德国人怎么找艾叶

⑴ 求欧洲史

中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。但是世界各国封建社会的发展是不平衡的，当西欧在5世纪刚刚进入封建社会的时候，中国已经走完了约1000年封建社会的历程。

在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑土等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王上；率土之滨，莫非王巨”的中央集权的封建君主专制大不一样。各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现统一的稳固政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是起义的规模一般比较小，没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。

无论是西方还是东方，封建经济主要是以一家一户农民为基本生产单位的自给自足的自然经济。农民由于可以拥有一些基本的生产、生活资料，可以获得一定的劳动产品，因此，劳动积极性比奴隶高得多。中世纪时代铁制工具早已普及，再加上生产技术不断进步，使社会财富大大丰富起来，并且促进了商业的发展。14、15世纪在地中海沿海地区，商品经济发达的城市出现了专门从事商品生产的资本主义工场手工业。中国在16、17世纪，在江南一带城市中也出现了资本主义萌芽。在封建生产关系中滋生出资本主义生产关系，说明封建社会已经走到它的尽头。从那时候起，欧洲一些国家的资本主义兴起已形成一个不可逆转的势头。

中世纪的欧洲，文化落后，思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”，而在中国，正是文化和科学技术高度发达的时期，东西方文化形成了强烈的对比。宗教在世界广大地区占据了思想领域的统治地位。佛教、基督教、伊斯兰教在许多国家成为“国教”。儒家学说则主宰了中国的思想领域。这种文化现象虽然对封建社会的巩固一度有推动作用，而当资本主义兴起后，它就成为社会进步和科学发展的障碍。伴随着资本主义萌芽的产生，欧洲出现的“文艺复兴”是人类思想的一次大解放，它促进了文化艺术的繁荣和近代科学的大飞跃。在东方，由于封建思想的长期桎梏，社会发展趋于缓慢，从此开始落后于西方。
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1、定义：
中世纪（ the middle age ）一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于 15 世纪提出来的．他把西欧 5 ～ 15 世纪的那一千年叫作中世纪，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期； 17 世纪末德国史学家凯列尔在其所着世界史中，第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、近代三个时期；到 18 世纪，中世纪一词被欧洲历史学家普遍采用；中国古代思想家韩非子有古世、中世、近世之说，清末翻译西方世界史着作时采用过来。中世纪是适用于西欧的、特有的一个概念，应用于其它地区时我们常用世界中古史来取代。

2、起迄年代:
由于概念不同，对世界中古史的起迄年代的认识也不同。国内过去传统上定上限为 476 年西罗马帝国灭亡，下限为 1640 年英国资产阶级革命，这是以革命夺权为标准划线，现多不用。现在教科书定为下限 15 世纪末地理大发现之前，但上限仍为五世纪．
英国剑桥中世纪史对上限介绍了十二种说法，它以 284 年罗马皇帝戴可立先即位为世界中世纪史开端，下限采用 1453 年拜占廷帝国灭亡为界．此说在西方较流行，象《欧洲中世纪简史》、《世界文明史》、《全球通史》等作者在划定时限时，下限都是 15 世纪，上限则 3 ～ 5 世纪不等。

3、分期:
中古时期各地差别太大，以西欧为标准：
5 ～ 10 世纪，西欧封建制度的形成时期（封建化时期）；
11 ～ 14 世纪，西欧封建制度的兴盛时期；
14 ～ 15 世纪，西欧封建制度的危机时期；
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中世纪

"中世纪"是一个颇有争议的概念,原因在于,历史上并不曾真正有过 一个叫作"中世纪"的朝代,也没有哪一个国家的统治者,思想家或其它人 认为自己是"中世纪人",所谓的"中世纪"是后人创造的.
"中世纪"一词最早诞生于欧洲文艺复兴时代,是公元15—16世纪意大 利人文主义语言学家,历史学家比昂多等人首先提出并使用的.他们认为, 在罗马帝国衰亡直至自己所处的时代之间存在着一个"中间世纪",即"中 世纪".17世纪末,德国历史学家克利斯托弗 凯列尔在其所着《通史》中, 首次将人类历史划分为古代,中世纪和近代三个时期.从18世纪末,"中世 纪"的概念便被西方学术界长期沿用下来.
"中世纪"没有绝对的时间界限.西方绝大多数学者认为,"中世纪" 始于公元500年左右,终于1500年左右,前者的代表性事件是西罗马帝国的 灭亡,后者的代表性事件则是新航路的开辟.其中,又以1000年,1350年 为界,分为中世纪初期,中期和晚期三个阶段.中国大多数历史学家都习惯 于把公元476年西罗马帝国灭亡作为"中世纪"的开端,而下限则争议颇多, 有的主张以公元16世纪尼德兰革命为断限,有的主张以新航路的发现为断 限,但更多的是把1640年英国资产阶级革命作下限.
典型的"中世纪"概念有着特定的地域界限和情感色彩.当西方文艺复 兴时代的启蒙思想家创造"中世纪"一词的时候,他们意念中所指的并不是 整个世界,也不是整个欧洲,而仅仅限于指天主教所统治的地区,即中欧和 西欧.从感情上说,他们对亚洲文化(中国文化,印度文化等)和阿拉伯文 化及拜占庭文化是十分向往的,对古代的希腊,罗马文化更是崇拜得五体投 地;而对公元6至16世纪间"蛮族"的入侵而造成的古典文化的衰落极为不
满,对教会垄断文化事业也大不以为然,遂将这段历史斥之为"野蛮","未 开化","专制",称这段时期为"黑暗时代".这些启蒙思想家在痛骂"中 世纪"西方黑暗的同时,又慨然以"复兴"古典文化为己任,从而形成"文 艺复兴"和"启蒙运动".
随着"中世纪"一词使用日广,它逐渐演变为封建社会的代名词,用于 指封建生产方式在世界范围内占统治地位的时期.这样,"中世纪"一词不 再专用于指西方,而成了可用来表述任何一个国家历史上处于封建社会这一 发展阶段上的历史的概念.按照这种用法,由于各国进入和结束封建社会的 时间先后不一,其"中世纪"也就无法一致,如中国较早进入封建社会,其 中世纪可上溯至春秋战国乃至更早的时代,其下限则可延伸至清末乃至民国 时代,而印度,日本,朝鲜,越南等亚洲国家及非洲,美洲广大地区进入封 建时代较晚,其"中世纪"分别开始于公元11—17世纪不等.时间上的这种 差异给同一时代各国历史的比较造成了很大的不方便.
更为重要的是,将具有特定涵义的"中世纪"这一概念拿来泛指世界各 国历史,在注意了经济上生产方式这一共同点的同时,却忽视了各国文化发 展的巨大差异."中世纪"的西方文化总体上处于衰落的趋势,游牧民族的
入侵造成了西方古典文化的大破坏,使古典文化面临着灭绝的危险,整个西 方社会的文化水准也因此而大为下降,教会成了古典文化的主要保存者和使 用者,尽管能够保存下来的十分有限.而"中世纪"其它地区的文化却是另
外一副景象:在近东地区,拜占庭帝国从一开始就以罗马帝国的正统继承者 自居,积极保存了古希腊,罗马文化遗产;拜占庭帝国衰弱后,悄然兴起的 俄罗斯继承了其文化遗产.在中东地区,阿拉伯世界的穆斯林们按照伊斯兰
教教义的教导,向世界各先进国家广求知识,使阿拉伯文化迅速发展,达到 了相当高的水平.作为世界四大文明古国之一的印度虽因内部分裂和外敌入 侵而使其古代灿烂的文化受到相当破坏,但仍有一定的发展,而同样是世界
四大文明古国之一的中国,古典文明非但未受到大的破坏,反而在不断吸收,
消化外来文化的基础上将古典文化发展到一个新的高度,成为当时世界上最
具有影响的文化之一.这些带有根本性的差异是"中世纪"一词很难反映出
来的.正因为如此,一些历史学家在研究西方以外的世界史尤其是文化教育
时,尽量避免使用"中世纪"一词,而用"中古史"等代替,迫不得已而用
之时,也多加以界定.
考虑到不同国家和地区历史发展的差异,也是为了照顾文化发展自身的
完整性,本书的"中世纪"没有一个整齐划一的时间界定.在欧洲,我们叙
述的是西罗马帝国灭亡到1350年的历史;在中国,我们叙述的是隋唐宋元间
的历史(公元581—1363年);在日本,我们叙述的是自公元646年大化革
新至公元16世纪室町幕府统治结束时期的历史;在印度,我们叙述的是自笈
多王朝以至德里苏凡国家时期的历史(约公元220—1526年);在阿拉伯,
则基本上是公元6至14世纪的历史.
欧洲中世纪生活习俗

生活习俗主要是指服饰、饮食、居住等方面。它与社会发展水平、生产生活水平、文化传统、自然环境有直接的关系。
欧洲中世纪，尤其是公元5 世纪，战争十分频繁。古代文化被摧毁，古代繁荣富足的城市生活不见了，新的欧洲居民不再建设剧场、浴池、道路，古代艺术消亡。古代文学、文字只有少数人能懂。欧洲通行着英国人、德国人说的日耳曼语，法国人、意大利人说的罗曼斯语，古代语言文字消灭了。在战火中，在斧砍、刀劈、剑刺的战争中蛮族人带着他们的生活习俗来到欧洲。这是一个陌生的欧洲。
5—10 世纪的欧洲人，还保留许多野蛮的生活习俗。在英国传教的圣徒卡尼法斯（675—754）抱怨说：“英国人完全无视婚姻关系，他们不要合法妻子，象马或驴一样过着放荡和淫乱的生活”。（《狂欢史》79 页美.帕高.帕特里奇着）“公元610 年爱尔兰的阿尔斯特女王率领她的宫廷命妇来见库楚雷恩，女王和她的命妇们上身赤裸，并将裙子撩起，以便下身显露。这一举动是表示对库楚雷恩的极大敬意。”
中世纪初期，战争频繁，新兴的王国不断地征战扩充领土。那个时代法兰克人曾认为打仗掠夺是最光荣的事业，劳动种田是无能的表现。从5 世纪到8 世纪他们还未能停下来改善自己的文明程度，8 世纪法兰克王国的查理大帝还是一个目不识丁的文盲。欧洲的新统治者接受古代文明的过程十分缓慢。其中意大利、法国由于罗马的传统影响大，文明程度也稍高。
11—15 世纪欧洲习俗发生了较大的变化，这时教会起了重要的作用。教会教化人们脱离野蛮的习俗，倡导纯洁的生活。要求神职人员坚持独身主义。把生活中的纵欲倾向当成罪恶，宣扬禁欲主义，宣扬鄙视金钱，反对奢华的观念，宣扬所有的欢乐都是罪恶的观念。教会不仅通过教士进行宣传，还通过国家政权和教权进行惩戒。这个时期残暴好战的野蛮之风已不是主流，而禁欲之风盛行。教会反对服饰之美，甚至反对个人的清洁卫生，清教徒反对唱歌跳舞，反对狂欢节，反对愚人节。“在他们那儿，我们可以看见大量的对跳舞的指控材料和禁令”（帕特里奇《狂欢史》92 页）。教会的作法已超出纯净人们道德的范畴，实际上是打着教会和国家维护道德的旗号，反对人们正当生活享乐和对美好生活的追求。
这个时期禁欲与反禁欲的明争暗斗长期进行着。这些直接影响着中世纪欧洲的生活习俗、娱乐习俗。
【(1)服饰习俗
服饰是文明的标志之一，服饰习俗体现着民族文化特色，反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。中世纪欧洲是基督教统治时期，基督教对欧洲服饰影响巨大。由于基督教教义鄙视钱财，反对豪华，“中世纪下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡”（《古今中外服装珍闻趣事》）。
中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主。古罗马豪华的拖加袍被废弃了。
中世纪初期，欧洲人服装简朴，平民贵族衣式相同。八、九世纪男式服装有内衣外衣，衣式颇似我国古代的袍，但较紧身。裤长可将脚套进，裆短，裤带系于脐下。脚穿长筒或短筒袜，有时脚到腿都裹上布条。贵族及上层人士上衣外披一件长方形或圆形斗篷，斗篷固定于一肩，或系于胸前；劳动者上衣较短。法国查理大帝“只披法兰克人之衣服——用带束紧之麻布裤，用带系住之羊毛衫及大衣”（《中古及近代文化史》，商务印书馆1935 年版53 页）。冬天穿水獭皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。贵族腰间有宽大饰带，
用以束紧衣服和佩戴宝剑，平民不准佩剑；衣料以麻布，毛织物为主。东方丝绸价格昂贵，以等量黄金计价，只有少数贵族能穿。《罗兰之歌》（法）、《亚瑟王之死》（英）有所记述。服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同，贵族穿细麻布，穿意大利产的羊毛斗篷，冬天有貂皮等贵重毛皮；
平民只穿粗麻、粗毛织物。
女式服装为长至脚踝的紧身长衣，两袖长而窄，外面穿一件宽松长袍，袖短于长衣。长衣领口较宽大，领口衣袖衣缝可有各种装饰镶边。斗篷从头顶披下来。

