德国百诗顿怎么样

① 阎百诗的“天质奇钝”文言文翻释是什么

1.阎百诗的“天质奇钝”的译文如下：

阎百诗先生是国中的经学大师，记忆力非凡。但是他的天资是非常愚钝，他小时候读书，(一本书)背诵上许多遍才略微明白，他的身体又容易生病，他母亲不让他读书，他就暗暗记着不张口。就这样过了十年，一天，突然觉得豁然开朗。再看以前所读的书，一点都没有疑惑的地方。这是因为辛苦地堆积精力才会这样。世上的人以自己的愚笨而退缩。或者以自己生病为借口而荒废学业的人，和百诗先生相比，应该明白这是很惭愧的了。

② besidon热水器与德国有什么关系

是德国生产的。
品牌全名Besidon百诗顿。富含德国元素的Besidon百诗顿专注热水器、油烟机、燃气灶、消毒柜等厨房电器、卫浴产品以及整体橱柜的研发设计与销售推广。操盘手是来自原广州樱花电器公司的总经理莫志烨。

③ 贝雅诗顿是世界品牌吗

是我国民族品牌 也就是国产品牌。
贝雅诗顿是中国四万亿投资计划重点扶持的民族品牌. 也叫做国产品牌、自主品牌， 它与IT行业的联想、电器行业的海尔、乳制品行业的伊利、网络行业的阿里巴巴都是中国品牌。
贝雅诗顿是中佳信集团产品。1999年中佳信集团正式进军化妆品制造业，成立了由中佳信控股的化妆品工厂.并与法国药用植物研究所展开技术合作，成立了中佳信皮肤研究中心,开发绿色美容产品。
并先后生产了“碳疗”“水疗”“托玛林压健康调理”“夜夜瘦”“冰疗”“BHA因子祛斑”等数十个项目。并为国内多家化妆品企业OEM、ODM。
2008年,拥有中佳信自己知识产权的“贝雅诗顿”正式面世，并得到中国4万亿投资计划重点扶持。
“贝雅诗顿”产品是一个包括13款化妆产品、168款美容产品、15款洗涤用品在内的一个全方位日护民族品牌。
贝雅诗顿系列产品2009年被中国4万亿投资计划列为重点扶持的民族品牌。
贝雅诗顿系列产品被中国消费者协会评为“消费者信得过产品奖”。
贝雅诗顿活性碳系列产品填补了化妆品领域防辐射功能的空白。贝雅诗顿核心拳头产品贝尔原肽抗衰系列、多酚多肽美白系列、黄金玫瑰果补水系列、BHA细胞活化剂祛斑系列、氨基酸透净系列等都是美容化妆品里最受顾客喜爱的产品之一。

④ 百诗顿壁挂炉水压阀在哪里

水压开关在壁挂炉左侧靠后的位置，一般在正面是看不到的，要用手才能摸到。
水压开关对于壁挂炉来是运行的安全防护设置，它可以避免缺水状态时出现燃烧、干烧等危险事故。
正常情况下，水压开关是不用一直开启的，在补水完成后就要关闭，否则会出现水压过大的情况。
壁挂炉的温度是可以控的，在使用时，需要进行调节，特别是白天不怎么使用的情况下，需要将温度挡位调到相对低温的状态，千万不能将锅炉关闭。
否则晚上要使用时候，需要重新开启燃烧，会造成比较大的能源耗损，而且加热不能短时间实现，会增加挨冻时间，甚至会有壁挂炉冻坏的风险。

⑤ 关于德牧的诗句

1. 德国慕尼黑的有关诗词

慕尼黑女模特 普拉斯 （美国）完美得令人敬畏，但不能生育。

冷酷如雪的呼吸，填塞了源泉。 紫杉树在那里如九条蛇狂舞。

生命的树，生命的树。 一个月又一个月，空虚放逐她们的月光。

血液的洪水就是爱情的泛滥。 上帝的牺牲品。

它意味着除了我没有更多偶像， 我和你。 在她们漂亮的硫磺和笑容里 这些女模特儿委身在今夜的慕尼黑 陈尸所就设在巴黎和罗马间， 她们不加掩饰地裸露在皮毛里， 桔子吊在银色的枝条上。

无可容忍，失去了灵魂。 白雪撒下黑色的花瓣。

四周没有人迹。在繁多的旅馆里 一双双手在把门打开，放下鞋子 为了一盒鞋油走进这里肥硕的脚板版将在天明消失。

哦，这些窗孔中的家庭生活， 婴儿的鞋带，有绿叶的糖果， 密集的德国人在他们的圣带里昏昏欲睡。 黑色的耳机在手指上 闪烁着华丽权夺目的光芒 它在闪烁、融化 沉默，雪落无声。

