德国沃姆斯大教堂是什么建筑风格

㈠ 罗马式教堂的 代表有哪些啊

罗马式教堂的典型代表为意大利的比萨大教堂，法国的普瓦蒂埃圣母堂和阿耳大教旁或堂，德国的沃姆斯和美因茨大教堂，以及英国的达拉姆大教堂等。公元12世纪罗马式建筑样式遍及全欧洲，但在不同民族和地区又有其独特的表现。在法国有各种地方学派；德国以形式质朴为特色；英国和西班悉启拍牙都是接近法睁羡国罗马式的；意大利的罗马式发展对西欧建筑样式的发展有巨大影响。

㈡ 比萨大教堂属于哥特式 还是 罗马式

回楼上——
罗马风建筑：
1、 基本内容： （1） 西欧分裂成法、德、意、英等民族国家后社会文化背景对建筑的影响。 （2） 建筑分析：重点介绍教堂的演变，中世纪城市的形成及各国的罗马风建筑在各民族地区的差异。 （3） 主要实例：比萨教堂建筑群，圣埃提安教堂、昂古莱姆教堂、沃姆斯大教堂。

第一道题乱谈卖没有明显的哥特式，abc都是罗马风式侍旁建筑，d为融拜占庭式、哥特式、伊斯兰式、文艺复兴式各种流派于一体的综合艺术杰作，所哗逗以勉强应该选d

第二题选d

㈢ 罗马式建筑有什么基本特征

在建筑方面最接近于与《神曲》媲美的是中世纪盛期伟大的哥特式大教堂，因为它们也有宽阔的11世纪罗马风格沃姆斯大教堂视野、细部精巧而非常对称，高耸入云，具有一种积极向上的高贵品质。不过在介绍哥特式建筑风格之前，最好先介绍一下其中世纪盛期的前身即所谓罗马式建筑和艺术风格。罗马式风格起源于10世纪，但在1l世纪和12世纪前半期教会改革运动导致许多新的隐修院和大教堂时完全角成。罗马式风格主要是一握颂种建筑风格：它旨在在教会建筑中显现出上帝的荣光，具体办法是使所有建筑细部都从属于一个统一的体系。在这一方面罗马式建筑非常严肃：我们可以把它视为建筑方面一首不加润饰段凳郑的赞美诗。除着重强调建筑的系统性外，罗马式风格的基本特征是圆形拱顶、厚实的石壁、粗大的角柱、窄小的窗户以及普遍使用水平线条。建筑内部的简朴单调时而因色彩鲜艳的镶嵌画或壁画而有所缓解；同时，基督教艺术中一个非常重要的创新，是在建筑内外都以雕塑作为装饰。全身的人类形象首次出现在建筑物的表面。这些雕塑粗卖通常规模庞大，远比自然的比例要长，但它们具有很大的共鸣力，是人类重新对人物雕塑产生兴趣的最早的标志。

㈣ 罗马式教堂有哪些

罗马式教堂的典型代表为意大利的比萨大教堂，法国的普瓦蒂埃圣母堂和阿耳大教堂，德国的沃姆斯和美因茨大教堂，以及英国的达拉姆大教局销堂等。公元12世纪罗马式建筑样式遍及全欧洲，但在不同民族和地区又有其独特的表现。在法中基国有各种地方学派；德国以形式质朴为桐培游特色；英国和西班牙都是接近法国罗马式的；意大利的罗马式发展对西欧建筑样式的发展有巨大影响。

