德国德伯锅怎么样

Ⅰ 求12篇读书摘记（100字左右）

1《偷书贼》 文字在这个时代似乎失去了力量。故做幽默轻松的文字很多，把历史拿来戏说，却使人看过就忘。炫耀技巧的文字很多，结构复杂，故弄玄虚，却使人昏昏欲睡。卖弄情绪的文字更多，看起来很酷，却一无是处。真正能抚慰人心的，使人心觉得妥帖的文字，其实，绝不需要雕琢，只要从灵魂深处淌出，由此心，及彼心，便好。

其实，本书的情节很简单，简单到苍白，像一幅飞过一只孤雁的雨前的天空。故事的背景是二战时期的德国，9岁的小女孩莉赛尔失去了父亲、母亲和弟弟，被送往慕尼黑远郊的寄养家庭。在路上，莉赛尔意外得到她人生的第一本书《掘墓人手册》。在战时，尽管生活艰苦，莉赛尔却发现了一个比食物更难以抗拒的东西——书。她忍不住开始偷书。也正是因为有了陆续偷来的14本书的安慰，莉赛尔在战乱的德国努力地生存着，并不可思议地帮助了周围同样承受苦难的人。而小说中，故事的叙述者，竟然是死神。他以悲天悯人的情怀，预言了所有人的结局，并且带领中故事中的角色们和每一位读者，一步步缓慢而忧伤地走向那个结局。生活是条残酷的路，尽头已现，赶路的人却心存希望与感激，在阅读的过程中，很多次，泪水红了眼眶，我们却不自觉。

“与大多数灾难相同，这个故事有个欢乐的开头”。即使莉赛尔身世悲惨，却有着不错的运气，她有一位宽厚而善良的养父和粗暴却亲切的养母，更有一位童年的好伙伴鲁迪。在小说的前半部分，战争阴影下的德国小镇，生活虽然艰苦，却也温馨而动人，莉赛尔与小伙伴们一起，踢球、撒野、偷苹果，有好些章节，甚至能让人笑出声来。但那些欢乐，却是在阴影笼罩下的，欢笑尚未停止，忧伤却早已袭来。莉赛尔和她身边的人们，正是用他们心灵的力量，抵抗着现实的险恶，那一种坚强、乐观与善良，几乎是喷薄而出的阳光，使我们觉得目眩，但远远的天边，乌云却正在累积。

这便是小说的张力所在了，一方面，平静的小镇生活使我们迷醉，另一方面，却明知灾难即将来临，心慢慢地揪得紧了。战争很快就开始了，越是艰难的时刻，人性的肆信衡光芒就越是难以抑制。小说的叙述到此时反而更加娴静了，战争几乎成了遥远的背景，在躲避轰炸的日子里，莉赛尔捧着她的14本，在防空洞里，为大家朗读，外面是连天的炮火，洞里，却满是令人感动的善良，人性，其实比任何防空洞都要坚强。难得的是，作者从来就没有提及到这一点，而每一位读者，读到这里，却自然会明裂做白。

