写了《上帝保佑弗朗茨皇帝》（Gott erhalte Franz den Kaiser），以约瑟夫·海顿（Joseph Haydn，1732-1809）“皇帝四重奏”（Kaiserquartett）第二乐章为乐曲， 1797年2月12日在弗朗茨二世生日庆典上首演。——“皇帝四重奏”是海顿一首C大调弦乐四重奏，编号“Quartet No. 62 in C major，Opus 76 No. 3”，现在是他诸多四重奏中最为人知的一首，而这显然与其第二乐章被用为奥地利和德国国歌有关。

从魏玛共和国国歌到纳粹德国国歌

但是，《德意志之歌》在半个多世纪里并没有传唱开来，迟至第一次世界大战，它才引起德国人的注意。1914年在比利时境内兰惹马克（Langemarck）发生过一次德军损失惨重的战斗，据说年轻的德军士兵（许多是还不满16岁的“娃娃兵”）是唱着“德国高于一切”冲向英军阵地的，在英军机枪扫射下成排地倒在战壕前。德国许多报纸都在头版头条报道了这壮烈的一幕，引起强烈反响。那个小村子后来又发生过多次惨烈战斗，所以至今仍然有一个德军士兵公墓，埋葬着超过44,000名阵亡者，包括一战德国着名“王牌飞行员”维尔纳·佛斯（Werner Voß，1897-1917），他共击落敌机48架，这个战绩仅次于曼弗雷德·冯·李希霍芬（Manfred Albrecht Freiherr von Richthofen，1892-1918）的80架。
1922年8月11日，根据魏玛共和国总统弗里德里希·艾伯特（Friedrich Ebert, 1871-1925）的建议，《德意志之歌》被正式定为德国国歌。
1933年1月纳粹上台，《德意志之歌》被保留下来，和纳粹党歌《旗帜高扬》（Die Fahne hoch）一起作为“共同国歌”（co-national anthem）。《旗帜高扬》又称《霍斯特·威塞尔之歌》（Horst-Wessel-Lied），词作者霍斯特·威塞尔（Horst Ludwig Wessel，1907-1930）本是柏林大学一名学生，因为狂热地参加纳粹冲锋队活动而放弃学业。1930年被刺身亡，纳粹宣传他是“殉道者”。
纳粹保留《德意志之歌》作为国歌，直接与希特勒有关。原来，他虽然是奥地利人，一战爆发后却作为“志愿兵”（Kriegsfreiwilliger）加入德国巴伐利亚第16步兵团（Reserve-Infanterie-Regiment 16），在比利时境内与英国军队作战。应该承认他是个勇敢的传令兵，曾两次受伤（其中一次是因为英军施放毒气），也两次受奖，第二次获得的且是一枚很少授给普通士兵的一级铁十字奖章。希特勒自称“接受过兰惹马克炮火的洗礼”，曾经亲耳听见战友们唱着这首歌向前冲。
《德意志之歌》共三段，但纳粹只用它的第一段为歌词。由于其起首句子是“德国，德国高于一切，高于世界上的一切”（Deutschland, Deutschland über alles, über alles in der Welt），所以也被称为《德国高于一切》。

摈弃“德国高于一切”

1945年德国战败，《德国高于一切》和其他一些纳粹歌曲被同盟国禁唱。1949年德意志联邦共和国成立，贝多芬《欢乐颂》（Ode An die Freude）等多首歌曲都曾被提议用作国歌，但未能确定下来。1952年4月29日联邦总理康拉德·阿登纳（Konrad Adenauer，1876-1967）给总统特奥多尔·豪斯（Theodor Heuss，1884-1963）写信，建议仍以《德意志之歌》为国歌，但只用其第三段歌词。5月2日豪斯复信表示同意，就这样定了下来。
下面是《德意志之歌》第一、三两段的歌词，并试译为汉语：