㈤ 德国从古至今的历史

提问者你好，由于我打的字数超过了字数限制，所以请你告诉我你的邮箱，我会给你发过去的。
德国位于欧洲中部，公元前一直是高寒针叶林地貌，居住者是高大强壮的、高鼻梁金发碧眼的日耳曼人，平均寿命在40岁左右。偶尔会有凯尔特人出现，但是日耳曼人才是原住民。
公元前1世纪末，罗马人开始进入南德和莱茵河流域，扩张的步伐止于公元前27年，“奥古斯都”屋大维手下的将军瓦伦斯率领四个精锐的罗马军团进入了易北河流域，在条顿森林中遭到伏击，全军覆没。不久之后屋大维郁郁而终，罗马人退回了莱茵河左岸，沿河布防，在德国西部和南部留下了不少的罗马式建筑。公元5世纪，蛮族大举入侵，分割占领了西罗马帝国的疆土，建立了蛮族王国，其中最强大的当属法兰克王国。他的疆域南至比利牛斯山脉，西接布列塔尼，北邻丹麦，东至易北河。由于当时易北河以东是非日耳曼人的领土，所以当时的德国属于法兰克王国的管辖。
查理曼大帝死后，法兰克分裂为三部分，东法兰克王国便是今天德国的雏形。10世纪，日耳曼人大举越过易北河，入侵了当时的波兰。在这批征服者当中，条顿骑士团获得了立窝尼亚（今天的爱沙尼亚和立陶宛），并不断骚扰着诺夫哥罗德公国；普鲁士则沿着波罗的海建立政权，阻断了波兰的出海口；还有一部分人从南德出发，进入了波希米亚（今捷克）和潘诺尼亚平原（今天的奥地利境内），为后来的哈布斯堡家族奠定了基础。公元962年，东法兰克王国国王奥托一世正式加冕为罗马帝国皇帝，正式宣告了（神圣）罗马帝国的建立。公元1155年，绰号“巴巴罗萨”的腓特烈一世在罗马帝国的国号中又添加了“神圣”两个字，意味着国号完整了，这个名字——神圣罗马帝国——将会被永远载入德国历史。
随着时间的流逝，公元16世纪，哈布斯堡家族对德国的统治达到了顶峰：查理五世（又称卡洛斯一世），是德意志国王、神圣罗马帝国皇帝查理五世（1500—1558年），尼德兰君主（1506—1555年在位），西班牙国王（1516—1556年在位），德意志国王（1519—1556年在位），神圣罗马帝国皇帝（1520—1556年在位），这个处于大航海时代和宗教改革运动启动阶段的帝王，统治的领域包括西班牙、那不勒斯、西西里、撒丁、奥地利、尼德兰、卢森堡、名义上的整个德意志邦联，还有非洲的突尼斯、奥兰等，加上美洲正在不断扩大的、数倍于欧洲本土面积的殖民地。他的帝国被称为“日不落帝国”，这个称号比维多利亚的大英帝国早了三百多年。但与此同时，天主教帝国已受到了严重的威胁：宗教危机。1517年，一个“不知天高地厚”的德国修道士将“九十五条论纲”贴到维滕堡教堂的大门上，揭开了风起云涌的欧洲宗教改革的序幕，他就是新教的发起者马丁·路德。此事件发生在卡洛斯“天主教帝国”的土地上，是对卡洛斯的巨大挑战和考验。卡洛斯决心还击，他在1521年召集了沃姆斯宗教会议，把路德押出会场，宣布路德及其追随者违法，但路德在同情新教的萨克森选侯庇护之下安然无恙。接着，投向新教的德意志诸侯组成了施马尔卡登联盟，忍无可忍的卡洛斯在1545年召开特伦特公会议，对新教诸侯宣战，但先胜后败，在1555年因斯布鲁斯之战中差点成为阶下囚。对天主教无比虔诚的卡洛斯，只能眼睁睁地看着新教之火在他的地盘上越烧越旺。经历了因斯布鲁斯之败后，戎马一生的卡洛斯终于心灰意冷，将德意志交给弟弟斐迪南，将西班牙和尼德兰交给儿子菲利普二世之后，独自回到尤斯特修道院履行与亡妻多年前的约定，安度完了生命最后的日子。
从此，哈布斯堡家族对欧陆的控制逐渐衰弱，普鲁士取代了维也纳方面在德国的统治。1701年1月18日，腓特烈三世在柯尼斯堡加冕成为普鲁士国王腓特烈一世，并从此展开了普鲁士王国200多年的显赫历史。其子腓特烈二世（即腓特烈大帝）在1740年继承王位，即位7个月之后即进攻西里西亚，从而引发奥地利王位继承战争。通过战争，腓特烈二世树立了“军事天才”的个人荣誉，并将普鲁士变为一个军事国家。腓特烈二世同时还从伏尔泰那里接受了启蒙主义思想，改进司法和教育制度，鼓励宗教信仰自由，并扶植科学和艺术的发展。到1786年，腓特烈二世去世时，普鲁士已经成为欧洲强国之一，其行政机构的高效率和廉洁为欧洲之首。腓特烈二世的侄子腓特烈·威廉二世继承王位后，先后购买了安斯巴赫侯国和拜罗伊特侯国，并对波兰进行了第二次和第三次瓜分。 法国大革命后，普鲁士参加反法同盟，但败于法军，被迫在1795年同意法国兼并莱茵河以西的普鲁士领土。其子腓特烈·威廉三世于1806年10月参加反法战争，随即在耶拿败于拿破仑，被迫逃往柯尼斯堡。1807年普鲁士和法国在涅曼河的提尔西特缔结和约，普鲁士割让16万平方公里土地，包括普属波兰的绝大部分领土（第二次、第三次瓜分波兰所得，以及第一次瓜分波兰所得领土的南半部），以及易北河以西的全部领土，并赔款1.3亿法郎。1806年惨败后，普鲁士首相卡尔·施泰因开始推行改革，其措施包括让公民参与政治以唤醒其民族主义情感；释放农奴；实行地方自治；改组中央政府机构等。1809年在柏林创办了腓特烈·威廉大学（即后来的柏林大学），同时格哈德·冯·沙恩霍斯特开始对普鲁士军队进行改革。