德国人文主义思潮的摇篮在哪里

‘壹’ 人文主义发源于哪里

人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和理论，是在早期资产阶级反封建反教会的过程中形成的，发源于14世纪的意大利，后流传到其他国家。

‘贰’ 意大利人文主义教育有哪些

维多利诺的人文主义学校教育；

维多利诺（1378—1446年）出生在阿尔卑斯山南坡上的一个小村庄里。着名的帕多瓦大学就在他家乡不远处。帕多瓦大学是当时意大利人文主义的一个学术中心。第一个人文主义者彼特拉克曾在附近生活过，他在临终前，把自己的图书馆托咐给这所大学保管。彼特拉克的学生和崇拜者会集于此，研究和教授拉丁文学。维多利诺就在这所大学里受教育，从师于最有名的人文主义者。他学成后便到威尼斯创办人文主义学校。他不仅是一位成功的人文主义教育家，而且还是一位声靡意大利的博学的拉丁语学者和当时最好的数学家。这样就提高了他所创办的人文主义学校的声誉。意大利各地的青年人慕名而来，学校越办越兴旺。

当时王公贵族们竞相笼络有名的学者和艺术家。他们都想自己创办学校，这样一方面可以使人文主义的诗人、画家。作家和教师共享文明的快乐，另方面也可以使高雅之士在社会上大出风头。孟都亚的冈察加侯爵在这个时髦的追求中，当然也不甘落后，于是他一再以高薪聘请维多利诺到他宫廷里创办学校。

维多利诺应聘来到孟都亚，冈察加给他一所毗邻王宫的房子作校舍，并批准他重建孟都亚宫廷学校。这所房子原名是“愉快的房舍”，他把它改名为“愉快的学校。”他按照人文主义教育的要求，对学校房舍和设备进行了改造，使学校焕然一新。围绕教学楼的是宽阔的运动草场，学生可以沿着河边或绿树成荫的草地散步和娱乐。人们还可以坐在僻静的地方学习，思考和讨论问题。

在校学习的学生，除了冈察加的四个儿子和一个女儿之外，还有来自意大利各地和欧洲各国的上层家庭的子弟。有些教师和学者也经常来拜访维多利诺，学习他的教学方法和了解他的课程设置。整个欧洲的贵族都把孟都亚宫廷学校看成是人文主义学校的发源地。维多利诺认为，一个贵族气氛如此强烈的学校不是最好的学校，为了改变这种状况，他执意吸收同等数量的贫民子弟人学。冈察加不仅满足了维多利诺的要求，而且还免除贫民子弟的学费，并向他们提供伙食和衣服。

学生的年龄从六岁至二十七岁不等。修业期约十五年，包括小学、中学和大学三个阶段。这所学校与中世纪大学不同，不进行专业教育，而是进行通才教育。所授课程包括三个大的方面。第一是由人文主义发展起来的传统经典文化学科，包括拉丁文、希腊文、文法、文学、修辞学、音乐、历史；第二是神学，包括《圣经》、宗教练习、早期教父的着作，第三是骑士七技，这主要是体育训练。

维多利诺在整个教学过程中都贯彻人文主义的教育原则。其一，让学生在一个娱乐的环境中学习，并且在学习时也能玩乐。其二，学校是一个亲密的大家庭、学生和教师应在朋友般的亲密气氛中生活和学习。维多利诺经常带着几个欢快的学生沿着学校四周婉蜒的小路散步，谈话和学习。其三，学校是培养学生具有良好纪律性的地方。在培养学生的纪律性时，老师不能采用辱骂和冷漠的方法。爱护学生，尊重师长，是纪律教育的钥匙。其四，因材施教。每个学生都是不同的，应允许他们个性的发展。老师对每个学生都应了如指掌，给予适合他们兴趣和能力的学习任务，指导学生按照自己的天性发展。

要一丝不苟地贯彻这些教育原则，教师是关键，所以教师都是经过严格选拔的。同时，课程也不能忽视，必须经过精心安排。

维多利诺主办的这所孟都亚宫廷学校，是一所新型的人文主义学校，在这里学生和学者们都能在相互尊重的气氛中进行学习和竞争，是个出人才，出成果的理想教育园地。

盖利诺的人文主义学校教育：

盖利诺（1370—1460年）是意大利着名人文主义教育家，他与维多利诺是同时代人。尼可罗侯爵聘请他到费拉拉办学校，他愉快地应聘，并创办了人文主义的费拉拉宫廷学校。这所学校与维多利诺的“愉快的学校”有所不同。孟都亚宫廷学校主要是培养能适应国家政治生活的绅士和主子，而费拉拉宫廷学校则侧重于培养学生成为有文化的教士、教授和创作者。费拉拉宫廷学校在欧洲影响很大，德国、法国、英国的青年学生云集于此，他们学成后，把意大利的人文主义文化和对古典文化的热情带到自己的家乡，播下了文艺复兴的种子。