1.Deutschland, Deutschland über alles,
Über alles in der Welt,
Wenn es stets zu Schutz und Trutze
Brüderlich zusammenhält.
Von der Maas bis an die Memel,
Von der Etsch bis an den Belt,
|: Deutschland, Deutschland über alles,
Über alles in der Welt! :|

3.Einigkeit und Recht und Freiheit
Für das deutsche Vaterland!
Danach lasst uns alle streben
Brüderlich mit Herz und Hand!
Einigkeit und Recht und Freiheit
Sind des Glückes Unterpfand;
|: Blüh' im Glanze dieses Glückes,
Blühe, deutsches Vaterland! :|

1.德国，德国高于一切，
高于世界上的一切，
为了保卫它，为了它
我们始终兄弟般地站在一起。
从马斯到麦梅尔，
从阿迪杰到贝尔特。
（副歌）：德国，德国高于一切，
高于世界上的一切！

3.为了德意志祖国的
统一、主权和自由，
用我们的心，用我们的手，
兄弟般地去奋斗。
统一、主权和自由
是幸福的保证。
（副歌）：在这幸福的光芒中繁荣昌盛吧，
繁荣昌盛吧，德意志祖国！

第一段歌词声称“德国高于一切，高于世界上的一切！”是因为包括菲希特在内的不少德国思想家在唤起德意志民族觉醒、奋发的同时，又把拉丁民族（尤其是法国人）、波兰民族、犹太民族等看成是腐朽的民族，认为能够“复兴”的只有德意志民族。对马克思主义哲学产生过重要影响的格奥尔格·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770-1831），也预言说“德意志时刻”将要到来，德意志人将要承担起振兴世界的历史使命。这消极的一面被希特勒继承下来并且发展到极致，“德国高于一切，高于世界上的一切！”正符合他的思想。二战结束后新成立的联邦德国摈弃这段歌词，反映的是对历史的深刻反思，不再自命高人一等，而要做国际大家庭中平等的一员。
联邦德国摈弃第一段歌词，还因为它所划出的疆域实有“大德国”之嫌。“从马斯到麦梅尔”，表示的是德国的东西跨度：马斯（荷兰语Maas, Maes）发源于法国，流经比利时而在荷兰注入北海，法国称默兹河（Meuse）；麦梅尔发源于白俄罗斯，注入波罗的海，部分地段是东普鲁士与立陶宛的界河。“从阿迪杰到贝尔特”，指的是德国的南北所至：阿迪杰（意大利语Adige，德语名字Etsch）发源于邻近意大利、奥地利和瑞士三国边界的阿尔卑斯山，注入亚得里亚海；贝尔特（Belt），指丹麦日德兰半岛与菲英岛之间的小贝尔特海峡（丹麦语Lillebælt）。
二战后德国损失了大片领土，摈弃第一段歌词，反映出它面对现实，承认是由于自己发动战争，伤害了别人，理应受到惩罚。1994年8月1日，当时的德国总理格哈德·施罗德（Gerhard Schröder，1944-）便在华沙说：“德国人清楚地知道是谁发动了战争，是谁首先成为受害者”。别忘记，二战后东普鲁士小半划给苏联，大半划给波兰，原来的德波边界更是整体西移了200多公里，对于德国那不啻有“断臂之痛”。丘吉尔在他那着名的回忆录里便曾表示：“德国的粮食大部分就是从波兰人夺去的那片土地得来的，……就欧洲未来的和平而言，这是一个大错，……总有一天德国人会想要回他们的领土，而波兰人将无法阻止他们。”但是，丘吉尔的担心的事到今天也没有发生，这证明德国人对当年发动二战的悔罪是真诚的，甚至对在一般人看来过于苛刻的惩罚，他们也接受了，并无反悔。

