德国自我反省意识体现在哪里

⑴ 自我意识包括哪些内容

包括自我认识、自我体验和自我调节。

自我认识是自我意识的认知成分，它是自我意识的首要亮型成分，也是自我调节控制的心理基础，它又包括自我感觉、自我观察、自我分析和自我评价。

在认知发展的过程中，个体不断的调节自己对自身的认识和评价，个体的需要、动机等也伴随其中。如果个体对自己的优点缺乏信心，而过于关注自己的缺点，容易产生自卑心理。反之，如果个体长期自我中心，盲目乐观，停留在暂时的成绩上，这将阻碍其良好人际关系的发展。

培养自我意识

1、培养内在自我意识

我们会努力理解自己的感受，怀疑自己相信的东西是不是可信，或者努力解释一个消极的结果为什么会燃键闹发生。看上去我们是在认真反思，但实际上，作者发现，这样的自我反省不能让人提升自我认知。

2、正确的自我反省

当你又开始为一个错皮罩误纠结的时候，可以问问自己：别人会像我一样关心这件事吗？如果答案是“不会”，那就努力去忘掉这个错误。别人并不会特别关注我们的错误，我们也没必要在情绪上苛责自己。

⑵ 自我反省的三个要点

中国人自古以来就很重视自我反省，视自我反省为自我成长的重要方式。每个人都有自身的盲点，无论别人如何指出或者指出多少次，如果自己未能意识到，这种不足是很难得到修正的。所以，自我反省对我们每个人来说都是非常必要的，让我们学谈喊会在日常生活与工作中观察、审视自己，对自己坦诚，学会看见真实的自己，进而弥补自身的不足，修正自己的不当行为，不断完善自己的道德修养。

自我反省对自我成长既然这么重要，那么我们该如何进行自我反省，自我反省有没有什么诀窍呢？古往今来，很多的名人志士都有自我反省的习惯，具体方式各有不同，但归纳起来有些共通之处，而且这个共通之处的相关内容早在孔子的《论语》中就有陈述。

《论语》中有这样一句话，“曾腊侍镇子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，在这句话里曾子说他每天从三个方面来观察、审视自己，这三个方面就是自我反省的三个要点。

第一要点：我们需要审视自己是否“为人谋而不忠乎”？即我们为他人办事，是不是做到忠实尽心，这里的“忠”是指对事对人无不尽心的态度，泛指一切人，并非专指君主。“忠”是到了汉代以后才逐渐演化为“忠君”，这个忠字在文字上来看，是心在中间，有定见不转移。

第二要点：我们需要审视自己是否“与朋友交而不信乎”？即我们与朋友交往是否做到言而有信？我们是否能说到做到，诚实可信，言行一致。这个“信”字内涵中重要的一点就是诚实不欺，说真话，说到做到。所谓“人无信不立”，“信”是一个人立身处世的根本。

第三要点：我们有没有做到“传不习乎”？即老师传授我们学问，教我们如何立身处世，那么我们在日常生活中，有没有真正践轮粗行了老师的教诲？这里的“习”指见习、实践，与《论语》首句“学而时习之”中的“习”同义。其实在日常生活和工作中，做到这一点是最难的，老师传授的知识，记住很容易，但要将其贯彻到自己的一言一行中，做到知行合一，是非常不容易的。我们仍需继续努力、不断精进，虽难达到，但心向往之，一点一点去践行，所谓进一寸有一寸的风景。

《论语》书中多次谈到自我反省的问题，孔子要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。后世儒家大力发扬“尽心”、“诚意”之说，均是强调先修己。自我反省作为自我修养的基本方法，在今天仍大有可为之处，例如我们可以坚持每日写反省日记，回顾一天当中自己的言行举止，说话方式，慢慢学会观察自己，增强自我修养的自觉性，找出自身的盲点，进而修正自己为人处事的不足，不断完善自己的人格修养。