孟都亚宫廷学校和费拉拉宫廷学校是意大利人文主义教育的北斗，在二者的引导下，大量的人文主义学校如群星一般遍布于意大利乃至西欧各国。这些学校成为培养人文主义者的摇篮和传播人文主义文化的基地。

‘叁’ 人文主义思潮主要出现在欧洲的哪些国家

14世纪中叶.
文艺复兴（意大利语：Rinascimento,由ri-“重新”和nascere“出生”构成,法语：La Renaissance）是14世纪中叶至17世纪初在欧洲发生的思想文化运动.在中世纪晚期发源于佛罗伦萨、米兰和威尼斯,后扩展至欧洲各国.“文艺复兴”一词亦可粗略地指代这一历史时期,但由于欧洲各地因其引发的变化并非完全一致,故“文艺复兴”只是对这一时期的通称.

‘肆’ 概括近代欧洲人文主义思想发展的三个阶段

一、文艺复兴时代
以佛罗伦萨为中心.拉丁文是共享文字.
一般来说,西方思想分成三种不同模式看待人和宇宙,第一种模式是超越自然的,焦点在上帝,人是上帝创造的一部份；第二种模式是自然的,焦点集中于自然,即科学的模式,人是自然秩序的一部份；第三种模式是人文主义的模式,焦点是人,以人的经验作为人对自己、对上帝、对自然了解的出发点.
这种区分只是可以用多种方式组合的三种倾向之间的区分,没有严格的界线,更不是如孔德的三阶段规律的另一个翻版：人文主义模式超越神学模式、科学模式又超越人文主义模式,因为这三种模式都陆续有代表,继续发挥影响力,它们之间的关系在竞相自称垄断真理与不同形式的共存之间摇摆.
古希腊思想最吸引人的地方是,它是以人为中心、而不是以上帝为中心的,人文主义尖锐攻击经院哲学的,是它们一心扑在逻辑范畴和形上学的问题,其抽象思维逻辑推理,脱离人的日常生活.不过文艺复兴时期的人文主义,并不想用另一种哲学思想来代替经院哲学,他们只想把经院哲学所忽略的作用复活起来.
人文主义讨论中最喜欢谈到的话题,就是积极活跃的生活、和沈思默想的生活孰优孰劣?沈思默想的生活不再像中世纪占据最重要的位置.
二、启蒙时代
文化批评家、宗教怀疑派、政治改革派的松散、非正式、完全无组织的联合,巴黎是中心,法语是共享语言.
启蒙时代开启之前,已经有哥白尼与伽利略、培根,探险航海.
宗教战争,使所有思想开始跟神学分家.笛卡耳、史宾诺沙,以及霍布斯.霍布斯把道德社会的基础置于自我保存,最能看出英国内战造成的焦虑感.
启蒙时代开始的十八世纪,开始从宗教战争的怀疑论走出,其乐观,是建立在试验性科学.培根曾在十七世纪时预料到此点,他于1626年去世,结果牛顿诞生了.牛顿生于1642年,死于1727年.大自然开始从神秘中走出,变成可知.
启蒙运动影响力最大的,是运用自然科学的冲击力,让人文学科也脱离神秘的宗教启示.
三、十九世纪（1789-1914）
理性、自由在政治和经济上的运用,使这个阶段永远的影响了二十世纪.当时的人相信,让所有的人的能量彻底释放,世界会永远进步向前,充满了乐观的心情.
科学替代哲学和收到挑战的宗教,提供精神上的保障和对大自然的掌握,牛顿当年寻找的“原动力”,被从神学中释放,而用热力学第一和第二定律来解释.
孔德企图把自然科学中奏效的方法,应用到社会和道德研究.思宾赛和马克斯都自称做到了这一点.他们得出了可以与牛顿的运动定律相比的一套决定论定律,不容有偶然性、神的干预或个人选择的余地.达尔文则废除了自然科学与人的研究的分界线.
达尔文的理论基础是进化和进化过程中的自然选择过程观点,这结束了人的特殊地位,把人与动物等同.