此后普鲁士的爱国主义情绪高涨。1812年冬，拿破仑军队自俄国败退，普鲁士遂于次年再度参加反法同盟，于1813年3月17日对法国宣战，10月24日，普、奥、俄三国联军在布吕歇尔和格奈森瑙指挥下在莱比锡大败法军。1815年普军在滑铁卢再度击败法军。根据维也纳会议的领土调整，普鲁士疆域自默麦尔河延至莱茵河，成为德意志邦联内德语居民占优势的唯一强国，以及欧洲列强之一。1834年普鲁士在德意志地区建立了德意志关税同盟，除奥地利和汉堡外，全部德意志邦国都加入该同盟。1848年欧洲革命期间，普王腓特烈·威廉四世宣布成立“自由派政府”。召开制宪会议，并拒绝接受德意志邦联议会奉上的“德意志皇帝”称号。但1848年欧洲革命结束后，腓特烈·威廉四世即回归专制统治。1857年 腓特烈·威廉四世患上精神病，以其弟威廉担任摄政王。1861年腓特烈·威廉四世逝世，摄政王即位，称威廉一世。 1862年他因军事改革所需预算及税收问题与国会发生冲突，本拟退位，但在前驻法大使俾斯麦的建议下收回成命。俾斯麦表示支持军事改革，并称若任命他担任首相，他将不惜一切强行推行陆军改革和新兵役制度。1862年9月22日，威廉一世任命俾斯麦担任首相，从此向德意志第二帝国过渡。
1871年1月18日，普鲁士国王威廉一世称帝，帝国建立（另有记在是1870年9月2日普鲁士国王威廉一世在法国凡尔赛宫称帝，建立德意志帝国，史称德意志第二帝国）。4月16日，召开制宪会议，通过了德意志帝国宪法，即：1871年宪法。宪法第五条规定：“帝国立法权由联邦议会和帝国议会行使之。帝国法律应取得两个议会必要的多数同意”。第十一条规定：“联邦的主席职位属于普鲁士王国，普鲁士享有德意志皇帝的尊称。皇帝在国际关系上为帝国的代表，以帝国名义宣战，同外国缔结同盟及条约，委派并接受使节。以帝国名义宣战，必须取得联邦议会的同意，除非联邦的领域已遭受攻击……”。通过以上内容可以看出，德国1871年宪法确立的是资产阶级君主立宪制政体。因为宪法规定立法权属于联邦议会和帝国议会，正常的情况下，皇帝以帝国的名义对外宣战，必须征得联邦议会的同意，皇帝的权力受到了一定程度的限制。但是，由于宪法同时又赋予了皇帝极大的权力，如:规定帝国皇帝有宣战、媾和、缔约、召集和解散联邦议会，任免官吏等权力，帝国宰相只对皇帝负责，皇帝有对宰相的任免权。十九世纪末，帝国权倾朝野，名重一时的“铁血宰相”俾斯麦，就因为新继位的皇帝威廉二世不能忍受他功高震主，他不得不乖乖辞职，含泪引退，隐居于汉堡附近的弗里德里希斯鲁庄园直至去世。于是威廉二世开始图谋建立大日耳曼帝国：威廉二世推行世界政策，作风与俾斯麦的大陆政策完全不同。世界政策即是建立强大的军队和殖民帝国，此导致与英国关系恶化。1890年7月英德签定赫尔果兰—桑给巴尔条约，解决了英德殖民地之争的问题，暂时改善两国关系。威廉二世早在19世纪末积极扩军，尤其是海军，介入外国殖民地事务，引起了英国的关注。1895英国进攻德兰士瓦，威廉二世作出抗议，最后英国行动失败，威廉二世祝贺德兰士瓦，结果英国派舰艇到北海和英吉利海峡示威。1897年德国占领中国山东半岛。1898年英德签定秘密协定，瓜分葡属非洲，以防德国干预即将进行的第二次波耳战争，而德国亦答应不再支持波耳人。1899年乘美西战争的机会，出资购买关岛、加罗林群岛和帕劳。然而当时德国的殖民地面积远远不及英法两国，而且多是资源贫乏的土地，威廉二世不甘这些收获，便与英法两国直接竞争。德国决定建造一支仅次于英国的舰队，这无疑会引起英国的不满，威胁英国的海上霸权，使英德关系恶化。1903年得到巴格达铁路建筑权后，推出3B计划，连接柏林和巴格达，中途经君士坦丁堡，以把德国势力渗入鄂图曼帝国。英国提出要德国把连接波斯湾沿岸铁路最后一段建筑权让给英国，但德国拒绝。于是英印总督在英军舰队护航下，在波斯湾进行一次示威性航行，使英德关系越来越紧张。1905年在摩洛哥与法国发生争执，引发第一次摩洛哥危机，威廉二世出透摩洛哥并表示会保护摩洛哥的独立及其领土的完整，最后摩洛哥独立。1911年引发第二次摩洛哥危机，德国派出舰艇往摩洛哥，英国介入，最后德国获得部份刚果领土，并承认法国为摩洛哥的保护国。1914年6月28日发生萨拉热窝事件，德国向奥国表示无条件支持，结果俄国向奥国宣战，德国向俄国宣战，第一次世界大战爆发。。第一次世界大战爆发不久后，德国是以速战速决方式击败法俄两国，可是战事持续，由于德国没有作打长期战争的准备，1915年粮食出现短缺，主要是英国封锁所造成，许多粮食无法入口至德国，在6月政府实施面包配额管制。1916年至1917年情况更严重，面包严重短缺，城里出现抢粮、抢店、示威的情况，许多农家不再带作物去市集，以免被抢去，约70万人在大战期间活活饿死，战后营养不良现象普遍，许多年轻人因营养不足而被认为无法胜任工作。不单粮食出现短缺，军需也一样，所有弹药在1914年10月用尽，工厂人手不足，唯有靠女性填补。1918年革命推翻了第二帝国，魏玛共和国建立了。

