德国金坛风情怎么样

① 常州金坛的文化，特色，名胜古迹，传说，神话故事…

文化古迹
茅山境内的茅山是道教名山之一，曾经密布宫观，今已大都无存。目前前茅山（金坛方面）对游客开放的景点有元阳观、乾元观、八卦台、金牛岭索道、金牛洞公园，崇寿观等。茅山风景名胜区金坛范围内，主要的游道有：茅东路、盘山公路、金牛洞公园的登山道以及公园内部游道，共计约22.5公里，春季旅游旺季日最高游客量约为5万人（包括句容方面），符合规定的达标指数每平方米少于3人的要求。 目前乾元观三期复建工程正在进行 *太平天国戴王府 *段玉裁纪念馆（现更名“愚池公园”） *华罗庚公园 *金沙八景 每一座城市都有属于自己的标志性景观，这些景观犹如一个个符号，成为一个地域的象征，金坛亦不例外。 金坛，处江南丘陵地带，独特的山水资源造就了独特的地域景观。古时，曾有文人将金坛的景观归纳为金沙八景，即我们过去常说的乌龙叠翠、南洲渔笛、白龙澄碧、漫塘春水、北渚莲舟、洮湖夜月、四平夕照、三峰晓云。 乌龙叠翠。“青绫萦水色，翠羽叠山容。”乌龙山在漕河之滨，地形似拳，多产翠竹，曲径通幽，庵堂道观，共处一山。这里曾是文人墨客会聚之处，也是善男信女朝拜之地。明太祖朱元璋东征路过时，亦曾为山上景色所吸引，并畅饮封缸酒。 南洲渔笛。“渔舟横笛弄新晴，维向南洲老此生。”南洲，位于金坛城南，过去，每到傍晚，三三两两的渔船便驶进南洲，晚霞之中，一村的炊烟和一河的桅帆尽显水乡风韵。时而，有人吹奏起《折杨柳》或《梅花三弄》的笛声，令人忘记一切世俗的烦恼。 白龙澄碧。“九里开青镜，三峰映碧湍。”古人说，过去的白龙荡一潭碧水，犹如瑶池仙女梳妆的青镜一般明亮，甚至能把数十里外茅山的轮廓倒映其中。每至夏日，芦苇临风萧然，荷花锦簇如绣，水鸟云集飞翔，游客身临其境，如入天然画卷。 漫塘春水。“鳞鳞春波生，沉沉绿烟起。”漫塘在老县城的东北郊，乃南宋金坛文人刘宰的故居。这里层层交翠，掩映小径，漫塘水涨起来的时候，远远看去，一池的春水和青青的嘉木茂草好像都接到蓝蓝的天边，朵朵白云，在池水的反射下，像是积聚在漫塘上，说不尽的奇妙。 北渚莲舟。“遥闻香气息，秋烟北渚浮。”北渚荡在今思母桥一带，原来多植莲藕，莲叶高高低低竖在水上，虽不十分密匝，清澈的河水却使人分不清水上莲是水中莲的倒影，还是水中莲是水上莲的倒影，水面拂来的清香更让泛舟的人无比陶醉。
洮湖夜月。“娟影静不流，惟见镜中天。”洮湖风景如绣，大涪山秀立湖中，山上松杉环翠，楼阁参差，远望若飘浮的青螺。湖边芦苇丰茂，岸上芳草萋萋，天空水鸟飞翔，湖中风帆点点。每至晚间，湖上万籁俱寂，夜月清辉飘逸，倒贴于水面，幽静的氛围即便在名湖也无法欣赏到。 四平夕照。“四平山色里，落景照朱华。”四平即是指方山，红云悬浮西天的时候，方山如托盘一样温和地托着已不耀眼的太阳，静静地携带着雍容华贵，铺天盖地的橙红晚霞制造出—种的特殊光感，使方山犹如刚出火窑的陶瓷，晶莹透亮。太阳落山后，方山散出的朦胧雾霭与落日互相拱托，融为—体，展示出一派宁静而壮丽的虚幻与空蒙。 三峰晓云。“缥缈三峰起，熹微晓色开。”三峰就是大、中、小茅峰，黎明前，蒸蒸向上的朝阳在微茫中掀开拂晓的晨纱，使三峰露出光彩的颜色，天地间逶迤起伏着浩瀚无际的白色云朵，—律地清淡、柔和，掩映着山脚下的水库和良田，风来时，云一块块揉和起来，缠绕不远处的山峰，顿显磅礴肃穆之气。 应该说，金沙八景充分反映了金坛过去的山水风貌，充满了田园风情，也是和农耕文化紧密相连的。然而，随着社会经济的发展，城市规模的扩大，环境的变化，金沙八景中的大部分景观都成为了人们的记忆和档案的记录，这让许多老金坛不甚感慨。 好在，在有关部门的重视下，新金沙八景又及时出炉了：洮湖品蟹，把酒邀月；天旺湖畔，红色记忆；乌龙叠翠，观塔参禅；花山烂漫，放飞童趣；金牛洞天，寻仙问古；璀璨三星，人文探源；愚池畅想，领略风骚；东方芭堤雅，飞扬泰国风。 “新金沙八景”适应时代和社会的变化，以山边、水边、城边为轴线，以道教养生文化、山水农耕文化和城市名人文化为底蕴，勾勒出一幅新的金坛风光画卷，焕发出新的生命力。相信未来，“新金沙八景”也将成为金坛新的标志性景观和象征。 金坛三星村遗址代表着人类长江流域古老文明，已有6500年悠久历史，为国务院公布的第六批全国重点文物保护单位。自1998年入选“全国十大考古新发现”以来，三星村遗址以其众多精美的文物和伴生的难解之谜，引起国内外考古界、史学界、人类学界及广大旅游者的浓厚兴趣。