⑶ 德国善于反思的两件事例

最典型的一个例子：德国队二战的反思
第二次世界大战过去60年了，但它并没有成为被遗忘的“历史”，人们不断追问，这一切究竟是怎样发生的？对历史的反思拷问着人类的道德和良知。60年来，身为当时轴心国的德国、意大利、日本也在反思着那段历史，但是，在对历史总结与反省的态度上，三国却并未站在同一高度上。
二战结束60年来，德国勇于反省历史罪责，赢得了国际社会的尊重。德国历史学家指出，德国能够真正自我批评地面对过去，是经过战后几代人的不懈努力才达到的。二战后，德国为了消除欧洲邻国对自己的深深警觉和敌意，积极配合以美苏英法为首的战胜国对纳粹分子进行“非纳粹化”运动。那些罪大恶极的纳粹分子经过纽伦堡审判和美苏英法四国占领区的甄别处理后，基本都没能逃脱法网。此外，德国政府还一直在不同场合表达对二战的忏悔之意，并先后向波兰、俄罗斯、捷克等受害国家，尤其是受害的犹太民族赔偿近550亿欧元。
不过，在反省历史的道路上，德国政府也曾走过“弯路”。阿登纳政府曾想以一系列措施把历史问题“一笔勾销”。1949年和1954年，德国联邦议院先后通过两部《赦罪法》，对1949年9月15日以前的全部犯罪行为实行大赦，其中包括尚未超过追溯期的纳粹案犯，甚至连一些直接参与屠杀的“行动队”头目也被释放。当时，否认、淡化纳粹罪行的舆论曾一度甚嚣尘上。 这说明即使在德国,其对于过去的反思也不是一帆风顺的，也走过了一条并不平坦的路。但以后的历史证明，这个民族的确是一个具有长远意识的民族，尽管否定自己是一件很艰难而又痛苦的事，但他们还是选择了面对他们过去的历史，从而为自己赢得了光明的未来。随着时间的推移，德国的反思逐渐发生了变化。上世纪50年代，在20年代出生、被称为“怀疑的一代”长大成人，他们开始追问父辈们在纳粹时代干了些什么。反省纳粹对犹太人的大屠杀在这个阶段逐渐被看成头等大事。在社民党和自民党联合执政以及反纳粹主义的流亡者维利•勃兰特成为联邦总理后，德国对历史的认知有了更显着的变化，批判纳粹的声音日占上风。1970年，勃兰特访问波兰双膝跪拜犹太人纪念碑，赢得举世称赞。

近20年来，德国政府还采取一系列措施防止新纳粹抬头：1990年，统一后的德国政府成立清除纳粹残余分子调查委员会，在世界范围内追查并审判了集中营医生、杀害游击队员的下级军官；1994年，德国议会通过《反纳粹与反刑事犯罪法》，严格禁止任何宣传纳粹思想、使用纳粹标志的行为；德国教育法明确规定，历史教科书必须包含足够内容的纳粹时期的历史，特别是集中营和大屠杀的内容；德国中小学经常组织学生到集中营旧址参观，并让学生利用假期到那里担任义务讲解员。
德国的诺贝尔文学奖得主君特•格拉斯写过一首十四行诗《十一月之国》。所谓的《十一月之国》指的就是德国。因为非常巧合，1923年希特勒掌权，1938年纳粹首次大规模“水晶之夜”暴行，以及1989年柏林墙倒塌，皆发生在11月9日。这首诗的最前4行和最后2行分别是：
“那是我所来之地，岁岁纪念第九个日期，也是我想离去之地，越过非我所建的篱，穿着错鞋奔向那我也有份的地方，我也有责任对那些残留着的肮脏”
“打消债务或不计利息并不正当，那债应由我辈清偿”
这几行掷地有声、动人心魄的金石之句，不但浓缩了战后德国的思想格局，更重要的是，它也非常深刻地揭示了所谓“历史救赎”的课题。在有如噩梦的历史里，加害与被害乃是一种最让人痛苦不自在的关系。当加害者愈是拒绝记得，受害者只好变得更加痛苦地铭记。只有加害者自己去记住，最后让它腐肉脱落，结成新痂，才可蜕化为新人，并在不断凝视疮疤里提升自己。只有加害者自己在记住里提升，受害者才会在遗忘里学会宽恕，伤害始有可能被转化成彼此坦荡豁然的契机。
毫无疑问，德国确实以君特•格拉斯诗里所呈现出来的这种境界，解决了它自己的救赎问题。它没有被罪恶阴影愈缠愈小，反而在救赎的超越里愈变愈大。德国走出了那种“残留着的肮脏”，丢掉了“错鞋”，因而能迈开新的步伐德国的真诚举动，赢得了欧洲邻国的原谅，也赢得了世界的尊重。 我们今天比较德国与日本，就可以看到什么是人和畜类的区别了。