2. 关于狗的句子有哪些

关于狗的句子

1 领养狗，也许是人类唯一能选择亲人的机会——莫德凯.席格

2不养狗的人才养孩子，狗狗引领我们进入一个更慈爱， 更温柔的世界 —— 美国.哈 妮

3不曾养过狗的人，很难想象与狗一起生活是什么样子。养过狗的，则无法想象没有狗的日子该怎么过——美国。卡洛林

4狗不会耻笑同类或异类。却能很包容的同情——台湾。杜白

5养狗是唯一一种金钱能买到的爱——美国。史塔克

6狗是唯一爱你胜过你爱你自己的生物——德国。温鲁

7当我与越多的人打交道，我就越喜欢狗——罗兰

3. 关于狗的名句

☆ 狗吠何喧喧，有吏来在门。

汉 《刺巴郡守诗》 ☆孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！唐 李白《答王十二寒夜独酌有怀》 ☆狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。晋 陶渊明《归园田居》 ☆屠狗犹拼弦下命，将军偏惜镜中头。

现代 郁达夫《过岳坟有感时事》 ☆衣如飞鹑马如狗，临岐击剑生铜吼。唐 李贺《开愁歌》 ☆兔从狗窦入，雉从梁上飞。

汉乐府 《十五从军征》 ☆遪邅西旅狗，蹙额北方奚。唐 李贺《送秦光禄北征》 ☆生女有所归，鸡狗亦得将。

唐 杜甫《新婚别》 ☆羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨粟。唐 李白《行路难》 ☆礼节乃相去，憔悴如刍狗。

唐 李贺《赠陈商》 古诗咏“狗”佳句多 狗吠鸡鸣田园图 诗人们或单咏狗吠，或将鸡犬之声合而咏之，相映成趣。 如陶渊明的《桃花源诗》：“荒路暖交通，鸡犬互鸣吠”，是勾画乡村田园图景的代表作，可谓神来之笔。

再如李白的“犬吠水声中，桃花带雨浓”；白居易的“犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙”；王琰的“桃李阴中春事好，田家鸡犬亦欢声”，也都绘声绘色，描画出乡村恬静平和的田园风光。 犬吠声声迎归客 诗人们或寄宿山村，乘醉夜归；或清晨出门，黄昏返家。

在乡野一片寂静之中，忽闻犬吠声声，倍觉亲切温暖。如陆游的“犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝”；舒大成的“墟落有归人，烟萝闻犬吠”（墟落，即村落；烟萝，一种藤蔓植物）。

这些诗句明白晓畅而又清新可喜。 人间有犬添情趣 犬的存在，不仅为生活带来几分生气，也为诗人们平添几多情趣。

如释守诠的“惟闻犬吠声，又入青萝去”，后人评价为“幽深清远，自有林下一种风情”。杨万里的“雾外江山看不真，只凭鸡犬认前村”，置身朦胧美中，顿觉生趣盎然。

孙觌的“紫荆有信欲开花，黄犬无情不到家”，将“有情”之犬写得颇富人情味。李勉的“谁家庭院自成春，窗有莓苔案有尘。

偏是关心邻舍犬，隔墙犹吠折花人”，描画出一只“责任心”极强的看家犬，“邻舍犹吠”的可爱之状栩栩如生。 猎犬征战任驰驱 如诗人梅尧臣笔下的猎犬：“常随轻骑猎，不独朱门守，鹰前任指踪，雪下还狂走”。

此犬可谓骁勇善战，吃苦耐劳。

4. 德国着名作家歌德的一部长篇诗句

这世界要是没有爱情，它在我们心中还会有什么意义！这就如一盏没有亮光的走马灯。—— 歌德

创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神总是同青年时代和创造力联系在一起的。—— 歌德

在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。 —— 歌德

友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 —— 歌德

劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞恶习贫困。 —— 歌德

我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 —— 歌德

当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时，它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯，而在那些读书不少但学识不深的人看来，却是一桩蠢事。 —— 歌德