② 金坛的民俗具体介绍下

关于金坛市民俗风情 ：金坛，镶嵌在美丽富庶江南平原上的一颗明珠，长江三角洲开放城市之一，东近上海，西偎南京。这里四季分明，气候宜人，特产丰富。54万金坛人民将这片975平方公里的土地，装点得分外妖娆。“峰从云间出，烟自幽谷起”——中国道教圣地茅山，林荫覆盖，云蒸霞蔚，道家的三宫五院和洞、泉、池等自然景观，令人顿生“花飞佛地三千里，人在瑶峰十二层”之感。“凉月如钩挂水湾，江南风物镜中看”的洮湖以及众多河流、芦荡组成的密集水网，使人领略“鱼米之乡”的无穷韵味和意境。数千年的文明史，使这钟灵毓秀的土地，人才辈出，灿若群星。自三国至清末，金坛有影响的诗人、学者、着述家、政治家有百人以上，其中佼佼者有戴叔伦、储光羲、王肯堂、段玉裁、冯煦等，现代数学巨匠华罗庚更是金坛人民的骄傲。如今，金坛科技教育事业发达，每年有上千名学子走进高等学府，走向全国各地，走向世界，勃发出无尽的才华。这里传统的高效农业迈上了新、特、优的台阶，工业经济具有较强的优势，对外开放环境优越，设施配套。迅速发展的经济使金坛跨入全国首批80家小康县（市）的行列，近年来又相继跨入了全国科技实力百强县市和全国卫生城市的行列。金坛城区环境优美舒适，周围十多个现代小城镇如众星拱月，浓郁的现代气息与古老的传统以及田园风光，相映成趣，显示出独特的魅力。如诗如画的金坛，依傍沪宁铁路和沪宁高速公路，邻近南京禄口机场和常州机场，丹金漕河连接长江和太湖，较高等级的公路网遍及城乡，架起了金坛走向世界的桥梁。今日的金坛，经济迅速发展，文化日趋活跃，生活丰富多彩，一派盎然生机。这是一片投资开发的热土，这是有识之士投资创业施展才华的江东福地。金坛龙山塔最佳旅游时间:常州地区的旅游节庆有每年5月15日--6月1日红梅公园的常州月季花灯会，9月--10月间举行的常州旅游节，农历七月廿八、廿九的天宁寺庙会和每年除夕的天宁寺听钟声祝福活动等。此外还有4月的溧阳茶叶节、9月的天目湖啤酒之夏等活动。 金坛龙山塔民俗节庆活动:常州地区的旅游节庆有每年5月15日—6月1日红梅公园的常州月季花灯会，9月—10月间举行的常州旅游节，农历七月廿八、廿九的天宁寺庙会和每年除夕的天宁寺听钟声祝福活动 等。此外还有4月的溧阳茶叶节、9月的天目湖啤酒之夏等活动。 金坛龙山塔特别提醒: 金坛龙山塔交通:航空： 在江南商场乘4路定班车可直达奔牛机场。民航大厦（博爱路35号）和常州大酒店（延陵西路65号）也有去机场的班车，票价10元。民航问讯电话：0519-6686066。 常州奔牛机场民航班期表 目的地 班期 起飞 抵达 航班号 票价 北京 每周三、四、六 2110 2230 XO9161 770 成都 36 1625 1855 XO9581 1040 大连 36 0930 1045 MF8615 700 广州 13457 1440 1635 CZ3816 1000 沈阳 246 1210 1400 4G841 980 深圳 246 1730 1920 4G842 1170 乌鲁木齐 36 1625 2315 XO9518 2330 武汉 47 1030 1140 WU578 520 铁路： 沪宁线上几乎所有的列车均停靠常州（详见沪宁铁路列车时刻表），问讯电话：0519-8112054。 此外，常州还有始发北京的空调列车（1426次，19：48开，次日14：16到） 公路： 沪宁高速公路、312国道傍城而行，每隔30-50分钟就有一班快客发往上海、苏州、南京、镇江、丹阳、合肥。常州汽车站在火车站前的新丰街18号，问讯电话：0519-8103883。 出租车： 起步价8元（3公里），超3公里，桑塔纳每公里1.8元。 金坛龙山塔美食:常州的名菜名点有：长春不老千球、砂锅鱼头、鸡脑豆腐、珍珠皮冻、椒叶凤爪、芝麻鱼排、花果粉盅、常州糟扣肉，要品尝这些名菜名点可去晋陵中路美食街。常州比较有特色的饭店有：长兴楼、德泰恒、福记等。

③ 金坛槌树有什么作用

具体如下:
棒槌树为多年生，其成形较快，不易老化。棒槌树的滞尘能力较强，即使叶面上落满了灰也不会有什么大碍，而且棒槌树可以吸收辐射，适合放在电脑旁边。
外观奇特，盆栽观赏，为植物中的珍稀品种。可用来布置植物园中的专类园，多肉植物爱好者可以收藏。家庭中可以摆放在明亮的在客厅，极具热带风情。

④ 金坛有哪些自然风光

1，金坛茅山风景区

秦汉神仙府，梁唐宰相家的中国道教圣山茅山位于常州市西部，镇江市西南部，常州金坛区与句容市交界处，南北走向，面积50多平方公里。

2，段玉裁纪念馆

段玉裁纪念馆位于江苏省常州市金坛区城南风景区，占地15000平方米，是一座仿清式的古建筑，于1985年10月25日段玉裁诞生250周年之际开馆。

3，华罗庚纪念馆

华罗庚1985年6月12日逝世后，华老的家乡——江苏省金坛市，即在市中心的中山公园内兴建了一座设有3个展厅、总面积615平方米的华罗庚纪念馆。

(4)德国金坛风情怎么样扩展阅读

茅山发展历史：茅山还是着名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。

抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国着名的六大抗日根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有：东方盐湖城、宝盛园、茅山道院、九霄福宫（顶宫）、乾元观、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。

⑤ 金坛有什么特产，名人

一、特产：

1、金坛雀舌茶，江苏省金坛市特产，中国国家地理标志产品。金坛雀舌茶历史悠久，因形似雀舌而得名，在1985年全省名茶评选会上曾名列总分第一，其后屡获省“陆羽杯”和全国“中茶杯”名特茶评比特等奖。

2、建昌红香芋，江苏省金坛区特产，全国农产品地理标志。建昌红香芋，俗称“芋头”、“芋艿”，是经过野生芋长期的自然选择和人工选育而形成的一个优良品种，在金坛市建昌的种植已有四百多年历史。

3、金坛封缸酒是江苏省常州市金坛特产的一种属甜型黄酒。明太祖朱元璋曾驻跸金坛顾龙山，当地百姓献上以糯米酿造的酒（封缸酒的雏形），饮后大悦，并命当地官员将饮剩的酒密封埋入地下。

若干年后，朱元璋消灭群雄，登基为帝，金坛当地官员将当年饮剩的酒进贡给朱元璋，经埋地密封多年的酒更加甘淳，遂为之命名，并列为贡酒，又称朱酒。主要选用洮湖一带所产优质糯米为原料，该米色白光洁，味蕴性粘，香味滋溢。