⑷ 自我意识的表现形式有

1、自我认知：人们对自己的思维、情感和行为进行反思和磨毁评价，了解自己的优点和缺点，有助于自我提高和完善。
2、自我表达：人们通过语言、行为、艺术等方式表达自己的情感、意铅掘见和价值观，以及对外界的反应和体验。
3、自我控制：人们能够自我控制自己的情绪、行为和决策，遵循自己的原则和价值观，保持自我独立和自由。
4、自我反省：人们能够对自己的行为和决策进行反槐游核思和检讨，从中吸取经验教训，提高自己的认知和行为水平。

⑸ 黑格尔：他物中的自身反思是什么意思

：“宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。但是，人不是抽象地蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会。这个国家、这个社会产生了宗教，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲要，它的具有通俗形式的逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的狂热，它的道德约束，它的庄严补充，它借以求得慰藉和辩护的总根据。宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。因此，反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。”

马克思认扒模为，宗教是苦难的现实世界的反映，宗教中的苦难就是现实世界中苦难的歪曲的反应。要批判宗教，最彻底的做法是彻底的推翻颠倒的社会关系，推翻异化人性的社会制度。颠倒的现实世界一旦被推翻，宗教幻想的天国也就随之瓦解了。

在这个基础上，马克思又对当时处在封建复辟状态的德意志各邦的政治，进行了猛烈的抨击。他提出，正如15世纪的宗教改革是在僧侣头脑中发端的一样，当前德意志的政治改革应该是在哲学家的头脑中发端的。哲学的主要任务是批判和揭露，以便唤醒德意志的政治革命，但“批判的武器代替不了武器的批判”，只有通过革命斗争而不是哲学上的辩论，才能促进德国政治的演进。在革命的力量上，马克裤滑思注意到了当时刚刚登上政治舞台的无产阶级的作用，提出德国解放的实际可能性在于“被彻底的锁链束缚着的阶级”—胡此腊—无产阶级。因为“它本身表现了人的完全丧失，并因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己。这个社会解体的结果，作为一个特殊的等级来说，就是无产阶级。”

⑹ 德国人对犹太人的态度……

德国电视台几乎每天都能看到有关二战的纪录片和访谈，几乎每家都有二战亡者。绝大多数人对新纳粹是很警惕的。请不要愚蠢地对某个非新纳粹德国人说什么崇拜希特勒之词。谈友现代德国人对犹太人的态度是平淡的，就是你的一个邻居伏并，现在也许更戒备阿拉伯和土耳其移民，主要是对方的不融入和高生育率，400年后德意志斯坦成立是有可能的。

欧洲有反犹历史，反犹是当时基督教世界的民意。纳粹做了人们不敢做的事。多数德国人对二战的态度还是很谦卑的.德国新纳粹每年都会在一些城市集会游行，可同时都会有规模更大的反新纳缺侍迹粹与之对峙，这些反新纳粹的人都是普通的德国人自发组织的，规模比新纳粹大得多，每次德国警察都出来，其实是怕反新纳粹的太激动

请搜索：战后对纳粹罪行的审判与德国反省历史的自觉意识

德国人反省纳粹历史的自觉意识的产生是由多种因素决定的，其中主要包括盟国的占领政策、来自外部的压力、德国国内较强大的左翼力量、欧洲传统的民主价值观和德国人思辨的民族特性，而战后对纳粹罪犯的审判和对时效问题的辩论是产生自觉意识的强有力的催化剂，它对激发60年一代自我意识的质的变化起了决定性的作用。欧洲的和平与发展很大程度上取决于德国的复兴和进步，德国人在反省纳粹历史问题上的自觉意识及其传承是其主要动力。