就科学来讲，把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。 —— 歌德

5. 求德国关于海的诗歌,谢谢

关于海 一 百叶窗， 把一切割成一条条的。

一条一条的蓝， 我知道那是天空。 海鸟飞向天空， 衔着一条一条的蓝。

海鸟说， “天空是我的家， 海本是天空。” 二 八月里， 阳光和沙都是白的。

沙滩上，我挖了两个坑。 天空已死， 海吐着最后的白沫。

沙滩上，我挖了两个坑， 一个埋葬声音， 一个埋葬阳光。 天空是棺材盖， 海鸟落在棺材的边缘。

海鸟说， “海已死。” 边海流传 文/非非 海，是我今生漂泊的梦，一辈子的痛。

想海的日子，一切变得透明和从容。 贝壳 总是梦见自己在海边检拾贝壳。

有夕阳在海面逗留；有水鸟在身边嬉戏。波浪温柔地潮汐，一次次追逐我的脚印。

贝壳的吻一圈圈地睡着了，有潮声打湿了眼睛。 在梦的边缘，谁留恋着海的呼吸，一声声低吟。

在远离边海的日子，寄托于女人的手上或颈下，你的色泽是一种象征，你的硬度足以让珍贵的男人下跪。 礁石 你孤单地站在海里。

礁石。 对于海，你无怨无悔，即使鞭影无数；你一往情深，即使刀割处处。

却最终不敢期待海的眷顾。 暗礁，只是海远离的高度，你除了深深地哭，一切都是无助。

你的伤心记忆，千行泪痕，汇成不变的岛屿。 你凝望的视线焦渴地撞击。

海的胸口，层层飞沫，点点怨气。 帆船 古老的传说，八方包围，鱼群被一网打尽。

却注定无法打尽伤悲。 诶乃的橹声次次捣碎海的春梦，让海一次次迷失，一次次回首叹息。

船在浪尖耸立，呼啸的帆早被拉下，舵坚守着方向。 什么样的心被悬在了半空，凌乱的头发环视一切。

在岁月里，帆船没有边岸。 一些沉浮，肆虐地挥舞。

怯弱的灵魂休想抵挡。 海鸥 为海欢呼，不止一次掠过伤痕。

啄开波纹，旋涡于空中飞翔。来自心灵的呐喊，赋予海坚实的胸膛。

不敢轻易停靠，所有的风浪至今没法端详，曾经的心痛还在绽放。 每一次饥饿的哀鸣，唤醒沉睡的欲望。

凌厉的风张开翅膀。暴风雨的洗礼，怒海的澎湃，生命话沧桑。

寂寞无休止地蔓延，诗歌徜徉在浩瀚的海。 沙滩 亲近沙滩，独坐黄昏。

夕阳下彩霞漫天。 放弃理由，让心在潮湿的空气中拒绝思念，我不禁失声恸哭。

在海的对岸，隐约有重浊的声音不绝地袭来，消逝了我的来路，沉闷了我的去路。 任遥远而陌生的情愫埋葬在旋涡里，卷入海底。

捧起一滩沙，顶礼膜拜。一眼虔诚和绝望同在。

沙从指间漏落的姿势，一如深重的往事从岁月中逃离。 掉进自己的脚印里，夜色难免，伤痛难免。

明月 在四面环海的孤岛，我茕茕孑立。 月光银银地洒在我落拓的身上，凄迷的眼里，苍白的唇边。

月色舒缓地滴落，纯洁的声音演绎蓝色的情调。 远离愤怒与喧嚣，惟有海予我宽容，洗涤我所有的疲惫。

有爱躲藏在飘流瓶，是谁故意将意志流放？ 让空空的我还不得安宁。 我自始至终没能打开那尘封千年的企盼。

我怕那些粉红的泪在月光下忧郁地死去。 面对深情，只能祈祷久违的真。

其实，我无意将心锁住牵挂，有月老焚烧见证。 在兹念兹。

面对海，抚摸月光，谁的誓言温暖如初，鲜活如新？ 关于海 这里的风已经把我整个的吹透 灵魂无处藏身 粉碎于璀璨的浪尖 在霓虹的幻影中 飘入我的口里 带着苦涩的咸味 稍纵即逝 太阳的怜惜 热敷着海的儿子 瘦骨嶙峋的肩膀 母亲温和的手掌 轻抚跋涉千里的孩子 低吟着 哄睡受伤的心 鱼在日出前死亡 午时 暴尸于寂寥的沙滩 海水的泡沫亲吻了她 赤裸的身躯 耳语 夏日那一场劫难 唯一的生还者 在朗月下 走过长长的海滩 海盗在劫掠后 大肆杀戮 沙滩上贝壳的骸骨冲积 深蓝色的血液漂染了整个大海 一只幸免的瓶子 飘远了 带走了最后一位搭渡者 九个字的情书 一声长笛 呜~~~~ 惊醒 浩瀚的蓝色的梦 太阳下 巨大的水体冰凉 此时 万里无云 《你见过大海》 --韩东 你见过大海 你想象过 大海 你想象过大海 然后见到它 就是这样 你见过了大海 并想象过它 可你不是 一个水手 就是这样 你想象过大海 你见过大海 也许你还喜欢大海 顶多是这样 你见过大海 你也想象过大海 你不情愿 让海水给淹死 就是这样 人人都这样 《面朝大海，春暖花开》 ---海子 从明天起，做一个幸福的人 喂马，劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获的幸福 我也愿面朝大海，春暖花开。

6. 有哪一些描绘或歌颂友谊的德国诗歌

六月奇才我不瘦。

- （清除）郑板桥海？内存众所周知，世界若比邻结束。 - （唐）汪柏同一个世界的人，相逢何必曾相识。

- （唐）白居易莫前路无知已被世界不是6月 - （唐）适当世界快意的事莫若友快速朋友的事情谈论莫罗。 - 蒲松龄（清）谁见了你相知，相知，在你的亲密。

- （春季和秋季）孟子君子之交短若水，小人之交的甘甜型葡萄酒。绅士短亲小人永远不会干学伟的“内蒙人民的胜利”。

- （战国）庄子近朱者赤，近墨者黑。 - （西晋）支付神秘生活，你的朋友，什么黄金和货币。

- （唐）李白与朋友交，言而有信。 - （春季和秋季）紫霞 Buyijiao不要忘记。

- （唐）李延寿和君子与君子以各位朋友，小人与小人的朋友的利益。 - （宋）欧阳修的生活音乐中的亲密。

- （宋）王安石敌人应该不是最终的解决方案，每回头看后面。 - （明）枫猛麻烦风“英雄”。

- （清除）魏晞万盎司黄金，很容易得到，亲密是很难找到的。 - 曹雪芹（清）改变我的心，为你心，始知相易深。

- （宋）顾夏钟子期死了，伯牙的生活不再古琴。 - 汉山河不足重的情况下，重点是已知的。

- 宝融真正的男人的生活技能，在当交四海英雄。 - “三国志演义蜀舒柳酒吧通过君子上交不补，下不兼容沟。

- ”易经“如果知道的话普遍兄弟，在哪里，以满足非敌 - 陈刚的朋友颐 - （宋）朱熹服装作为新的更好的，因此 - “汉乐府同心而共济会一致。 - （宋）欧阳修一击毙命，我意识到友谊。