10 世纪男服变得更为贴身合体。英国男子的紧身衣上半贴身合体，下半象长至膝部的衣裙，宽松而舒展。紧身衣为套头式。紧身衣外披一件斗篷，并用一个大饰针别在胸前。这时女式服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。她们的内衣很长，直拖到地面，外衣到膝盖。圆口衣袖，衣服装饰华丽，很受拜占庭的影响。她们的头发用一块面纱蒙起，其端点重于背后直拖至地面。至12 世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。并于身后系带，衣袖逐渐宽大，袖口可垂至膝部。
12 世纪出现了圆饼式头饰，它可以遮阳保护眼睛隔热，主要为十字军所戴。上衣流行前开襟式，将前襟分成两片。女式衣服为系带紧身衣，上衣紧贴身体，下面是宽大的衣裙，两部分之间用线缝起，两袖宽松拖长，其剪裁方法是上下衣分裁后缝合，与以前使用
一块大布不同。
13 世纪男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣，圆饼头饰，帽式装饰衣袖，敞胸披肩。下面有长筒袜、靴鞋。男子戴一顶中亚式小帽。这时护身外衣流行，适合旅行穿用，这种外衣是一件敞胸大披肩，旁边有缝，手臂可以伸出来活动。另外这时期流行封闭式马甲式外衣，上身如马甲，下面可长至膝下，这种无袖长衫，肩部向两侧延伸加长，就成帽式装饰衣袖了。13 世纪劳动者的长衫长短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，脚下有无跟鞋，裤子于脚跟处有一圆洞，以便穿脱。夏天穿宽敞麻裤，上身裸露，
冬天穿短外衣和无袖套头衣。妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。当时禁止农民穿好料子及颜色华丽的衣服。
14、15 世纪后，欧洲服装开始有了变化。由于经济繁荣，农业、商业、手工业的发展，国际贸易的往来，东方文明的影响，欧洲服饰发生了许多变化，贵族男女追逐时尚，贵族妇女争奇斗妍，男子不拘礼节；贵族与平民的服装有了更明显的不同；衣服式样变化，衣料品种增多。《巨人传》载中世纪衣料有绸缎、丝毛混纺、呢绒、大马士革呢、条呢、金线缎、各种皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上装、短装、衬衫、短披，女人有连衫长裙、晚礼服等。饰物有念珠、指环、链条、宝石、钻石、翡翠、珍珠、玛瑙等。服装力求摆脱古老习俗，追求时兴。东方服饰中的装饰和纽扣被欧洲人吸收，男人外套上排一列纽扣或宝石，甚至内衣纽扣也用宝石和纽扣装饰。
14 世纪男士的夹衣流行，夹衣两层，十分贴身，衣袖设计合理，可以自由活动手臂，便于全身活动。夹衣上有十几个扣子，夹衣衬里有细带可将瘦腿裤上端与之相连接；紧身外衣穿在夹衣之外，高领外衣兴起于14 世纪末；衣领将两耳覆盖，颈后衣领盖过后脑，下部裙衣拖至地面；这时期的斗篷用一组扣子固定在身上，外观为圆弧形，又长又宽。妇女服装主要是带袖紧外衣和无袖长衫。由一块布作成，领口宽，衣领偏低，这就是14 世纪欧洲妇女流行的袒领衫，领口有圆形、角形、方形，领口开得很大，露出胸的上半部，上身有无袖、短袖的，臂膀裸露，腰带提得很高。男女服装都讲究装饰。男裤与鞋连成一体，脚掌以皮革为底，脚下还穿无底长靴，靴上带有马刺。紧身男裤是两条裤管分开穿着，前后有长外衣遮挡。后来上衣越来越短变成夹克式外衣，15 世纪外衣更短，成为不能遮羞的服饰。妇女的袒领晚礼服与男人的短外衣服装遭到神父的反对。15 世纪宗教改革家杨.胡斯指出“由于女人穿着脖颈大开特开的服装，所以任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤直至裸露的半个乳房。”（《羞耻心的文化史》施莱贝尔着三联书店）
男人服饰的变化也被人认为是不文雅。1390 年在召开宗教会议的康斯坦茨地方市议会颁布了告示：“仅穿短上衣出入舞会或上街的人要格外留意，要将身体前后遮盖好，不要露出耻部。”（《羞耻心文化史》83 页）告示发出不久短裤加长，并且与类似袜子的脚部的装饰缝在一起，后来又出现了用结实布料缝制的股袋，用以遮住耻部。
英国议院对于平民、普通骑士，穿的衣服与贵族穿着相同不能容忍，对于服饰上的追求刺激也极力反对，爱德华四世时，英国下院提出了这样的文件：“不允许勋爵等级以下的任何骑士 .或任何普通人，使用并穿戴任何大礼服、夹克衫、大氅。但衣着必足以下长度：当他直立时，衣着能遮盖住其阴部和臀部。勋爵或任何更高一级的贵族，则不受此限制。”（布雷多克着《婚床》，三联书店）。
14 世纪时兴一种染色服装，上衣左边一种颜色，右边一种颜色，裤子左右腿各为一种颜色，全身上下左右分四部分分别染色。15 世纪初见习骑士的服装从帽子至靴子都用黑、白、浅绿三色互相组合而成。一般流行的是红、黑、绿、紫几种颜色。裤、鞋、帽、背心都可如此分。裤子可以内侧为紫，外侧为黑。（引《世界风俗.衣住篇》）。
中世纪衣服上绣的花纹以家徽为最常见。家徽本来是十字军东征识别敌我的记号，后来成为大家庭和一般市民家庭的记号。14 世纪盛行尊重身分和家族之风，妇女衣上多绣大型家徽图案，已婚妇女把婆家娘家的家徽分别绣在衣服左右。
15 世纪妇女服装向男装靠近，宽松的长衣腰间系带，外衣用宽大彩带束腰，上挂有短剑，头戴男士小罩帽，脚穿尖头鞋。
中世纪妇女发式及帽式。12 世纪妇女习惯地把头发梳在后面，扎两个辫子顺两颊垂下。13—14 世纪妇女以方形白麻布包头，在头顶打结，或在耳际用发夹别住，只露出面部。中世纪头巾式样很多，有的与现代修女头巾相似，一直围到颈部以下。年轻姑娘可以在节日戴上花冠，已婚者是不允许的。15世纪在哥特式尖顶建筑的影响下，产生了相似的审美观的服饰，V 字领、尖鞋、希南帽。希南帽呈圆锥形，内部用铁丝或浆糊使其成型，尖为40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂着薄纱（用高级麻布作），帽有圆环固定，前沿还可加天鹅绒。帽子价格昂贵。帽子有一个角的也有两个角的，有的呈展翅形。
中世纪的鞋种类很多，有皮、长统靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿带、腕带用皮革、麻羊毛织品制作。农民常穿木鞋。贵族穿尖头鞋，有时鞋尖极长，鞋尖长度代表穿者的地位。一般规定为六英寸，绅士十二英寸、贵族十四英寸、王族不限制、贫民不准穿。
中世纪男子留长发，骑士都披长发。
神父一直穿黑色长袍戴风帽；但发式有变化。8 世纪开始为修士剃发，其仪式为“削发式”，希腊或东欧的削发式样是把头发全部剃光或剪得很短，称为“圣保罗式”，罗马削发式样是在头上剃掉圆圆一片，四周仍留发，称为“圣彼得式”。修士剃发是代表对上帝的谦恭及献身的标志。
14、15 世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐，无视宗教戒律，在服装方面表现尤为显着。“无论贵人、贵妇，皆如儿童之喜着新衣，喜戴首饰。此为善奢侈浪费之时代，男子穿尖头鞋，而女子戴高一尺之圆锥帽。此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣，而奥而良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。”（《中古及近代文化史》）
中世纪基督教统治，人们对于服饰的正当的美的追求被看成是轻狂的行为，禁欲和反禁欲的斗争也表现在服装方面。人们按照美的标准不断地推进着服装的前进，直至文艺复兴，服装发展才有了一个较大的变化。
拜占庭从远东经波斯运来丝绸衣料，或以丝线原料加工成薄绸，制成衣服。男式服装有紧身衣，有衣袖，前身有衣锁服饰做为装饰，衣长过膝，衣袖长短不一。腰间系有腰带。长身斗篷为正式庆典服装，斗篷前后镶有美丽的彩色垂片。披肩，是一块有褶的长形布块，固定于双肩。
女式服装有斗篷，还有披肩（王室皇后专用）长外衣，是由基督教法衣演变而来。女外衣短至臀部，长至脚踝。户外服装是长斗篷，从头部垂落覆盖全身。贵族妇女服镶嵌金银宝石、珍珠玛瑙，劳动妇女穿无袖或短袖上衣，衣身到腰。从查士丁尼皇后的画像看，其服装华贵无比，身穿一盖住脚面的长衣，衣制下摆很宽，似裙状，衣袖瘦窄至腕，袖口束紧。腰间系各种丝带，衣服上装饰各种宝石，胸前挂着各种珍珠宝石饰物，头戴帽，帽上饰着各种宝石，耳环垂下。其服装式样有的为欧式，其丝织面料与宝石饰物产于东方。

(2)饮食习俗
饮食习俗与地理位置，自然条件和社会发展水平有密切的关系。中世纪前期的欧洲，封建经济得到很大发展，农村人口增加了，广大的土地、河流、森林资源充分利用起来，为欧洲的饮食提供了丰富的来源。
_ 据阿萨.勃里格斯的《英国社会史》说，公元600 年左右，萨克森人最常种植的谷物是大麦、燕麦和小麦，《瑞士》一书作者说：古代穷困的年代以燕麦、薯仔类等食品为主食，喝牛奶但很少吃肉。《法兰克人史》谓：蛮族的饮料是用酒和蜜调和艾草作成的。作为欧洲饮食文化最突出的代表法国，在古代时烹调也是很原始的，法国高卢人最初的烹调就是烤制肉类，他们最喜欢吃的就是烤野猪。据说，他们用叉子把肉一块块地叉好，然后放在火上烤制、烤熟以后，加上蒜就可以吃了。这种作法很象我国新疆人的烤羊
肉串的方法。他们在烤吃猪肉时，还同时把烤野兔、烤鸡、烤鹅加在一起吃。饮食十分丰富。
高卢人在罗马帝国时代已走向文明，中世纪初，与法兰克人融合，建立法国，形成法兰西民族。以后法国的饮食文化和烹调艺术得到进一步的发展。法国盛产小麦、水果和优质葡萄，两面临海，水产丰富，这些都为法国饮食文化的发展提供了物质基础。而罗马高卢的饮食文化更为法国人提供了宝贵的经验。
法国到查理大帝时代，封建的庄园经济已经十分发展，吃的东西大为丰富。查理大帝约在公元800 年时发布了一道管理庄园的诏令。内容具体详实、面面俱到，有很高的历史价值。诏令是针对王室庄园而发的，除了其他意义外，我们从中可以了解当时法国王室及各庄园的饮食概貌。当时饮食种类很多。从诏令上看，有：

饮料：葡萄酒、普通葡萄酒、莓果酒、熟酒、啤酒。
肉类：牛肉、小猪肉、羊肉、肥鸡、肥鹅、鱼肉。
奶类：牛奶、奶酪。
腌制类：火腿、腊肉、咸肉、咸鱼。
果品：苹果、梨、李子、山梨、栗子、扁桃、木瓜、榛子、无花果、樱
桃、葡萄、葡萄干。
蜜：蜜糖、自然蜜、蜜腊。
油：脂油、（猪油、牛油）、植物油。
调料：醋、芥末。
斋戒食品：蔬菜、鱼、干酪、植物油、蜂蜜、芥末、醋、黍米、稷、干
的和新鲜的青菜、萝卜和芜青、蜜腊。
面粉食品：面包。
所有这些食品都必须作到“颜色好看，品质优良，制备清洁”。当时的餐具是铜的、锡的、铁的和木制的杯碗。从以上餐具可知查理大帝时代没有使用叉子，是用手抓饭吃的。这时饮食的制作方法和饮食习惯已有很大改进。
①从单纯的烤制发展到多种烹调方法。
②能够制作腌制食物及腊肉、火腿。
③调料品种增多，菜肴滋味提高。
④有专门的厨房、面包房、酒作坊进行食品制作。
⑤制酒技术提高了。
⑥食品的质量、卫生、悦目都受到重视。
⑦葡萄酒啤酒为主要饮料。

欧洲人当时的主食是小麦制品，面包和通心面。瑞士的圣伽林修道院8纪以制作“巴尼斯鲁纳提亚”新月形面包而闻名。1217 年圣诞节维也纳市民曾向奥波尔德公爵献上高级面粉制的新月面包。

通心面，欧式面条，制作技术于12 世纪产生，13 世纪杰诺阿写了一本烹饪书，记载了面条的烹饪法，14 世纪拿波里有制造面条的工厂。10 世纪以后欧洲人开始饮用白兰地和威士忌。10 世纪酿造威士忌的技术从阿拉伯传入欧洲。11 世纪意大利有了制造白兰地的技术。苏格兰和爱尔兰已能从大麦芽酿造的酒中蒸馏出威士忌。
基督教的斋戒影响了欧洲中世纪的食俗，由于一年中三分之一的日子要斋戒，欧洲人形成吃鱼习惯。天主教14 世纪把星期天定为禁肉日，人们就改吃鱼，鲱鱼、鳕鱼等销量大增。腌和熏的技术越来越好。12 世纪以后冬季鲱鱼的产量是鱼类中最高的、鲱鱼是储备起来的冬季食物。人们在春季收获前主要吃鱼及豆子。
欧洲食物中调料是其特色，中世纪烹调用的调料是香草或药草。当时欧洲每年11 月制作腌肉腌鱼，为了消除鱼、肉中的腥臭味，人们要用调料。放入肉中的香辛味调料有薄荷叶、月桂树叶、鼠尾草、麝香草等。14 世纪《巴黎的家长》一书说蛋羹所需的调料香草有“薄荷花和艾菊，再加入薄荷叶、山艾叶、马吉兰叶、茴香、香菜、甜菜加上堇菜、菠菜、莴苣、并且要掺入一些姜粉”。
欧洲食俗事例一，13 世纪初英国庄园主孟福特家留下一份流水帐，帐单上表明孟福特一家以面包为主食，还有大量的肉、家禽肉、鱼，还有珍贵的松鸡和梭鱼。稻米是稀有食物，锁在安全的地方。

⑵ 端午节有哪些习俗

端午节，是拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，它不仅清晰地记录着先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。端午节习俗众多，比如吃粽子、赛龙舟、拴五色丝线、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒以及打午时水等。

端午节，我们北方老家习俗挺多，在我们老家几乎每家每户都会包粽子，然后还会把不同馅的粽子分享给亲戚朋友，我们老家一般吃黄米或者糯米的粽子，很少吃肉粽子，这个跟南方有点区别。端午的时候大家相互品尝各式各样、各种味道的粽子，其乐融融。此外，一到端午节，家家户户都要打扫庭院，并把艾条插于门眉，悬于堂中，用以驱瘴，这些风俗是我们老家常见的事，你们家乡端午还有啥不一样的风俗，大家相互交流哦。

⑶ 草房子红门佳句点评

1.草房子红门（二）中的好句及赏析

草房子红门（二）中的好句及赏析好词：接二连三 抖抖索索 五颜六色 异想天开 出人意料一丝不苟 全神贯注 心惊肉跳 七上八下 隐隐约约无忧无虑 一贫如洗 荒无人烟 结结巴巴 不问寻常无能为力 心不在焉 小心翼翼好段：（1）桑桑跟着父亲在大街上走着。