㈥ 哥特式艺术和罗马式艺术有哪些不同

三者相同点都是与宗教有关

拜占庭艺术。公元4世纪到15世纪的罗马帝国美术和东罗马帝国（即拜占庭帝国）美术，即宗教美术和封建帝国美术。以罗马晚期的艺术形式和以小亚细亚、叙利亚、埃及为中心的东方艺术形式相结合为风格特点。在教堂建筑、圣像画、镶嵌画、壁画、细密画及工艺美术的风格创造上，都有较大的成果。后期风格因受教会束缚，倾向于公式化、概念化。对中世纪欧洲各国，尤其是东正教国家的艺术有很大影响。

罗马式艺术。欧洲9至12世纪流行的一种以建森贺带筑为主体的艺术形式。建筑多为教堂和修道院，以厚重坚实的墙壁、高大雄伟的塔楼和半圆形拱穹结构为主要特征。着名的建筑有意大利的比萨大教堂、法国的普瓦提埃大教堂、德国的沃姆斯大教堂等。出现在教堂外部墙壁上的雕拍乱刻多取材于《圣经》故事，并以非写实性和框架法为特点。

哥特式艺术。欧洲12世纪中叶至16世纪初的一种艺术。以大教堂建筑为主，一反罗马式厚重阴暗的半圆形拱门的式样，以广泛运用交叉肋拱、高扶壁、飞扶壁、尖拱结构和新装饰体系为此芦特征。反映了基督教盛行的时代观念和中世纪城市发展的物质文化面貌。代表作品有法国的巴黎圣母院、德国的科隆大教堂、英国的林肯教堂和意大利的米兰大教堂等。