有个可怜的，丰富的，我意识到，交叉的状态。一树价格便宜，友谊是看到的。

- “史记”不言心相喝醉了，不再需要一杯酒。 生命， - （晋）陶渊明住宿古老而又年轻的一致好评，在十字架上，为什么一上同调。

- （唐）杜甫交心不交面，从内存中的重相。 - （唐）白居易生活在会议的开始和结束，莫升沉中路分。

- （唐）贺兰进明音乐相良，Mo后项娲嗯。 - 曹植（三）知道在世界各地，有几个人亲密。

- （明）枫猛青少年音乐相知，坏晚上想我的老朋友。 - （唐）韩愈参考一树便宜的友谊。

- （唐）罗知道对方在他们的麻烦，独好易喝彝族。 - （唐）李白投木瓜，坚持琼瑶。

强盗永以为好也。 - “诗经”在已知的生活已经被普遍认识的肉亲。

- “雁门集”喜欢的朋友，谁在乎的情况轮胎，然后猜测 - （明）枫猛二人同心，利断金 - 易·系辞“婴儿和他们的宇男，求其友声。 - “诗经小雅”乐无岳郗新的伟大朋友。

- 屈原（战国）刎颈之交。 - “汉书。

诸葛丰”演唱会世界稀释。 - （唐）孟浩然的朋友认真思思。

- “论语·子路”互惠。 - “诗经礼记曲礼”君子以文会友，以友辅仁。

- “论语孔子颜渊”横在财政，金融，你付出绝对的，颜色的横秋，爱余华。 - “战国策”加的夫大寒霜冻和降雪，则称为苍松翠柏，毛泽东也。

- “淮南子权力，虽然跨稀疏的权利。 - “史记”路遥知马力，时间会告诉我们。

- “委员选举。争报恩”朋友都无远近，万里尚为邻。

- （唐）张九龄，满足方的微笑，双手抽泣。 - （唐）王维和桃花万英尺深的游泳池，还不如汪伦对我的爱。

- （唐）李白？的友谊更亲。 - （唐）杜甫虽然兄弟，不如HG韦尔斯。

- “抱朴子沟通君子淡如水，只要情况更真实岁的小人口，如蜂蜜，即时为敌人。 - 鲁迅粗窄之交的朋友不应该是浮杂项 - “抱朴子。

交际远远的力量把困难。 丈夫 - （金）吕骥在会议应当在会议开始穿越的亲结穷人，穷人。

- （唐）适当楼的兄弟，为什么骨肉亲。 - 陶潜，甜是易腐烂的结束，也被称为农历新年，民用。

- 辛弃疾（南宋）绅士付出绝对没有邪恶的声音。 - “战国策”生命是众所周知的已经够多了，巳时怀孕时，对于相同。

- 鲁迅找到一种恭维你的朋友，最好是找朋友来接你刺。 - 当代青年谈人生“人帮我，永远不会忘记，我帮助的人，莫记心脏 - 华背后称赞我们我们的好朋友 - （西）塞万提斯其实，每个人的朋友有先进与落后，问题是如何帮助落后的朋友，所以他的进步是不跟随的人跟随他，这是一个真正的好朋友。

- 好友谢觉哉在我过去的生活就像一盏明灯，我的灵魂，我的职责，我生存有了一点点的光泽。 - 巴金三个朋友的四个朋友，吃的，喝的，这就是所谓的“酒肉朋友”，朋友相聚，谈工作，谈学习，不谈政治，但只有个人利益之间的私人愤怒的事情，这就是所谓的“羊群一天到晚，词的定义。

- 谢觉哉友谊永远是一种美德，他的助手，而不是邪恶的助理。 - 西塞罗（古罗马）愚蠢的朋友更糟糕的是比一个聪明的敌人。

- 释迦牟尼（印度）如果一个人想获得援助，在平日待人以宽的不幸。 - （波斯）萨迪，归因的友谊的人的利益，我想这是最宝贵的东西友谊核销。

- （罗马）西塞罗有些人称赞的时候，都没有有需要的朋友 - （英）莎士比亚这忘恩负义的秋天麻烦，可以不被保存。 - 伊索（希腊）友谊真的是最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。

- （意大利）Beccaccio 那些在权力的小人，不厚和薄！ - 拜伦（英语）如果你很聪明，莫为朋友的人，如果他和你的敌人深厚的友谊。 - （波斯）萨迪友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。