如果单以故事的震撼做标准，本书或者远没有《安妮日记》和《辛德勒的名单》那么令人动容，但本书的力量，却深藏在文字之下，像一场绵绵的春雨，不用打伞，不觉倾盆，待发现时，连睫毛都已被淋湿。好的小说，就是如此地不动声色，缓慢、平静、忧伤，却使人，即使多年后，依然不能忘怀。
2《灿烂千阳》一本描写阿富汗近30年来的小说。书里涉及了太多足够震撼心灵的事,把我吓到了,看完刚好是在夜里.第一次看完一本书,合上,全身冰冷。对战乱，伊斯兰教，塔利班，妇女的地位，饥饿，炮弹，难民有了更深的认识，以前只是个概念，我知道的只是,那里正在战争，那里很动荡，那里很落后。直到看完这一本，我才知道我对那些地方的概念性认识是多浅薄，我才知道世界的许多地方，许多人，在以我想象不到的方式生存，她们每天为了战火而提心吊胆，她们为亲人的离世而悲痛万分，她们为了生存不得不把孩子送到孤儿院，他们为了不遭受丈夫的毒打儿小心翼翼并且选择忍气吞声，她们不能单独走到大街上，不能上学，不能工作，不能放风筝，不能看电视，不能化装，不能涂指甲，不可以摘掉布卡，不可以随便和男人说话……所有的这些，是我想都不敢想的，也是我想不到的。我生活在这里，这个和平的国家，一切都在步入正轨的社会，我为我的不知足和暴躁而感到羞愧，因为世界的另一些地方，一些人过着我难以想象的悲惨生活，并且日日如此，年年如此，代代如此，她们不知道什么时候才是个头，她们头顶上的天空永远是阴霾的.
这是一本能震撼心灵的书，它让我知道了，原来有那么多的人，他们不能自己掌握自己的命运，他们只能把希望寄托在别人的慈悲上。也许永远没有慈悲，永远没有希望。
我真心地为他们祈祷，祈祷所有，都会越来坦敏越好。
就像那个诗里面写到的：
人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月
也数不清它的墙壁之后那一千个灿烂的太阳。
我会永远记得这个书名，因为，它带给我的不仅仅是震撼，更是一种对世界的重新认识。
3《巴别塔之犬》 他们很相爱，无庸置疑。可是，直到她死去，他都没有真正懂她。或许，他对她的了解，甚至不如那只叫“罗丽”的大狗。
巴别塔，取自《圣经》第十一章，意为“变乱”，它象征着人与人之间因沟通不畅而产生的种种问题。
婚姻中，爱情决不会代表全部，有爱却不幸福的婚姻，见得还少了么？！沟通～！沟通～！这才是婚姻中最重要的东西。如果你去问一个心理学家，你们适不适合结婚的话，他不会问你们是不是很相爱，而是会问你们是不是可以顺畅的沟通，包括在吵架的时候。so。
他们的幸福生活如此表面，他根本无法理解那个精灵古怪的妻子内心深处的悲伤。某种程度上，他们像两个世界的人，可以给彼此惊喜，给彼此快乐，给彼此很多的爱，却永远走不进对方的心。
看到她戴着那个女孩的面具和他做爱，看到罗丽因为那块牛排而失去了自己最亲的她，我无比悲伤。
但看书过程中，从没有同情过他。一个让妻子自杀的丈夫，我可以谅解，却不会同情。娶她，不该只是因为她给你的种种惊喜，而应该是想要用一生去了解她，守护她。
豆瓣上有人说此书最大的悲哀在于作者是一个女性。或许吧。
男人和女人之间，天生就有着难以逾越的鸿沟，那需要很多很多的爱，很多很多的耐心，很多很多的决心，才可以填平。
4《一个人的好天气》发现是日本作家写的时候，稍微犹豫了一下。根据经验，看日本的文字，总需要相当的耐心。不知道是翻译使然，还是本身日式的行文风格，总是感觉碎碎念，好像冬日的阳光，照在身上，绵绵的，抓不住温度。
好在文章非常短，被我迅速的生吞活剥了。合上书的时候，想着“电车载着我，飞速朝有个人等着我的车站驶去。”，忍不住感叹，C'est la vie。
的确是白开水一样的生活，无奈着，但也继续着。有些失望，倒也不至于绝望，带着一点点希望，慢慢走下去。
朋友发短信，问我喜不喜欢。我说，不讨厌。你能讨厌生活吗？不能，何况故事中的生活贴近自己。
这本书总觉得如果不是twenties的人读，是很难产生共鸣的。年龄大的，会觉得这是无病呻吟；年龄小的，大约会忍不住“为赋新词强说愁”。
Twenties是微妙的年龄段，一半尘世、一半理想。既希望能够独当一面，又希望可以得到保护。知寿不想一个人，却也不擅长和人相处。想去外面的世界，却害怕堕落，而吟子的那一句“世界不分内外的呀。这世界只有一个。”，我看到的时候，几乎要拍案叫绝。
的确只有一个世界，所谓的内外，只是我们自己给自己的枷锁。我们总是想太多，做太少。瞻前顾后的同时，优柔寡断。总是认为自己做的事是have to，其实早在不自觉中自己作出了选择。“只要你肯迈出第一步，自然会有出路”。
生活依然是白开水，可是换个漂亮玻璃杯，也会赏心悦目的。
5《荆棘鸟》 记得小时候觉得那段关于荆棘鸟的文字很玄，所以盲目崇拜。
长大一些才渐渐品出那个传说所背负的命运和情感。
每次看到书架上土黄色的书脊，都感觉置身那个黄色的澳洲内陆地带，感觉自己和梅吉一起顶着卷有飞沙的干燥的风坚决的行走……
书中的人物没有严格意义上的正反角色之分，每个人物都独具个性特点鲜明。而且，他们的弱点和缺陷恰恰让我们更轻易而心甘情愿的接受他们认可他们，甚至融入他们。
我时常想起梅吉的一短话，大概是说，我们知道痛苦是自己造成的，却就是任性地不肯放弃，我们把荆棘刺入胸膛，并且唱着自认为是世界上最美的歌。
在这个世界上我们也是如此……
6《傲慢与偏见》从以前就很喜欢这本书了，可惜一直没有时间读过，近日终于读完。
不管怎么说这都是一本好书。没有矫揉造作，没有废话连篇，一切都“来得那么偶然，那么凑巧”。不管怎么说，这也决不是一本单单就上流社会交际活动进行描写的作品——更何况所描绘背景还并非完全“上流”。
由书中可以了解到19世纪初英国社会的种种，如果若拿这部作品跟乔治•爱略特的《佛罗伦斯河上的磨坊》做一个比较的话，我更爱这本书——虽然他在结构上并没有那么讨巧，但是那种伤感氛围却一一遭到剔除。
很少有爱情小说会在人物对白方面令人觉得发笑，而简•奥斯丁的这部作品则是其中佼佼。无论如何，她都细腻描写了达西先生以及伊丽莎白性格的各面——而贝内特先生、柯林斯先生，一旦他们开始行动必然就会惹人捧腹。
另外这本书的优点是——没有大量的景物描写，所以对景物描写胆战之人可以完全涉足这部作品，令加之孙致礼老师的翻译，也显得该译本十分之出众。
7《乱世佳人》学过化学的人都知道，石墨与钻石都是同一种元素，纯净的碳，但是由于排列的顺序不同，所以他们的表现形式截然不同。正好相反！一个是世界最坚硬的物质，而另一种却是。。。。。
可他们实际上就是同一种元素，碳元素。
在我的眼里，瑞特与阿希礼就是这样的两种人。
从何看出，还记得玫兰妮在别人骂瑞特的时候为瑞特而争论吗？她是这样说，阿希礼也是这样想的，只是只是，他不会在别人面前表露而已。
是的，他们的确都是有脑的人，但是由于他们的出身家庭以及之后的阅历的不同，造成他们的形式不同。
同样，瑞特也比身边的人更了解阿希礼，在斯佳丽骂过阿希礼的时候，是瑞特淡淡的说，他倒真的是一个君子，只是他不适应这个社会了。
是的，他们其实是互相了解且理解的，可是这种了解与理解让自己对对方更没有好感，因为了解，更明白了对方的无奈，更了解对方的心态。。。
我之前说过，他们本来性质是一样的，但是，他们的生活与经历让他们成为不同的人。
首先说阿希礼，阿希礼是一种从小在温和与肯定中长大的孩子，在这种信任之中，他就像温水中的青蛙，只能淹死在时代的潮流当中。
而瑞特的家庭呢？正好相反，其实我们可以从温瑞的回忆当中知道，他的爷爷是一个海盗，狂野肆虐，与之相反的性格的瑞特的爸爸，在这种压抑中，也渐渐压抑住自己的儿子。俗话说，哪里有压迫，哪里就有反抗，在这样状况下的瑞特能够不爆发吗？然后顺理成章地走向了一条崎岖之路，或许也是别人眼中的成功之路。
或许吧，他们都不过只是碳。
8《红与黑》一直到下卷的24章以前，读着都是煎熬，在司汤达写得最烦闷、笨拙的地方，类似于武侠小说；而24章出现了一个绝妙的俄罗斯人，于是文体起飞了，对他能写出《巴马修道院》开头的绝妙篇章不再怀疑——司汤达当真幽默起来谁都挡不住。
他宁可放过那些精妙的男女调情（可能也写不出），没能让后人见识到那些动不动长达九行的情书句子；但写到情书往返，同室相奸，翻墙落院，爬高上梯，梯子如何藏，如何在敲门声响后跳窗，他可从不含糊（在《巴马修道院》里，这一才能发展为描述越狱）。
他只写理念世界，或者19世纪其实是个理念世界，因为他所写的女人大概都是打那儿来的。那些小男女间不厌其烦的心理巷战，那些父亲、兄长、丈夫鼾声中的偷情，似乎也都能算作“伟大的也许”——谁敢为拉伯雷喊的是不是上帝打包票呢？
9《茶花女》现在渐渐地有点明白玛格丽特为什么离开阿尔芒了。因为玛格丽特不明白阿尔芒有多爱她，不明白阿尔芒爱她可以为她舍弃一切。玛格丽特觉得，阿尔芒现在年轻气盛，爱她，可以什么都不考虑。但是以后，他们在一起久了，玛格丽特会老，等阿尔芒以后的事业蒸蒸日上的时候，可以就会因为有她这样一个老婆而感到羞耻，或者还不想带出去见人。即使阿尔芒不会这么做，也会因为有她这样的一个老婆而让他蒙羞，让他的事业受挫。那时候阿尔芒肯定也会因此苦恼。她不明白阿尔芒爱她已经到可以舍弃一切的地步，什么都可以不在乎。所以她才会离开他。
同时，阿尔芒也不明白玛格丽特有多爱他，就像他不明白玛格丽特为什么经常无缘无故非常忧愁一样。不然他不会认为她背叛他，更不会伤害她。玛格丽特不可能像阿尔爱她一样爱阿尔芒，因为他们本身的身份地位就是不一样的。玛格丽特有她的顾虑，但阿尔芒不会明白。因为阿尔芒从来没有在乎过，所以他也不会想到这些会成为玛格丽特的顾虑。玛格丽特变卖了她的财物，想和他过平淡的生活。阿尔芒却挥霍，只是为了让玛格丽特不会因为他而过拮据的生活，不想玛格丽特将来后悔正是因为跟了他，才过起贫困的生活。阿尔芒同样也不明白玛格丽特并不在乎那些所谓的荣华富贵，就算遇到他之前，这些对她的生活是重要的，现在因为他也变得不重要了。可是阿尔芒没有明白，其实玛格丽特当时希望他也能好好为将来打算一下，而不是在乎这些虚荣，这才是给玛格丽特信心。但是阿尔芒却没有这么做。一直到她死的时候，他才明白，玛格丽特是多么的爱他。
他们两个人都深爱着对方，却都低估了对方的爱，才酿成这样的悲剧。
痛定思痛，从别人的悲剧中我们可以体会到，爱到深处，对相爱的人来说，是危险的。爱情永远都必须留几分的理智，爱才会长远，悲剧也才不会发生。
10《苔丝》 哦，亲爱的苔丝
很久没有这么有耐心地读完一本书了，几乎是一口气读完的。我看书的速度很慢，这点让我觉得看一本很厚的书是一项很伟大的工程。
我选择看了《苔丝》，简介说这是一本忧伤的书，但是我觉得并不忧伤，反而很幸福。因为结局虽然有点惨淡，但是毕竟是和自己心爱的人在一起的啊。这不算是个悲剧，如果苔丝没有杀了德伯，而是和他过着衣食无忧的生活，这样我觉得才算是悲剧。
也许我当初应该把《圣经》坚持看完的，因为没有耐心而放弃了，如果是那样的话，我想我会更好地去表达我看完《苔丝》之后的感想。或者我应该完整地读完一本哲学书，这样我能更好地阐释书中关于人性的矛盾。
苔丝的遭遇或多或少让我能联想到很多不幸女人的遭遇，然而她们都很好地活下来了，这是值得骄傲的。哈代给予苔丝的坚强与不屈，勇敢地面对生活，看来他对他笔下的人物并不是那样值得悲哀的。
苔丝最后虽然被警察抓到了，这是最好的结局，是符合她性格的结局。坦率真诚的她，怎么可能和心爱的人一起过着逃亡的生活呢？她平静地接受了她的结局，没有什么比这个更好的了。
很喜欢书中的几句话，特意摘录下来：
“‘Where there’s life there’s hope’is still true for most ‘betrayed’women.”
“In life, the right man to love hardly ever comes at the right time for loving.”
“In the past you were keen to look after youself . Now you are keen to sacrifice youself.”
不太愿意写成读后感，因为那是应试教育的形式产物。可是对于这本书，我有很多想要说的，只是欲说还休。
我觉得认真看一本书的感觉被看一遍电影的感觉要充实很多。不仅仅因为现在的电影让人失望，更重要的是看书调动了你的想象力和理解力，这远比看一遍电影要深刻的多。