4、金坛无节水芹，江苏省金坛区特产，水芹种植在金坛已有800多年历史，尤以朱林无节水芹有名。

5、金坛刻纸，江苏省金坛区特产，早在隋唐时期，双喜、门花、堂花、灯花、鞋花、花鸟虫鱼、人物戏文等刻纸作品便散见于民间，世代沿袭，在金坛地区形成了刻纸传统。金坛刻纸以蕴涵浓郁的江南地方特色而显其艺术至力。

二、名人：

1、华罗庚（1910.11.12—1985.6.12）， 出生于江苏常州金坛区，祖籍江苏丹阳。数学家，中国科学院院士，美国国家科学院外籍院士，第三世界科学院院士，联邦德国巴伐利亚科学院院士。中国第一至第六届全国人大常委会委员。

2、汤定元（1920年5月12日—2019年6月3日），出生于江苏省常州市金坛区，物理学家，中国半导体学科和红外学科创始人之一，中国科学院院士，中国科学院上海技术物理研究所研究员、博士生导师。

3、孙枢（1933年7月23日~2018年2月11日），江苏金坛人，着名地质学家，中国科学院院士，第三世界科学院院士，国际欧亚科学院院士，伦敦地质学会（终身）荣誉会员。

4、冯纯伯（1928年4月16日~2010年11月10日），出生于江苏省金坛，1950年毕业于浙江大学电机系。1953年哈尔滨工业大学研究生毕业。1955年加入中国共产党。1958年获苏联列宁格勒工业大学技术科学副博士学位。1995年当选为中国科学院院士。

5、钱骥（1917.12.27—1983.08.18），男，出生于江苏省金坛。中共党员，空间技术和空间物理专家，两弹一星元勋，中国空间技术的开拓者。1943年毕业于国立中央大学师范学院。曾任中国科学院地球物理研究所室副主任、主任，中国科学院“651”人造卫星设计院技术负责人等职务。

⑥ 金坛有什么好玩的地方

·金坛顾龙山
顾龙山（又名乌龙山），在金坛城南的金溧漕河之滨，距城二公里左右，其山形似拳头，海拔近百米，长1公里左右。山上茂林修竹，郁郁苍苍。解放前，山上有寺、观、庙、庵等多处，其山之东有宝塔寺及龙山塔，山之南有吕祖庙，山之西有圆通庵，山之高坡更有季子殿（祭季札的专祠）。它是全县着名的风景名胜之一“乌龙叠翠”。

明代诗人有《春晴泛舟登龙山》诗曰：“一春今日好，与客泛新晴，野水绿于染，青山近若迎。岩花娇送酒，谷鸟巧呼名，归线渔舟晚，吉扉敝月明。”南宋监察御史张岩游龙山时，亦曾留有“顾龙山色郁苍苍，此日登临忆上皇……”之诗句。
·金坛华罗庚公园
华罗庚公园建于一九一一年（清宣统三年），由私家花园命名“雅约园”。民国十七年，为纪念孙中山先生逝世三周年更名为“中山公园”，文革期间改为“人民公园”一九九二年为纪念数学泰斗华罗庚先生，家乡人民隆重命名为华罗庚公园。
公园内古木参天，绿荫如盖，水面贯通开合，柳影动静相映，旧景新观，是人们休息聚会的好去处。。。。
古城墙、护城河诉说着四百多年的风雨故事，凭添一份不出城廓而拾山林之趣；亭台曲折之间，凭栏临池，或晨雾初霁，或落日熔金，神气灵秀，充满水乡情调。
作为公园的精髓，华罗庚纪念馆是家乡人民缅怀华老于1986年1月华老一周年忌辰时建造。
·金坛段玉裁纪念馆
段玉裁（1735-1815），金坛人，清代着名经学家、文字学家，着有《说文解字注》等。纪念馆为仿清式砖木结构，四合院布局，三面环水，景色怡人。
地址：金坛市下丘路

⑦ 关于梅山文化的诗句

1. 关于梅山的诗词文赋

题梅山云悦楼 全宋诗-钟訧我匪悦云云悦我，云兮与我一无心。

知君只爱云中隐，不肯出山无处寻。杜煦 杜煦，字棣君，号尺庄，浙江山阴人。

嘉庆丁卯举人，道光元年举孝廉方正。有《苏甘廊诗集》。

梅山谒仙尉祠 高风已隔三千载，想象逃名吴市间。新室仓皇文母玺，孤臣涕泪汉家山。

只今青史留封事，如此红尘肯抱关。云外九江何处是，故乡应有鹤飞还。

芙蓉万柄古祠前，遗像须眉尚凛然。乱世余生无姓氏，奇才未着有神仙。

春朝箫鼓三间屋，月夜清幽一勺泉。小折馨香亲手荐，片时停桨夕阳天。

与宏 与宏，号■香，浙江山阴人。小云楼僧。

有《懒云楼诗钞》。 梅山 汉吏逃名姓，而今地尚传。

泉疑流夜雨，山欲锁春烟。脱屐离尘网，裁云补水田。

老僧消受得，梅子熟多年。

2. 梅山文化包括哪些地方

湖南中部，是一片亟待开发的土地，山水隽永，民风淳朴。

从远古时候开始，这里便孕育了一种神秘古朴的巫文化。在这种古朴巫文化的影响下，这里原始遗风千姿百态，民俗事象多姿多彩，极富学术价值和可利用价值。

这种独特的巫文化就是我们今天所说的梅山文化。 上篇：文化起源 梅山文化，是湘中地区自远古到今一直保存较为完备的一种文化形态，是梅山地区人们世代创造、传承的一种具有鲜明特色的地域性民族文化。

它属于中国文化两大主流之一的荆楚文化中的一个重要支流，与其他区域的文化共同构架着中华民族的传统文化。 要了解梅山文化，首先要知道什么是“梅山”？ 所谓“梅山”，是一个历史的地域名称。

据《宋史·梅山蛮传》记载：“上下梅山峒蛮，其地千里，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北则鼎（鼎州，今湖南常德）。 ”即今天的洞庭湖以南、南岭山脉以北、湘、沅二水之间成西南—东北走向的资水流域—雪峰山区。

土地面积近5万平方公里。 那么，这片地区历史上为什么被称为“梅山”呢？目前，为大多数人肯定的一种说法是：春秋战国时期，湘中地区是楚王部众居住地，楚为芈（音Mi）姓，楚人居住地为芈山。