㈦ 教堂都是罗马式建筑吗﹖

教堂的建筑形式多样，举几个例子：

1、罗马式，早期教堂的样亩旦式

——圣·索菲亚教堂 ，东正教教堂的主要样式

㈧ 摩登、罗马它们各是什么风格的

罗马风格:
9至12世纪，西欧兴起“罗马式”艺术风格，主要体现在建筑、雕刻、绘画及工艺美术等
方面。“罗马式”(Romanesque)一词意指“罗马的影子”，最初由19世纪法国历尘羡史学家
德热维尔从语言学角度用来指使用罗马语(即拉丁语)系的各国，如用意大利语、法语、
西班牙语的西南欧各国，但自1824年起被法国艺术史学家德科蒙用作表达一种受到古罗
马文化影响的欧洲中世纪早期艺术风格。
罗马式建筑萌芽于加洛林王朝时期，主要为天主教的教堂和修院建筑。这种罗马式教堂
在主体设计上曾受到“巴西里卡”教堂形式的影响，即多用长方形会堂布局，但因其模
仿古罗马凯旋门，城墙、古堡等建筑式样，采用了古罗马式的券、拱等才有此名，从而
与“巴西里卡”式本质有别。罗马式教堂的主要特征为厚实的石墙、狭小的窗户、半圆
形拱门、低矮的圆屋顶、逐层挑出的门框，上部饰以圆弧形拱环、交叉的拱顶结构，以
及层叠相重的连拱柱廊等，因教堂建筑大量使用立柱和各种形状的拱券，而达派瞎拍到了一种
敦实厚重、均衡安稳，力度饱满、结构完整的美学效果。但教堂内部光线黯淡，容易给
人一种神秘，幽暗之感。罗马式教堂的典型之例在西欧各地均有一些：在意大利有建于
1063年的比萨大教堂和建于1098年的米兰圣安布罗斯教堂，在法国有建于1070年的卡昂
圣艾蒂安教堂和建于1080年的图卢兹圣沙宁教堂，在德国有建于987年的美因茨大教堂和
建于1110年的沃姆斯大教堂，1133年建成的英国达拉姆大教堂也突出体现了12世纪罗马
式建筑的精华所在。
在罗马式艺术时代，雕刻和绘画都是服务于建筑的，即为建筑主体之延伸或其局部之点
缀。从雕刻作品来看，它们主要为罗马式教堂大门上的半圆形额板浮雕、柱头和柱底雕
刻，柱身圆雕及圣坛或座椅上的装饰雕刻。其额板浮雕一般以《圣经》中的“最后审判
”为题材，浮雕中心为审判世界的耶稣基督雕像，周围则神睁乃比例较小的各种人物雕像。
这类作品中艺术价值较高的有法国南部莫伊萨克的圣皮埃尔修院教堂正门上的《最后审
判》浮雕。其中央是头映椭圆形灵光环的基督，四周为福音书的象征图像，两旁站立着
天使，下方为先知、长老、蒙福者和受罚者等众多人物雕像。法国奥顿大教堂中的额板
浮雕《最后审判》则用夸张的人物造型刻画出立于蚌形光环之中的基督，其右边为轻歌
曼舞的天堂生活，左边为惩罚罪恶的地狱判决，下方则由各种善善恶恶的灵魂群雕构成
横贯门顶的水平浮雕饰带。而法国图卢兹圣沙宁教堂中的大理石浮雕《荣耀归于宝座上
的基督》也是罗马式雕刻之精品。教堂建筑中的柱头、柱底、柱身及其它装饰雕刻大多
以天主教历史事件、人物和《圣经》故事为题材。此外，在教堂浮雕、青铜门组雕、圣
物箱雕刻，石碑石棺雕刻，以及牙雕、骨雕，木雕等手工艺雕刻中，“耶稣诞生”、“
圣母与圣子”、“十字架上的耶稣”等也是罗马式艺术作品的重要主题。
绘画在罗马式艺术中不太突出，主要为教堂内的彩色玻璃嵌画、镶嵌画和湿壁画，以及
当时流行的圣书手抄本中的细密画插图。彩色玻璃嵌画以圣像和圣徒故事为主，用以装
饰教堂窗户。它开始于加洛林王朝，在哥特式艺术时代达到鼎盛，以法国夏特大教堂12
世纪的花玻璃组画最为着名。镶嵌画主要受到东罗马帝国拜占庭艺术风格的影响，以意
大利威尼斯圣马可教堂中的宗教镶嵌画为典型代表，亦流行于托斯卡纳、罗马，西西里
等地。教堂湿壁画因绘画材料的限制而保存完好者甚少，比较着名的有西班牙塔忽尔圣
克莱门小教堂中的壁画《主的威严》，表现基督作为世界救主而具有的神圣性。手抄本
《圣经》插图常用装饰性、图案式方法来表现画中人物的衣纹，给人一种衣纹紧贴肉身
、如同从水中走出的感觉，故有 “湿衣褶风格”之说，其典型作品为12世纪英国的《朗
贝斯圣经》和《布利圣经》插图。