已是秋天，风在街上吹着时，很有了点凉意。街两旁的梧桐树，虽然还没有落叶，但已让人感觉到，再刮几起秋风，枯叶就会在这夜晚的灯光里飘落。

父子俩就这样走在梧桐树下的斑驳的影子里。秋天夜晚的大街，反倒让人觉得比乡村的夜晚还要寂寞。

点评：秋风枯叶，都给人以凄凉的感觉，衬托出父亲当时的心情多么沉痛、悲伤，树下斑驳的身影，寂寞的感觉，让读者感觉到父亲此时是多么的无助和心神不定。这段话写出了父亲得知儿子的病况后的心情。

好段：（2）过不一会，就下起晚雨来。窗外就是河。

桑桑坐在窗口，一边继续吃烀藕，一边朝窗外望着。岸边有根电线杆，电线杆上有盏灯。

桑桑看到了灯光下的雨丝，斜斜地落到了河里，并看到了被灯光照着的那一小片水面上，让雨水打出来的一个个半明半暗的小水泡泡。他好像在吃藕，但吃了半天，那段藕还是那段藕。

（3）立在炉上的那只黑色的瓦罐，造型土气，但似乎又十分讲究，粗朴的身子，配了一只弯曲得很优稚的壶嘴和一个很别致的壶把。药已经煮开。

壶盖半敞，蒸气推动着壶盖，使它有节奏地在壶口上弹跳着。蒸气一缕一缕地升腾到空中，然后淡化在整个小屋里，使小屋里洋溢着一种让人头脑清醒的药香。

点评：文中的雨丝，就像那剪不断理还乱的哀愁。一个个水泡就像堵在胸口的心事。

桑桑似乎从父亲的表现中看出了什么，他在思索，因此，吃了半天，那段藕还是那段藕。赏析：在一个遥远的山村里，有着金黄色的草房子、略带苦味艾叶、静悄悄的河流、一望无际的麦田，这就是美丽、祥和的油麻地。

在这儿，有调皮、机灵的桑桑，温柔、善良但胆小的纸月，自尊心极强的陆鹤，执着慈祥的秦大奶奶，为了荣誉而不惜一切代价的桑乔校长，多才多艺的蒋一轮，给人以无限鼓励的温幼菊……他们在一起，发生了许多动人的故事。这就组成了曹文轩笔下的《草房子》。

在这本书中，我最敬佩的一个人就是杜小康。杜小康原来生活在油麻地最富有的人家里，而父母更是对他言听计从，百依百顺。

但在一次生意中，他父亲把所有的家产全都输了个精光，杜小康一下子从幸福的天堂跌到了低谷。后来，杜小康在桑桑的帮助下，十分从容地摆起了小地滩。

面对这么大的困难，还表现得不卑不亢，这需要一个人多大的勇气和毅力呀！而生活在现实中的我们，不要说大困难，就是一个小小的麻烦都怨天尤人，都要依赖父母，那我们以后还如何在社会上站稳，独立生活？如果在生活中，我们也遇到了同类的问题，我们会自己去想办法吗？可能卧在家里面哭鼻子了吧。除了杜小康，秦大奶奶给我的印象也很深。

油麻地的人为了在秦大奶奶的地上建一所学校而将秦大奶奶赶到一个小角落里。不服气的秦大奶奶就想尽各种方法报复人们。

但在经历了一系列的事情之后，秦大奶奶改变了她的态度。最后，为了捡起学校掉到河里的南瓜而永远地离开了人世。

到这里，很多人都会为秦大奶奶行为而感动，感动她为了学校的利益而不惜牺牲自己的生命。比起感动，可能更多的人会为秦大奶奶惋惜，惋惜一个和蔼可亲、体贴人心的好奶奶就这样走了。

秦大奶奶身上那舍已为人的精神值得我们学习。同时秦大奶奶的故事还告诉我们：在做任何事之前，都要先掂量下一，孰轻孰重，免得因小失大。

从现在起，让我们在做事前先做到心中有底，以免到最后后悔莫及。最后不能忘记，遇到困难可不要退缩哟。

2.草房子红门2好句及赏析

在这本书里最使我感动的还是杜小康，杜小康家是油麻地的首富，他不仅过着富裕、舒适的生活，而且成绩优异。

因此，大家都很羡慕他。唉，可惜！天有不测风云，人有旦夕祸福啊！在一天早上，当他爸爸乘坐小船将家中所有物品准备带到城里卖出的途中，却发生了意外——小船被一艘大船撞翻了。

杜家的财产顿时化为乌有。杜小康从一个富家子弟，一落千丈，变得一无所有。

他爸爸也因而病倒了，杜小康成了家中唯一的顶梁柱，他只好无奈地退学了，可杜小康从不卑微，还从家里细心照顾生病的父亲，这一点值得我去学习。 补充： 一定要设为 满意回答 追问： 好吧- - 这是我寒假的作业0.0 追问： 好吧- - 这是我寒假的作业0.0。

3.《草房子·红门》优美句子

《草房子》优美语句50句：第一章 秃鹤1.每到秋后，那枫树一片片红起来，红的很耐看。

2.他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光溜溜的脑袋。3.阳光下，这颗脑袋像打了蜡一般亮，让他的同学们无端地想起，夜里它也会亮的。

4.油麻地小学是清一色的草房子。5.十几幢草房子，似乎是有规则，又似乎是没有规则地连成一片。

第二章 纸月1.当时正有着秋天最好的阳光，鸽群从天空滑过时，天空中闪着迷人的白光。2.桑桑看到了外婆身旁一张微仰着的脸、一对乌黑乌黑的眼睛。

3.她让油麻地小学的老师们居然觉得，她大概一辈子都会是一个文弱、恬静、清纯而柔和的女孩儿。4.白杨在大风里鸣响，旗杆上的麻绳一下一下猛烈地鞭打着旗杆，发出叭叭的声响。

5.屋外虽是凉风冷雨，但这草房子里，却是暖融融的。第三章 白雀（一）1.但实际上他的右手并未高高地举起来，，倒像被鹰击断了的鸡翅膀那样耷拉着。

2.不洪亮，不宽阔，但银铃般清脆。3.蒋一轮长得很高，但高得不蠢，高得匀称、恰当。

4.今晚的月亮不耀眼，一副迷离恍惚的神气。5.微风翻卷着荷叶，又把清香吹得四处飘散。

第四章 艾地1.油麻地小学四周环水，很独立的样子。2.这年春天，天气比以往任何一年都暖和得早，才是二月，风已是暖洋洋的了。

3.他们从未听过这种清纯的充满活力的众声齐读。4.因此，当艾叶翻卷时，就像不同颜色的碎片混杂在一起，闪闪烁烁。

5.艾虽然长不很高，但杆都长得想毛笔的笔杆一样。第五章 红门（一）小青砖，小青瓦，一看就是用钱堆成的好房子。

虽然已多年未上新漆，但那门在擦拭过以后，依然很亮，照得见人影。这在一屋子穿着黑棉袄的孩子中间，就显得十分健康，并非常富有光彩。

但河上空无一物，只有淙淙流淌的河水。桥柱把寂寞的水声一阵阵地传给孩子们。

第六章 细马那么大，那么宽阔的大平原。到处是庄稼和草木，到处是飞鸟与野兔什么的。

有那么多条大大小小的河，有那么多条大大小小的船。北风像冰碴儿一般锐利地划着他的手、他的脸。

当时是下午四点，阳光还在强烈地照射着平原。第七章 白雀（二）一条路在稠密的人群里迅捷地让出。

一片喧闹声，立即驱走了冬日的寒冷与枯索。鞭炮声更加稠密地响起来。

风一吹，霞衣飘起，露出一对粉红色的绣衣鞋来。两只同样可爱的小山羊，在田埂上互相抵着。

第八章 红门（二）红门里，一下子显得空空落落。白天，村巷里也没有太多的声响，只是偶然有一串脚步声，或几句平淡的问答语。

外面的世界，似乎也是沉寂的。阳光照着院子里的一棵柿子树，枝叶就将影子投在地上。

这沙沙声仿佛已经响了千年了。第九章 药寮文字以及文字告诉他的故事、道理，就像滚雪球一样，越滚越大。

已是秋天，风在街上吹着时，很有了点凉意。街两旁的梧桐树，虽然还没有落叶，但已让人感觉到，再刮几阵秋风，枯叶就会在这夜晚的灯光里飘落。

没有一丝风，一株株桑树，好像是静止的。他看到空中一片星星点点的火花，并飘起一缕蓝烟。

6. 这个样子使她感到自己很温馨，也很有人情味。 7. 立在炉上的那只黑色的瓦罐，造型土气，但似乎又十分讲究。

8. 这是一只红泥小炉，样子很小巧。 9. 在深秋的夜晚，听着窗外的秋风吹着竹林与茅屋，小红炉使桑桑感到十分温暖。

10. 她的神情，就像看着一道宁静的风景。 希望能帮到您。

4.《草房子·红门》优美句子

《草房子》优美语句50句：

第一章 秃鹤

1.每到秋后，那枫树一片片红起来，红的很耐看。

2.他用长长的好看的脖子，支撑起那么一颗光溜溜的脑袋。

3.阳光下，这颗脑袋像打了蜡一般亮，让他的同学们无端地想起，夜里它也会亮的。

4.油麻地小学是清一色的草房子。

5.十几幢草房子，似乎是有规则，又似乎是没有规则地连成一片。

第二章 纸月

1.当时正有着秋天最好的阳光，鸽群从天空滑过时，天空中闪着迷人的白光。

2.桑桑看到了外婆身旁一张微仰着的脸、一对乌黑乌黑的眼睛。

3.她让油麻地小学的老师们居然觉得，她大概一辈子都会是一个文弱、恬静、清纯而柔和的女孩儿。

4.白杨在大风里鸣响，旗杆上的麻绳一下一下猛烈地鞭打着旗杆，发出叭叭的声响。

5.屋外虽是凉风冷雨，但这草房子里，却是暖融融的。

第三章 白雀（一）

1.但实际上他的右手并未高高地举起来，，倒像被鹰击断了的鸡翅膀那样耷拉着。

2.不洪亮，不宽阔，但银铃般清脆。

3.蒋一轮长得很高，但高得不蠢，高得匀称、恰当。

4.今晚的月亮不耀眼，一副迷离恍惚的神气。

5.微风翻卷着荷叶，又把清香吹得四处飘散。

第四章 艾地

1.油麻地小学四周环水，很独立的样子。

2.这年春天，天气比以往任何一年都暖和得早，才是二月，风已是暖洋洋的了。

3.他们从未听过这种清纯的充满活力的众声齐读。

4.因此，当艾叶翻卷时，就像不同颜色的碎片混杂在一起，闪闪烁烁。

5.艾虽然长不很高，但杆都长得想毛笔的笔杆一样。

第五章 红门（一）

小青砖，小青瓦，一看就是用钱堆成的好房子。

虽然已多年未上新漆，但那门在擦拭过以后，依然很亮，照得见人影。

这在一屋子穿着黑棉袄的孩子中间，就显得十分健康，并非常富有光彩。

但河上空无一物，只有淙淙流淌的河水。

桥柱把寂寞的水声一阵阵地传给孩子们。

第六章 细马

那么大，那么宽阔的大平原。

到处是庄稼和草木，到处是飞鸟与野兔什么的。

有那么多条大大小小的河，有那么多条大大小小的船。

北风像冰碴儿一般锐利地划着他的手、他的脸。

当时是下午四点，阳光还在强烈地照射着平原。

第七章 白雀（二）

一条路在稠密的人群里迅捷地让出。

一片喧闹声，立即驱走了冬日的寒冷与枯索。

鞭炮声更加稠密地响起来。

风一吹，霞衣飘起，露出一对粉红色的绣衣鞋来。

两只同样可爱的小山羊，在田埂上互相抵着。

第八章 红门（二）

红门里，一下子显得空空落落。

白天，村巷里也没有太多的声响，只是偶然有一串脚步声，或几句平淡的问答语。

外面的世界，似乎也是沉寂的。

阳光照着院子里的一棵柿子树，枝叶就将影子投在地上。

这沙沙声仿佛已经响了千年了。

第九章 药寮

文字以及文字告诉他的故事、道理，就像滚雪球一样，越滚越大。

已是秋天，风在街上吹着时，很有了点凉意。

街两旁的梧桐树，虽然还没有落叶，但已让人感觉到，再刮几阵秋风，枯叶就会在这夜晚的灯光里飘落。

没有一丝风，一株株桑树，好像是静止的。

他看到空中一片星星点点的火花，并飘起一缕蓝烟。

6. 这个样子使她感到自己很温馨，也很有人情味。

7. 立在炉上的那只黑色的瓦罐，造型土气，但似乎又十分讲究。

8. 这是一只红泥小炉，样子很小巧。

9. 在深秋的夜晚，听着窗外的秋风吹着竹林与茅屋，小红炉使桑桑感到十分温暖。

10. 她的神情，就像看着一道宁静的风景。

希望能帮到您！

5.草房子红门一二人物评价

你好，1、桑桑： 桑桑是一个小男孩，他喜欢做出一些夸张的事.而六年的小学生活却让他没齿难忘.在这六年中，他经历了无数感人的故事：这些男女无瑕的真情，同学间天真的友情……他从这些故事中，明白了：善良，尊严，顽强……这一切的一切在他的心田里埋下了“爱”的种子.2、陆鹰： 陆鹰是个长着光光脑袋的孩子，因此，大家都叫他”秃鹰”，他充满无助与孤单.被叫”秃鹰”的他常常小镇水码头最低的石阶上，望着波光粼粼的湖水发呆‘流泪.但是，他却凭着自信让所有人刮目相看.谁说没头发就丑，他的自信是建立在对尊严的执着坚守上的.可见，孤单‘尊严的伤害并不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的”解 药”.3、纸月： 纸月是个内向、善良的小女孩.她的心灵如同皑皑白雪般纯洁.她没有爸爸妈妈.只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶.为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪.直到桑桑帮助她把板仓小学的男生打跑后，默默无闻的她才露出一丝微笑.善解人意的她话不多，却总能帮助别人.不要认为内向是一个缺点，有时，默默无闻却是最可爱的.4、白雀： 白雀是一个十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不宽阔，但银铃般清脆.她不仅外表美，而且心灵美.这就是真正的美.5、细马： 初次看到细马这个名字我还以为是只马的名字，但后来才知道他是岳二爷与岳二妈从岳大爷家带来的岳大爷最小的儿子.他长的很精神，喜欢笑，十分爱说话.在油麻地小学，他变了，变的孤单，无助，没有人听的懂他满口的江南口音，他感到一个哑巴才有的压抑.他是那样的可怜.这使他不想再上学，他去放羊，以此来填空他最脆弱的地方.几次交谈，使桑桑和他成为了最好的朋友.他那顽强的品质十分另人敬佩.望采纳，谢谢。