二战结束后德国失去的土地不但面积相当大，对民生十分重要（就像丘吉尔指出的，那是德国重要的粮仓），而且是不少德国名人的故乡，这些人里有德国古典哲学奠基人伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant，1724-1804），首先阐明能量守恒原理的物理学家赫尔曼·赫尔姆霍兹（Hermann von Helmholtz，1821-1894），电学、光谱学奠基人之一古斯塔夫·基希霍夫（Gustav Robert Kirchhoff，1822-1887），以哥德巴赫猜想（Goldbachsche Vermutung）闻名的数学家克里斯蒂安·哥德巴赫（Christian Goldbach，1690-1764），20世纪最重要的数学家大卫·希尔伯特（David Hilbert，1862-1943），1908年诺贝尔生理学或医学奖获得者保罗·埃尔利希（Paul Ehrlich，1854-1915），1918年诺贝尔化学奖得主弗里茨·哈伯（Fritz Haber，186-1934），1931年诺贝尔化学奖获得者弗里德里希·贝吉乌斯（Friedrich Karl Rudolf Bergius，1884-1949），1943年诺贝尔物理学奖获得者奥托·施特恩（Otto Stern，1888-1969），1954年诺贝尔物理奖获得者马克斯·玻恩（Max Born，1882-1970），1963年诺贝尔物理奖获得者玛丽亚·格佩特-迈尔（Maria Goeppert-Mayer，1906-1972），还有包括兴登堡、鲁登道夫、布隆别格、克鲁格、维茨勒本、李希霍芬等德军元帅，古德里安、布拉斯科维茨等德军大将在内的大量高级将领。此外，在失去土地上的柯尼斯堡大学（1544年建立）和布雷斯劳大学（1702年建立），都是德国非常重要的大学，《德意志之歌》作者霍夫曼就在布雷斯劳大学学习过。
对于《德意志之歌》，纳粹德国欣赏的是第一段的“德国高于一切”，联邦德国重视的则是第三段的“统一、正义和自由”（Einigkeit und Recht und Freiheit）。这句话还取代第二帝国的“上帝与我们同在”（Gott mit uns），用作德国军人的铭言。
只看一个国家的过去，恐怕还不足以判断它的现在。看它的过去，更看它如何对待过去，那才能对它的现在做出准确的判断。

❸ 德国人的意志从何而来

（一）讲究秩序的民族

德意志民族是一个讲究秩序的民族。接触过德国人、或是去德国观光访问过的人对此都有深刻的印象。在德国大到空间、地、建筑物，小到家庭主妇外出购物都被事先安排得井井有条。维持秩序的标志牌和禁令牌随处可见，事无巨细都有明文规定，并要求人们严格遵守，等等。如商店的营业时间是有严格规定的，一般店员早7时左右上班，擦拭门窗、整理货物，8时开门营业，中午不休息直到下午6时关门。从星期六下午2时起，各商店停止营业，星期天关门休息。这一营业时间各商店都要严格遵守，不得超时营业。

在德国有着严格的交通法规，路上各种各样的路标清晰醒目。高速公路旁的蓝色路标夜间在路灯的反射下，很远就可见到。标志地铁的蓝色大型字母U(U-Bahn)的标志牌高悬空中，百米之外便一目了然。不夸张地说，对于一个外国人，只要识得各种交通标志牌，不用张口说一句德语，即可游遍德国各个城市。这些标志牌已成为维护德国交通秩序的重要手段。

德国的公共交通以守时着称，不光是飞机，火车也以安全正点闻名于世，就是公共汽车也有自己的运行时刻表，必须按点行驶。居民只需在家查准时刻表，按时到站上车，不需提前到站候车。汽车即便提前到达，也会等到正点发车。德国汽车司机可称得上是遵时守刻的模范，作为乘客也必须按规定购票乘车，如果违反，将受到严厉的罚款惩处。德国汽车都为无人售票车，乘客要按汽车交通图上指示的票价在自动售票机上买票。买票时，你一定要弄准所乘车的票价，否则一不留心，在自动检票机上少打一个票孔，一经查出，一律要交数十马克的罚款。德国人对于法规执行起来说一不二，其原则性是最强的，讲不得半点情面。