㈨ 罗马式教堂的 代表有哪些啊

罗马式教堂的典型代表为意大利的比萨大教堂，法国的普瓦蒂埃圣母堂和阿耳大教堂，德国的沃姆斯和美因茨大教堂，以及英国的达拉姆大教堂等。公元12世纪罗马式建筑样式遍及全欧洲，但在不同民族和地区又有其独特的表现。在法国有各种地方学派；德国以形式质朴为特色；英国和西班牙都是接近法国罗马式的；意大利的罗马式发展对西欧建筑样式的发展有巨大影响。

㈩ 苏州养育巷的使徒堂属于什么建筑风格啊

使徒堂原为美国中华基督教会（长老会）所属教堂，本名思杜堂，为追思教堂创始人美籍传教士杜步西夫妇之意。创建于清同治十一年（1872年），是苏州历史上最早的基督教堂之一。经1925年翻建，始成目前规模。1952年改今名，1959年称耶稣堂。"文化大革命"期间为工厂占作仓库，1980年至1982年收回修复，并恢复宗教活动。

该教堂占地1330平方米，建筑面积1016平方米。主体建筑礼拜堂坐东朝西，平面呈长方形，为一砖木结构青砖青瓦两层楼房，西南角楼梯间处再向上升起一层为方形钟楼。底层是会议室、办公室、小礼堂。楼层是大礼堂，可容纳500人集会。在礼拜堂旁还建有门房、牧师楼等。建筑立面朴实无华。堂内有清宣统二年（1910年）所立"杜步西先生纪念碑"。

20年代时教徒多数是在盘门种客田的江阴人。解放战争时期，中共苏州地下党组在店员中开展革命宣传织曾在此设立"职业青年进修会"，在店员中开展革命宣传教育。

教堂一般分2种建筑风格:罗马式,哥特式.

罗马式教堂萌发于加洛林王朝、成熟并流行于11－12世纪西欧、北欧及部分东欧地区，被称为中世纪“第一次国际性时代”的教堂建筑风格。实际上， 罗马式建筑艺术反映了从古代地中海世界（罗马帝国）到西欧中世纪社会（加洛林王朝）的过渡，代表着中世纪早期西欧基督教世界的确立和巩固。〔4〕其实，在罗马式的前期还存在着“前罗马式”时期，是从8世纪末到10世纪的酝酿时期。由于10世纪以来的克吕尼修会运动、赴西班牙圣地亚哥的圣雅各朝圣浪潮及十字军东征等特殊历史背景，使得各地“前罗马式”教堂建筑风格逐渐融为一体，形成一个宏大的国际化流行风格。
10世纪初，克吕尼修会发起改革运动，强调信仰的神圣性与虔诚性。〔5〕克吕尼修会提和银倡创建宏伟壮观的修道院教堂，追求内部陈设富丽堂皇，将隆重繁缛的礼仪作为重要的传教手段。所以，罗马式的教堂便模仿了古罗马凯旋门、城堡及城墙等建筑式样，采用了古罗马式的拱券结构，所以称为“罗马式”。在艺术风格上，罗马式教堂表现为堂内占有较大的空间，横厅宽阔、中殿纵深，在外观上构成十字架形。
首先，为了对付中世纪的强盗横行，乡村隐修院常常和堡垒结合在一起，所以筑有高大围墙、坚固厚实的大门和碉堡式的钟塔。钟塔的建立在现实意义上是为了召唤信徒礼拜，但是在战争频繁时期也常兼作了望塔用；从象征意义上来说，塔象征着神灵，象征着基督救世的本怀，当悠悠的钟声从高高的塔顶上传出时，人们又何尝不觉得这是神在召唤呢？狭小而少的窗户总是给人们无限的遐思及神秘感，总是有一种诱惑力在吸引着人们。
同时，我们可以看到罗马式消棚尘建筑深受基督教宇宙观拿禅的影响，那就是半圆形的拱券结构，罗马式教堂在窗户、门、拱廊上都采取了这种结构，甚至屋顶也是低矮的圆屋顶。这样，整个建筑让我们感到圆拱形的天空一方面与大地紧密地结合为一体，同时又以向上隆起的形式表现出它与现实大地分离，于是我们看到，古老的基督教地窟内部在二维平面上展开的基督教宇宙观，在罗马式建筑中被展开为立体的三度空间。在教堂的平面设计上它仍然保留了面向祭坛长平面的巴西利卡式，它使整个教堂在结构上获得了双重的象征效果。
在内部装饰上，以石制桶状拱顶和交叉拱顶作为内部支撑，这样也给人一种类似天空的幻想。然后，再用大面积壁画装饰，雕塑多附属于建筑被普遍用于教堂的大门、门券、门楣、额板、柱头、柱基、祭坛和座椅上，尤以朝圣大教堂的门楣浮雕最富盛名。这些壁画与浮雕的动物与植物，在“天空”下，仿佛是“上帝”创造的所有生灵。当置身于教堂之内，人们恍惚感觉置身于一个缩小了的宇宙之中，站立在大地上，头顶则是蓝天白云。
罗马式教堂的典型代表为意大利的比萨大教堂，法国的普瓦蒂埃圣母堂和阿耳大教堂，德国的沃姆斯和美因茨大教堂，以及英国的达拉姆大教堂等。它们虽各有特色，但都给人一种外观厚重、内景幽暗神秘的感觉。