6.昆虫记 草房子好句点评

1人人都有自己的才能和自己的性格。

2有一队池鳐正在向这边游来，它们那傍击式的泳姿，就像裁缝手中的缝针那样迅速而有力。3在这个地方你还会见到水蝎，只见它交叉着两肢，在水面上悠闲地做出一副仰泳的姿势，那神态，仿佛它是天底下最伟大的游泳好手。

4有时候，小小的田螺们会沿着池底轻轻地、缓缓地爬到岸边，小心翼翼地慢慢张开它们沉沉的盖子，眨巴着眼睛，好奇地展望这个美丽的水中乐园，同时又尽情地呼吸一些陆上空气；水蛭们伏在它们的征服物上，不停地扭动着它们的身躯，一副得意洋洋的样子；成千上万的孑孓在水中有节奏地一扭一曲，不久的将来它们会变成蚊子，成为人人喊打的坏蛋。5池水通过小小的渠道缓缓地流入附近的田地，那儿长着几棵赤杨，我又在那儿发现了美丽的生物，那是一只甲虫，像核桃那么大，身上带着一些蓝色。

那蓝色是如此的赏心悦目，使我联想起了那天堂里美丽的天使，她的衣服一定也是这种美丽的蓝色。我怀着虔诚的心情轻轻地捉起它，把它放进了一个空的蜗牛壳，用叶子把它塞好。

我要把它带回家中，细细欣赏一番。6这些珍珠不断地消逝，又接连不断地出现，它们会倏然在水面上飞散开来，好像水底下发生了小小的爆炸，冒出一串串的气泡。

7我注视着池水中的气泡，作了一番遐想：在许多许多年以前，陆地刚刚脱离了海洋，那时草是第一棵植物，它吐出第一口氧气，供给生物呼吸。于是各种各样的动物相继出现了，而且一代一代繁衍、变化下去，一直形成今天的生物世界。

我的玻璃池塘似乎在告诉我一个行星航行在没有氧气的空间里的故事。8有时候它也会利用极小的贝壳七拼八凑地拼成一个小鞘，就好像一件小小的百纳衣；有时候，它也用米粒堆积起来。

布置成一个象牙塔似的窝，这算是它最华丽的住宅了。9石蚕靠着它们的小鞘在水中任意遨游，它们好像是一队潜水艇，一会儿上升，一会儿下降，一会儿又神奇地停留在水中央。

它们还能靠着那舵的摆动随意控制航行的方向。10虽然它们不懂人类博大精深的物理学，可这只小小的鞘造得这样的完美，这样的精巧，完全是靠它们的本能。

大自然所支配的一切，永远是那么巧妙和谐。11有时直到它的努力成为绝望，才会跑回去另找平坦的路。

12假使那贼安然逃走了，主人艰苦做起来的东西，只有自认倒霉。它揩揩颊部，吸点空气，飞走，重新另起炉灶。

我颇羡慕而且嫉妒它这种百折不挠的品质。13这种振耳欲聋的合奏，这种无休无止的鼓噪，使人任何思想都想不出来了。

14七月时节，当我们这里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上，跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦。用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。

15蚂蚁是顽强的乞丐，而勤苦的生产者却是蝉呢！16我是屋里的主人，门外就它是最高的统治者，不过它的统治无论怎样总是不会让人觉得舒服。17我通常都看见它们在筱悬木的柔枝上，排成一列，歌唱者和它的伴侣比肩而坐。

吸管插到树皮里，动也不动地狂饮，夕阳西下，它们就沿着树枝用慢而且稳的脚步，寻找温暖的地方。18四年黑暗的苦工，一月日光中的享乐，这就是蝉的生活，我们不应厌恶它歌声中的烦吵浮夸。

因为它掘土四年，现在忽然穿起漂亮的衣服，长起与飞鸟可以匹敌的翅膀，在温暖的日光中沐浴着。那种钹的声音能高到足以歌颂它的快乐，如此难得，而又如此短暂。

19不用敲开人们的大门，询问一下主人是否同意它们和大家同住在一个屋檐下，便自作主张，举家迁移进来，并且定居下来享受生活。20如果，我能够以某种力量，使得这种小动物安安静静地固定地在某一稳定的地点建屋居住，那该有多好啊，我肯定会特别高兴的。

21在任何情况下，昆虫的智慧都是非常有限的。这一点是毫无疑问的，无论是哪一种临时的困难，昆虫，这种小小的的动物，都是无力加以很好而且迅速的解决的。

无论是哪一个种类的昆虫，都同样的不能对抗。22动物的本能是不能改变的。

经验不能指导它们；时间也不能使它们的无意识有一丝一毫的觉醒。23那种貌似真诚的态度是骗人的，高举着的似乎是在祈祷的手臂，其实是最可怕的利刃，无论什么东西经过它的身边，它便立刻原形毕露，用它的兇器加以捕杀。

它真是凶猛如饿虎，残忍如妖魔，它是专食活的动物的。看来，在它温柔的面纱下，隐藏着十分吓人的杀气。

24如果单从外表上看来，它并不令人生畏，相反，看上去它相当美丽，它有纤细而优雅的姿态，淡绿的体色，轻薄如纱的长翼。颈部是柔软的，头可以朝任何方向自由转动。

只有这种昆虫能向各个方向凝视，真可谓是眼观六路。它甚至还有一个面孔。

这一切都构成了这样一个小动物的温柔。25就这样，像秋风扫落叶一样地对待敌人，是螳螂永不改变的信条。

26而且，在它吃的时候，面不改色，心不跳，十分泰然自若，那副样子，简直和它吃蝗虫，吃蚱蜢的时候一模一样，仿佛这是天经地义的事情。并且，与此同时，围绕在食同类的螳螂旁边围观的观众们，也没有任何反应，没有任何抵抗的行动。

不仅如此，这些观众还纷纷跃跃欲试，时刻准。

7.草房子的好句子,写批注,列出具体位置

这时，蒋一轮夹着课本上课来了，见了：“你坐在那里干什么？”说：“我被狗咬了。”

蒋一轮转过身去一边擦黑板一边说：“被狗咬了就咬了呗。”很无趣，地回到了自己的座位上。

【：被动物咬不是得赶紧带去打吗？如果那时候没这么一说，那么是否也该带去包扎呢？蒋老师的实在是“们”的悲哀。我们不仅要关心孩子们的身体健康，同样要关心孩子们的，只有身心健康才能成长为健康的人呀。】

秃鹤想：“我会编在哪个小组呢？会与编在一个小组吗？”他不太乐意，里说：“你不就是校长家的儿子吗？”但他又觉得并不坏。“与桑桑一个小组也行。”

“会与编在一个小组吗？”他觉得不错，是班上最通人情的女孩，但香椿的姐姐脑子出了问题，常，搞得香椿心情也不好，常没心思答理人。“不过，这又有什么关系呢？就与香椿一个小组吧，或许我还能帮她出去找她的姐姐呢。”

【：很可爱。可怜缺少关爱。】

秃鹤迎着这热气，一步一步地走过去。后来，他爬到了离窑不远的一堆上。

他完全被笼罩在了热气里。偶尔吹来一阵大风，吹开热气，才隐隐约约地露出他的身体。

谁也看不到他，他也看不到别人。秃鹤觉得这样挺好。

他就这么坐着，让那湿润的热气包裹着他，抚摸着他……【：被大家排斥，他寻求孤独的掩藏。】。

8.急求 关于《草房子》之《秃鹤》的好句4+以上,加赏析,好的增加悬

草房子读后感500字金色的草房子，苦叶，宁静的河流，一望无际的芦苇沼泽。

这是油麻地。住有一群可爱的孩子：调皮，聪明的生生秃土地起重机，强杜小康柔软，安静的纸月。

曹波波纯粹的小说“草房子”。 草房子“记录一个男孩生生难忘的6年小学生活，讲述动人的故事此起彼伏。

每读完一个故事，我会感到一种震撼人心的力量，善良，尊严，顽强。

都散发着光辉人性之美，不断地在我脑海中的影响。故事最惊心动魄的莫过于秦大奶奶，她在书中是最顽固的人，在油麻地生活了几十年，躲藏在一所房子在西北角，是一所小学有残疾的学校，学校已经使用了十年以上没有把她走出校园，在当地人的眼中，她是一个可恶的老女人，总校破坏活动。

然而，在春天，她的冒险保存的溺水乔乔油麻地照顾，半个月后勉强下地，从那时起，她有一个巨大的变化：离开校园，闯入校园鸭拐杖和她出去时带着一根手杖拿不到的小窗户关上。

最后，她是一个南瓜学校，不小心掉进了水里，永远地离开移动，我不能帮助，但认为什么让她这样一个巨大的变化，不管是什么让一个单纯的南瓜白花花前面的河流是什么让她在年老的人类发出的荣耀吗？这就是爱！油麻地说实话，她的纯油麻地爱她那颗感恩的心脏。关怀，简单，感恩书面秦奶奶把收尾本书，我最佩服的是这本书杜小康，他是最富有的人在油麻地生长在高大豪华的红一夜之间，他的家庭一贫如洗，学习名列前茅，他不得不辍学在家，和他的父亲放鸭子，一次又一次地破灭。

但他一直生活在蜜罐里，在苦难面前表现门。得分勇敢和强壮，他没有放弃生活，毅然挑起了家庭的重担，在校门口摆摊，让大家看到了他的强硬的美丽和优雅。

DUS坏运气相拼的悲剧和优雅的告诉我们：患来，我们无法避免的，希望，微笑面对。“草房子”神奇的吸引了我，荡漾着整个工作的同情心，在每个英雄的身体闪耀着人性之美，让我不禁佩服极致之美。

草房子“，永远值得我收集了一本书！ “傅雷”图书“傅雷”这是怀着一颗感恩的心赢得了。这本书体现了傅雷的祖国，为他的儿子的深深的爱。

信中强调，一个年轻人如何做人，如何对待生活。奖品是傅雷自己的经验与自己的经验，教他的儿子，别人要谦虚，得体的礼仪；故障的情况下也不要气馁，不骄傲感的国家和民族的荣誉，艺术的尊严个性，做一个“德国艺术，优秀的艺术家的个性。”

“傅雷，充满了一个父亲的儿子的期望，关爱和严格要求，充满了丰富的父亲和儿子。这让我感觉就像一场戏，给人一种精致的氛围和无穷的回味。

傅雷教育他们的子女作为一个社会，一个光荣的，对祖国的义务和责任，不是每一个家长可以加强教育这个境界，但他们的子女的关心和爱护，但它是永恒不变的。我父亲的教育水平不高，而父亲常年辛勤工作积累了丰富的生活经验。

我的教育作为重中之重，精力和心血，他花了我给大家看。每当亲戚朋友称赞的成就，我从来没有忘记航班花式父亲“英雄”，和他的父亲沟壑的老脸上总是充满幸福的笑容出现了。

我不知道从什么时候起，父亲在我耳边“唠叨”可能是一些人生哲学，做事的方式，也就是说，不明事理的人，我总觉得麻烦，往往敷衍。不知道缶做不排除这样一个“唠叨”？但想必不会。

他完全保存了他父亲的信，保存这个精神财富。今天，我来理解他的父亲，也越来越重视父亲的好教员。

父亲的说教，我不能被保存在一个字母的形式，但在我的心里，永远是无价的财富。父亲仍然是繁忙的，仍然是“唠叨”仍然预期严重的目光注视着我，不经意间看到父亲的头部闪现银，仔细看看，并发现父亲一个几个白色的头发和深眼皱纹一点点。

每一次，我要到说：“父亲，你已经工作辛苦了一辈子，采取休息。”愚蠢我什么都没说。

父亲，在我的心里，你将永远是一个伟大的成功，你的言行，我会有更大的勇气和力量，克服各种恶魔，我踏上成长的道路。

9.草房子里一些优美的句子

《茅屋为秋风所破歌》 杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

⑷ 尝尝造句-用尝尝造句

(1) 泪水从眼眶中流出，轻轻地滑落到嘴边，可是，我 尝尝 这甜甜的泪，笑了。

(2) 从果园里飘出一阵阵醉人的芳香。你亲口 尝尝 那红通通的苹果，又甜又脆，好吃极了！

(3) 真想把你送去笼子里面游街， 尝尝 大白菜和臭鸡蛋的美滋美味。

(4) 尝尝 人生的酸甜苦辣，对自己的成长有好处。

(5) 得给现代年轻人一点苦头 尝尝 。

(6) 大暑送你水果拼盘，感觉清凉酸甜。好运杨梅 尝尝 ，愿你加倍清爽；快乐李子咬咬，消除所有烦恼；健康西瓜吃吃，包你全身舒适！

(7) 让他也 尝尝 有口难辩、被人冤枉的感觉。

(8) 你过去整人惯了,现在来个请君入瓮,你也 尝尝 这被人整的滋味罢。

(9) 如果要 尝尝 地道的花椒，就去五块石综合市场逛一上午，当地人在那里用麻袋买卖花椒。

(10) 雍正：我也要让你 尝尝 背叛的滋味。

(11) 黄小仙：这酒是智利的，你 尝尝 ，有樱桃和黑巧克力味儿。我乖乖举起杯子尝了尝，果然，比我自制的长城干红加雪碧是高端那么一个档，细细品，满嘴都是崭新芳香的人民币味儿。

(12) 让我们再 尝尝 这着名的鸭子。

(13) 没棒棒糖吃时，把手放在嘴里 尝尝 ！

(14) 看那由七颗星组成的北斗七星好似一把勺子，我真想把它从天上取下， 尝尝 用它盛着的银河水，甜不甜，好不好喝。

(15) 葡萄叶下有大片玛瑙般的葡萄，一个个晶莹透亮，好像在说：“想不想 尝尝 我这晶莹的葡萄呀？”。

(16) 香囊高挂，好运绵绵引进房；龙舟竞发，快乐滔滔满大江；畅饮雄黄，健康天天陪身旁；粽子 尝尝 ，幸福久久万年长。端午节就要到了，我提前为你把祝福送上，愿平安阳光把你照耀，如意日子永远吉祥！

(17) 春节期间我将到中国最北的漠河游玩，这是我多年的心愿了，在最冷的时候到冰天雪地的东北看看那千里冰封，万里雪飘的景象， 尝尝 那零下40度时极冷的感觉。

(18) 成都有一家标明"西北风味"的拉面馆子，没有喝过西北风的同学可以去 尝尝 。

(19) 买酒不要只看牌子,是“平原督邮”还是“青州从事”,最好亲口 尝尝 。

(20) 飞扬的雪花像羽毛一样轻盈地飘转着，又像白糖一样静静地堆积在地面上，让人很想抓一把 尝尝 是不是甜的。

(21) 葡萄叶下有大片玛瑙般的葡萄，一个个晶亮透亮，如同在说：想不想 尝尝 我这晶亮的葡萄呀?