德国人有一样东西总是随身携带的，那就是记事本。德国人凡事都记录在本上，他们的一个习惯性动作就是伸手掏记事本，一个习惯用语就是：请稍候，让我看看记事本。记事本人人都有，大到公司经理，小到中学生、家庭主妇，人手一本。在德国办事务必提前预约，方可成行。德国人做事必先制订计划，就是家庭主妇外出购物也都是先列张购物单。一对夫妇如打算出国旅游，那么他们可能早在一年前就开始制订旅游计划了。他们会先打电话向各旅游局询问报价、服务项目、．游览日程等情况，然后进行比较。选择好委托的旅行社后，还要亲赴该旅行社详谈，直至一切准确无误，旅行计划输入电脑。接下来还要就所去．国家的人文地理、语言等做一番了解。这样一个一年后才付诸实行的旅游计划早早就被安排得井井有序。由此可见德国人办事的计划性及严格认真的态度。

(二)严肃沉稳 不尚浮夸

和德国人初交，他们给人的印象往往是沉默寡言、不苟言笑，显得呆板而沉重。接触长了，你就会觉得德国人待人接物虽严肃拘谨，但态度诚恳坦直。如果你在街上向陌生的德国人问路，他会热情地、不厌其烦地为你指点迷律。如果他也不知道，他会替你去问别人，或不辞劳苦地陪你走上一段，直至你明白为止。 在公共社交场合，德国人显得非常拘泥形式，不擅长幽默。他们一板一眼、正襟危坐，做事谨慎小心，一切按规矩和制度行事。

但在私人交际圈中，德国人也会无拘无束地与朋友聚会，他们可以丢开自己经理、官员的身份，用小名称呼朋友，与朋友坦率地谈论生活中的烦恼。德国人十分喜爱欢乐场面，也利用一切机会举行娱乐活动，但此时还是给人一种沉重的感觉，缺少真正的放松。 德国人办事认真仔细，责任心极强，对工作不能有一点儿敷衍塞责，一旦出现马虎失职，那只有请你另谋高就。德国有句俗话"公务是公务，烧酒归烧酒"，私下烟酒不分的朋友，办起公事来却公私分明，不讲一点儿私情。德国人工作起来一丝不苟、不徇私情，就像一部机器，严格而冷峻。 德国人具有强烈的"实事求是"的意识，注重实际、不尚浮夸。德国人的住室朴实无华，整齐大方。各种生活用品，如门、锁、开关、衣架、玻璃、灯罩等都牢固结实，注重实用，宁肯失之笨重，决不虚有其表。对一座建筑、一件家具、一套设备似乎都讲究百年大计，讲究内在质量，就如同德国人办事一样注重脚踏实地、绝不夸夸其谈。

(三)、勤劳整洁的德国人

德国人具有勤劳整洁的生活习惯，一般人家黎明即起洒扫庭院，起居室整理得井然有序、一尘不染。德国的家庭主妇爱洁成癖，她们早晨送走丈夫和孩子之后，便换上工作服，开始一天最有意义的工作：清洁宅院。她们会跪在地上，将每一个旮旯角落都擦洗一新，即使请清洁工和花匠帮忙，主妇们也往往跟班劳动，直干到窗明几净、一尘不染，方心满意足。创造一个温馨、舒适、美观、清洁的家，这是每一个德自主妇的最大愿望。