而到秦汉时，梅因助汉高祖灭秦有功，故封侯，所封之地即为湘中山地（今新化、安化一带）。人们把他所据之地称为梅山，这又恰好与当地Mi之音吻合。

之后，积习成俗，这片土地就被称为梅山。 宋代之前，梅山地区因山高林密，民风强悍，“语言侏离”，交通不便以及当时的统治阶级实行封锁政策，故“不与中国通”。

这里的人民过着原始农耕、渔猎生活，形成了带有浓厚的巫文化色彩的原始、封闭的土着文化。当时这里的居民以瑶族人和其他土着居民为主。

宋神宗熙宁五年（公元1072），蔡煜、章敦开梅山置新化、安化两县之后，历代封建统治者均有意往这里移民，梅山地区逐渐成为汉、苗、瑶、土家等多民族杂居之地。 由于生存空间的相对封闭和族群的相对独立，900多年来，深厚悠远的土着文化和历代移民带进来的外地文化不断整和、交融、同化，形成了丰富多彩而独具特色的梅山文化。

梅山文化以远古渔猎文化为基石，在古老巫术外衣的包裹下，有着自己独特的民间文化与民俗特色，打上了鲜明的地域性烙印。 它对于民族学、社会学、历史学、宗教学等领域的研究都有着十分重要的借鉴意义。

梅山文化虽发源、形成于古梅山地区，但作为一个文化体系，它的流传地却远远不止古梅山的范围。在我省，它的覆盖面积达四分之三的地域，同时还几乎涉及到中国南方的许多省份和诸多民族。

目前在北美、西欧、南澳、印支半岛等地，也相继发现了梅山文化传播的踪迹。 中篇：文化内涵 梅山文化有着丰富的内涵，集中体现在三个方面：一是宗教信仰；二是生活习俗；三是反映梅山峒民的劳动、生活，表达思想的文化方式，或称为文化载体。

宗教信仰梅山人信奉原始宗教“梅山教”，它具有系统的神、符、演、会和教义。 他们信奉的男神是梅山张五郎。

张五郎，又叫开山五郎，是梅山祖师。相传他是狩猎能手，开山修路的巧匠，抗击外侵的英雄。

他长着一双反脚，倒立行走，飞禽走兽都是他的传令兵。人们将其雕像敬奉于神龛上，逢年过节，进山巡猎，抗击外敌之前，必先祭祀一番，此习历千年不变。

梅山人信奉的女神则有众多，流传较为广泛的是白氏仙娘、梅婆蒂主和梅山猎神梅嫦。这三位梅山女神不曾受封建伦理约束，原始性极强，展示了人的本性。

民风习俗独特的民族风情，是梅山文化的又一个重要方面。梅山地区分为上峒、中峒、下峒三个部分，不同的地区其生产习俗也略有不同，“上峒梅山上山打猎”、“中峒梅山掮棚放鸭”、“下峒梅山打鱼摸虾”就体现了他们的各自特色。

除了生产习俗，峒民们有着自己的婚嫁习俗和丧葬习俗，峒民在治病、驱魔、婚丧时以鼓锣相击。逢年过节或喜庆丰收，全峒男女一起吹吹打打载歌载舞，一连数天。

此外，梅山人还有喂饭怪俗、诅咒骂俗、炒虫俗、喂烟习俗等独特的习俗。可以说，梅山习俗千奇百怪，五彩缤纷，是其他区域所不曾有的，尤其是黄河流域不曾有的。

文化载体梅山文化是一种古老的巫文化，该地域的口头文学非常丰富。尤其是一些古老的神话传说、史诗、歌谣和民间艺术等，可谓是中华文化遗产大观园里的朵朵鲜花。

梅山峒民们表达思想，传递信息，反映生活，记事传书，甚至宗教教义都用歌谣表现。 梅山歌谣，组合起来，就是梅山人历史的再现和写照。

在记事传经方面，他们有峒事歌、族歌、节气歌、樵歌、秧歌等，这些歌或直传史事，或细唱传文，或详述经历，或明教事理。如史诗《酒歌》有3000多行，内容包括天文地理、部族迁徙、人伦教育、民情风俗等，是一部综合学科价值极高的史诗。

梅山诗歌具有强烈的现实主义和浪漫主义色彩，立足生活，想象丰富，意境奇特。同时，音节匀称，顿数整齐，具有音乐之美。

小孩从懂事起就由父母或兄弟姐妹教唱，以代代相传。这些诗歌和《炎帝传说》、《神农传说》、《孟姜女传说》等诸多传说一道都是中华民间文化宝。

3. 求安化云天阁的历史（就是东坪那个）

云 天 阁 序

浩浩梅山，泱泱大县。山水钟灵毓秀，文化源远流长。地理风貌标榜古今，黑茶文化独步中外。为激扬古县精粹，传承梅山文化，建云天阁以昭天下。

云天阁阁挽流云，柱立中天。瞰资江激流而听洞庭波声，聆柳溪清唱而览辰山翠微。阁之东西十二宫设雅座为休闲之所。或题诗、或作画、或对奕、或操琴，怡然自乐；亭之中央，置一大厅乃品茶之处。或煮茗，或问道，或论古，或谈今，超脱升华。由东北角旋梯上楼，为艺术陈列馆堂，嵌挂名人书画、摄影、诗词之精作，陈列奇石、根雕、古玩之佳品，布置古朴典雅，令人赏心悦目。

登云天阁，可避闹市而得一片宁静，远尘埃而沐几缕清风。放飞心怀，享受艺术。唯君子达人之所行为也。壮哉云天桥，妙哉云天阁！

刘新生作于已丑季秋上弦日

4. 关于文物的诗词有哪些

1、六朝文物草连空，天淡云闲今古同。

出处：唐 杜牧《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》

释义：六朝的繁华已成陈迹，放眼望去，只见草色连空，那天淡云闲的景象，倒是自古至今，未发生什么变化。

2、文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。

出处：先秦 左丘明《臧哀伯谏纳郜鼎》

释义：（所有这些，）都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。

3、清平三百载，典章文物，扫地俱休。

出处：宋 徐君宝妻《满庭芳·汉上繁华》

释义：清明太平的三百余年，制度文物被毁灭的干净彻底，一切都没有了。

4、七朝文物旧江山。水如天。莫凭阑。千古斜阳，无处问长安。更隔秦淮闻旧曲，秋已半，夜将阑。

出处：宋代 张舜民《江神子·癸亥陈和叔会于赏心亭》

释义：登上赏心亭，看到江山依旧，而文物已非，想起七个朝代都在这里兴国、繁荣和灭亡，忧心忡忡。尽管江水浩瀚、水天一色，却不忍凭阑远眺了。身在江南，心恋长安，坐罪遭贬，想要过问国事却又不能。秦淮月亮格外明朗，照人无眠，听到水上传来音乐声，更是感慨万千。