11《漂亮朋友》“人都是笨的像牛、而又蠢的像驴，随便在辞典里找出一个你不懂的问题问你，你就会觉得我是一个漠测高深的人......”退伍后在巴黎重遇时，福雷斯蒂埃对落迫的杜洛华说了这么一句随便而又意味深长的话，由此展开了一个小人得志的全过程。
“夏天，整个巴黎的建筑都充满了酶臭味，下水道里散发着饭菜的馊味......”老莫不经意的描述一下就概况了所有大城市的共性，酶到内脏里，馊到骨子里，肮脏的胎盘孕育着丑陋的人类。
“人的前半生就像在爬山，为了自己的成功、不断的努力着，虽然很辛苦，但看到眼前的成就仍会义无反顾，人的后半生就像下山，虽然很舒服，但是越下越靠近终点越害怕”在报社时一位老编辑对杜洛华说了这么一段话，不管是前半生还是后半生，一切得失都是转瞬即逝，这段仿如真理的话，在这利益熏腥的年代，在杜洛华的眼里只是一个思想有问题，懦弱的人，古怪的逻辑。
看了莫泊桑这么多小说里，印象最深的还是要属《漂亮朋友》开放式的叙事方式让我读起来非常轻松，以一个旁观者的身份在观看一个小人如何得志的全部过程，不带情绪、不加评论，每个人看后都有每个人的理解，我只是觉得漂亮朋友无出不在，不仅是在十八世纪还是在哪个时代，不光是在巴黎还是在其它地方，利益、贪婪、自私的存在就有漂亮朋友的存在、表面光鲜、漂亮的背后却是肮脏，不可告人.......

12《嘉里妹妹》“向前，向前，人性这么说。美趋向何处它就紧紧跟上。不管是在某片寂静的原野上单独一只绵羊的铃声；或者是森林地带闪光的美景；或者是过路人眼睛里真情的一瞥；而且作出回答紧紧跟上。要等到在追逐中脚步乏得再也走不动，希望已经绝灭，才产生心痛和渴望……”
——美/德莱塞
德莱塞的作品现实，很现实。像美国。
“向前，向前，人性这么说……”不感伤，不留恋，不后悔。命运催促着你向前，向前……我每次觉得无路可退时就想起这句话。每次灰心丧气是也想起这句话。
想到了成败，成败是什么呢？有点点像阿Q笔下的那个圈，阿Q怀着无比的慎重，认真的想把人生第一次提笔、也是最后一次落笔的这个圈画好，但是一颤，仍是不圆，永留遗憾，到了刑场上还记着。哈哈，我们眼里他好傻哦。
而我们在上帝眼里也一定好傻，他眼里不过是个圈，我们却把每一个圈看成一次成败，看得无比重要。你说我还没画好呢，他说好不好就这样子，罢笔！交卷了！
有人说我消极。这样说我，是因为是用成败看成败，而我把成败就看成一个圈。