德意志民族是一个勤劳的民族。走在德国的乡村、城镇，美丽的花园小别墅随处可见。德国人对住房的要求极高，拥有一套单独宅院的住房是普通德国人毕生奋斗的理想。人们平日辛勤工作，积攒钱盖房，为自己和子孙后代营造一处宽敞、体面、舒适的住房被视为人生完美充实的标志。 德国人勤奋工作、埋头苦干的精神不仅体现在受雇于人的职员身上，就是高级官员和大企业家也不例外。德国式严格的学校和家庭教育也决定了他们和散漫作风格格不入。有一位美国教师对德国进行长期观察后，在他的调查报告中对美德儿童作了这样的比较：在一个雨过天晴、阳光明媚的日子，一位美国小姑娘会被明媚的阳光所吸引，在外面玩上一会儿再读书；而一位德国小姑娘则会在做完作业之后，再出去玩。先工作，后娱乐，这就是德国教育。人们只有在辛勤劳动之后，才有权力享受生活。

(四)遵纪守法的民族

有一个笑话：在半夜12时开车，看见红灯还停车的，全世界只有德国人。这一方面说明德国人在遵纪守法方面具有很强的自觉性，同时也说明德国是一个执法严格的国家。 在德国，人们视遵纪守法为最高伦理原则，人们普遍存在着求稳怕乱、安于现状、自满自足的心理。这一心理的形成是有其一定的历史渊源的。 纵观德国的发展历史，历次改革或革命可以说都是自上而下进行的。从俾斯麦以"铁血政策"统一德意志到独裁者发动两次世界大战，极权和独裁导致下层百姓普遍存在着一种"顺从精神"或称"臣仆意识"。盲目服从、驯服地跟随统治者，就像德国历史剧中描写的"官吏们既已作出决定，皇上也已首肯，服从就是我们的天职。贯彻帝王圣旨，想必无上荣耀。"

战后德国在西方大国的推动下，走上了资产阶级议会民主的道路，德国人的民主意识得到了加强。人们主动参与政治生活，自由发表个人见解，那种顺从的臣仆意识虽已被摆脱，但长期历史沿袭下的一些心理仍存在于德国人的性格与意识中。在企业里，下级绝对服从上级，一切按规章办事，缺少灵活性和主动性；职工们以服从为天职，而领导者则以是否服从命令、遵纪守法作为衡量职工好坏的标准。这也是形成德国人拘泥、呆板性格的原因之一。 德国人受地形、气候的影响，各个地区的人们在性格上也存在着一定的差异。比如北德人就比较开放，特别是汉堡人地处港口城市，见多识广，但也有些排外，对外地人或外国人显得不那么热情好客。相反，南德人，特别是巴伐利亚人地处内陆山区，思想较为保守，但为人朴质、热情、乐于助人。从总体上说，德意志民族是一个团结守纪律的民族，他们在公共场合礼让老弱妇孺，不打闹喧哗，讲究公共卫生，对别人也不喜欢在背后说长道短。德国人很维护国家的声誉，尽管在大选时，各政党间相互攻击、揭短，但对外很少发表对本国的不满之词。

在德国，习惯上结婚之后丈夫的姓便成了夫妻双方共同的姓，即妻子婚后改用夫姓。如英格·施莱尔小姐同保罗·韦贝尔先生结婚，女方便随夫姓，被称为英格·韦贝尔。不过德国的法律规定夫妇双方可自行决定姓从哪方，可姓丈夫的姓，也可姓妻子的姓，而且在选用对方姓的同时，也可把自己的姓置于双方共同姓之前，如上面提到的那对夫妻，妻子可改英格·施莱尔-韦贝尔，或丈夫改用保罗·韦贝尔-施莱尔。

❹ 德国士兵参加"二战"是否是爱国的表现

这个问题比较复杂，或者说很难说清楚。至少可以从时间上分为两个阶段，一是德军处于进攻阶段时，另一者是他们处于防御阶段时。这两个阶段对于评价当时一个普通的德国士兵是否爱国是有本质区别的。前者，法西斯势力疯狂扩张，士兵们绝大多数征战海外，烧杀抢掠，如果说那时他们爱国，爱的是哪个国？因此，充其量只能说那时的德军士兵（尤其是普通的德国国防军的士兵而言），他们的战斗力只能是一种作为战士去战斗的激情而已。而当德军在二战后期，处于被动防御，特别是当东、西两线的盟军已经攻入德国本土的时候，这时，如果说在德军士兵还有战斗激情的话，那多少应该说还是带有点爱国主义色彩的。毕竟那是在保卫他们自己的国家么。