⑺ 如何通过反省来形成自我意识

每个人都应学会反省，反省是一种能力，是对我们的行为思想做深刻检查和思考，把自己做人做事不对的地方想清楚，然后纠正自己的错误，反省是修正自己所走的人生道路的一种方法。通过反省激渗，我们做人会越来越成功，我们的事业会越来越成功，我们的生活会越来越幸福。所以要学会自我反省。

但是生活中有多少人可以真正做到这一点呢？每个人都在忙碌中生活着，被生活中的琐事所困扰，在抱怨时间不够的同时又在浪费着时间，却没有多少人可以静下心来，拿出纸和笔，总结一下生活中的成功和失败，寻找一下成功和失败的具体原因，反省一下自我。也许不会自我反省就是许多人之所以很难成功的原因之一。

夏朝时期，一个背叛的诸侯有扈氏带兵入侵，夏禹派他的儿子伯启对抗，结果伯启失败了。他的部下很不服巧扮气，要求继续攻打，但是伯启说：“不必了，我的兵比他多，领地也比他大，却被他打败了，这一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的原因。从今天起，我一定要努力改正过来才是。”从那以后，伯启每天很早就起床工作，粗茶淡饭，照顾百姓，任用有才干的人，尊敬有品德有能力的人。过了一年，有扈氏知道了伯启的这样的德行，不但不敢再来侵犯，反而自动投降了，以后绝不攻打伯启。

一个懂得反省的人，会在实现梦想的过程中不断反省自己的行为，寻找自己的不足，改正自己的错误，使自己心态放正，从而更好地向目标迈进。懂得反省的人会虚心听取别人的意见，在别人的批评中汲取教训，使自己变得更加完善，缺点越来越少。

一个能做到反省的人，会在反省自己的同时，看到别人身上的优点，会反省的人不会因为别人的优秀而产生妒忌的心理，反而会认为别人的优秀是因为其自身的优点所致。因此，会反省的人会以一颗欣赏的心去对待别人，并且在这个欣赏的过程中向他们学习那些优点。

一个会反省的人，从来不会抱怨社会对自己的不公平，反而感谢社会给予他们的机会及帮助。社会是让一个人反省自己最好的地方，在社会上教会了我们如何谦虚、宽容、严于律己，心态平和，并且懂得给别人留足够的余地，然而对自己却毫不留情地批判自己不对的地方，改正错误。

反省是一个人走向成功的基础，是达到成功所必的精神之一，让我们学会自我反省，让我们走向成功，做一个会反省自己的人。

那些成功人士之所以能够不断地进步，就在于他能够不断地自我反省，找到自己的缺点或者那些事情做得不足的地方，然后再改正过来，以保持完美的态度去做事，从而取得一个又一个的成功，这也是成功人的一个小秘密。

着名的小说作家狄更斯，他的小说作品可以说是非常有名气的。但是，他对自己要求比较严格，而且对自己还有这样一个规定，那就是没有认真检查过的作品，绝不轻易地读给公众听。每天，狄更斯会把写好的作品读一遍，每天都可以从中发现问题，然后不断改正过来，直到确定没有任何问题后再读给公众听。

还有一个故事，也是一个小说家，法国的说家巴尔扎克，他也是在写完小说后，用很长一段时间不断修改，直到达到自己满意，最后再决定定稿。而修稿的过程往往需要花费几个月甚至几年的时间。正是这种不断自我反省、自我修正的态度，让这两位作家取得了巨大的成就。

曾子说过这样的话：“我每天多次自我反省：为别人办事是不是尽心竭力了？和朋友交往是不是做到诚实了？老师传授的学业是不是复习了？”孔子认为曾子之所以能够继承自己伟大的事业，所以特别注重传授学业于他让他继承自己的事业。

有一次，曾子对他的学生子襄讲勇敢的道理，就直接引用孔子的话对他的学生说：“你喜欢勇敢吗？我曾听孔子说过什么是最大的勇敢：自我反省，正义不在自己一方，既使对方是普通百姓，我也不恐吓他们；自我反省，正义在自己一方，即使对方有千明宽脊军万马，我也勇往直前。”