- （黎）纪伯伦需要的朋友是朋友。 - （苏）列宁快乐的朋友认识我们，我们将在患难时认。

7. 描写德国风景的句子有哪些

1、喜欢柏林多姿多彩、气魄雄伟、造型美观的建筑。

2、德国是一个城堡的世界，几乎每一座城市都有很多的教堂和古建筑，到处都是高高的塔尖和美丽的城堡，走进就像走进一个美丽得神话世界。

3、鸟瞰柏林，其周围被森林、湖泊、河流环抱，城市仿佛沉浸在一片绿色海洋中，施普雷河从南面缓缓流过市区。

4、亚历山大广场电视塔，四周环以现代化的旅馆、商店、会议厅、教师会馆等大型建筑，气魄雄伟、造型美观。

5、着名的菩提树街，是欧洲最着名的林荫大道。此外，用乳白色花岗岩筑成的勃兰登堡门、有800年历史的圣母教堂、市政厅、博物馆岛上的古老建筑群、“水晶宫”共和国宫、洪堡大学等亦十分着名。

6、古老的夏洛特堡宫周围分布着埃及博物馆、古董博物馆、史前早期博物馆和应用美术馆等重要文化建筑，其内收藏着许多珍贵文物和艺术品。

7、古老的威廉皇帝纪念教堂直侧建有八角形的新教堂。1957年落成的银色、屋顶呈蚌壳状的会议大厅是现代建筑的代表作之一。

8、在柏林也可以体会到单纯的休闲和放松。不仅是在内城区的公园，如蒂尔加滕公园或夏洛藤堡王宫花园，别忘了柏林还有全德国最大的城市森林，面积大约有29,000 公顷，您可以在这里尽情地闲散漫步。

9、在城区有360公里的河岸散步道，沿着13个湖泊和5条河流徐徐前行，带领游客进入一个远离大都市喧嚣的宁静世界。蜿蜒的兰克湖和万湖，宽广的哈弗尔河，和柏林最大的湖泊，城市东南部的米格尔湖，这些湖泊及其周边绿地简直就是大自然的天堂。

10、新天鹅堡在阿尔卑斯山麓的富森，背靠雪山，下临翠湖，风光之美，天下罕见。城堡童话般的建筑风格得到全世界的公认，否则它也不会被迪斯尼乐园选中，为每年络绎不绝的旅游者所朝拜。

11、德国是一个博物馆文化高度发达的国家，有着众多的各种类型的、题材广泛的博物馆。其中州立、市立、协会的、地方的和私人的博物馆就有3000多个。

12、慕尼黑的博物馆也是世界上最全和最多的，其中建于1906年的德意志博物馆是世界上最早也是最大的科技博物馆，而车迷则不可错过宝马博物馆。

13、罗马广场是法兰克福现代化市容中唯一仍保留着中古街道面貌的广场，广场旁边的建筑物有旧市政厅，其阶梯状的人字形屋顶，别具特色。

14、帝国大教堂建于1239年，有着哥特式的华美外表，它不仅是法兰克福的精神中心，还曾是德国国王的加冕之地。在1562年——1797年间，共有10位皇帝在此举行了加冕典礼。

15、夏洛特堡宫附近的国家博物馆有希腊式的外观，主要展出作品为18-20世纪的德国绘画和19世纪的法国近代绘画作品。

⑥ 优美才是爱情诗应有的美学风格这个观点对吗

恬静优美、扑朔迷离的气氛由此铺张开来，为美人的出场创造了神话般迷人的环境。同时，皎洁的月色又可比喻女子洁白的面容与娴雅的情态。皎洁的月光下，宁静幽雅的美人亭亭玉立，行动时，袅袅婷婷，婀娜多姿。这样一幅富有诗情画意的月下美人图不由得令此男子怦然心动，不能自宁。而在这情与景相融的过程中，男子怀人的忧思愈加显得深切可感，使人不知这女子究竟是在他面前还是在于他的思绪当中，优美的意境中，浓郁情思流淌于字里行间，给人以莫大的美感。黑格尔说：“自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性，例如寂静的月夜，平静的山谷，其中有小溪蜿蜒的流着，一望无边波涛汹涌的海洋的雄伟气象，以及星空的肃穆而庄严的气象就是属于这一类，这里的意蕴并不属于对象本身，而是在于唤醒的心情。”[155而《诗经》爱情诗意境美的产生，正是诗人通过对“寂静的月夜”“平静的山谷”等自然景物的所见所感，与当时当地情思相交流沟通从而“唤醒”了诗人喜怒哀乐各种更为复杂的情意，移情入境，由境再至情。这便是《诗经》爱情诗意境的主要内容和审美特征。

（二）情由象出——意象美

分析《诗经》爱情诗中的意象审美，首先要理清“意象”与“意境”的概念及内涵。“象”指诗中为了切合主题而引用的具体物象，事象，而“境”是就诗中所描绘的单个物象叠加而成的整体场景而言。“所谓‘意象’是指具体的，单个的,以语词为载体的诗意形象，即含有某种特定意念和感情的一个个物象，事象符号，它是‘意’与‘象’的相融和契合。所谓‘意境’，则指全首诗所反映的艺术境界，即诗中全部意象组合起来所构成的整体情境，它从意象中产生，又超越意象,是具有意象美的诗歌中能深刻表现宇宙生机和人生真谛，给人以‘味外之味’审美感受的艺术上品的美学特征”[16] 从杨仲义对意象与意境的定义可以看出，意境是一首诗或一部作品的整体品貌。而意象是组成这种品貌的基本单位。