当然，除了那些普通的德国国防军之外，当时德国的军事机器还包括诸如纳粹党卫队之类的纯粹的法西斯组织，而在这些组织里的人，则是彻底的被其扩张的野性所左右，也就根本谈不上什么爱不爱国了！

❺ 德国的文化习俗是什么

德国文化
德国的确是一个非常伟大的国家，判断一个国家是否优秀是否伟大的一个标准就是看这个国家孕育了多少个大师，而德国称得上是大师的人物实在是太多太多，比如：音乐家贝多芬、巴赫，文学家歌德、席勒、格林兄弟，思想家、经济学家马克思，科学家爱因斯坦，哲学家黑格尔、康德、尼采、弗洛伊德、叔本华、海德格尔……数之不尽，他们就像一颗颗明亮的恒星，闪耀在德意志的天空。

德国习俗
德国是老牌的欧洲传统大国，德国人严肃认真的性格在日常生活中体现的尤为明显，每个人都有着强烈的社会责任感。德国人的时间观念非常强，在德国生活，跟德国人交往一定要注意这一点，否则会被视为不礼貌。另外，德国人特别反感嘲笑别人的行为。
德国人不喜欢赠送贵重的礼物，跟德国友人交往时，不要赠送太过贵重的礼物，否则会使德国友人很不安，送一份有纪念意义的小礼物是最好的选择。
跟中国不同，在德国，接受服务的时候给服务人员小费是一种礼貌的体现，小费也是服务人员的一个重要的收入来源，不要在小费问题上斤斤计较，几马克的小费就会使你得到热情周到的服务。
德国人很注重个人隐私，包括年龄、职业、薪水、信仰等等，跟德国朋友们交往一定要注意这一点。
像很多西方国家一样，德国人忌讳数字“13”，同时对星期五也是十分忌讳，这种习俗跟西方的宗教传说有关。

格林童话The Complete Grimm's Fairy Tales
格林兄弟出生在18世纪的德国哈瑙，兄弟二人从1808年开始搜集德国民间传说，经过7年的努力，最终完成了《格林童话集》的选编。可以说格林兄弟不但是这部伟大童话的编写者，更是德国文化的保存者，德国民间的许多传说故事，都通过格林童话流传下来。格林童话中的名篇有《白雪公主》、《睡美人》、《小红帽》、《灰姑娘》等。该书完成以后，被翻译成几十种文字，受到了世界各地读者们的喜爱。2005年，联合国教科文组织把格林童话列入世界文化遗产。在德国，有一条从哈瑙到不来梅的童话旅游线路，这段有着迷人风景、浪漫小城和历史古迹的旅途正是格林兄弟曾经生活过的地方。

❻ 德国高级将领里不少有贵族家庭背景，希特勒是如何让他们愿意效忠

首先可以确认的是，德国国防军的高级将领们并不是自愿向希特勒宣誓效忠的，而是得到了国防部的命令才不得不宣誓效忠的。这就要感谢时任德国国防部长的布隆贝格将军，在兴登堡总统去世后不久，布隆贝格就以国防部长的名义发布了一条命令，命令德国国防军向希特勒本人宣誓效忠，而不是向国家和人民效忠。

德军高级将领们其实并不完全效忠希特勒，只不过就是相互利用的一个关系。也可以这样理解，希特勒代表德国，而德军的高级贵族效忠的是国家，那些年轻的中高级军官则效忠的是希特勒。