且慢，且慢，我有下文呢……
在人生的考卷上答案也许不是最重要的，因为最后的成败我们永远无法知道。你不知道你一次次选择最后把你带向何处，因为门后面仍是门，你穿过，选取，再穿过。公正的来说没有对错之分，因为你总有选择的机会在那里，永远有，直到你死了……而那时，虽然你可以说你知道哪有机关，哪有是密道，哪有迷途，哪有宝藏，可是不能让你选了，你已到终点，不能重新来过。来的是你的后人，重复你我的选择。所以，有时历史是难免重复的犯错。
无所谓真正的成败，这便是人生不能承受之轻，你的执着让上帝发笑。
且慢，且慢，我还有下文呢。
可是这世界是没有上帝的，那还有谁人敢笑我！
嘉丽就是这样子，她满怀希望的开一扇门，失望再开一扇，所以她一天没有停止将手放在门把上，转动，打开，那谁也不能说她已经输了……真正失败的人生是走得不耐烦了，于是不再去试。他老在想曾经的走的冤枉路，老在想曾经的辉煌，老在想失去的最宝贵的，却对门后的东西不存希望，这时候的他无论是在什么位置，他已经输了。
所以成败就是这样子的。不由你的现状为准，而你以你的状态为准。
高加林、于连、虽是人生的悲剧！他们却不是悲剧的人生！
13《小妇人》“乔，可以吗？”
“劳里，我真希望我可以。”
……

——摘自《小妇人》

美丽、温柔、贤惠、仁爱、才华、仗义、活泼、独立、宁静、勤劳、善良、博爱、优雅、富有、童心、健康，女性的完美定义。
这所有的美德同时出现在一本书中，不是浓缩成一个如瓷般光鲜易碎的空壳，而是四个活生生的女孩——《小妇人》（《Little Ladies》）。
美丽温柔、渴望成为幸福小主妇的梅格，才华横溢、极赋独立性的乔，宁静含蓄、勤劳默默的贝思，爱好艺术、优雅可人的小艾美。四个性格各异的姐妹，四段不同的人生，有生有死，或喜或悲。血浓于水的亲情，如化不开的愁雾缠缠绕绕；纯真真挚的友情，风雨过后依旧灿烂；最是美丽的爱情，纠错其中。牵连着许多人的命运，虽然有遗憾，却不失为最佳选择。合上书扉，情感的芬芳沁人心脾，余香绕梁。
不是如此肤浅，只有男女情爱，每个平凡的人、每件平凡的事教会女孩们懂得：不可懒惰，忌骄傲、勿嫉妒、少攀比、少抱怨，学会宽恕和感谢，爱亲人和朋友，善待穷人，从细微之事做起，体谅别人，永远保持一颗童心……每个故事都凝结成一条至理名言，是一本没有大话与说教的生活教科书。
翻开泛着墨香的书页，忘记一切杂念吧！用纯粹的思想亲近人物的喜哀，随她们欢笑、哭泣，感受爱与诚。带着功利目的读书的人，请远离一些，不要玷污它的美好，或许在你眼中只是幼稚和无聊。
身为一个女孩，没有读过《小妇人》的人生是不完整的，也是一个遗憾。这不是书商销售时制造的噱头，也不是长辈老师们的硬性规定，只是一个平凡女孩给其他女孩们的小小建议。它不仅是一本书，更是净化心灵的雨滴、柔软神经的光芒。
一本温暖、美好的书。
一本拥有女孩们应有美德的书。
一本一个女人一生必读的书。
《小妇人》……
14《蝴蝶梦》 我是个懒人，有电影就一般不会选择看原着小说。可是蝴蝶梦是个例外，我几乎是一口气读完，而且是在我最繁忙的高三看的。

很喜欢作者的风格，简单而有悬念，看完以后一直挥之不去的是书中男主角开车载着女主角发呆的场景，还有海边，还有一大片燃烧着的曼陀罗花。

Rebecca，真不明白为什么要译成《蝴蝶梦》。书中完全没有出场，死后却一直影响着庄园里面的人，她那张扬难驯的个性也给读者留下很深的印象。

能让人一口气读下去，而后还能留下几个印象，这就足够了。

无关深度，就只是好看而已。
15《雾都孤儿》许多年前的一个下午，我拖着重重的眼袋和黑眼圈，爬回了家。刚从字母数字堆里杀出来，一副什么都敢吃的眼神。收了一锅肉圆子，有邻居过来玩，递给我这本书。不知道是饿昏了还是胀晕了，我说4个小时我就可以读完。
当然就赌起来了 ，赌注是一盘磁带，15块=一个星期伙食费的1/3。为了下个星期不挨饿，洗澡如厕喝茶上床打秒记时开始。。。
4个小时后我们聊了起来，关于这本书。7年之后，你叫我说说里面讲了个啥，主人公是谁？我记得的仅仅是那盘赢回来的磁带而已。
生吞活剥，茹毛饮血，囫囵吞枣。
我的喉管和记忆都曾经如此强悍~~
这本书我也不忍心再看。。。
16《高老头》<高老头>之所以伟大,绝对不单因为那个高里奥的恋女情节,因为鲍塞昂夫人告别巴黎时的披露,因为黑暗世界象征的伏脱冷首次登场.它之所以伟大,是因为拉斯帝涅最后的宣言"现在,让我们来斗一斗吧"

纵观全书,拉丝帝涅才是小说主角,和<幻灭>中的吕西安,<驴皮记>中的瓦朗坦一样,当一个外省青年进入巴黎时,面对同样的问题,面对同样的诱惑,拉斯帝涅面对太多的抉择.

首先,他不是个坏人,毕安训一直是他的朋友,他在得道后更帮助小团体找回克里斯帝安的遗体而得到其认可.他没有接受伏脱冷的建议,这点他表现的比吕西安有魄力和决断力.他很聪明的明白自己不能象阿泰姿一样的做学问,也清楚的认识到自己身上的某些优点,比如有贵族亲戚,长相出众,等等.

于是,他做了个大多数年轻人都会做的选择,为自己的存在而努力.不单是生存,而是更精彩的生存,同德玛塞不同,他没"十三人"那样坚强的后盾,他只有很爱自己的母亲和妹妹,但他没犹豫,他依然坚信自己能成功.虽然这时他还很莽撞和轻率.比如,为情人去赌博就能看出他的幼稚.

不过,他成长的很快,而且方向也没错,认清位置一点点的接近目标,不象吕西安一样幻想和自大,不象瓦朗坦一样小心谨慎无所适从.他仿佛一只刚出道的小狼,一点点的积累着捕食的经验.

当接受过鲍塞昂夫人和伏托冷的教育后,他已经成材了,当看到伏托冷被捕和高里奥出葬时,他已经出师了.