哥特式教堂是以城市“主教座堂”为核心而发展起来。欧洲的城市化是在哥特式时代开始的，是由朝圣运动而形成的。
12世纪以来，在法国北部最先出现“哥特式建筑”。此名源于文艺复兴时期艺术家对这种建筑艺术风格贬义的称呼，“哥特”本为日耳曼部族名，他们借此表示“野蛮人的”意思。〔6〕但这种建筑风格以其独特的神学意趣和美学情趣而被人接受，逐渐流行于西欧各地。13世纪是其主要发展时期，随着西欧经济复苏，哥特式城市主教座堂也伴随城市化运动而得以发展。15世纪随文艺复兴的兴起而衰落，但在北欧则一直延续至16世纪。
基督教经过几百年的发展，渐渐地在欧洲建立了它的统治地位，于是一种精神信仰慢慢变成了世俗统治的权力。这是基督教的成功，同时又是它的堕落。因为宗教是通过赋予社会制度终极有效的本体论地位，即通过把它们置于一个神圣而又和谐的参照系之内，从而证明了它们的合理。这正如彼得·贝格尔所指出的那样：“宗教合理化的目的，是把人类解说的实在与终极的、普遍的、神圣的实在联系起来。于是人类活动的内在不稳定和转瞬即逝的结构，就被赋予了最终的可靠性和永久性的外表。换言之，人造的法则被赋予了一种宇宙地位。”〔7〕所以，宗教应该体现出一种神圣的价值。当教会变成了政权同时，也就意味着它精神上的纯粹性受到了玷污和破坏。所以，失落了的精神意蕴就希望重新得以回归，而哥特式教堂就是给基督教建筑带来的福音。
哥特式教堂建筑风格诞生于法国巴黎北郊圣丹尼斯隐修院教堂。1140－1144年，隐修院院长苏哲（Suger，1081－1151）在其主持重建的教堂歌坛部位，为体现新柏拉图主义的光、高、数三个理想，系统运用了尖肋拱技术，并以明亮的彩色玻璃取代了罗马式的持重墙。此后，这一建筑体系经过一个多世纪的实践，在13世纪中叶达到成熟，并推向西、中欧各地。
哥特式教堂建筑是从罗马式教堂基础上发展起来，它摆脱了罗马式教堂的沉重感而朝向轻巧、雅致甚至矫饰的方向发展。它遵循中世纪经院哲学高度理性化的规范，旨在制造出一种灵魂腾越的升华感应而引发出一系列技术革新。
哥特式教堂型制基本采用拉丁十字巴西利卡平面。通常东端半圆形后堂部位小礼拜堂较多，布局复杂。西立面有一对很高的钟塔。西立面典型形式是：一对塔夹着中厅的山墙，中央大门和上方栏之间是圆形的玫瑰窗。三座门洞都有周围的几层线脚，并刻着成串的圣像。
哥特式教堂外部有许多造型挺秀、高耸入云的尖塔，堂身墙壁较薄，并以轻盈通秀的飞扶壁、修长灵捷的立柱或簇柱来增强建筑物的高度感，产生出一种令人惊异的框架效果，使人可从外观上来领悟、体会其玄奥、空灵之妙景。这些向无穷高处上升的尖顶，它引导人们的心灵尽可能地摆脱一切现实的羁绊，向着精神的天国而去；而同时众多的尖顶又象是尘世中向苍穹伸出的双手，它在向“上帝”呼吁拯救，呼吁圣灵重归人间，使人类得到精神上的复活。
教堂的墙体配有高大明朗、用彩色玻璃镶嵌的花窗，往往能给人造成一种向上升华飞腾、触及天国神秘的幻觉。基督教吸收了新柏拉图主义，认为光是神不断放射出来的，而自然界的美是反射了神的光明，而艺术家是通过其心灵而创造出艺术，而心灵是由圣灵感动，因为心灵与圣灵最接近。同时，对于欣赏者与感受者来说，由于看到艺术而感动，这样也就是接近了圣灵。同时，从三扇大窗户射入的光线揉为一体，启示了三位一体的神秘，而从三个方面射入的光线则属于预言者、使徒和殉教者。〔7〕
在教堂内部，还有许多布局和谐的圆柱，壁上、柱身都装饰有形象生动的浮雕和石刻，并能辅以从玻璃花窗射入的五彩光线之点缀和烘托，使人置身于内更感宗教的庄严、肃穆和神圣。因此，有人把耸入云霄的哥特式建筑称为一首屹立在空间的圣诗、一曲回荡在天际的音乐。
哥特式教堂的着名代表有法国的夏特大教堂、巴黎圣母院（始建于1163年，1320年完工，教堂本身尚保留有罗马式的一些特征，如崇大、厚实等）兰斯大教堂、德国的科隆大教堂（为德国最大天主教堂，1248年兴建，1880年最后完工，其双尖塔高157米）和乌尔姆大教堂（其单尖塔高161米，为世界教堂高度之最）、英国的威斯敏斯特教堂（1245年重建，1745年完成其最后部分两座钟楼）、林肯大教堂和坎特伯雷大教堂以及意大利的米兰大教堂等。
哥特式教堂建筑代表着中世纪鼎盛时期教会权力的至高无上，反映出西欧社会发展中上基督教影响曾经达到的登峰造极的地步。