❼ 阿道夫希特勒是真的那么爱国吗

其实他原本的初衷是让德国成为世界第一强国，到后来确实存在某种不正常的心理，而原本初衷是爱国的爱国，但是盲目，把德国托入了地狱，但他却没有想后果，但结果是反人类的

❽ 德国人有着怎样的性格特点所有德国人都是这样吗

一、德国人的性格：

德国人的性格特点是：严肃、保守、自省，在做生意时小心谨慎。德国企业管理者和中国的民营企业家极为相似，都很节俭，善于运用资源，所不同的是他们更懂得享受生活。

德国人在世界史上留下的笔迹总是那么凝重而深刻。这个民族有着严谨、冷静而内敛的民族性格。他们以乐于遵守自己制定的各种规章和制度并引以为豪。事实上，精确而合理的种种安排总是能让德国社会有条不紊、按部就班地稳步前进。

即使在遭受外部环境的巨变之下，德国人仍然能保持着一种本能的坦然。在德国，人们视遵纪守法为最高伦理原则，人们普遍存在着求稳怕乱、安于现状、自满自足的心理。这一心理的形成是有其一定的历史渊源的，与德国经典哲学文化传统有着直接的关系。

二、并不是所有德国人都是这样。

德国确实是个优秀的国家，却并非像中国的某些段子手说的那样完美。在德国长期生活过的人都知道，德国也有食品造假丑闻，房价也在上涨，大型活动后一样会有垃圾满地的情况，也一样发生过踩踏事件。德国人的阅读能力和习惯也并非像报道的那样好。

2013年的一项调查显示，德国有近1/10的人是文盲。遗憾的是，这类信息虽然会让画面变得完整，但也让其变得复杂，不便于讲述，自然被有意无意地忽略。于是，德国神话就这么诞生了，并被不知情的网民广泛传播。

(8)德国人是怎么爱国扩展阅读：

中国人偏爱神化德国的原因：

一、可能是因为中国人有这方面的心理需求。

1、首先，我国的历史教育突出中国自鸦片战争以来所遭受的各种屈辱，这固然有助于培养国人的爱国主义精神，但同时也销蚀了中国下一代的文化自信。

2、其次，改革开放以来的现代化过程是一个不断向西方学习的过程，偏重介绍西方的先进经验。这让中国社会取得巨大进步，但同时也将西方发达国家塑造为楷模，并深深嵌入中国人的深层心理意识，成为滋生崇洋媚外心理的土壤。

3、再次，制造和传播德国神话既能宣泄对当前现实的不满，还能通过指明中国社会未来的发展方向而增强个体存在的现实感和社会参与感。

二、德国确实是个优秀的国家，符合喜欢寻找榜样的中国人的口味。

1、德国没有美国充当世界警察所带来的政治累赘，也因为深刻反省二战罪行清除了纳粹历史的包袱。严谨、认真、诚实、可靠、守时、讲求秩序和原则等国民性格让德国人深受欢迎。

2、德国人在哲学(康德)、文学(歌德)、社会学(韦伯)、科学(爱因斯坦)、教育(洪堡)、音乐(贝多芬)、运动(足球)等领域取得的成就，以及企业(奔驰)在全球提供的高质量产品和服务等，帮助德国赢得世人尊重。在2014年BBC的全球民意调查中，德国被评为“对世界具有最积极影响的国家”。

中国固然需要自我批判的精神。但是，中国不应该继续塑造甚至编造西方神话来自我矮化，这不仅不利于中国社会的进步和革新，反而容易让国人继续在心理意识上甘为西方的附庸。随着中国在世界体系中的地位逐渐从边缘走入中心，我们应该有意识地抛弃西方比中国好，重建文化自信。

❾ 德国在二战时期为什么愿意帮助国军呢

德国在二战时期愿意帮助国军的原因：希特勒有严重的种族歧视，认为雅利安人起源于西藏，曾经到西藏地区考察过。汉藏一家，因此，认为中国人是不同于其他的有色人种，德国实行法西斯专政，正好与英美法国家相对立，