‘伍’ 法国人文主义教育有哪些

（1）拉伯雷的人文主义教育思想；

拉伯雷（1494—1553年）是法国着名人文主义者。他在《巨人传》这部名着里抨击了中世纪的教育制度，并提出了人文主义的教育理论。

巨人高康大的父亲聘请了一位名叫贺罗劳斯的家庭教帅，教他渎书识字。这位教师按照中世纪的教学方法教诲他。他学了五年零三个月，才学会A、B、C三个简单字母。在以后的五十年中，他的学识没有任何进展，直到这位老师去世时，他依然只认识这三个字母。中世纪的教育把高康大造就成一个傻瓜。两年后，一个人文主义者来教育他。这位新教师采用人文主义的教育方法对高康大施教，让高康大在愉快的环境里接受教育。通过网球和其他球类运动来锻炼身体。在吃饭时，让他阅读有趣的打仗的历史，和朋友在一起讨论他们感兴趣的问题。通过玩纸牌和投骰子来学习算术，培养他对数学、几何、天文和音乐的兴趣。此外，还让他学习马术、剑术、角力等体育课程。他还和伙伴们参观工匠作坊，观察和学习他们的技能。这种教育是这样的亲切、自然而又容易，不仅没有使高康大感到困惹。而且把学习视为一种娱乐。所以效果十分良好，高康大很快从愚昧中解脱出来，并掌握了大量的正确而有用的知识。为了继续深造，他又到巴黎大学就读。

拉伯雷认为，只有实施人文主义教育，才能把人从讨论无聊的神学中，从禁欲主义中解脱出来。人文主义教育是一种为了充分地享受人生快乐和尽可能地增长才智的创造性的教育。他这种教育思想为法国人文主义教育指明了方向。

（2）人文主义教育的摇篮法兰西学院：

1526年，在法国国王法兰西斯一世的支持下，人文主义者创建了法兰西学院。它是法国人文主义教育的摇篮。

法国虽然在地理上与意大利毗邻，但接受文艺复兴的影响却比较迟缓。法国的保守派，封建贵族，教会以及他们的学术思想的代表巴黎大学，对具有人文主义倾向的思想家与学者多方加以迫害。巴黎大学是当时欧洲的最高学府，是国际学术权威，但它却是中世纪经院哲学的最顽固的堡垒。国王法兰西斯一世为了提倡人文主义新文化，也不得不撇开巴黎大学而另建法兰西学院。

法兰西学院由国王亲自监理，实施人文主义教育。学院开设拉丁文、希腊文、希伯来文和数学讲座。它与意大利的宫廷学校相类似，不仅注重人文主义教育内容，而后来还产生了注重公共教育的倾向。它成为法国传播人文主义文化的重要基地。

‘陆’ 试论述文艺复兴时期人文主义思潮的主要内容

人文主义是文艺复兴的核心，它源于努力恢复中世纪产生的对古希腊罗马文化的尊崇．人文主义被认为是文艺复兴在意识，艺术领域的开端，这是因为希腊和罗马文明的基础是以”人”为中心，”人”是万物之灵．通过对这些古代文化崭新的研究，人文主义者不仅看到了光辉夺目的艺术启明星，而且还在古典作品中寻求到人的价值．在中世纪的社会中，个人大都隶属于封建统治，没有任何自由和独立，在中世纪的神学理论中，人与周围世界的关系仅仅是人消极适应和消极循世，不允许追求快乐，以备死后灵魂得以超脱．但是人文主义者从古典作品中找到了充足的论据来赞扬人性，并开始认识到：人类是光荣的生命，可以不断发展，至善至美，人们所居住的世界是属于他们自己的，供他们怀疑，探索和享受而不是鄙视．因此，通过强调人类的尊严，强调当前生活的重要性，人文主义者认为，人不仅有权利享受生活之美，而且还有能力完善自我，创造奇迹．

‘柒’ 人文主义思想主要内容

人文主义：是文艺复兴时期形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期进步文学的中心思想。它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。宣扬个性解放，追求现实人生幸福：追求自由平等，反对等级观念：崇尚理性，反对蒙昧。

人文主义者热情洋溢地肯定人的价值、尊严和力量，歌颂人的精神和肉体美，认为人有理性，有崇高的品质，有无穷的求知欲，可以创造一切。“人”“神”之争，实质上反映了资产阶级和封建主阶级之间的斗争。

拥护中央集权，反对封建割据。这是人文主义者主要的政治思想。封建贵族割据，战乱不休，妨碍资本主义的发展；人民的不断起义也威胁着资产阶级的财产安全。

当资产阶级还无力掌握国家政权时，就迫切要求有一个强大的王权出来消灭封建割据，并镇压人民起义，为资本主义的发展提供统一的国内市场。所以人文主义者的政治要求是建立一个中央集权的，以民族为基础的统一的国家。

现实主义与浪漫主义因素结合：表现人物激情，侧重道德心理刻画：采用民族语音写作，各国民族文学诞生：创造新体裁，流浪汉小说。

(7)德国人文主义思潮的摇篮在哪里扩展阅读：

人文主义是文艺复兴核心思想，是新兴资产阶级反封建的社会思潮，也是人道主义的最初形式。它肯定人性和人的价值，要求享受人世的欢乐，要求人的个性解放和自由平等，推崇人的感性经验和理性思维。

作为历史概念的人文主义，则指在欧洲历史和哲学史中主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。

从另一个角度说，人文主义并没有统一的定义。因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念互相之间非常矛盾。

在自由民主的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别。甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式。那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样。