《诗经》爱情诗的各种形象思维的基本方法，或直述直摹（如赋），或切类设比（如比），或托物寄情（如兴），必然引入许多具体的意象，意象不仅体现了诗歌的形象思维法，而且还能给诗歌中的情得以寄寓和抒发，其生动形象的图画美，蕴涵深广的意趣美和耐人寻味的含蓄美成为审美意象在诗中存在作用的主要特征。

1. 画中有情——图画美

苏轼曾推戴王维山水诗“诗中有画”（《书摩诘蓝田烟雨图》）此句用到《诗经》的爱情诗中，依然非常恰当，这是注重意象艺术的古汉诗歌的一个共同的，必然的特点。诗中有画，画中有情，其生动形象之美，令人流连忘返。如大家熟悉的《郑风·子衿》：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

多情的郑国女子在城阙等候情人望眼欲穿。于是唱道：你衣服纯青佩玉纯青的士子呀，你的身影深深的萦绕在我心间，虽然我不能去找你，你为何就不来看我，连音信都不给我，我一个人孤孤单单地守候在城楼上，一天不见你，就像过了三个月那么漫长。此诗以“青青子衿”“青青子佩”作为完整意象，女子的思念之情由此展开，一个女子在城阙焦急爱怨等候情人的画面完全展现于读者眼前，读者似乎能闻见其中三千年前独有的古典相思之味。又如《王风·君子于役》：

君子于役，不知其期，曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

君子于役，如之何勿思？

君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。

君子于役，茍无饥渴！

这首诗写丈夫久役，妻子在家怀念之情。“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。”仅寥寥十二字，运用了 鸡、羊、牛、黄昏这几个意象，便将一幅畜禽晚归图描绘得逼真传神，一位倚门眺望，盼夫归来的思妇被那即将落下的太阳拉长了身影，而思念之情也愈显浓稠。王照圆评此诗云“写乡村晚景，睹物思人如画”。清人许瑶光在《再谈诗经四十首》第十四首云：“鸡栖于埘下牛羊，即可萦怀对夕阳，已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄”。

2. 趣中有情——意趣美

所谓意趣，就是作者的审美意趣，包括作者的思想志向，生活情趣，也就是说一首诗的审美意趣首先来自作者的思想、性格，甚至和他的世界观有密切的关系，并且最直接的是来自他对审美意象和整个艺术意境的直观领悟。而这样一种表现在作品中的意趣，也能为读者所心领神会，从而产生优美的审美感受与极大的精神愉悦，并且在鉴赏中又有一个再创造的过程，不自觉地补充和丰富作品所蕴含的审美意趣，所谓“作者用一致之思，读者各以其情自得”（王夫之《姜斋诗话》）。这使得作品的意趣美变得蕴涵更为深广。

谈到《诗经》爱情诗中的意趣美，我们首先必须明白一点，诗经时代尚处于封建社会开始的早期，人们的思想情感体验，特别是审美经验尚处于较为原始的“童年”时代，还未到学会成熟地运用意象来创造意境及意趣以至“欲辨已忘言”的地步。但作为中国文学作品的源头，我们仍然能从中发掘出其中运用意象表达意趣情思的好诗篇。

如《卫风·木瓜》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

诗中运用了六个意象，投我以“木瓜”、“木桃”、“木李”，报之以“琼琚“、 “琼瑶”、“琼玖”，真的是作为对前者的回报吗？只是拿来作永久相好的意思罢了。诗中表达了作者情思笃定永久相好之意，也表达了作者对情感的珍惜感恩之情，有人认为这是一首情人赠答诗，也有人取其社会风俗如此之意。仁者见仁，智者见智。

对于意趣的领会与品位，从审美接受的角度来看，也是丰富的，深广的。如《陈风·月出》，把所爱、所思之人放在月下来写，其意象含义非常丰富：月光之光洁，皎白，可喻女子肌肤之白皙，这是一；月亮之皎洁，宁静，可喻月下女子气质之娴雅，安宁。这是二；明月如晶莹的璧玉，澄澈的泉水，可比美人冰清玉洁的心灵，这是三；明月虽美但可望不可即，正可用来比说所恋之人的可见而不可求，令男子“劳心悄兮”思念不已，这是四。象中之意如此丰富，作者究竟何意，确非精思所能尽见也。但无论读者如何思考，都可以从中品出男子渴慕而又虔诚的美好心境。

3. 情寓其中——含蓄美

所谓含蓄美，并非指语言的曲转，回环，它是一种“千古游泳其中而味之不尽”之美。[18]所谓“不着一字，尽得风流”便是其真意所在。如《郑风·女曰鸡鸣》：

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，

杂佩以报之。

这是一篇夫妇床头对话诗，所述之事乃日常之琐事，第一章妻说“鸡叫了”，夫说“天将亮未亮”。妻说“你起来看看天色，启明星那那么亮，夫说：“那我要去射凫雁了”。第二章妻说：射得凫雁我为你制肴下酒，愿我们和谐到老。第三章夫道：你这么温柔贤良，我将这杂佩送给你，表示我的报答。文中“琴瑟”是其重要意象，古人常拿琴瑟合奏来喻婚姻生活中夫妻的和谐欢乐。通篇不说一个“情”字，“爱”字，而夫妇之间那种相互珍惜的情意却跃然纸上，令人回味再三，觉其妙不可言，美不可尽。