5、朝野盛文物，衣冠何翕赩。

出处：唐 李白《君子有所思行》

释义：城内的南北大街交错纵横，好像画里画的那样；繁华的街市像弓弦那样笔直。

5. 法国散文

因为自从早年读过的凯塞尔《那天夜里，我看见了巴黎》那篇文章后，我就梦想着有朝一日的一个夜晚，能去到那典雅浪漫的欧洲大都市。

前年冬天，国际瑶族学术研讨会在法国南部城市、瑶族居住的图鲁兹市举行，圆了我的“巴黎行”之梦。 那天我们从香港出境，经法兰克福转机往巴黎。

一路上想象着美丽的巴黎种种，调动着自己对巴黎的所有了解和积累：里昂起义、巴黎公社、法国资产阶级革命、拿破伦、雨果、巴尔扎克……等等历史故事和人物。难道这一切都将面临了吗？坐在飞机上，我有一种不真实的感觉。

因为此前我曾有过两次未成行的巴黎之约。 1990年由法国人类学家雅克。

勒穆瓦纳组织召开的第三届国际瑶族学术研讨会在巴黎召开，我办好了护照，却因事到广州折返了。1998年11月雅克先生又在法国举行一个小型的“梅山文化”专题研讨会，得到邀请，由于诸因所羁，仍未成行。

会前的一天夜里，雅克从巴黎市的达么色姆街他的寓所打来电话，问“你们出发了吗？我已在巴黎等你们了呀！”我说“谢谢您的邀请，可是我去不了啦”。 “啊？来不了啦。

……那欢迎下次来吧。”由于这个来自巴黎的电话，而且是来自雨果笔下《悲惨世界》中街垒战的达么色姆街的电话，这天夜里我梦见了巴黎。

那些在影像中见过的巴黎圣母院、艾菲尔铁塔、卢浮宫、凡尔赛宫、协和广场、凯旋门、香榭里舍大道，等等，都一一进入我梦中的视野。 次日清晨，我无奈地小记一篇《昨天夜里，我梦见了巴黎》。

此间，真的成行！ 我们谈论着一些从书刊上得来的巴黎故事，特别是二战时期，当希特勒下达“要在盟军进入巴黎之前，让巴黎在火海中毁灭”的命令时，一个德国小士兵出于对巴黎的热爱，延迟下达命令，使盟军进入巴黎时，巴黎仍完好无损。 一个小人物就这样做了一件伟大的事——保卫了巴黎！这是人类的良知啊！故，巴黎人对这个德国士兵始终充满着感恩戴德之情。

是啊，何止巴黎人，一切热爱和平、热爱人类文明的人都要感谢那些保护人类文明、保护珍贵文化遗产的人们。今天，我们千里万里地来这里瞻望这座伟大的城市，莫不充满着同样的感情。

在从法兰克福飞往巴黎的时空中，同伴们不时地说“要到巴黎了，梦巴黎要实现啦。” 在这时段里，我不停地相象着巴黎的辉煌情景，对比着 二战时期的随军记者凯塞尔的《那天夜里，我看见了巴黎》一文中所记述的情形。

他写的是在德国军队占领时期，他和他的机组在一个夜里飞越巴黎上空时的心境，写得那么深情，那么动人，让人读了心颤。 他写道“我们的飞机，在澄澈的天空上，穿越透明的夜色，在高高地飞翔……我远远地望见城市：在一片如同黑丝绒的地方，中间有一条河流闪动着微弱的光辉，这就是塞纳河畔的巴黎的阴影。

……我了解河水的每一个起伏，了解巴黎的每一道曲线，它们将永远珍藏在我的记忆中，珍藏在我的心上。 我知道，在沉沉的夜色中，在那道闪光周围，是码头、街道、广场、历史遗迹和沉睡的人民。

我不禁颤抖了，但此时已经不是因为寒冷了。”“巴黎”“巴黎”“和我同一机组的战友都是英国人，然而他们的声音里有一种发自内心的激动和敬意。

我可以肯定，世界上没有任何其它城市会使他们如此怦然心跳。 我回忆起，即使远在中国，人们每逢提起巴黎，也不无崇拜之情。”

此刻，我和我的同伴就是来自中国，来自遥远的中国瑶山，来探访我们的瑶族同胞。想起他们，眼前就出现一幅他们迁徙的图景。

他们是明清时期作为一个游耕民族从中国南方翻山越岭到达东南亚，上世纪70年代又作为战争难民，漂洋过海来到法国，经历诸多苦难。 我们已知，由于时代的进步，苦难已远离他们，现在生活得很好，已享受法国的现代化生活，但又保持着自己的传统文化。

为了将自己的民族文化保持下去，他们自上世纪90年代以来就寻求与祖国的联系，与中国瑶胞建立联谊活动，开展文化学术交流。此间，我们就要去探望他们了，这是几个世纪的重逢啊，能不激动吗？ 当空姐告知“巴黎到了”时，正是夜里10时。

我扑向飞机的窗口，面对眼底下那片灯光闪烁的城市，轻声地呼着“巴黎，你好！”“我的瑶胞，你们好！” 飞机盘旋着下降，我们见到了高高的艾菲尔铁塔和在塔顶转动着的璀璨射灯。在它的下面是一片灿烂的灯海，这就是伟大的巴黎！这与五十多年前凯塞尔笔下那“如同黑丝绒的地方”形成鲜明的对比。

美丽的塞纳河在灯光的映照下波光粼粼，穿流闪耀在典雅的巴黎城内城外，河两岸那些雄伟的建筑物放射出绚丽的光亮，在河里倒映出同样雄伟的身影，早不是战时那“闪动着微弱光辉”的河流，而是一条色彩斑斓的明媚之河了。 飞机落地，走下舷梯，机场是一片灯的海洋。

我仰视天空，望见巴黎的夜空里，闪闪星光中，有20多个大大小小的红点在闪烁，那是一架架或起或落的飞机。我们感叹：哦，我们刚刚还飞行在高高的天堂里呀，瞬间就落到了巴黎的地面上。