罗马式与哥特式风格的不同

教堂的建筑与一般建筑不同，它要以某种内部和外部结构上的特征造成一种独特的风格，并且通过它来体现出某种观念性的内涵。造型本身就直接给我们感悟到精神的力量，它仿佛使教堂本身获得了生命力，我们可以通过直觉的体验方式与创造者进行心灵的沟通。所以，不同风格的建筑体现出不同的内涵，表现出不同的观念。
罗马式教堂内部空间提供的是宇宙的象征，而在外部则表现出饱满的力度和敦实的框架，给人以均衡、平稳等印象。这种印象提供给人们一种精神的归宿，意味着宗教情趣与现实人生的紧密关系。所以，罗马式教堂提供给人们一种安全与归宿，享受到神的安灵与祥和。
哥特式建筑由于急剧上升的尖拱，所以当置身于其中时，感到自身肉体的卑微和毫不足道，而向上升腾的诱惑力使人不自觉得体验到一种对至高无上的超验存在的精神向往。而彩色玻璃透进的光线，造成了神秘、崇高的感觉，仿佛那是“上帝”以超凡的力量把我们的心灵引入到充满光明的神圣天国，在那里获得了彻底的拯救和解脱。所以，哥特式教堂提供给人们一种心灵的冲动，人有一种体验的冲动，而神也有一种动的张力。
所以，中世纪教堂是宗教与艺术在高层次上的完美结合的典范，而罗马式与哥特式更是突出的代表。它们两个分别代表着基督教发展过程中，随着基督教势力的增长，所以在教堂风格上也表现出一种力量的上升，由罗马式的静态而上升到哥特式的动态，而高高的塔尖恰恰说明基督教势力的登峰造极。

苏州养育巷的使徒堂属于:罗马式.