因此当年的德国在欧洲的朋友并不多。德国人之前受压迫那么久，很多德国人会选择通过战争的方式还血洗以前的耻辱。倘若和中华民国搞好关系，在一起夹击苏联，效果一定很不错。

中华民国迫切需要实现军备和国防工业现代化以获得自卫生存的能力，而德国方面则需要原材料的稳定供应，这种关系在1920年代末至1930年代末期间，将中德两国紧紧地维系在一起。

(9)德国人是怎么爱国扩展阅读：

具体原因：

在纽伦堡召开的纳粹党的大会上，庄严巍峨的主席台上方，悬挂着希特勒亲自设计的德国国家社会主义工人党（NSDAP纳粹）的党旗，党旗为红底白圆心，中间嵌着一个黑色“卐”字，十分醒目。对于党旗的设计，希特勒自鸣得意。

他在《我的奋斗》一书中说:“任何党都应该有一面党旗，用它来象征庄严和伟大……红色象征我们这个运动的社会意义，白色象征民族主义思想，‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。”一只巨大的雕塑即普鲁士雄鹰，高高地悬在纳粹党旗的上端，桀骜不驯，睥睨一切。

广场四周强烈的探照灯光柱，将整个夜空照射得如同白昼。数十万群众和军队聚集在广场，举旗列队，高举火炬，游行示威。震耳欲聋的口号声、鼓乐声以及瓦格纳的雄浑乐曲，

与希特勒歇斯底里的演讲交织在一起，汇成了令人震撼不已的第三帝国交响乐。成千上万的人们忘情地呼喊着，高唱着，向着主席台上那个大独裁者欢呼致敬，如醉如狂。

希特勒的演讲充满激情，让台下的群众更加热血沸腾、心潮澎湃，“德意志民族是全世界最优秀的民族，德意志的未来要靠我们的人民！只能靠我们的人民！德意志人民，神圣的德意志人民，必须用自己的勤劳、智慧、冷静、勇敢来克服一切困难！

只有这样，我们的国家才能前进，我们的民族才能振兴！”我想，任何一个德国人身处这样的环境，一定会激动得浑身颤抖，一定会为自己是最优秀的民族中的一份子而感到自豪万分，一定会为拥有希特勒这样最“伟大”的领袖而感到幸福无比，

也一定会为德意志即将成为最强大的帝国而感到兴奋不已。任何一个德国人一旦陶醉于这样强烈的种族主义情感当中，一旦痴迷于如此盲目的个人崇拜以及极端的爱国主义情绪当中，自然会从理智走向疯狂，从善良陷入邪恶，从文明堕落为野蛮。

令人悲哀的是，此时此刻，他们自己却浑然不觉，一直沉浸在一种崇高的荣誉感和责任感之中，真的以为要跟随伟大领袖投身到无比壮丽的革命洪流中，去创造人类历史上前所未有的神圣事业。

面对这一切，正像西方学者所评价的，“摄影机不会撒谎，它把希特勒恶魔般的本质和把人类自制力丧失殆尽的情况表现得如此淋漓尽致，它所揭示的真相永远使人不寒而栗”。

❿ 德国高级将领里不少有贵族家庭背景，希特勒是如何让他们愿意效忠

这是因为德国在第1次世界大战中签下了非常多不平等的条约，也使得德国的一些贵族心里感到非常的屈辱，在这个时候希特勒通过欺骗的方式，使得德国贵族认为希特勒能够带领德国走向繁荣富强。所以我们在第2次世界大战中看到一些德国贵族的将领，经常会奋不顾身的为希特勒进行效力。

当然最主要的原因还是由于希特勒发动的战争是非正义的战争，这也使得全世界其他热爱和平的国家纷纷反对希特勒的侵略行径。这也使得当时反法西斯力量越来越庞大，逐渐的对法西斯势力形成了压倒性的优势。所以我们看到第2次世界大战以德国和日本战败而结束。