(22) 每个人都有生活的浅滩，我们不是常说失败是成功他妈吗，失败后的成功更甜蜜和难忘，难道你不想 尝尝 ？

(23) 飞扬的像羽毛一样轻盈地飘转着，又像白糖一样静静地堆积在地面上，让人很想抓一把 尝尝 是不是甜的。

(24) 女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有权利去增肥。苗条背后其实是憔悴，爱你的人不会在意你的腰围。 尝尝 阔别已久月饼的滋味。中秋节撑死也是一种美！

(25) “来，吃点。这是皮蛋月饼”“皮蛋呢？是真的吗？”“什么真的假的？当然是，你 尝尝 ”过了十几分钟，才发现原来我说错了，这是蛋皮月饼！

(26) 儿童节快乐，永远童真的你！姐姐准备了适合你吃不伤牙齿的糖，欢迎到时来 尝尝 。

(27) 女孩吃吧不是罪，再胖的人也有权利去增肥!苗条背后其实是憔悴，爱你的人不会在乎你的腰围! 尝尝 阔别已久美食的滋味!就算撑死也是一种美!

(28) 我这蜜蜂从不记仇，一般有仇当场我就报了。我杀！让你 尝尝 一针见血！

(29) 端午佳节到，健康要注意，休闲莫忘记：偶尔爬爬新加坡，没事听听墨西歌，嘴馋 尝尝 俄罗丝，有空想想摩纳哥，无聊晃晃牙买家，顺便逗逗巴拉龟。

(30) 霜降抓秋膘。先来一道：水煮肉片，辣辣爽爽驱驱寒。再来一道：虾仁油菜，清清淡淡 尝尝 鲜。最后来个八宝粥：舒舒服服养养胃。愿你健康快乐的度过秋天！

(31) 请你放下压力，忘却烦恼，卸下疲惫，收拾心情：去护国寺 尝尝 小吃--地道！到后海转转酒吧--轻松！在前门大栅栏品品京味--痛快！祝周末愉快！

(32) 俗话说：人往高处走，牵着老婆手；俗话说：浪子回头金不换，带上爱妻去吃饭；俗话说：万事皆下品，唯有老婆高；俗话还说：民以食为天，食以味为先，有好吃的让媳妇 尝尝 鲜。712妻要爱，亲爱的老婆，俗话是有道理的，爱你是必须的！

(33) 请来秘苑 尝尝 我们的食品及服务，你必定可享用到美味的韩国菜及一流的服务。

(34) 每年暑假,我都很喜欢去科涅克的酒馆 尝尝 它的色拉拼盘.

(35) 你应该到滴水洞去 尝尝 湖南菜。

(36) 一天我和妻子逛商场，发现一家卖杏仁的店。每一种看起都十分美味可口，想买个 尝尝 .我问店员：“请问这是单卖的吗？”店员：“不，这是美国的”。

(37) 元宵佳节又来到，多少祝福都嫌少，带上我的祝福来， 尝尝 汤圆多美好，人生难得多团圆，父母儿女乐滔滔。祝元宵节快乐！

(38) 我和妹妹都是谗猫，很想 尝尝 桂花糕的味道。

(39) 达里奥：两个好主意！我应该到你那儿去晚上， 尝尝 西餐再练练英语会话。

(40) 杰克:接下来,让我给你 尝尝 这款一九九七的拉贝谷亚历山大窖藏梅洛.

(41) 当你到达以后, 尝尝 桑格利亚汽酒,这种酒在每个小店都24小时供应.

(42) 男人哭吧哭吧哭吧不是罪，再强的人也有权利去疲惫，微笑背后若只剩心碎，做人何必惊得那么狼狈，男人哭吧哭吧哭吧不是罪， 尝尝 阔别已久眼泪的滋味，就算下雨也是一种美，不如好好把握这个机会，痛哭一回。刘德华

(43) 那您何不 尝尝 我们今天的牛排特餐呢？

(44) 重阳佳节珍贵，周末不能浪费。出门旅游太累，登高望远太贵。回家孝敬父母，享受亲情安慰。 尝尝 妈妈手艺，美食值得回味。家庭和谐幸福，工作才不疲惫！

(45) 最近我情绪不太好，进入低谷状态，变得自闭、焦虑。希望朋友们可以请我 尝尝 冰淇淋、吃吃饭、看看电影、唱唱歌、喝喝咖啡什么的，开导开导我。最好再送我个IPHONE6、手表、包包、金条什么的，用爱与包容帮助我走出低潮，让我知道，人间还是有真情的。

(46) 他对伪证的判决几乎未加辩护。他应 尝尝 铁窗滋味，而非联邦法官给他聊备一格的惩罚。

(47) 行,这东西听着不顺耳,那就去 尝尝 牛排吧.

(48) 如果你喜欢口味淡一些的，那么可以 尝尝 黄尾生鱼片，外面包了一层朝鲜泡菜，当然还有各种各样的蚌和牡蛎，它们都是捕自附近海域。

(49) 猴干没吃过吧，总有一天我会让你 尝尝 的。

(50) 王芬在一旁笑着说，原本晚餐准备了几个辣菜，好让日本朋友 尝尝 地道湘菜的味道，现在看来是不行了。

(51) 哎呀，你真是应该 尝尝 上星期她做的白巧克力蛋糕。

(52) 妹妹手里拿着一袋薯片在吃，哥哥也想吃，于是就对妹妹说，妹妹哥哥帮你 尝尝 薯片脆不脆，这是只见妹妹小心地拿出一片轻轻的放在自己的嘴里，边吃边说挺脆的，（造句 网 ）挺脆的。

(53) 达里奥：两个都是好主意！我应该到你那儿去一个晚上， 尝尝 西餐再练练英语会话。

(54) 我所谓的"清香"，即食时如坐在河边闻到新涨的春水的气味好想 尝尝 。汪曾祺

(55) 今天收到姐姐寄来的一份快递，不小一盒却很轻。拆开一看是一大板酸奶，但是都被喝光了，只剩空盒。里面有姐姐留的一张小纸条：弟啊，这酸奶特好喝，你自己买点 尝尝 啊。

(56) 快乐的周末应当这样度过：睡睡懒觉，最好一觉醒来天都黑了； 尝尝 美味，最好一口下去舌头都恨不得吞了；逛逛大街，最好一眼瞄去都看到帅哥美女！

(57) 一个文艺工作者、一个作家、一个演员的口味最好杂一点，从北京的豆汁到广东的塘虱都 尝尝 。汪曾祺

(58) 有个朋友告诉我应该 尝尝 华道夫沙拉，那是苹果、葡萄干、核桃仁、沙拉油做的，是不是？

(59) 三八牛儿哞哞叫，勤快丈夫赶集早。东头买棵大白菜，西头又把豆腐挑，心想老婆定满意，掏出手机急忙告：今天中午我做饭， 尝尝 我的腐菜煲(夫财宝)！

(60) 元宵来临春节过，纷纷打工出家门。整理行装心不宁，愧对妻儿和双亲。 尝尝 家中甜汤圆，只愿早日事业成。事业成功回家转，合家团聚永不分。祝你在外万事顺，早创辉煌回家门！

(61) 女孩吃吧吃吧不是罪，再胖的人也有权利去增肥，苗条背后其实是憔悴，爱你的人不会在意你的腰围， 尝尝 阔别已久的月饼滋味，中秋节撑着也是一种美！

(62) 锅里搅一搅，浓浓的是友情；碗里闻一闻，芬芳的是爱情；嘴里品一品，香甜的是亲情。腊八粥，喝一喝， 尝尝 幸福的滋味；腊八节，美一美，过过快乐的节日。

(63) 冬天就是这样：乖乖在家、听听电话、吃吃木瓜、 尝尝 麻花、坐坐沙发、品品清茶、看看雪花、会会德华、发发短信、送送牵挂：大雪节气到，愿你笑哈哈！

(64) 也许任何人都得 尝尝 像块玻璃一样被这个世界打碎、砸碎、撞碎、踩碎的滋味，才明白自己的不堪一击。笛安

(65) 您可以 尝尝 红粉佳人，它非常可口。

(66) 女孩吃吧吃吧不是罪。再胖的人也有权力增肥，面苗条背后其实是憔悴。爱你的人不会在乎你的腰围， 尝尝 阔别已久美食的滋味，就算撑死也是一种美！

(67) 总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去 尝尝 。对食物如此，对文化也应该这样。汪曾祺

(68) 尝尝 天堂里的苹果有什么了不起，我要尝尝地狱里的苹果。蜘蛛

(69) 尝尝 天堂里的苹果有什么了不起，我要尝尝地狱里的苹果。黑暗里有黑色的火焰，只有目光敏锐的人才可以捕捉到。那多

(70) 这是今天的特色饮品。您可以 尝尝 红粉佳人，它非常可口。

(71) 二月二福顺到，剃剃龙头事事好； 尝尝 猪头无烦恼；吃吃面条如意挑；出门走走财源到；在家坐坐幸福找；睡睡大觉容颜俏。二月二，愿你一年好运天天笑！

(72) 如果你愿意 尝尝 的话，要先咬掉或者剪掉槟榔壳，然后像嚼口香糖一样咀嚼槟榔。别咽下去，而且一定要把槟榔汁吐出来，要不然你的胃可能会不舒服。

(73) 帕特里克很同情他，并且决定也亲自 尝尝 辣根。随即，他的眼泪也下来了。

(74) 我端出一盘热气腾腾的豆腐、一盘鱼香肉丝和一盘红烧猪蹄。“辣辣的麻婆豆腐是四川特色菜，来 尝尝 ！”。

(75) 我要跟嫦娥姐姐学跳舞，我要给玉兔一根亲手种的胡萝卜，我要 尝尝 吴刚酿的桂花酒。借我多啦A梦任意门，让我能自由自在的穿梭，我还要邀请外星球的人来地球上做客。

(76) 我买的时候卖的人告诉我的。挺好吃的，你赶紧 尝尝 。

(77) 夏至到来暑气旺，大动肝火伤肝脏。遇事莫急好商量，平心静气暑自降。新鲜水果多 尝尝 ，排毒养颜身体棒。多吃绿豆来降火，清凉自然到身旁。夜晚开窗风送爽，舒舒服服到天亮。祝你健康。

(78) 今天你们的特色饮品是什么？您可以 尝尝 红粉佳人，它非常可口。

(79) 我们就住在路边。过路人或外乡人常到我们家， 尝尝 我们家酿的醋栗酒。

(80) 老婆老婆我爱你，预发春节短信息。过年我要勤快的，你的任务是休息。我是负责动手的，老婆只需动口的。馒头全是加枣的，你要 尝尝 啥味的。新年大吉！

(81) 我建议您 尝尝 牛尾汤，先生。

(82) 我可是痛苦了好久，你也 尝尝 痛苦的滋味吧。痛苦着痛苦着，(源自)满脑子只能想我的事。泽部椿

(83) 端午节到，健康要注意，休闲莫忘记：偶尔爬爬新加坡，没事听听墨西歌，嘴馋 尝尝 俄罗丝，有空想想摩纳哥，无聊晃晃牙买家，顺便逗逗巴拉龟。

(84) 贝尔沃农场生产一种非常好喝的接骨木花茶。说到接骨木花，你兴许想 尝尝 接骨木花香槟酒。

(85) 秋来重进补，饮食应多样。酸味敛肺气，尽量少葱姜。银耳梨子汤，秋燥应无恙。菠菜祛虚火，不妨多 尝尝 。海带宁神智，红酒促血畅。养生养心，相得益彰。

(86) 挺好吃的，你赶紧 尝尝 。

(87) 生命的过程，无论是阳春白雪，青菜豆腐，我都得 尝尝 是什么滋味，才不枉来走这么一遭！――三毛。三毛

(88) 美食家们请来美食林 尝尝 新,一切都超然不凡,一切都充满诱惑.

(89) 端午节，划划龙舟，事业生活有奔头；赏赏舞狮，好运到事事顺利；挂挂艾叶，福到家门逢佳节； 尝尝 粽子，甜蜜幸福合家欢；发发祝福，财源滚滚好前途。端午节祝你幸福！

(90) 妈妈说：“今晚我们可以做一个收获节，也请你们爹爹来 尝尝 我们的新花生，如何？”。

(91) 小明把自己的碗推到旁边的小杰面前：“ 尝尝 我的饭……”小杰舀了一大勺喂进嘴巴里。“看叟了没有。”小明补充到。

(92) 冬天就是这样：乖乖在家，听听电话，吃吃木瓜， 尝尝 麻花，坐坐沙发，品品清茶，看看雪花，会会德华，发发短信，送送牵挂：大雪节气到，祝你笑哈哈！

(93) 我要 尝尝 看真鲷.但是会不会太辣?