巴黎接纳了我们这远方的客人。 接我们的朋友在戴高乐机场迎候。

当得知我们是第一次到巴黎时，即说“那我先带你们夜游巴黎吧。”于是驾着车，经过许多地方，不时地向我们介绍着巴黎的名胜古迹。

6. 传扬的诗句

《饮马长城窟行》李世民塞外悲风切，交河冰已结。

瀚海百重波，阴山千里雪。迥戍危烽火，层峦引高节。

悠悠卷旆旌，饮马出长城。寒沙连骑迹，朔吹断边声。

胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。绝漠干戈戢，车徒振原隰。

都尉反龙堆，将军旋马邑。扬麾氛雾静，纪石功名立。

荒裔一戎衣，灵台凯歌入。《咏司马彪续汉志》李世民二仪初创象，三才乃分位。

非惟树司牧，固亦垂文字。绵代更膺期，芳图无辍记。

炎汉承君道，英谟纂神器。潜龙既可跃，逵兔奚难致。

前史殚妙词，后昆沉雅思。书言扬盛迹，补阙兴洪志。

川谷犹旧途，郡国开新意。梅山未觉朽，谷水谁云异。

车服随名表，文物因时置。凤戟翼康衢，銮舆总柔辔。

清浊必能澄，洪纤幸无弃。观仪不失序，遵礼方由事。

政宣竹律和，时平玉条备。文囿雕奇彩，艺门蕴深致。

云飞星共流，风扬月兼至。类禋遵令典，坛壝资良地。

五胜竟无违，百司诚有庇。粤予承暇景，谈丛引泉秘。

讨论穷义府，看核披经笥。大辨良难仰，小学终先匮。

闻道谅知荣，含毫孰忘愧。《相和歌辞•饮马长城窟行》李世民塞外悲风切，交河冰已结。

瀚海百重波，阴山千里雪。迥戍危烽火，层峦引高节。

悠悠卷旆旌，饮马出长城。寒沙连骑迹，朔吹断边声。

胡尘清玉塞，羌笛韵金钲。绝漠干戈戢，车徒振原隰。

都尉反龙堆，将军旋马邑。扬麾氛雾静，纪石功名立。

荒裔一戎衣，云台凯歌入。《赐崔日知往潞州》李隆基潞国开新府，壶关宠旧林。

妙旌循吏德，持悦庶氓心。礼乐中朝贵，神明列郡钦。

扬风非赠扇，易俗是张琴。藩镇讴谣满，行宫雨露深。

会书丞相策，先赐颍川金。《平胡》李隆基杂虏忽猖狂，无何敢乱常。

羽书朝继入，烽火夜相望。将出凶门勇，兵因死地强。

蒙轮皆突骑，按剑尽鹰扬。鼓角雄山野，龙蛇入战场。

流膏润沙漠，溅血染锋铓。雾扫清玄塞，云开静朔方。

武功今已立，文德愧前王。《饯王晙巡边》李隆基振武威荒服，扬文肃远墟。

金坛申将礼，玉节授军符。免胄三方外，衔刀万里余。

昔时吴会静，今日虏庭虚。分阃仍推毂，援桴且训车。

风扬旌旆远，雨洗甲兵初。坐见台阶谧，行闻袄祲除。

檄来虽插羽，箭去亦飞书。舟楫功须着，盐梅望匪疏。

不应陈七德，欲使化先敷。《赋戚夫人楚舞歌》李昂定陶城中是妾家，妾年二八颜如花。

闺中歌舞未终曲，天下死人如乱麻。汉王此地因征战，未出帘栊人已荐。

风花菡萏落辕门，云雨裴回入行殿。日夕悠悠非旧乡，飘飘处处逐君王。

闺门向里通归梦，银烛迎来在战场。相从顾恩不雇己，何异浮萍寄深水。

逐战曾迷只轮下，随君几陷重围里。此时平楚复平齐，咸阳宫阙到关西。

珠帘夕殿闻钟磬，白日秋天忆鼓鼙。君王纵恣翻成误，吕后由来有深妒。

不奈君王容鬓衰，相存相顾能几时。黄泉白骨不可报，雀钗翠羽从此辞。

君楚歌兮妾楚舞，脉脉相看两心苦。曲未终兮袂更扬，君流涕兮妾断肠。

已见储君归惠帝，徒留爱子付周昌。《唐大飨拜洛乐章•齐和》武则天沉潜演贶分三极，广大凝祯总万方。

既荐羽旌文化启，还呈干戚武威扬。《郊庙歌辞•祀风师乐章•迎俎酌献》包佶德盛昭临，迎拜巽方。

爰候发生，式荐馨香。酌醴具举，工歌载扬。

神歆六律，恩降百祥。《郊庙歌辞•祀风师乐章•送神》包佶微穆敷华能应节，飘扬发彩宜行庆。

送迎灵驾神心享，跪拜灵坛礼容盛。气和草木发萌芽，德畅禽鱼遂翔泳。

永望翠盖逐流云，自兹率土调春令。《祀风师乐章•迎俎酌献》包佶德盛昭临，迎拜巽方。

爰候发生，式荐馨香。酌醴具举，工歌再扬。

神歆入律，恩降百祥。《祀风师乐章•送神》包佶微穆敷华能应节，飘扬发彩宜行庆。

送迎灵驾神心飨，跪拜灵坛礼容盛。气和草木发萌芽，德畅禽鱼遂翔泳。

永望翠盖逐流云，自兹率土调春令。《奉和圣制送张说巡边》卢从愿上将发文昌，中军静朔方。

占星引旌节，择日拜坛场。礼乐临轩送，威声出塞扬。

安边俟帷幄，制胜在岩廊。作鼓将军气，投醪壮士觞。

戒途遵六月，离赠动三光。槐路清梅暑，蘅皋起麦凉。

时文仰雄伯，耀武震遐荒。衽席知无战，兵戈示不忘。

伫闻歌杕杜，凯入系名王。《扈从温泉同紫微黄门群公泛渭川得齐字》苏颋虹旗映绿荑，春仗汉丰西。

侍跸浮清渭，扬舲降紫泥。近临钧石地，遥指钓璜溪。

岸转帆飞疾，川平棹举齐。傅舟来是用，轩驭往应迷。

兴阕菱歌动，沙洲乱夕鹥。《饯赵尚书摄御史大夫赴朔方军》苏颋劲虏欲南窥，扬兵护朔陲。

赵尧宁易印，邓禹即分麾。野饯回三杰，军谋用六奇。

云边愁出塞，日下怆临岐。拔剑行人舞，挥戈战马驰。

明年麟阁上，充国画于斯。《陈仓别陇州司户李维深》苏颋京国自携手，同途欣解颐。

情言正的的，春物宛迟迟。忽背雕戎役，旋瞻获宝祠。

蜀城余出守，吴岳尔归思。欢惬更伤此，眷殷殊念兹。

扬麾北林径，跂石南涧湄。中作壶觞饯，回添道路悲。

数花临磴日，百草覆田时。有美同人意，无为行子辞。

酣歌拔剑起，毋是答恩私。《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山见示之作》苏颋奕奕轻车至，清晨朝未央。