因此，无论在做任何事情时，每个人都要持有自我反省的意识，具有自我修正的态度，并且要不断的追求去实现自己美好的愿望以达到自己的理想。一个善于自我反省的人，往往能够很容易发现自己的优点和缺点，并能够扬长避短，发挥自己的最大潜能；而一个不善于甚至不会又不接受自我反省的人，则会一次又一次地犯同样的错误，不能很好地发挥自己的能力，当然也就不能实现自己的梦想。

在生活中，我们都要做一些平凡的事情，还要做一些平凡的工作。这时候，如果只抱怨他人或环境，那么我们就没有精力再认真去做每件件事，也就不可能取得成功。如果我们都愿意把自己放在一个平凡的岗位上，以自我为改变的关键，时刻检找自己的不足，不断反省自己，找到更好的方法，成功就一定在等着我们。

然而我们却很难发现自己身上的错误，而对于别人身上的一点儿不起眼的小毛病却能看得一清二楚，并对毛病指指点点。所以我们不应挑剔别人的毛病，而要看看自己那个地方有毛病，要自我反省，找出自己的不足，以求德性、品性的提高，让自己在成功的道路上一步一个脚印的走好。

有一个青年，有一天在街角的士多借用电话，他用一条手帕盖着电话筒，然后说：“是王公馆吗？我是打电话来应征做园丁工作的，我有很丰富的经验，相信一定可以胜任愉快。”电话的接线生说：“先生，我恐怕你弄错了，我家主人对现在聘用的园丁非常满意，主人说园丁是一位尽责、热心和勤奋的人，所以我们这儿并没有园丁的空缺。”

青年听罢便有礼貌地说：“对不起，可能是我弄错了。”跟着便挂了电话。

士多的老板听了青年人的话，便说：“青年人，你想找园丁工作吗？我的亲戚正要请人，你有兴趣吗？”

青年人说：“多谢你的好意，其实我就是王公馆的园丁，我刚才打的电话，是用以自我检查，确定自己的表现是否合乎主人的标准而已。”

在生活中，不断作自我反省的功夫，才可以令自己立于不败之地。

在我们的生活中不少人会说：“我做错了一件事后，如果再回头想，就感到很后悔。”后悔是我们大多数人都会有的情况，但后悔不后悔也是由本人自己决定的，反思不一定就必须后悔，不妨想一想，如果我们在回想昨天的错误时，只会想到我们是怎样把事情做错了，怎样才能做好，可以吸取哪些教训，但如果我们只想到这事做错了，一定会有很大损失，早知道这样就不如不做，只看造成错误的结果，而不看造成错误的过程，这两种心理对自己所产生的效果是截然不同的。前者是自救，而后者则是自毁。人在自救中才能坚强，在坚强中才能奋斗，在奋斗中才能进步，而正确的反思才是自救，自救才能让人自力更生。

或许今天的眼光与昨天的黑夜激战过，这样的眼光是雪亮的，敏锐的。我们要用它来认清昨天的过失，使自己及时知道并改正，以求品德的升华。相反，如果我们用它来挑战今天的正义，那么我们只会被今天打败，从而便一败下去，直到最后一刻。

如果做错事或说错话时，别忘了提醒自己一声：“要认真反思一下。”只有知道反思，我们才能看到自己的错误；只有看到了反思，我们才能看到自己的不足；只有反思，我们才能认清自己；只有学会反思，我们才能有进步。

有很多人一旦有了错误就找借口，别为自己的缺点找借口，批评就跟口头禅一样，是一种坏习惯。我们只是做惯了，很熟悉这种感觉，它让我们保持忙碌，有话可说。大部分人把焦点放在别人的缺点或问题上的主要原因之一，是不想面对自己的问题，如果不帮助自己处处找借口，那你就不能真心帮助别人。知所不能更胜于知所能！

真正有修养的人会从自觉开始，真正的幽默是超越自己，战胜自己，如同在高空看自己。认命也是一种梦想。先赢自己，才能赢别人。认清自己的第一点就是要注视到自己的优点，同时也注视到自己的缺点。认命并非被动——你必须持续设法让自己面对现实，而不是一再自欺，从梦中跳到现实中来。