三 、语言美和声韵美

《诗经》爱情诗的美学价值还表现在其情感的载体——语言及声韵上面。《诗经》爱情诗的语言在特质上以自然本色，不假雕饰见长；在形式上以一唱三叹，反复回环称着；在韵味上以委婉悠长动人，而其字词章句的复叠之美更成为《诗经》爱情诗之情感深入人心的重要原因。《诗经》爱情诗的语言音韵之美，丝毫不逊色于其所承载表达的情感之美，然而在此方面的研究并不系统和深入，还有待后起学者的研究和完善。

（一）朴实无华——语言特质美

《诗经》爱情诗绝大多数来自民间，因此在语言上保持了质朴自然的本色。它的语言不以人为雕饰，华美绚丽见长，而以拙扑自然不加雕刻为本。在七十多首爱情诗中，除个别篇章外，绝大多数作品都做到脱口而出，无矫饰妆束之态,语语如在目前。而其情感正因为这种朴实无华，更显得一往情深。这是《诗经》爱情诗的一大特色。如《邶风·柏舟》中的“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也，威仪棣棣，不可选也。”这几句诗明白如话，简洁纯朴，而女子对爱情坚定不移的意念全然展示于读者眼前。又如《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躇”娴静的姑娘约我城角楼上来，暗里躲着逗人找，害我抓耳又挠腮。简简单单几句话便将恋人之间约会时的情趣描绘得淋漓尽致。在《诗经》爱情诗中没有“隶事之句”，“粉饰之字”，其中既无典故，也无代字，但正因为如此，才更为形象、鲜明、生动、传神，使人有见景如见人，感同身受的效果。这为后代诗词在语言运用上开了良好的肇端，打下了我国民族诗歌语言艺术美的丰厚基础。

（二）一唱三叹、反复回环——语言形式美

《诗经》爱情诗采用重章复沓的形式，全诗往往只变换数字，回环往复，短歌低吟，余音不绝。如《周南·汉广》、《鄘风·柏舟》、《卫风·木瓜》等等，皆为反复咏叹，重迭回环，韵味无穷，以《周南·汉广》为例：

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

全诗每章的最后四句只字未变，反复吟唱之中，男子求偶失望之情全寄与这浩浩荡荡的汉水之中，“汉之水”，“江之广”，也喻彼女不可求得。在诗歌的深婉悠长中，诗情表达得更为真切感人。

重章复沓的语言形式，使爱情诗音韵委婉悠长，一唱三叹，余音绕梁，袅袅不绝，而诗情便在这种回环往复当中得到最完美的体现与抒发。对于复叠的艺术作用，古人曾有过一些议论。刘勰《文心雕龙》举例说：“‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌。‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵；‘皎月’‘嘒星’，一言穷理；‘参差’‘沃若’，两字尽形；并以少总多，情貌无遗矣。”[19]重叠不仅有加强传情达意的作用，更使诗铿锵悦耳，优美动听。所谓“词的荡漾处，多用叠韵，促节处用双声，则其铿锵可诵。（王国维《人间词话》）”[20]如《周南·关睢》：

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

在此诗中喊有大量的重叠之处，如叠字（关关）、叠词（悠哉悠哉）、双声（辗转、荇菜）、叠韵（窈窕），读起来和谐悦耳，生动活泼，而声情滋味并现其中。李重华于《贞一斋诗说》中云：“叠韵如两玉相扣，取其铿锵；双声如贯珠相连，取其婉转”，[21]这是重叠之美的内在原因。除了传情和音韵美，重叠之反复运用，还加强了意象的形象性，取得生动传神的效果，如《周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这是一首祝贺女子出嫁的诗，文中仅用“夭夭”，“灼灼”，“蓁蓁”三个叠字词，便将一树旺盛的桃花描写得情致盎然，照眼欲明地展现在读者的眼前，并且将婚日的时令，婚礼的气氛，新娘子的容貌体态及其婚后美满幸福、家业兴旺的祝愿都蕴含于其中，精练且令人心领神会，应写的一切尽在其中，不用多付赘述。

（三）声情并茂——声韵美

优美的声律，合情的意象，被刘勰称为是“驭文之首术，谋篇之大端”，这也是古汉诗诗美的主要来源。《墨子·公孟篇》道：“儒者诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”。《史记·孔子世家》道：“三百篇，孔子皆弦歌之。”由此观之，诗歌与音乐是不分家的，有着其特定的音调、节奏、格律及韵味。但是后人在研究诗歌的声韵美时，多以音乐美的概念取而代之，认为诗歌语言上外在的有形的审美体验便是诗歌声韵美的全部内容，如诗歌的压韵，对偶，节奏的和谐，整齐，抑扬顿挫等等。但声韵之美，更重要是表现在声与情的交相辉映、融合方面。刘勰早就提出了“怀情草调，婉转相腾”的章句法则（《文心雕龙·章句》）王夫之也指出“当以穆耳协心为音律之准”（《姜斋诗话》）。戴望舒说：“诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在字的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上”。[22]只有诗情与音律的结合，才能称得上是诗的声韵，而诗的情韵美，情味美，往往是味之无穷，最富美感的。但这种声韵情之美需要在反复吟诵中仔细体味。