未央在霄极，中路视咸阳。委曲汉京近，周回秦塞长。

日华动泾渭，天翠合岐梁。五丈旌旗色，百层枌橑光。

东连归马地，南指斗鸡场。晴壑照金戺，秋云含璧。

7. 梅山七怪中的梅山指哪里梅山七怪中的梅山是现在的哪里

我国南方少数民族的梅山教，是起源于古代湘中梅山地区的传统宗教。

由于道教在长江中游地区的传播，使得梅山蛮（瑶族先民）较早地受到了道教的影响，因此，梅山教具有融摄道教法术和原始巫教的特点。我国南方少数民族中，瑶、壮、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族。

都不同程度地信奉梅山教。梅山教之所以能在南方广大地域内传播，与道教的长期影响以及历史上各民族经济文化的互动有着密切的关系。

梅山教对不同族群所产生的影响，正是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。

梅山教对南方少数民族信仰的影响，在明代文学作品中也有表现。

明吴承恩《西游记》讲二郎真君率领梅山六兄弟收降妖猴；明陆西星《封神演义》讲杨戬、哪咤收服的梅山七怪，是猿、猪、羊、牛、狗、蜈蚣、蛇七种精灵，其实是梅山教巫法的象征。《封神演义》有关梅山的描写，确乎有民族志资料的根据。

广西瑶族师公为非正常死亡者超度，仪式中要念祖传的四句咒语：“梅山狗怪性猖狂。 炼度伤人势莫当；谁知仙犬能伏虎，红尘血土命空忙。”

师公认为犬是梅山七怪之一，念诵此咒语可以降伏五伤。《封神演义》中的梅山七怪，在南方少数民族中被尊为梅山七圣，云南昭通端公面具形像中就有梅山七圣。

⑧ 金坛有什么好玩的地方

金坛段玉裁纪念馆 门票价格：电话咨询 段玉裁纪念馆 段玉裁（1735-1815），金坛人，清代着名经学家、文字学家，着有《说文解字注》等。纪念馆为仿清式砖木结构，四合院布局，三面环水，景色怡人。 地址：金坛市下丘路 门票：1元 常州茅山AAAA级旅游景区 茅山位于江苏省常州市以西60公里处，南北走向，面积50多平方公里，1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一。海拔372.5米的茅山山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中，华阳洞、青龙洞等洞中有洞，千姿百态、星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。茅山还是着名的道教圣地，相传汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为我国着名的六大抗日根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九宵万福宫、印宫、乾元宫、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。 金坛华罗庚公园 华罗庚公园建于一九一一年（清宣统三年），由私家花园命名“雅约园”。民国十七年，为纪念孙中山先生逝世三周年更名为“中山公园”，文革期间改为“人民公园”一九九二年为纪念数学泰斗华罗庚先生，家乡人民隆重命名为华罗庚公园。 公园内古木参天，绿荫如盖，水面贯通开合，柳影动静相映，旧景新观，是人们休息聚会的好去处。。。。 古城墙、护城河诉说着四百多年的风雨故事，凭添一份不出城廓而拾山林之趣；亭台曲折之间，凭栏临池，或晨雾初霁，或落日熔金，神气灵秀，充满水乡情调。 作为公园的精髓，华罗庚纪念馆是家乡人民缅怀华老于1986年1月华老一周年忌辰时建造。名师倾心设计，手法师古出新，四面环水，青瓦粉墙，面线对比，用工作法考究。纪念馆馆藏丰实、及广大见精微，建馆以来接待中外人次众多。已被辟为“青少年革命传统教育基地”、“江苏省爱国主义教育基地”、“大学生德育基地”。 建于世纪之交的世纪钟广场，设置在公园的北侧，整个场地以绿色草坪为基调，附以点缀性园林构建物，衬托世纪钟亭，环形碑廊及缓延的植被，为之增添丰富的背景空间，造型手法现代，气势宏伟，圆形水面上的音乐喷泉及灯柱象征新世纪的召唤，激励人们奋斗不息，永往直前。 金坛顾龙山 顾龙山（又名乌龙山），在金坛城南的金溧漕河之滨，距城二公里左右，其山形似拳头，海拔近百米，长1公里左右。山上茂林修竹，郁郁苍苍。解放前，山上有寺、观、庙、庵等多处，其山之东有宝塔寺及龙山塔，山之南有吕祖庙，山之西有圆通庵，山之高坡更有季子殿（祭季札的专祠）。它是全县着名的风景名胜之一“乌龙叠翠”。 明代诗人有《春晴泛舟登龙山》诗曰：“一春今日好，与客泛新晴，野水绿于染，青山近若迎。岩花娇送酒，谷鸟巧呼名，归线渔舟晚，吉扉敝月明。”南宋监察御史张岩游龙山时，亦曾留有“顾龙山色郁苍苍，此日登临忆上皇……”之诗句。 由于龙山钟秀，人杰地灵，南宋度宗咸淳七年（公元1271年），县内茅山书院亦徒建于顾龙山新兴寺之右，一时成为全县的最高学府所在地。 有意思的是顾龙山还与明朝皇帝朱元璋有着一段巧缘。元朝至正十六年（公元1356年），朱元璋带领义军东征攻集庆路时，在金坛地区同于高五郎作战，曾驻营顾龙山一带，他对此处景物极为赞赏，即兴填词一首曰：“望西南隐隐神坛，独跨征车，信步登山，烟寺迂迂，云林郁郁，风竹姗姗，尘不染浮生九还，客中有僧舍三间，他日偷闲，花鸟娱情，山水相看。”朱元璋做了明朝开国皇帝后，此词后来刻于石碑（碑高105公分，宽59公分，厚15.5公分），并特在山顶建“御碑亭”置碑于亭中，为顾龙山增色。