他站在公墓,望着巴黎的灯火,信心满满的说着"现在,让我们来斗一斗吧"

于是,他开始了自己的,征服社会的征途,后来,<纽亲根银行><幻灭><卡帝央王妃的秘密>,<乡村牧师>,拉斯帝涅和他的家族的每次登场都让我为之一震.那是另一种声音在告诉我,去吧,象拉斯帝涅一样,去和社会斗一斗吧.

我喜爱吕西安,喜爱阿泰姿,但我更向往拉斯帝涅,因为他才是战胜黑暗社会的榜样,如果你不能改变黑暗,那你也要站在黑暗的顶端来鄙视它.或许,他代表了我的YY情节,但我还是喜爱他,我会刻意的模仿他.如同萨特笔下的学者,我会站在图书馆前说"现在,让我们来斗一斗吧",如同伏波瓦笔下的记者,我会站在文坛旁说"现在,让我们来斗一斗吧".我知道我可能没拉斯帝涅一样成功,但我不会放弃我的希望

Ⅱ 《德伯家的苔丝》影评

曾以为作家的伟大在于多产，在于创作大量经典名着。看了Thomas Hardy的名作Tess of the D’urbervilles（《德伯家的苔丝》），才知道好着作只需一部足够。哈代笔下的苔丝曾被多位出色的女演员演绎过，1979年德国女演员Nastassja Kinski出演的电影《苔丝》获得最佳摄影、最佳艺术指导、最佳服装设计三项Oscar金奖，后来相继拍成了其他演员担演的电视连续剧，其中我最爱Justine Waddell饰演的Tess---1998年BBC推出的电视剧《德伯家的苔丝》。 好的故事因有好的情节，演绎的出色不亚于情节本身。 有人说曾获得Oscar奖项的电影《苔丝》不如BBC于98年的电视剧《德伯家的苔丝》，因为女主人公的扮演者不同。据说Nastassja Kinski太野性，她的经历使她难以演绎出哈代笔下的苔丝---美丽的英国乡村少女的形象；而Justine Waddell有种英国式的古典美，既优雅甜美又有种说不出来的孤寂感，所以与哈代笔下的苔丝的形象更为接近。 我也更喜欢98年的电视剧《德伯家的苔丝》。五年前买了《德伯家的苔丝》电视剧VCD（片长约3小时，共3张），痛快地看了又看，越看越着迷，叫人心碎…五年后的今天，对苔丝的眷念仍不减，执起笔来，重温些许插曲与片段，细细回味剧中的气息，浓郁的悲情… ★ 我的“苔丝情结” 1. 洁白如诗那般美，令人迷醉 Tess很美。她的姣好与玲珑映衬在一身的洁白下。她很白，白的那么纯，不可亵渎；白的那么美，无与伦比；白得那般艳，令人惊羡。那般白，曾盛开在灿烂的日光下，奔放在原野绿丛中，舞动在庄园秋色里。那般白，曾如此的伏虚出奇夺目、娇艳动人。当火红的玫瑰戳伤了手，鲜血沾染了洁白，Tess的白，开始让人怜惜。 “Shall I compare thee to a summer's day? Thou art more lovely and more temperate.”“我能否将你比作夏天？你比夏天更美丽温婉。”(出自我最爱的诗歌---莎翁十四行诗之18) 很自然想起这首诗，就学行蚂着它那样来形容Tess--- “Shall I compare you to an Easter lily? You are more pure and pretty.”“我能否把你比作百合？你比它更纯洁更美。” 2. 影音与命运双重奏，撩动人心 无论快乐与苦痛，Justine的真情演绎，皆发自内心，毫不虚掩。尽管命运一次次变着戏法，给无知的Tess开玩笑，幸福一次次绕过她身旁溜走，她依然亭亭玉立，犹如一朵鲜花，娇艳欲滴，沁人心脾。我不禁震慑住了，内心涌动一股悲情，哀Tess所哀，愁Tess所愁，我相信观者定能感受到，并与之共鸣。 令我惊诧的，还有剧中反复奏响的乐曲，那淡淡的忧伤。那乐曲多么美妙动听，让人如痴如醉，百听不厌。佳音好比天籁，就象莫文蔚的一曲《盛夏的果实》，谁也档厅埋计算不了曾经醉过多少天下人，歌曲里那淡淡的忧伤，和谐的韵律与无穷的韵味令多少人为之倾倒！ 电视剧《德伯家的苔丝》的插曲与故事情节如此吻合，激起了我心底万般柔情。故事的情节不失浪漫，浪漫之余却散发着忧伤，弥漫着宿命。情节与画面交织的天衣无缝，影音与命运的双重奏，给纯洁的Tess蒙上了宿命的色彩。主旋律、背景音乐与掺和的曲调穿插于剧情中，诉说着淡淡的忧伤、绵绵哀怨、柔弱、孤苦与无助，预示着冥冥中的命运。 3. 咽着泪水那一幕，百折不回 当历尽磨难的Angel决定从巴西重返英国，与心爱的Tess言归于好，便有了Tess含泪带笑，默默注视Angel的一幕。Angel的归来，犹如一把利刃，径直刺向Tess的心坎。“Too late...Too late!...” 一切都来的太晚！ 多少个日夜，Tess企盼着丈夫回心转意，回到自己身旁。抱着一线希望，她给Angel写信，恳求丈夫迅速归来保护自己。可是伴随她的却是孤独、悔恨、愤慨、绝望，最后，她只能甘受屈辱和苦难。 Too late! 声声悲切。这迟来的相见，是命运的捉弄，天意弄人。 想起韩国影视的女角色都爱哭。为感动而哭，莫名、单纯地哭，天真可爱甚或淘气地哭。如My Girl（《我的女孩》）里李多海饰演的“周幼琳”，一把鼻涕、满脸泪花，毫无保留地把一切溢于言表，以泪水宣泄…而Tess，则将所有的冤屈与苦痛以及对爱人的思念都统统深埋在心里，默然含泪，泪往心里流，此情此景，言语怎来得及思索？ 4. 死亡是苦难的终结，肝肠寸断 苦难终有尽头。在一个静谧的黎明，Tess被捕，被处绞刑，至此，全剧终了。然而，与电视剧不同的是，小说的结局燃点了希望：Angel怀着忏悔和苔丝的妹妹开始了新的生活。这种希望，是否预示着新的爱情的萌生？就好象许多爱情故事一样，妹妹继承姐姐的爱，和男主人公从此幸福快乐地生活。可是真能幸福快乐吗？当初爱得那般死去活来、肝肠寸断，我怀疑这种爱的继承，至少，在《德伯家的苔丝》里我相信爱是无法继承的。就象《拿什么来拯救你，我的爱人？》里的故事一样，爱，无法弥补，没有替身，也没有退路，只能按着原路走，唯一条路，一直走下去…… 只有在悬崖，断肠人才得以解脱

Ⅲ 德伯翻糖白油可以用来炒爆米花吗

不可以

爆米花制作方法如下

1. 准备携销消—口干净的锅,将锅加热,放入黄油小火融化.