如《邶风·击鼓》是远征他国的士兵的诉说，他虽然只是悲叹自己无法实现当初和妻子的约定，却无意识地使诗歌音乐节奏的跌宕回旋与情感节奏的自然起伏有机结合起来。诗的首章，战争结束，诗人处于对往事的回忆当中，平顺之中微见孤独之感，音调缓和。二章诗人情绪渐渐有了起伏，忧心忡忡之间，诗的节奏也渐渐上扬。第三四章，诗人开始哀叹自己将马丢失了，回不到妻子身边，情绪中的悲戚显然而见，音调开始急促起来，想起当初深情的约定，不由得悲愤难当。第五章深知一切已成定局，无可挽回，悲伤绝望，长歌当哭都难以抒发内心对战争的无奈与反感，音调也是如泣如诉，渐渐化为无言的哀伤。韵律节奏即诗情节奏，由此可见一斑。声韵与情韵的结合，对情感的集中表现与抒发的作用，是浑然一体的，需要我们仔细品味体会。

四、《诗经》爱情诗美学意蕴原因探究

（一）生活环境的影响

西周初年至春秋中叶，农业生产力水平低下，敬天保民的社会思想及对于自然的依赖感成为整个群体的主要的心理因素。与《周易》八卦相似，《诗经》中的意象多来源于当时人们的生活实践和社会实践。所谓八卦，即从自然界中选取了天、地、雷、火、风、泽、水、山八种自然物，作为生成物的根源，而天、地二者是总根源，这是关于万物生成的一种十分朴素的唯物主义观念，都是受当时生产力的局限而展现出来的特征。《诗经》爱情诗中表现出的与自然的融合就与此有类似之处，这与青年男女多在水边，山野，林地等处幽期密约谈情说爱的场景以及相思者所处的特定环境密切相关。如《郑风·溱洧》：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

诗中描绘了男女青年在溱水与洧水河畔相从而歌，欢心畅快，嬉逗戏闹，情到浓时赠送芍药以表情思。《诗经》爱情诗中在表达情感之时也多选择与自己生活息息相关或常见的的东西，感物而道情，如“关雎”、“木瓜”、“鸡鸣”、“蔓草”、“草虫”、“柔荑”、“月”、“杨”等等，而正是这些取自自然的审美意象，才给人以莫大的美感和艺术享受，也正因为在与自然相依相存的完美融合中，人们的情感才得以如野地蔓草一般自由而肆意地生长，如山谷泉水一般寂静而欢乐地流淌。《诗经》时代这种类似原始的纯朴自然的情境中引发的情感是发自人们内心最真实诚挚的情感，体现了天人合一的中国传统审美思想。人类情感，虽然在不同的时代背景环境之下，但都是相通的，所以我们才能对《诗经》爱情诗所表达的情感感同身受，发出赞叹与共鸣。

(二）审美文化传统（什么样的审美文化传统：比如天人合一的思想等等）

人类审美文化的形成，是在一个民族审美标准的形成、传承以及积淀过程中形成的，包含着某一时代人们的审美意识审美理念等等，这一时期的审美是就审美经验而谈的。如《诗经》中表现出周代人们的审美情趣，其中有对健康的身体，匀称的体态，美丽的容颜的推崇，也有对善良的品德，高尚的人格，美好的心灵，优雅的举止的赞赏等等。并且周代人们已形成了深厚的农业文化心理并在此基础上进一步形成了相应的生活方式和生活习俗，这使诗人对于土地和庄稼有着特殊的热爱，对家庭有着特殊的依恋，爱情诗中表现出的情感也是质朴自然的人伦亲情的融合，其对秩序与和谐的审美追求非常明显。

结语

对于《诗经》爱情诗美学研究，本文仅从其美学意蕴的角度入手，分析了其中蕴涵的情感美，修辞美和语言艺术美。《诗经》中爱情诗通过对于古代劳动人民情感的描写，充分透露出周代人民的审美情趣及其健康素朴的爱情观，尤其可贵的是诗中爱情的描写并未流于一般对于青年男女恋爱现象及心里现象的描写，还体现了人们对于真正崇高美好爱情的珍重与执着，将爱情从理想的角度带入了现实生活当中，并且从诗中充分体现了古代女性坚韧，隐忍的性情特征。这些在文中都做了详细分析。本文还从诗中写作手法所表现出的意境美及意象美，其语言特质的纯朴，语言形式的一唱三叹，声韵的悦耳达情及重章叠韵的生动传神来分析《诗经》爱情诗的美学意蕴。《诗经》爱情诗之所以体现出这样的美学特征及意蕴，与其当时当地的生产力社会历史环境是分不开的，同时从心理学的角度来讲，周代人民将内心感情发于歌唱，也来自人类需求的一种本能，在社会历史因素和心理动机因素的结合下，《诗经》爱情诗才成就了其美学特色与审美意蕴。但《诗经》爱情诗的美学价值，在完整展现周代人民审美格调与情趣方面，仍有待我们去发掘和探索，这对追寻中国古典美学的源头将有着巨大的意义。

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