一个人如果拒绝反省，就不会有最充实的生活。以后不要将自己的问题归因于环境，并重新学习在信心和道德方面发挥他的意志力与责任感。潜藏在意识下的思想，比摊在阳光下的杀力更强。

没有经过你的同意，谁能令你自卑踏在失败的废墟上，攀上天庭。能找出自己失败的原因，真的是一种成功。世上最艰难的事莫过于坦承过错。坦然的认错是解决问题的好办法，量身制作的服装即使不是最时尚的，也一定是最合身的，穿在身上也是最舒服的。

如果你能勇敢地站出来承认自己错了，那么你已经把错误改正了一半，一定能从这个错误中获益。因为承认错误，不仅可赢得他人的尊敬，并可增加你的自尊。每个人都是自己的敌人。惟有对自己守信，才能对别人守信。如果做错事，勇于认错改过，绝对不让自己再犯相同的错误。有时候无知并不一定是单纯，而是罪恶。人们在保持本来面目的时候，绝对不会笑着的；只有在装腔作势的时候，他们才是笑着的。判断自己远比判断他人困难得多。如果你能正确判断自己的各种情况，就是一位具有真正智慧的人，懂得反省的人。

自己知道自己其实是迈向知识的一大步。大自然从不欺骗我们；欺骗我们的永远是我们自己。如果你想要人家对你有好印象，就不要替自己说好话，面对自己的一切。我们都应该拥有独处的能力，更不能放过孤独的好处。我从不同情那些自负的人，因为他们总是有办法安慰自己。可以他们的弱点在于，自以为自己最聪明。知道自己错了却不改过，这是最大之过。

有些人很自大，那是无能的表现。骄傲是一个人首要除掉的恶习。世上最难做到的一件事，便是承认自己错了。没有经过反省的生命，是不值得活下去的，这话说的虽有些严重，但确是实话。反省是认清自己的秘诀。我们必须要学着当自己最好的朋友，因为我们太容易变成自己最大的敌人。不论你的地位有多崇高，你必须一直有勇气对自己说：“我永远是无知的。”即使你能在战场上战胜千军万马，但唯有战胜自己，才是真正的胜利者。判断自己远比判断别人要困难得多。世上最大的过错，莫过于他自己一辈子都不会犯错。人类的骄傲，往往就是自身最大的弱点。人生应尽量避免盲目，穿别人的鞋子是走不远的，走不高的。

只有懂得反省自己，虚心接受错误的人才是胜利的人。越是了解自己的人，对自己的评价就越低。犯错比掩盖它们更值得原谅。自杀是最缺乏道德勇气的懦夫行为。某些人看起来很有自信，实际却很不自信。他们成群结队时或许勇敢，可是独处时如果遇到难题，就不勇敢了。我们要承认自己的错，接受对方的对。懂得自我反省的人就是了解自己的人。我们只有了解自己，不断的反省，敢于承认自己的错，才能不断的进步，不断迈向成功，要重视反省给我们带来的巨大作用。

看到别人，就要看到自己

在生活中谁都会犯错，当然很多的小事情不足挂齿；也时常说错话，不知不觉得罪了上司或者是同事。对于我们自己最大的损失也就是失去机会，失去得到爱情，得到事业，得到友谊的机会，最后受损失的却是我们自己。也许你会说，只要我快乐，我轻松，我不妨碍他人，失去这些没有什么了不起。可是如果我们及时好好反省自己，然后改正自己，得到的快乐和幸福其不是更好，在不明智下得到的快乐，是快乐吗？因此要好好的反省一下，把错误改正过来。

在夜里，反省一下自己，机会不是不光顾我们这里，而是我们骄傲的一次次于它擦肩而过。看着镜子里好还很骄傲的自己，心竟然空落落的疼起来。问自己，如今，还有什么好骄傲的东西，年轻已经不属于这一代人，智慧根本不会光顾你，新的知识，新的文化又知道多少毛皮；对朋友，已没有了往日的那份真诚和热情；对待爱人，也没有了从前的耐心和激情；对于自己的孩子，也霸道的认为自己永远是对的；或许都已经忘记了艰难岁月的痛苦和相视一笑的甜蜜，或许是自己的心飞出了原来的躯体。