2.待黄油融化后,倒入玉米辩知粒,拌匀,让每—粒玉米都粘上黄斗瞎油.

3.听到爆开的声音说明:玉米粒慢慢加热开始爆花,这时要赶快盖上盖子,随时观察,必须保证小火.

4、听到频繁的僻里啪啦的声音马上盖上盖子，玉米粒陆续开始爆开，这时不要打开盖子，直到没有声音了再关火，不然打开盖子，爆米花会崩的到处都是。

Ⅳ 大学生 应该了解的 知识 和 常识.

【三教】儒教、道教、佛教
【九流】儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家
【三则明皇】伏羲、女娲、神农
【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼
【三山】安徽黄脊盯滚山、江西庐山、浙江雁荡山
【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山
【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗
【四海】渤海、黄海、东海、南海
【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗
【四御】昊天金阙无上至尊玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天后皇大帝、承天效法土皇地祗
【四大佛教名山】浙江普陀山〖观音菩萨〗、山西五台山〖文殊菩萨〗、四川峨眉山〖普贤菩萨〗、安徽九华山〖地藏王菩萨〗
【四大道教名山】湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山、四川青城山
【五行】金、木、水、火、土
【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖风〗、坎〖水〗、离〖火〗、艮〖山〗、兑〖沼〗
【十八罗汉】布袋罗汉、长眉罗汉、芭蕉罗汉、沉思罗汉、伏虎罗汉、过江罗汉、欢喜罗汉、降龙罗汉、静坐罗汉、举钵罗汉、开心罗汉、看门罗汉、骑象罗汉、探手罗汉、托塔罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、坐鹿罗汉
【十八层地狱】[第一层]泥犁地狱、[第二层]刀山地狱、[第三层]沸沙地狱、[第四层]沸屎地狱、[第五层]黑身地狱、[第六层]火车地狱、[第七层]镬汤地狱、[第八层]铁床地狱、[第九层]盖山地狱、[第十层]寒冰地狱、[第十一层]剥皮地狱、[第十二层]畜生地狱、[第十三层]刀兵地狱、[第十四层]铁磨地狱、[第十五层]寒冰地狱、[第十六层]铁册地狱、[第十七层]蛆虫地狱、[第十八层]烊铜地狱
【五脏】心、肝、脾、肺、肾
【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠
【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》
【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》
【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股
【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》
【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借
【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒
【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎
【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂
【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生
【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘
【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石
【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩
【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》
【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》
【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》
【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》
【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》
【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见
【六艺】礼、乐、射、御、书、数
【六义】风、赋、比、兴、雅、颂
【十恶】谋反、谋大逆、谋叛、谋恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱
【五彩】青、黄、赤、白、黑
【五音】宫、商、角、徵、羽
【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙
【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟樱余宫、大面调、双调、商调、越调
【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影
【四大名瓷窑】河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑
【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生
【八旗】镶黄、正黄、镶白、正白、镶红、正红、镶蓝、正蓝
【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅
【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
【五常】仁、义、礼、智、信
【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友
【三姑】尼姑、道姑、卦姑
【六婆】牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆
【九属】玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父
【五谷】稻、黍、稷、麦、豆
【中国八大菜系】四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜
【配药七方】大方、小方、缓方、急方、奇方、偶方、复方
【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭
【四大名桥】广济桥、赵州桥、洛阳桥、卢沟桥
【四大名园】颐和园〖北京〗、避暑山庄〖河北承德〗、拙政园〖江苏苏州〗、留园〖江苏苏州〗
【四大名刹】灵岩寺〖山东长清〗、国清寺〖浙江天台〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、栖霞寺〖江苏南京〗
【四大名楼】岳阳楼〖湖南岳阳〗、黄鹤楼〖湖北武汉〗、滕王阁〖江西南昌〗、大观楼〖云南昆明〗
【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁县〗、陶然亭〖北京先农坛〗、爱晚亭〖湖南长沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗
【四大古镇】景德镇〖江西〗、佛山镇〖广东〗、汉口镇〖湖北〗、朱仙镇〖河南〗
【四大碑林】西安碑林〖陕西西安〗、孔庙碑林〖山东曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南门碑林〖台湾高雄〗
【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飞虹塔〖山西洪洞广胜寺〗、释迦塔〖山西应县佛宫寺〗、千寻塔〖云南大理崇圣寺〗
【四大石窟】莫高窟〖甘肃敦煌〗、云岗石窟〖山西大同〗、龙门石窟〖河南洛阳〗、麦积山石窟〖甘肃天水〗
【四大书院】白鹿洞书院〖江西庐山〗、岳麓书院〖湖南长沙〗、嵩阳书院〖河南嵩山〗、应天书院〖河南商丘〗
【四大名绣】苏绣〖苏州〗、湘绣〖湖南〗、蜀绣〖四川〗、广绣〖广东〗
【四大名扇】檀香扇〖江苏〗、火画扇〖广东〗、竹丝扇〖四川〗、绫绢扇〖浙江〗
【四大名花】牡丹〖山东菏泽〗、水仙〖福建漳州〗、菊花〖浙江杭州〗、山茶〖云南昆明〗
【十大名茶】西湖龙井〖浙江杭州西湖区〗、碧螺春〖江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰〗、信阳毛尖〖河南信阳车云山〗、君山银针〖湖南岳阳君山〗、六安瓜片〖安徽六安和金寨两县的齐云山〗、黄山毛峰〖安徽歙县黄山〗、祁门红茶〖安徽祁门县〗、都匀毛尖〖贵州都匀县〗、铁观音〖福建安溪县〗、武夷岩茶〖福建崇安县〗
【十二生肖】
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰
〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马
〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，
【年龄称谓】
襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指八、九十岁
期颐之年：一百岁
【古代主要节日】
元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新
【婚姻周年】第1年§纸婚、第2年§棉婚、第3年§皮革婚、第4年§水果婚、第5年§木婚、第6年§铁婚、第7年§铜婚、第8年§陶婚、第9年§柳婚、第10年§铝婚、第11年§钢婚、第12年§丝婚、第13年§丝带婚、第14年§象牙婚、第15年§水晶婚、第20年§瓷婚、第25年§银婚、第30年§珍珠婚、第35年§珊瑚婚、第40年§红宝石婚、第45年§蓝宝石婚、第50年§金婚、第55年§绿宝石婚、第60年§钻石婚、第70年§白金婚
【科举职官】〖乡试〗：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"、〖会试〗：录取者称为"贡生"，第一名称为"会元"、〖殿试〗：录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为"探花"
【莎士比亚四大悲剧】《汉姆莱特》、《李尔王》、《麦克白》、《奥赛罗》
【扑克人物】
黑桃J：查尔斯一世的侍从，丹麦人霍克拉
红桃J：查尔斯七世的宫廷随从拉海亚
梅花J：亚瑟王的着名骑士兰斯洛特
方块J：查尔斯一世的侍从罗兰
黑桃Q：帕拉斯o阿西纳，古希腊神话中智慧与战争女神
红桃Q：朱尔斯，德国人，查尔斯一世的妻子
梅花Q：英国的兰开斯特王族的约克王后
方块Q：是《圣经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界
方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者