(94) 尝尝 元宵馅，你的爱情比它甜蜜；摸摸元宵皮，你的肌肤比它白皙；看看元宵灯，你的容貌比它美丽；赏赏元宵月，你的家庭比它团圆。元宵节快乐！

(95) 香囊高挂，好运绵绵引进房；龙舟竞发，快乐滔滔满大江；畅饮雄黄，健康天天陪身旁；粽子 尝尝 ，幸福久久万年长。端午节就要到了，我提前为你把祝福送上，愿平安阳光把你照耀，如意日。

(96) 房子换新的啦，心情老爽啦，日子越来越美啦，突然就想起你啦，邀请你来参观啦，顺便 尝尝 我的手艺啦，礼物就不用带啦，你能来就是最好的啦！

(97) 妈妈说：“今晚我们可以伥一个收获节，也请你们父亲来 尝尝 我们的新花生，如何？”。

(98) 不过如果你不喜欢胡萝卜， 尝尝 冻胡萝卜汁吧！

(99) 这是我刚在食品店买的桃酥,您先 尝尝 .

(100) 阳光灿烂，不用上班，喝喝绿茶品品香烟。春雨绵绵，好运连连， 尝尝 红酒偷偷思念。晴天阴天，心情蜜甜，祝你快乐幸福永远！

(101) 午餐时你可以去 尝尝 寺里价廉味美的斋饭.

(102) 搞一个野菜盛宴， 尝尝 英国野外生长的食用植物。

(103) 天堂里的苹果有什么了不起，我要去 尝尝 地狱里的苹果。蜘蛛

(104) 试吃月子餐只是让顾客 尝尝 菜式是否适合产妇的口味，让顾客们更了解本公司所提供的服务。

(105) 这种酒可是名闻遐迩的好酒啊,你不 尝尝 吗?

(106) 你应该 尝尝 阿富汗烤肉串！

(107) 好吧,他们要是再不拿出点劲儿来,凶神恶煞也很快就要来叫他们 尝尝 味道了.

(108) 正寄宿于一个印度家庭里，要 尝尝 咖哩鸡吗？

(109) 他扬言要恢复帝俄时期的疆界，并吞阿拉斯加，入侵土耳其，再次瓜分波兰，让德国人 尝尝 “另一个切尔诺贝利”核电站事件，让哈萨克斯坦成为“荒凉的焦土”。

(110) 我不是一个虚荣心强的女人，但我还没大度到容许另一个女人踩在我肩膀上拉屎撒尿。她以为她是谁？武则天吗？现在我就让她 尝尝 这个在人前温顺的好像小绵羊一样的皇后的厉害。谢楼南

(111) 五月初五端午到，送去祝福事事好，吃着香粽甜蜜蜜， 尝尝 鸭蛋圆圆满，悬挂艾叶把邪驱，佩戴香囊更美好，龙舟赛上显神奇，长风破浪就在即，带上祝福伴随你，快乐健康更如意。

(112) 妈妈说：“今年我们可以做一个收获节，也请你们爹爹来 尝尝 我们的新花生，如何？”。

(113) 母亲说：“今晚我们过一个收获节，请你们父亲也来 尝尝 我们的新花生，好不好？”。

(114) 红果儿的冰棍很好吃,有机会你一定要 尝尝 .

(115) 世界勤俭日，大家来忆苦思甜：啃啃窝窝头， 尝尝 泡酸菜。穿穿补丁衣，吃吃剩菜饭。看看《白毛女》，读读《菜根潭》。喝点苦菜汁，苦胆拌黄连！

(116) 叙叙旧情迎新年，小年也能大联欢。侃侃大山过嘴瘾，放放鞭炮搞气氛。准备年货乱纷纷，热闹才是最根本。下点饺子 尝尝 鲜，开吃年货可提前。心情愉悦体康健，天天都在过大年。小年快乐。

(117) 好,兄弟就请程兄和诸位兄弟 尝尝 ――喝了一瓠,那快乐劲儿,就像驭手跨上了千里马,――不过,别喝成腾云驾雾!

(118) 在苍穹大陆上没有茶、咖啡这些东西,所谓喝的东西也就只是各种各样的酒而已,而林秋对酒这种东西很不感冒,所以决定 尝尝 一些具有家乡风味的东西。

(119) 技不如人,他要杀我,我难道坐以待毙?既然一口一声废物的叫唤,我也让他 尝尝 ,日后被人讥讽的滋味如何,好让他长点记性!

(120) 展建军拿起酒瓶递给跪在地上的刘海涛,“海涛来 尝尝 ,好喝不好喝!”。

⑸ 如何认识中世纪西欧社会的封闭性与流动性

在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑土等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王上；率土之滨，莫非王巨”的中央集权的封建君主专制大不一样。各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现统一的稳固政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是起义的规模一般比较小，没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。

封建庄园与领主、农奴的关系密不可分，要了解中世纪农民的生活就必须了解重视界封建庄园的运转情况。

生活习俗主要是指服饰、饮食、居住等方面。它与社会发展水平、生产生活水平、文化传统、自然环境有直接的关系。
欧洲中世纪，尤其是公元5 世纪，战争十分频繁。古代文化被摧毁，古代繁荣富足的城市生活不见了，新的欧洲居民不再建设剧场、浴池、道路，古代艺术消亡。古代文学、文字只有少数人能懂。欧洲通行着英国人、德国人说的日耳曼语，法国人、意大利人说的罗曼斯语，古代语言文字消灭了。在战火中，在斧砍、刀劈、剑刺的战争中蛮族人带着他们的生活习俗来到欧洲。这是一个陌生的欧洲。
5—10 世纪的欧洲人，还保留许多野蛮的生活习俗。在英国传教的圣徒卡尼法斯（675—754）抱怨说：“英国人完全无视婚姻关系，他们不要合法妻子，象马或驴一样过着放荡和淫乱的生活”。（《狂欢史》79 页美.帕高.帕特里奇着）“公元610 年爱尔兰的阿尔斯特女王率领她的宫廷命妇来见库楚雷恩，女王和她的命妇们上身赤裸，并将裙子撩起，以便下身显露。这一举动是表示对库楚雷恩的极大敬意。”
中世纪初期，战争频繁，新兴的王国不断地征战扩充领土。那个时代法兰克人曾认为打仗掠夺是最光荣的事业，劳动种田是无能的表现。从5 世纪到8 世纪他们还未能停下来改善自己的文明程度，8 世纪法兰克王国的查理大帝还是一个目不识丁的文盲。欧洲的新统治者接受古代文明的过程十分缓慢。其中意大利、法国由于罗马的传统影响大，文明程度也稍高。
11—15 世纪欧洲习俗发生了较大的变化，这时教会起了重要的作用。教会教化人们脱离野蛮的习俗，倡导纯洁的生活。要求神职人员坚持独身主义。把生活中的纵欲倾向当成罪恶，宣扬禁欲主义，宣扬鄙视金钱，反对奢华的观念，宣扬所有的欢乐都是罪恶的观念。教会不仅通过教士进行宣传，还通过国家政权和教权进行惩戒。这个时期残暴好战的野蛮之风已不是主流，而禁欲之风盛行。教会反对服饰之美，甚至反对个人的清洁卫生，清教徒反对唱歌跳舞，反对狂欢节，反对愚人节。“在他们那儿，我们可以看见大量的对跳舞的指控材料和禁令”（帕特里奇《狂欢史》92 页）。教会的作法已超出纯净人们道德的范畴，实际上是打着教会和国家维护道德的旗号，反对人们正当生活享乐和对美好生活的追求。
这个时期禁欲与反禁欲的明争暗斗长期进行着。这些直接影响着中世纪欧洲的生活习俗、娱乐习俗。
【(1)服饰习俗
服饰是文明的标志之一，服饰习俗体现着民族文化特色，反映着一个时代人们的生活状态和心理特点。中世纪欧洲是基督教统治时期，基督教对欧洲服饰影响巨大。由于基督教教义鄙视钱财，反对豪华，“中世纪下层民众的服装以简洁朴素为尚，妇女不事打扮，而且把珠宝捐给教会，常服只以白色的肥大长衣和连袖外套为主，色彩素淡”（《古今中外服装珍闻趣事》）。
中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主。古罗马豪华的拖加袍被废弃了。
中世纪初期，欧洲人服装简朴，平民贵族衣式相同。八、九世纪男式服装有内衣外衣，衣式颇似我国古代的袍，但较紧身。裤长可将脚套进，裆短，裤带系于脐下。脚穿长筒或短筒袜，有时脚到腿都裹上布条。贵族及上层人士上衣外披一件长方形或圆形斗篷，斗篷固定于一肩，或系于胸前；劳动者上衣较短。法国查理大帝“只披法兰克人之衣服——用带束紧之麻布裤，用带系住之羊毛衫及大衣”（《中古及近代文化史》，商务印书馆1935 年版53 页）。冬天穿水獭皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。贵族腰间有宽大饰带，
用以束紧衣服和佩戴宝剑，平民不准佩剑；衣料以麻布，毛织物为主。东方丝绸价格昂贵，以等量黄金计价，只有少数贵族能穿。《罗兰之歌》（法）、《亚瑟王之死》（英）有所记述。服装的等级差别主要表现在衣服质地和产地不同，贵族穿细麻布，穿意大利产的羊毛斗篷，冬天有貂皮等贵重毛皮；
平民只穿粗麻、粗毛织物。
女式服装为长至脚踝的紧身长衣，两袖长而窄，外面穿一件宽松长袍，袖短于长衣。长衣领口较宽大，领口衣袖衣缝可有各种装饰镶边。斗篷从头顶披下来。

10 世纪男服变得更为贴身合体。英国男子的紧身衣上半贴身合体，下半象长至膝部的衣裙，宽松而舒展。紧身衣为套头式。紧身衣外披一件斗篷，并用一个大饰针别在胸前。这时女式服装变得宽大，衣袖加肥加长，头发蒙在披巾里边，身体被斗篷蒙起来。她们的内衣很长，直拖到地面，外衣到膝盖。圆口衣袖，衣服装饰华丽，很受拜占庭的影响。她们的头发用一块面纱蒙起，其端点重于背后直拖至地面。至12 世纪宽松的衣服变得瘦窄，使身体曲线得以突出。并于身后系带，衣袖逐渐宽大，袖口可垂至膝部。
12 世纪出现了圆饼式头饰，它可以遮阳保护眼睛隔热，主要为十字军所戴。上衣流行前开襟式，将前襟分成两片。女式衣服为系带紧身衣，上衣紧贴身体，下面是宽大的衣裙，两部分之间用线缝起，两袖宽松拖长，其剪裁方法是上下衣分裁后缝合，与以前使用
一块大布不同。
13 世纪男女服装趋于一致，男服还有紧身衣及各式各样的外衣，圆饼头饰，帽式装饰衣袖，敞胸披肩。下面有长筒袜、靴鞋。男子戴一顶中亚式小帽。这时护身外衣流行，适合旅行穿用，这种外衣是一件敞胸大披肩，旁边有缝，手臂可以伸出来活动。另外这时期流行封闭式马甲式外衣，上身如马甲，下面可长至膝下，这种无袖长衫，肩部向两侧延伸加长，就成帽式装饰衣袖了。13 世纪劳动者的长衫长短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，脚下有无跟鞋，裤子于脚跟处有一圆洞，以便穿脱。夏天穿宽敞麻裤，上身裸露，
冬天穿短外衣和无袖套头衣。妇女穿长袍，中间有缝，可便于劳动，收获时裙子口袋可装农作物。当时禁止农民穿好料子及颜色华丽的衣服。
14、15 世纪后，欧洲服装开始有了变化。由于经济繁荣，农业、商业、手工业的发展，国际贸易的往来，东方文明的影响，欧洲服饰发生了许多变化，贵族男女追逐时尚，贵族妇女争奇斗妍，男子不拘礼节；贵族与平民的服装有了更明显的不同；衣服式样变化，衣料品种增多。《巨人传》载中世纪衣料有绸缎、丝毛混纺、呢绒、大马士革呢、条呢、金线缎、各种皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上装、短装、衬衫、短披，女人有连衫长裙、晚礼服等。饰物有念珠、指环、链条、宝石、钻石、翡翠、珍珠、玛瑙等。服装力求摆脱古老习俗，追求时兴。东方服饰中的装饰和纽扣被欧洲人吸收，男人外套上排一列纽扣或宝石，甚至内衣纽扣也用宝石和纽扣装饰。
14 世纪男士的夹衣流行，夹衣两层，十分贴身，衣袖设计合理，可以自由活动手臂，便于全身活动。夹衣上有十几个扣子，夹衣衬里有细带可将瘦腿裤上端与之相连接；紧身外衣穿在夹衣之外，高领外衣兴起于14 世纪末；衣领将两耳覆盖，颈后衣领盖过后脑，下部裙衣拖至地面；这时期的斗篷用一组扣子固定在身上，外观为圆弧形，又长又宽。妇女服装主要是带袖紧外衣和无袖长衫。由一块布作成，领口宽，衣领偏低，这就是14 世纪欧洲妇女流行的袒领衫，领口有圆形、角形、方形，领口开得很大，露出胸的上半部，上身有无袖、短袖的，臂膀裸露，腰带提得很高。男女服装都讲究装饰。男裤与鞋连成一体，脚掌以皮革为底，脚下还穿无底长靴，靴上带有马刺。紧身男裤是两条裤管分开穿着，前后有长外衣遮挡。后来上衣越来越短变成夹克式外衣，15 世纪外衣更短，成为不能遮羞的服饰。妇女的袒领晚礼服与男人的短外衣服装遭到神父的反对。15 世纪宗教改革家杨.胡斯指出“由于女人穿着脖颈大开特开的服装，所以任何一个人都能直接看到她们闪烁光辉的肌肤直至裸露的半个乳房。”（《羞耻心的文化史》施莱贝尔着三联书店）
男人服饰的变化也被人认为是不文雅。1390 年在召开宗教会议的康斯坦茨地方市议会颁布了告示：“仅穿短上衣出入舞会或上街的人要格外留意，要将身体前后遮盖好，不要露出耻部。”（《羞耻心文化史》83 页）告示发出不久短裤加长，并且与类似袜子的脚部的装饰缝在一起，后来又出现了用结实布料缝制的股袋，用以遮住耻部。
英国议院对于平民、普通骑士，穿的衣服与贵族穿着相同不能容忍，对于服饰上的追求刺激也极力反对，爱德华四世时，英国下院提出了这样的文件：“不允许勋爵等级以下的任何骑士 .或任何普通人，使用并穿戴任何大礼服、夹克衫、大氅。但衣着必足以下长度：当他直立时，衣着能遮盖住其阴部和臀部。勋爵或任何更高一级的贵族，则不受此限制。”（布雷多克着《婚床》，三联书店）。
14 世纪时兴一种染色服装，上衣左边一种颜色，右边一种颜色，裤子左右腿各为一种颜色，全身上下左右分四部分分别染色。15 世纪初见习骑士的服装从帽子至靴子都用黑、白、浅绿三色互相组合而成。一般流行的是红、黑、绿、紫几种颜色。裤、鞋、帽、背心都可如此分。裤子可以内侧为紫，外侧为黑。（引《世界风俗.衣住篇》）。
中世纪衣服上绣的花纹以家徽为最常见。家徽本来是十字军东征识别敌我的记号，后来成为大家庭和一般市民家庭的记号。14 世纪盛行尊重身分和家族之风，妇女衣上多绣大型家徽图案，已婚妇女把婆家娘家的家徽分别绣在衣服左右。
15 世纪妇女服装向男装靠近，宽松的长衣腰间系带，外衣用宽大彩带束腰，上挂有短剑，头戴男士小罩帽，脚穿尖头鞋。
中世纪妇女发式及帽式。12 世纪妇女习惯地把头发梳在后面，扎两个辫子顺两颊垂下。13—14 世纪妇女以方形白麻布包头，在头顶打结，或在耳际用发夹别住，只露出面部。中世纪头巾式样很多，有的与现代修女头巾相似，一直围到颈部以下。年轻姑娘可以在节日戴上花冠，已婚者是不允许的。15世纪在哥特式尖顶建筑的影响下，产生了相似的审美观的服饰，V 字领、尖鞋、希南帽。希南帽呈圆锥形，内部用铁丝或浆糊使其成型，尖为40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂着薄纱（用高级麻布作），帽有圆环固定，前沿还可加天鹅绒。帽子价格昂贵。帽子有一个角的也有两个角的，有的呈展翅形。
中世纪的鞋种类很多，有皮、长统靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿带、腕带用皮革、麻羊毛织品制作。农民常穿木鞋。贵族穿尖头鞋，有时鞋尖极长，鞋尖长度代表穿者的地位。一般规定为六英寸，绅士十二英寸、贵族十四英寸、王族不限制、贫民不准穿。
中世纪男子留长发，骑士都披长发。
神父一直穿黑色长袍戴风帽；但发式有变化。8 世纪开始为修士剃发，其仪式为“削发式”，希腊或东欧的削发式样是把头发全部剃光或剪得很短，称为“圣保罗式”，罗马削发式样是在头上剃掉圆圆一片，四周仍留发，称为“圣彼得式”。修士剃发是代表对上帝的谦恭及献身的标志。
14、15 世纪欧洲的统治阶级追逐奢华和享乐，无视宗教戒律，在服装方面表现尤为显着。“无论贵人、贵妇，皆如儿童之喜着新衣，喜戴首饰。此为善奢侈浪费之时代，男子穿尖头鞋，而女子戴高一尺之圆锥帽。此时人用三千头松鼠之皮以制一件外衣，而奥而良公爵竟用七百粒细珠以绣一首诗歌于襟袖之上。”（《中古及近代文化史》）
中世纪基督教统治，人们对于服饰的正当的美的追求被看成是轻狂的行为，禁欲和反禁欲的斗争也表现在服装方面。人们按照美的标准不断地推进着服装的前进，直至文艺复兴，服装发展才有了一个较大的变化。
拜占庭从远东经波斯运来丝绸衣料，或以丝线原料加工成薄绸，制成衣服。男式服装有紧身衣，有衣袖，前身有衣锁服饰做为装饰，衣长过膝，衣袖长短不一。腰间系有腰带。长身斗篷为正式庆典服装，斗篷前后镶有美丽的彩色垂片。披肩，是一块有褶的长形布块，固定于双肩。
女式服装有斗篷，还有披肩（王室皇后专用）长外衣，是由基督教法衣演变而来。女外衣短至臀部，长至脚踝。户外服装是长斗篷，从头部垂落覆盖全身。贵族妇女服镶嵌金银宝石、珍珠玛瑙，劳动妇女穿无袖或短袖上衣，衣身到腰。从查士丁尼皇后的画像看，其服装华贵无比，身穿一盖住脚面的长衣，衣制下摆很宽，似裙状，衣袖瘦窄至腕，袖口束紧。腰间系各种丝带，衣服上装饰各种宝石，胸前挂着各种珍珠宝石饰物，头戴帽，帽上饰着各种宝石，耳环垂下。其服装式样有的为欧式，其丝织面料与宝石饰物产于东方。