在别人身上，我们能看到自己各方面的优点和缺点，可我们在过于骄傲的显示自己的优点同时，忘记了自己的缺点在很快的腐蚀着我们的生活，腐蚀着我们的灵魂和肉体，所以要多反省自己。也许我们会因为反省而少了一些浪漫和激情，但是我们却多了成熟，还有幸福的机会和成功的机遇。一个不知道反省自己的人，是不知道怎么进步的人，我们不能总是站在跑道的起点上周而复始的画零。只有反省自己才能发现并改正错误，才能更多的寻找快乐，虽然反省的过程很痛苦，甚至有时候要付出很大的代价，我们才慢慢地懂得反省对我们有多么的重要。

如果想让我们的步伐与社会同步，那就必须不断的反省自己，对社会、对家庭都是获得快乐和成功的最佳方法。反省中我们发现人不能总是生活在自己的幻觉里，我们是社会的一分子，是家庭的不可缺少的。

在我们的身边，经常看到或听到一些小人议论别人的缺点，或是别人的家境等。也经常看到一些同事在工作中出了错，就抱怨别人，或者想法把错误往别人身上推，其实，这些做法都是不明智的做法。“金无足赤，人无完人”，没有十全十美的人，每个人都有缺点，都会犯错，对于错误已经出现的情况下我们应该怎么办？其实，生活或工作中所发生错误是难免的，责任在于谁并不重要，重要的是自己认清错的过程，找到错的原因，不要一错再错。古人曾说过：一日三省乎己。这句话告诉我们：要经常反省自己，自觉检查自己的工作或行为是否有失误，这样自己才不会落后，才能成会成为一个明智的人。

学会反省自己，就是要敢于面对自己，敢于承担责任。聪明的人是不会逃避责任的，只有懦夫才畏首畏尾，推搪塞责，不负责任。如果你想取得成功，你就要学习做一个智者，学习做一个明白事理的人，否则，这一辈子你也不会成功，最终令你悔恨一辈子，遗憾终生，但事情永远也不能挽回。

经常反省自己，可以把自己心中不愉快的事情忘掉，可以理性地认识自己，对事物有清晰的判断能力；也可以提醒自己改正过失，还可以告诫自己要从别人的错误中吸取教训……只有全面地反省自己，才能真正认识自己，只有真正认识了自己并付出了相应的行动，才能不断改正自己，完善自己。因此，坚持反省是必不可少的。有一对夫妇因偷盗而被视众，人们万分愤怒，指责与漫骂的声音像大海的海浪一样，一浪高过一浪，有人竟然还提议用石块将夫妇打死，并且人们都同意这样做。正当他们准备用石块砸向这对夫妇时，耶酥路过广场。面对这种情况，他想了想便对愤怒的群众说：“好吧，那么就要我们当中从来没犯过一次错误的人扔第一块石头。”结果群众都不说话了。“没有人定你们的罪吗？那么我也不定你们的罪吧！”耶酥也对偷盗夫妇说。

现在社会指责别人已成为许多人的习惯，这些人却看不到自己身上的缺点，因此他们从来不作自我反省，这对于他们来说却比登天还难。人人都犯过错误，但很少人能反省自己，改过错误。大多数人就是因为缺少自己反省的习惯，不知道自己这些年来有什么变化，才会看不清自己的本质。而一个不知道自己变化的人，就无法用过去眼光来思考自己的未来，于是就想过一天算天。

一个人如果能随时注意自己过去的转变，就可以发现以往看待问题的观点是对还是错，错在哪里。若是正确，以后当然可以继续依此眼光看待世界；如果是错的，要立刻加以修正。如此，就可以帮助你以正确方法看待周围的事物。学会反省自己，从而原谅才能抛弃怨恨。心中有怨恨心理的人情绪不稳定，不是整天抱怨，就是后悔；不是对人怀有敌意，就是自暴自弃。所以，应学会抛弃怨恨放下一切不好的思想，要原谅别人更要原谅自己，从反省中得以解脱。在我们现实生活中，大多数人往往是看不到自己的过错，只会去追究别人的过错，因此要时常反省一下自己，这是成功的必要因素。