经o旧约》中的约瑟夫的妹妹，莱克尔皇后
黑桃K：戴维，公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲，擅长弹奏竖琴
红桃K：查尔斯一世，弗兰克国王沙勒曼
梅花K：马其顿国的亚历山大大帝，最早go-vern-ment世界
方块K：罗马名将和政治家朱亚斯o西泽，罗马统一后成为独裁统治者
大学生应该知道的生活常识

1、常吃宵夜.会得胃癌. 因为胃得不到休息

2、一个星期只能吃四颗蛋.吃太多.对身体不好

3、鸡屁股含有致癌物, 不要吃较好

4、饭后吃水果是错误的观念. 应是饭前吃水果

5、女生月经来时.不要喝绿茶. 反正茶类不要喝就对了.多吃可以补血的东西

6、喝豆浆时不要加鸡蛋及糖. 也不要喝太多

7、空腹时不要吃蕃茄, 最好饭后吃

8、早上醒来.先喝一杯水. 预防结石

9、睡前三小时不要吃东西. 会胖

10、少喝奶茶. 因为高热量.高油.没有营养价值可言.长期饮用.易罹患高血压.糖尿病.等疾病

11、刚出炉的面包 不宜马上食用

12、远离充电座. 人体应远离30公分以上.切忌放在床边

13、天天喝水 八大杯

14、每天十杯水. 膀胱癌不会来

15、白天多喝水. 晚上少喝水

16、一天不要喝两杯以上的咖啡. 喝太多易导致失眠,胃痛

17、多油脂的食物少吃.因 为得花5~7小时去消化,并使脑中血液集中到肠胃.易昏昏欲睡

18、下午五点后.大餐少少吃, 因为五点后身体不需那么多能量

19、10种吃了会快乐的食物: 深海鱼,香蕉,葡萄柚,全麦面包,菠菜,大蒜,南瓜,低脂牛奶,鸡肉,樱桃

20、睡眠不足会变笨, 一天须八小时睡眠,有午睡习惯较不会老

21、最佳睡眠时间是在 晚上10点~清晨6点

22、每天喝酒不要超过一杯, 因为酒精会抑制制造抗体的B细胞,增加细菌感染的机会

23、服用胶囊应以冷水吞服(可以第一个吃), 睡前30分先服药.忌立即躺下

24、酸梅具防止老化作用, 青春永驻;肝火有毛病者宜多食用

25、掉发因素: 熬夜,压力,烟酒,香鸡排.麻辣锅.油腻食物.调味过重的料理

26、帮助头发生长:多 食用包心菜,蛋.豆类;少吃甜食(尤其是果糖)

27、每天一杯柠檬汁,柳橙汁. 不但可以美白还可以淡化黑斑

28、苹果是机车族、瘾君子、家庭主妇的常备良药， 一天一颗，才能让自己有个干干净净的肺

29、抽烟又吃维他命(B胡萝卜素-A维他命的一种), 会致癌,尽早戒烟.才是最健康的做法

30、女性不宜喝茶的五个时期: 月经来时,孕妇,临产前.生产完后,更年期

31、抽烟,关系最大的是 肺癌,唇癌,舌癌,喉癌,食道癌,也与膀胱癌有关

32、饮酒导致肝硬化 .引发肝癌

33、吃槟榔会导致口腔纤维化, 口腔癌

34、食物过于精细,缺乏纤维; 含大量脂肪,尤其是胆固醇会引发胃癌

35、食物过于粗糙, 营养不足时导致食道癌,胃癌

36、食品中的黄曲毒素. 亚硝酸类物皆具有致癌性

37、不抽烟. 拒吸二手烟

38、适量饮酒, 不拚久.不醉酒

39、减少食用 盐腌.烟熏,烧烤的食物

40、每天摄取新鲜的 蔬菜与水果

41、每天摄取富含高纤维的 五谷类及豆类

42、每天摄取均衡的饮食, 不过量

43、维持理想体重. 不过胖

44、保持规律的 生活与运动

45、保持 轻松愉快的心情

46、正确饮食习惯: 早上吃的像皇帝,中午吃的像平民,晚上吃的像乞丐
中国传统文化常识集锦

【十二生肖】
〖中国〗子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪
〖埃及〗牝牛、山羊、狮子、驴、蟹、蛇犬、猫、鳄、红鹤、猿、鹰
〖法国〗摩羯、宝瓶、双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马
〖印度〗招杜罗神的鼠、毗羯罗神的牛、宫毗罗神的狮、伐折罗神的兔、迷立罗神的龙、安底罗神的蛇、安弥罗神的马、珊底罗神的羊、因达罗神的猴、波夷罗神的金翅鸟、摩虎罗神的狗、和真达罗神的猪，

【年龄称谓】

襁褓：未满周岁的婴儿
孩提：指2——3岁的儿童
垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）
豆蔻：指女子十三岁
及笄：指女子十五岁
加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）
而立之年：指三十岁
不惑之年：指四十岁
知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁
耄耋之年：指XXXXX十岁
期颐之年：一百岁

【明清科举考试（起于隋代，盛于明清，清光绪31年废止）】

（1）等级：院试（又叫“童试”，县级考试 ，童生参加，考上为“生员”，即“秀才”。）
乡试（又叫“秋闱”，省级考试，生员参加，考上为“举人”。）
会试（又叫“春闱”，国家级考试，举人参加，考上为“贡士”。）
殿试（国家级考试，皇帝主考，贡士参加，考上为“进士”。其中，第一名叫“状元”
第二名叫“榜眼”，第三名叫“探花”）
（2）内容：四书五经等，规定文章格式为“八股文”