(2)饮食习俗
饮食习俗与地理位置，自然条件和社会发展水平有密切的关系。中世纪前期的欧洲，封建经济得到很大发展，农村人口增加了，广大的土地、河流、森林资源充分利用起来，为欧洲的饮食提供了丰富的来源。
_ 据阿萨.勃里格斯的《英国社会史》说，公元600 年左右，萨克森人最常种植的谷物是大麦、燕麦和小麦，《瑞士》一书作者说：古代穷困的年代以燕麦、薯仔类等食品为主食，喝牛奶但很少吃肉。《法兰克人史》谓：蛮族的饮料是用酒和蜜调和艾草作成的。作为欧洲饮食文化最突出的代表法国，在古代时烹调也是很原始的，法国高卢人最初的烹调就是烤制肉类，他们最喜欢吃的就是烤野猪。据说，他们用叉子把肉一块块地叉好，然后放在火上烤制、烤熟以后，加上蒜就可以吃了。这种作法很象我国新疆人的烤羊
肉串的方法。他们在烤吃猪肉时，还同时把烤野兔、烤鸡、烤鹅加在一起吃。饮食十分丰富。
高卢人在罗马帝国时代已走向文明，中世纪初，与法兰克人融合，建立法国，形成法兰西民族。以后法国的饮食文化和烹调艺术得到进一步的发展。法国盛产小麦、水果和优质葡萄，两面临海，水产丰富，这些都为法国饮食文化的发展提供了物质基础。而罗马高卢的饮食文化更为法国人提供了宝贵的经验。
法国到查理大帝时代，封建的庄园经济已经十分发展，吃的东西大为丰富。查理大帝约在公元800 年时发布了一道管理庄园的诏令。内容具体详实、面面俱到，有很高的历史价值。诏令是针对王室庄园而发的，除了其他意义外，我们从中可以了解当时法国王室及各庄园的饮食概貌。当时饮食种类很多。从诏令上看，有：

饮料：葡萄酒、普通葡萄酒、莓果酒、熟酒、啤酒。
肉类：牛肉、小猪肉、羊肉、肥鸡、肥鹅、鱼肉。
奶类：牛奶、奶酪。
腌制类：火腿、腊肉、咸肉、咸鱼。
果品：苹果、梨、李子、山梨、栗子、扁桃、木瓜、榛子、无花果、樱
桃、葡萄、葡萄干。
蜜：蜜糖、自然蜜、蜜腊。
油：脂油、（猪油、牛油）、植物油。
调料：醋、芥末。
斋戒食品：蔬菜、鱼、干酪、植物油、蜂蜜、芥末、醋、黍米、稷、干
的和新鲜的青菜、萝卜和芜青、蜜腊。
面粉食品：面包。
所有这些食品都必须作到“颜色好看，品质优良，制备清洁”。当时的餐具是铜的、锡的、铁的和木制的杯碗。从以上餐具可知查理大帝时代没有使用叉子，是用手抓饭吃的。这时饮食的制作方法和饮食习惯已有很大改进。
①从单纯的烤制发展到多种烹调方法。
②能够制作腌制食物及腊肉、火腿。
③调料品种增多，菜肴滋味提高。
④有专门的厨房、面包房、酒作坊进行食品制作。
⑤制酒技术提高了。
⑥食品的质量、卫生、悦目都受到重视。
⑦葡萄酒啤酒为主要饮料。

欧洲人当时的主食是小麦制品，面包和通心面。瑞士的圣伽林修道院8纪以制作“巴尼斯鲁纳提亚”新月形面包而闻名。1217 年圣诞节维也纳市民曾向奥波尔德公爵献上高级面粉制的新月面包。

通心面，欧式面条，制作技术于12 世纪产生，13 世纪杰诺阿写了一本烹饪书，记载了面条的烹饪法，14 世纪拿波里有制造面条的工厂。10 世纪以后欧洲人开始饮用白兰地和威士忌。10 世纪酿造威士忌的技术从阿拉伯传入欧洲。11 世纪意大利有了制造白兰地的技术。苏格兰和爱尔兰已能从大麦芽酿造的酒中蒸馏出威士忌。
基督教的斋戒影响了欧洲中世纪的食俗，由于一年中三分之一的日子要斋戒，欧洲人形成吃鱼习惯。天主教14 世纪把星期天定为禁肉日，人们就改吃鱼，鲱鱼、鳕鱼等销量大增。腌和熏的技术越来越好。12 世纪以后冬季鲱鱼的产量是鱼类中最高的、鲱鱼是储备起来的冬季食物。人们在春季收获前主要吃鱼及豆子。
欧洲食物中调料是其特色，中世纪烹调用的调料是香草或药草。当时欧洲每年11 月制作腌肉腌鱼，为了消除鱼、肉中的腥臭味，人们要用调料。放入肉中的香辛味调料有薄荷叶、月桂树叶、鼠尾草、麝香草等。14 世纪《巴黎的家长》一书说蛋羹所需的调料香草有“薄荷花和艾菊，再加入薄荷叶、山艾叶、马吉兰叶、茴香、香菜、甜菜加上堇菜、菠菜、莴苣、并且要掺入一些姜粉”。
欧洲食俗事例一，13 世纪初英国庄园主孟福特家留下一份流水帐，帐单上表明孟福特一家以面包为主食，还有大量的肉、家禽肉、鱼，还有珍贵的松鸡和梭鱼。稻米是稀有食物，锁在安全的地方

⑹ 关于勇敢的事例

1、刘基助明开国

至正二十年（1360年），刘基被朱元璋请至应天（今南京），委任他为朱元璋的谋臣，刘基针对当时形势，向朱元璋提出避免两线作战、各个击破建策，被采纳。辅佐朱元璋集中兵力先后灭陈友谅、张士诚等势力。刘伯温并建议朱一方面脱离“小明王”韩林儿自立势力，却另一方面以“大明”为国号来招揽天下义师的民心。

此时，陈友谅攻陷太平（今安徽当涂县），意欲东向，气势甚为嚣张。刘基以为凡言降者或议逃者，应尽诛之，以免扰乱军心。

刘基认为，陈友谅骄气冲溢，目空一切，根本不把我们放在眼里，我们应利用其骄傲自满、听不进不同意见的时机，诱敌入伏，一举重创之，灭其锐气。刘基说：“天道后举者胜，吾以逸待劳，何患不克，莫若倾府库，开至诚，以固士心，伏兵伺隙击之，取威制胜，以成王业，在此举也”。

正是在吴国初创、百事待兴，又突临强敌、内部看法不一的危难紧急关头，刘基寥寥数语，拨开迷雾，点破形势，议定决策，团结人心，去为完成王业而进取。至正二十七年（1367年），参与制定朱元璋的灭元方略，并得以实现。共参与军机八年，筹划全局。

2、荆轲刺秦

荆轲喜好读书击剑，为人慷慨侠义。后游历到燕国，随之由田光推荐给太子丹。

秦国灭赵后，兵锋直指燕国南界，太子丹震惧，决定派荆轲入秦行刺秦王。荆轲献计太子丹，拟以秦国叛将樊于期之头及燕督亢地图进献秦王，相机行刺。太子丹不忍杀樊于期，荆轲只好私见樊于期，告以实情，樊于期为成全荆轲而自刎。

公元前227年，荆轲带燕督亢地图和樊于期首级，前往秦国刺杀秦王。临行前，燕太子丹、高渐离等许多人在易水边为荆轲送行，场面十分悲壮。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是荆轲在告别时所吟唱的诗句。荆轲与秦舞阳入秦后，秦王在咸阳宫隆重召见了他，在交验樊于期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、固安一带）之地图，图穷匕首见，荆轲刺秦王不中，被秦王拔剑击成重伤后为秦侍卫所杀。

3、刘邦

刘邦出身农家，豁达大度，不事生产。初仕秦朝，授沛县泗水亭长，释放刑徒，亡匿于芒砀山中。陈胜起义之后，集合三千子弟响应，攻占沛县，自称沛公，投奔名将项梁，任砀郡长，受封为武安侯，统领砀郡兵马 。

率军进驻灞上，接受秦王子婴投降，灭亡秦朝。 废除苛法，约法三章，收买人心。鸿门宴之后，受封为汉王，统治巴蜀及汉中一带。楚汉战争前期，屡败屡战。能够知人善任，注意虚心纳谏，充分发挥部下的才能，积极整合反对项羽的力量，终于击杀西楚霸王项羽，赢得楚汉之争，统一天下。

即位于定陶汜水之阳，后来定都长安，建立西汉。陆续消灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，分封九个同姓诸侯王。建章立制，休养生息，励精图治。兵员归家，豁免徭役，重农抑商，恢复社会经济，稳定统治秩序。安抚人民生活，奠定了汉朝雍容大度的文化基础。

4、郑成功

郑成功，本名森，又名福松，字明俨、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。 汉族，明末清初军事家，抗清名将，民族英雄。

1645年（清顺治二年，弘光元年）清军攻入江南，不久郑芝龙降清、田川氏在乱军中自尽；郑成功率领父亲旧部在中国东南沿海抗清，成为南明后期主要军事力量之一，一度由海路突袭、包围清江宁府（原明朝南京），但终遭清军击退，只能凭借海战优势固守泉州府的海岛厦门、金门。

1661年（清顺治十八年，永历十五年）率军横渡台湾海峡，翌年击败荷兰东印度公司在台湾大员（今台湾台南市境内）的驻军，收复台湾，开启郑氏在台湾的统治。

5、李时珍勇敢尝百草

明世宗嘉靖三十一年（1552年），34岁的李时珍着手按计划重修本草。由于准备充分，开头还比较顺利，但写着写着，问题就来了：所谓本草，是古代药物学的代称。它包括花草果木、鸟兽鱼虫和铅锡硫汞等众多植物、动物和矿物药。

由于其中绝大多数是植物，可以说是以植物为本，所以人们又将药物直称为“本草”。东汉《神农本草经》成书，到李时珍诞生前的400余年间，历代本草学家都有不少专着问世，但却从未有一部能概括这一时期药物学新进展的总结性着作。