⑨ 常州金坛有什么好玩的

段玉裁纪念馆
段玉裁纪念馆于1985年10月在愚池旧址上建成开馆，2007年10月18日经重新修缮开馆，建筑面积600多平方米，坐北朝南，系仿清式砖木结构，四合院布局。
戴叔伦纪念馆
戴叔伦纪念馆位于城南风景区愚池公园内，占地面积10000平方米，建筑面积1000平方米。是一座江南庭院格局的仿古建筑。纪念馆于2008年10月建成并对外开放。
中共苏皖区第一次代表大会会址
中共苏皖区第一次代表大会会址，原为革命烈士曹江临私宅。2004年9月，为纪念抗战胜利60周年，金坛市人民政府在原址上恢复了晚清民居风格的会址原貌，并在会址西侧新建了苏皖抗战历史陈列馆，于2005年10月20日对外开放。
华罗庚纪念馆
华罗庚纪念馆位于城南风景区，占地面积25000平方米，建筑面积2050平方米，是由中科院院士、东南大学教授齐康设计的一座现代纪念性建筑，展厅呈圆形，由外部向四面延伸的墙体构成类似数学直角坐标系。
华罗庚纪念馆新馆2005年3月开工，总投资1000万元左右，2006年11月12日正式开馆。新馆包括报告厅、贵宾室、休闲场所等部分，陈列分为上下两层。
金坛市烈士陵园
金坛市烈士陵园坐落在顾龙山南坡，1962年由县人民政府建造，占地面积23。2亩。1989年3月，县政府从县良种场征用土地51。26亩，现占地面积已达74。25亩。主要烈士建筑物包括陵园门楼、纪念广场、革命烈士纪念碑、革命烈士陵墓、革命烈士事迹陈列室五大部分。后经多次修缮和建设，现初具规模。2000年10月，对原砖泥结构的革命烈士陵墓采用汉白玉材料进行改造。2004年11月，对革命烈士纪念碑进行修建。2005年12月，对纪念广场进行拓宽，一次性可容纳5000多人举行祭扫活动。2008年10月，对陵园门楼进行重建，同时对陵园部分围墙进行透绿修建。

金坛茅山风景区(2张)
金坛茅山风景区
常州市西部60公里处，距离金坛市区西部26公里的茅山，是中国着名的道教圣地，国家4A级景区，省级风景名胜区。茅山（金坛管辖区域）已经对游客开放的景点有崇寿观、元阳观、乾元观、三清观、八卦台、金牛岭索道、金牛岭公园等，更多茅山周边的旅游景区正在建设之中，比如东方盐湖城，宝盛园等。

金沙八景
金坛八景：乌龙叠翠、南洲渔笛、白龙澄碧、漫塘春水、北渚莲舟、洮湖夜月、四平夕照、三峰晓云。
新金沙八景：洮湖品蟹，把酒邀月；天旺湖畔，红色记忆；乌龙叠翠，观塔参禅；花山烂漫，放飞童趣；金牛洞天，寻仙问古；璀璨三星，人文探源；愚池畅想，领略风骚；东方芭堤雅，飞扬泰国风。
长荡湖旅游度假区
“长荡湖”位于金坛市东南部，跨金坛、溧阳两市，总面积为13万亩，百分之九十以上在金坛境内，为江苏十大淡水湖之一，的景观有“洮湖夜月”、“洮湖品蟹，把酒邀月”。
太平天国戴王府
位于城区县前街（太平天国将领黄呈忠宅第）是省级文物保护单位。
南洲湿地公园
城南湿地公园座落在风景秀丽、景色怡人的城南风景区内，是金坛市乡村旅游建设中的重点项目之一。整个公园占地面积 1310 亩，其中河塘面积 662 亩，计划总投资超2.5 亿元。
公园保留原有河道、巧妙运用现代造园的简约理念、又与传统一脉相承，并以水杉、落羽杉、垂柳、芦苇、黄菖蒲、千屈菜、海寿花、水葱、菱、睡莲、荷花等耐水湿植物着重打造湿生、挺水、浮水、沉水植物的景观特色。公园的又一大特点是桥梁众多，玉带桥、五亭桥、石拱桥、廊桥、风雨桥等形式各异的桥梁就达16座。公园内，戴叔伦纪念馆、华罗庚纪念馆、段玉裁纪念馆、金坛博物馆、民族风情苑五位一体。
顾龙山公园
又名乌龙山公园，在金坛城南的金溧漕河之滨，距城二公里左右，其山形似拳头，海拔近百米，长1公里左右。山上茂林修竹，郁郁苍苍。1997年元月开始修复、建造，将文物、自然景观有机结合，形成宝塔禅寺、顾龙山宝塔、吕祖殿、圆通庵、御碑亭、垂钓中心、垂钓池、地震台、莲花塘等十几处景点。
三星村遗址
代表着人类长江流域古老文明，已有6500年悠久历史，为国务院公布的第六批全国重点文物保护单位。自1998年入选“全国十大考古新发现”以来，三星村遗址有众多精美的文物和伴生的难解之谜。[12]
愚池公园
愚池公园座落在金坛市风景秀丽的城南风景区内与丹金溧漕河相畔，系文化、民俗公园，具有浓厚的文化氛围和人文景观。此处原是清代秀才吴郎恕为纪念自已青年时代发奋求进之事而建造的吴家花园旧址。公园建设规模36公顷，2002年政府投资20万对愚池公园进行了维修。2004年，市政府投资500多万元对其门楼及绿化进行改造，并新建了博物馆。愚池公园是一座以文化教育为主题的特色公园。园内现有段玉裁纪念馆、博物馆、华罗庚纪念馆、戴叔伦诗院等“三馆一院”。[13]
华罗庚公园
华罗庚公园建于一九一一年（清宣统三年），由私家花园命名“雅约园”。民国十七年，为纪念孙中山先生逝世三周年更名为“中山公园”，文革期间改为“人民公园”一九九二年为纪念数学泰斗华罗庚先生，家乡人民隆重命名为华罗庚公园。

⑩ 金坛适合情侣去的地方

摘要 亲您好，德国扎夫西餐厅推荐菜 意大利肉酱面,水果拼盘,啤酒,卷心菜沙拉,菲力牛排等美食值得你去品尝；金坛体育馆停车场 地址:南环二路与钱家路交叉口东北100米 距离：66米 常州市金坛区体育中心停车场 地址:南环二路17号