李时珍意识到了它的分量，却仍未料到，药物是那样的多种多样，对它们的性状、习性和生长情形，很难全部心中有数。比如，白花蛇，同竹子、艾叶，本是蕲州的三大特产，可以主治风痹、惊搐、癞癣等疾病，是一味贵生药品。

李时珍曾跟着捕蛇人亲自上山，捕捉到一条白花蛇，仔细一看，果然和书上讲的一模一样。

⑺ 中世纪的欧洲到底有多可怕为什么这么说

在观念受束缚的1000很多年里，欧洲社会发展不管在技术领域或是生产主力层面，都基本上处在停滞情况。值得一提的是，那一个阶段欧洲产生的一些事儿让人无法想象。

环境卫生层面

中世纪欧洲的自然环境可以说十分的糟糕。举个事例，英国女王伊丽莎白一世由于生活极为奢侈而备受大家抨击，但伊丽莎白一世被诟病的因素却令人难以想象：她一个月洗一次澡。这好像令人迷惑不解，为何中世纪欧洲人那么不爱干净；但也令人见到另一面，我国最高的执政者还是一个月洗一次澡，更不要说普通百姓了，有的人乃至一生都不洗澡。

实际上那个时候英国社会经济发展的也是非常好的，那么为啥他们那么久才洗一次澡呢？实际上，中世纪大家的思维跟咱们的观念不一样。在人们来看，洗澡是每日很重要的阶段，尤其是在活动完出了汗后，如果不及时洗澡很可能还会继续被身旁的人看不上。但大家见怪不怪的清洁卫生，在中世纪的欧洲却一直被觉得是一种罪大恶极。从罗马王国亡国到维多利亚时期，基督教徒的标语是：要敬佛，先污身。

而另一位国王：过世得那不勒斯国王斐迪南二世，因为遗体被制作了埃及木乃伊，基本上保存了安葬时的信息内容，通过考古工作者查验，他的毛发中爬满了跳蚤。因为医疗水平落伍，大家广泛认为跳蚤等寄生虫是身体自身的。荒诞的是，就连医师都认可这类见解。由于对寄生虫的了解就不足深入，因此那时候医治寄生虫的办法也较为奇怪。例如用海面洗头，应用艾叶草医治等。但是她们用艾叶草医治并没有和人们的艾炙一样，只是立即活吞，那样就致使病人发生比较严重的拉肚子。殊不知相较于虫子牙或者寄生虫产生的伤害，那时候的欧洲人并不怕拉肚子。欧洲中世纪寄生虫严重的缘故，除开是大家自身不重视清洁卫生以外，与教会所传扬的信念也脱不开关系。

⑻ 民间谚语

动手成功，伸手落空

谷要自长，人要自强。

想喝甜水自己挑。

路要自己走，关要自己闯。

天上下雨地下滑，自己跌倒自己爬。

家有斗量金，不如自己有本领。

宁苦干，不苦熬。

一等二靠三落空，一想二干三成功。

不怕别人瞧不起，就怕自己不争气。

锯一响就有锯末。

血书必须用血写。（西班牙谚语）

与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量。（蒙古谚语）

眼望高山 脚踏实地

一步一个脚印。

不图一时乱拍手，只求他日暗点头。

多做强似能说。

愿望的东西，必须伸手才能得到。

一万个零抵不上一个一；一万次空想抵不上一次实干。

看到了目标，并没有到达目的地。

临渊羡鱼，不如退而结网。

虽然有了好种子，庆祝丰收还太早。

要想成功，必须走完从说到做这段路。

十个空想家，抵不上一个实干家。

只有希望而没有行动的人，只能靠做梦收获所得。

喊破嗓子，不如甩开膀子。

办事要扎实，说话要谨慎。

不实心，不成事；不虚心，不知事。

道儿是人走出来的，辙儿是车轧出来的。

别只看骑车马如飞龙，也要看他驯马时留下的伤痕。

有多少耕耘，就有多少收获。

不问收获，只看耕耘。

说一千，道一万，两横一竖就靠“干”。

能挑一百斤，不挑九十九。

打鱼的不离河，打柴的不离山。

芳香的花不一定好看，能干的人不一定会说。（高山族谚语）

清晨的阳光不算温暖，瞬息的安逸不算幸福。（蒙古谚语）

勤恳者讲实干，懒惰者讲茶饭。（蒙古谚语）

想，要壮志凌云；干，要脚踏实地。（缅甸谚语）

多深的地基，垒多高的墙。（日本谚语）

巴黎不是一天建成的。（法国谚语）

如果不费力，东西没价值。（西班牙谚语）

一个实际行动，胜过一打纲领。（德国谚语）

不怕无能，就怕无恒

竹子是一节一节长出来的；功夫是一天一天练出来的。

绳锯木断，水滴石穿。

如果每天挖掉一些土，就是高山也能铲平。

冰冻三尺，非一日之寒。

苦练日久，得心应手。

人有恒，万事成；人无恒，万事空。

胜利者不一定是跑得最快的人，而是最能持久的人。

吃饭吃饱，做事做了。

摆船要摆到岸。

开弓没有回头箭。

望远镜能展望前进的目标，却不能缩短要走的路程。

大胆的尝试等于成功的一半。（美国谚语）

虾儿虽小，却能游过大海。（缅甸谚语）

滴水也能装满缸。（尼泊尔谚语）

慢火煮出好饴糖。（英国谚语）

刀在石上磨，人在世上练

铁要打，人要练

老天不负勤苦人。

艺高人胆大。

身经百战，浑身是胆。

钢不压不成材。

有苦干的精神，事情便成功了一半。

雨淋青松松更青，雪打红梅梅更红。

不经风雨不成材，不经高温不成钢。

铁是打出来的，马是骑出来的。

夜越黑珍珠越亮，天越冷梅花越香。

能力同肌肉一样，锻炼才能生长。

好马要是三年不骑，会比驴子还笨。

牡丹花好看，可没有菊花耐寒。

不经琢磨，宝石也不会发光。(日本谚语)

好舵手不怕风浪，好猎手不怕虎狼

敢伏虎者上高山，能降龙者下大海

打虎岂怕虎咬。

要想挤狮奶，就得有斗狮的胆量。

打铁先要自身硬。

天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。

人越勇敢，伴儿越多。

树不坚硬虫来咬。

骏马总是迎着暴风骤雨奔跑；冬青总是傲着严冬冰雪矗立。

不经长途，不知马俊。

攀登高峰，就要和斜坡做斗争。

敢过大江，不怕小河。

治疮莫怕挖肉。

戳了蚂蜂窝，不怕蜂子蜇。

没有不遇风浪的海船，没有不遇雷雨的雄鹰。

崎岖路上的石块，磨不破脚底的老茧。

勇敢与成功如影随形。

山高自有行路客，水深也有渡船人。

险山不绝行路客，水深也有渡船人。

不担险，练不出一身胆。

走尽崎岖路，自有平坦路。

好汉喜欢烈性的马。

漫长的旅途检验好马，艰苦的历程考验英雄。

怕火花的不是好铁匠。

坚强的意志，不屈的精神，是勇士最亲密的战友。(哈萨克族谚语)

坚强不屈是英雄的品质，贪生怕死是懦夫的本性。(哈萨克族谚语)

辛勤寻求智慧的人，永远不向困难低头。(哈萨克族谚语)

如果潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。(维吾尔族谚语)

浪再大也在船底下，山再高也在人脚下。(缅甸谚语)

平静的海洋里，练不出优秀的航海家。(英国谚语)

公鸡总是在自己的粪堆上称英雄。(英国谚语)

丧失勇气，丧失一切。(德国谚语)

暴风雪折不断雄鹰的翅膀。(蒙古谚语)

鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那么高。(前苏联谚语)

畏惧大海的人不会成为航海家。(东非谚语)

谩骂不能使敌人退却，斗争才能赶走敌人。(马里谚语)

狗对勇士只能狂吠，见了懦夫便咬脚后跟。(马里谚语)

惹暴燥者发怒很容易，叫傻瓜上当也不难，吓唬胆小鬼更是轻而易举。(马里谚语)

莫笑跌跤的开路先锋。(非洲谚语)

作战不光靠闪亮的武器，还要靠一颗英雄的心。(南斯拉夫谚语)

身经百战成勇士。(柬埔寨谚语)

好舵手不怕风浪，好猎手不怕虎狼

敢伏虎者上高山，能降龙者下大海

打虎岂怕虎咬。

要想挤狮奶，就得有斗狮的胆量。

打铁先要自身硬。

天不怕、地不怕，老虎屁股也要摸一下。

人越勇敢，伴儿越多。

树不坚硬虫来咬。

骏马总是迎着暴风骤雨奔跑；冬青总是傲着严冬冰雪矗立。

不经长途，不知马俊。

攀登高峰，就要和斜坡做斗争。

敢过大江，不怕小河。

治疮莫怕挖肉。

戳了蚂蜂窝，不怕蜂子蜇。

没有不遇风浪的海船，没有不遇雷雨的雄鹰。

崎岖路上的石块，磨不破脚底的老茧。

勇敢与成功如影随形。

山高自有行路客，水深也有渡船人。

险山不绝行路客，水深也有渡船人。

不担险，练不出一身胆。

走尽崎岖路，自有平坦路。

好汉喜欢烈性的马。

漫长的旅途检验好马，艰苦的历程考验英雄。

怕火花的不是好铁匠。

坚强的意志，不屈的精神，是勇士最亲密的战友。(哈萨克族谚语)

坚强不屈是英雄的品质，贪生怕死是懦夫的本性。(哈萨克族谚语)

辛勤寻求智慧的人，永远不向困难低头。(哈萨克族谚语)

如果潜水的人惧怕鳄鱼，他就取不到价值昂贵的珍珠。(维吾尔族谚语)

浪再大也在船底下，山再高也在人脚下。(缅甸谚语)

平静的海洋里，练不出优秀的航海家。(英国谚语)

公鸡总是在自己的粪堆上称英雄。(英国谚语)

丧失勇气，丧失一切。(德国谚语)

暴风雪折不断雄鹰的翅膀。(蒙古谚语)

鹰有时比鸡飞得低，但鸡永远不能飞得像鹰那么高。(前苏联谚语)

畏惧大海的人不会成为航海家。(东非谚语)

谩骂不能使敌人退却，斗争才能赶走敌人。(马里谚语)

狗对勇士只能狂吠，见了懦夫便咬脚后跟。(马里谚语)

惹暴燥者发怒很容易，叫傻瓜上当也不难，吓唬胆小鬼更是轻而易举。(马里谚语)

莫笑跌跤的开路先锋。(非洲谚语)

作战不光靠闪亮的武器，还要靠一颗英雄的心。(南斯拉夫谚语)

身经百战成勇士。(柬埔寨谚语)

话说千遍，不如一干

若要知道，经过一遭。

听十遍不如看一遍，看十遍不如做十遍。

木不钻不透，功不到不成。

不见不识，不做不会。

说好不算好，做好方为好。

要学游泳，必须下水。

不穿尖头鞋，不知脚趾疼。

看人担担不吃力，事非经过不知难。

担子不在谁身上，谁不觉得重。

自己的鞋，知道是紧在哪儿。(西班牙谚语)

不是撑船手，休拿竹篙头

没有金钢钻，甭揽瓷器活。

没有钩子嘴，吃不了瓢儿食。

有吃刀子的嘴，还得有化刀子的肚子。

有多大的脚，穿多大的鞋。

棋逢对手难藏行。

菜刀不能削自己的柄。

马鞭虽长，不及马腹。

聪明的艄公，不跟坏天气硬碰。

一个人不能同时既纺纱又织布。(英国谚语)

量力砍树，量才办事。(苏联谚语)

心要热，头要冷

急躁越多，智慧越少。

忙中出错。

当最善于骑马的时候，须防止从马上跌跤。

颠狂的马容易闪失，慌张的人会惹乱子。

慢慢弯，脆木做成车轮；猛力压，软竹断为两截。

有打鱼的时候，也有晒网的时候。

长久拉直的弓是要坏的。

拼命不能算勇敢。(西班牙谚语)
http://www.joyurl.com/life/read53/show_1270.html

⑼ 哪些国家有端午节其他国家怎么过端午节的

其他国家有日本、朝鲜半岛、新加坡、越南、德国、美国、英国过端午。

1、日本

日本自古以来就有过中国节的传统。在日本，端午的习惯是在平安时代以后由中国传入日本的。从明治时代开始，各节日都改为公历日。日本的端午节是公历5月5日。端午节的习俗传到日本之后，被吸收改造成为日本的传统文化。

日本人在这一天不划龙舟，但也跟中国人一样会吃粽子，并在门前挂出菖蒲草。在1948年，端午节被日本政府正式定为法定的儿童节，成为日本五大节日之一。

端午节成为传统的风俗，日本人称“艾旗招百福，蒲剑斩千邪”。节日特有饮食有日本粽子和柏饼。

2、朝鲜半岛

朝鲜半岛人民认为端午节是一个庆典，是祭天的时候。韩国人将‘端午’称为‘上日’，意思是神的日子。在农业社会时期的朝鲜半岛，民众共同参与的传统祭祀活动，祈求丰收。

在祭祀举行时会进行假面舞剧、韩式摔跤、荡秋千、跆拳比赛等具有朝鲜地方特色的活动。韩国这天会祭拜山神，用菖蒲水洗头、吃车轮饼、荡秋千、穿韩国的传统服装，但不划龙舟，不吃粽子。

3、新加坡

新加坡华人每当端午节到来时，人们总不会忘记吃粽子、赛龙舟。

4、越南

越南的端午节是越历五月初五，又称正阳节。端午节有吃粽子的习俗。

5、美国

从20世纪80年代始，端午赛龙舟已经悄悄渗入了部分美国人的运动习惯，成了美国发展最快的流行体育娱乐项目之一。

6、德国

端午文化中的赛龙舟在德国落地生根已经有整整20年的时间。

7、英国

在英国，全英中华端午龙舟赛影响力逐年扩大，已经成为英国乃至欧洲规模最大的龙舟赛事。

(9)德国人怎么找艾叶扩展阅读：

习俗：

1、悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。开元年间，唐明皇自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。

明皇喝问，大鬼奏曰：臣钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形，称为艾人。

将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

2、赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。

借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清干隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。

台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。