【古代主要节日】

元日：正月初一，一年开始。
人日：正月初七，主小孩。
上元：正月十五，张灯为戏，又叫“灯节”
社日：春分前后，祭祀祈祷农事。
寒食：清明前两日，禁火三日（吴子胥）
清明：四月初，扫墓、祭祀。
端午：五月初五，吃粽子，划龙（屈原）
七夕：七月初七，妇女乞巧（牛郎织女）
中元：七月十五，祭祀鬼神，又叫“鬼节”
中秋：八月十五，赏月，思乡
重阳：九月初九，登高，插茱萸免灾
冬至：又叫“至日”，节气的起点。
腊日：腊月初八，喝“腊八粥”
除夕：一年的最后一天的晚上，初旧迎新

【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》

【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》

【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股

【六子XXXXX】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》

【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借

【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒

【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎

【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂

【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生

【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘

【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石

【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》

【二十四史】《史记》〖汉·司马迁〗、《汉书》〖汉·班固〗、《后汉书》〖范晔、司马彪〗、《裴注三国志》〖晋·陈寿〗、《晋书》〖唐·房玄龄等〗、《宋书》〖南朝梁·沈约〗、《南齐书》〖南朝梁·萧子显〗、《梁书》〖唐·姚思廉〗、《陈书》〖唐·姚思廉〗、《魏书》〖北齐·魏收〗、《北齐书》〖唐·李百药〗、《周书》〖唐·令狐德棻等〗、《隋书》〖唐·魏征等〗、《南史》〖唐·李延寿〗、《北史》〖唐·李延寿〗、《旧唐书》〖后晋·沈昫等〗、《新唐书》〖宋·欧阳修、宋祁〗、《旧五代史》〖宋·薛居正等〗、《新五代史》〖宋·欧阳修〗、《宋史》〖元·脱脱等〗、《辽史》〖元·脱脱等〗、《金史》〖元·脱脱等〗、《元史》〖明·宋濂等〗、《明史》〖清·张廷玉等〗、

【四大名着】罗贯中《三国演义》、施耐庵《水浒传》、吴承恩《西游记》、曹雪芹《红楼梦》

【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》

【四大文化遗产】《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》

【元代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》

【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》

【五彩】青、黄、赤、白、黑

【五音】宫、商、角、址、羽

【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙

【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调

Ⅳ 石柱主要是怎么样构成的

从横截面看，这些石柱大多是简单的矩形。在石柱的一面、两面，或者在四个面上，都有阴刻图案，它们模仿描画了有名的阿克苏姆建筑的平面图。阴刻横条代表木制横梁如山搜，唯肢其上是几排圆形突出物，显然是模仿横梁的突出端。这些横梁与墙壁构成直角，这样可以加固墙壁，有时这些横梁也用来支渣历撑内部地板。石柱底部前端装有一个假门。假门有时也被装在后端。假门雕成木门的样子，门的四角，有模仿横梁末端的方形突出物。有时假门上还粗粗雕有锅或门鼻。在一些假门的上方，有一道石梁，梁上刻有齿状饰物，代表一般民居安在此处的垂直木板。现在这种门梁在德伯拉达莫地区依然可见。

Ⅵ 介绍几部好看的电影

缘分天注定》、《罗马假日》、《乱世佳人》、
《魂断蓝桥》、《人鬼情未了》、《珍珠港》、
《泰坦尼克号》、《罗密欧与朱丽叶》、《雨中曲》、
《拯救大兵瑞恩》、《辛德勒的名单》、《第六感》、
《变脸》、《E.T》、《异形系列电影》、《超人》、
《蝙蝠侠系列电腔竖影》、《星球大战系列电影》、
《指环王系列电影》、《七宗罪》、《愤怒的公牛》、
《教父》、《沉默的羔羊》、《红磨坊》、
《盗墓迷城》、《生死时速》、《终结者系列电影》伍戚大、
《X战警》、《德克萨斯链锯杀人案》、《铁面人》、
《红字》、《德伯家的苔丝》、《美国甜心》、
《仔缺与狼共夏日》、《浓情巧克力》、《泸浮魅影》、
《修女也疯狂》

Ⅶ 《德伯家的苔丝》影评

《德伯家的苔丝》影评

《德伯家的苔丝》是英国着名小说家和诗人托马斯.哈代创作的代表作之一，一百多年过去了，女主人公苔丝也早已树立在世界文学画廊之中，这不仅仅因为人们对传统美德有所超越，更因为作品主人公所拥有的人性与灵魂深处的巨大魄力使之成为最动人的女性形象之一。哈代以小说女主人公苔丝的悲惨命运替西方悲剧作了一个形象的阐释：苔丝本是一位纯洁美丽又非常勤劳的农村姑娘，她向往人生的真和善，但又时时遭到伪和恶的打击。苔丝的悲剧始于为了全家人生计去远亲家打工，却因年幼无知而被亚雷骗去了处女的贞操，成了一个“堕落”的女人，受到社会舆论的非议，把她看成不贞洁的罪人；苔丝后来与青年克莱相爱，又因为新婚之夜坦诚有污点的过去而被丈夫遗弃，而与近在眼前的幸福失老基之交臂；出于高度的家庭责任感和自我牺牲精神，苔丝为换取家人的生存而再次违愿沦为亚雷的情妇；最后因为丈夫的回心转意使得绝望的苔丝愤而举起了复仇的利刃，终于成了一个杀人犯，最后不得不付出了生命的代价，导致“象游丝一样敏感，象雪一样洁白”的苔丝最后终被完全毁灭。这一切悲性遭遇全由于无情命运所精心谋划和设计，安排世事的宇宙主宰通过命运的巨网码肆毫无怜悯地将人伦道德意义上的好人、善良人笼罩于进退维谷的苦难陷阱。
《德伯家的苔丝》里的女主人公苔丝是被哈代理想化了的现代女性。在哈代的理想世界中，苔丝是美的象征和爱的化身，代表着威塞克斯人的一切优秀的方面：美丽、纯洁、善良、质朴、仁爱和容忍。她敢于自我牺牲，勇于自我反抗和对生活抱有美好的愿望。她所特有的感情就是对人的爱和信任，女性的温柔和勇敢在她身上融成了一体。她有美丽的女人气质，坚强的意志和热烈的感情，同时也有威塞克斯人的正直忠实和自然纯朴。她没有借助婚姻来实现追求虚荣的愿望，而是立足于自尊去追求自由。在她到冒牌本家亚雷"德伯那儿寻求帮助的时候，她的目的是想通过自己的工作来解决家庭的困难。她一发现自己上当受骗，就坚决离开了亚雷"德伯。苔丝的灵魂是纯洁的，道德是高尚的，但是在资产阶级的道德面前，她却被看成伤风败俗的典型，奉为警戒淫荡的榜样，是侵犯了清白领域的“罪恶化身”。哈代的观点和社会偏见尖锐对立，他通过苔丝这个形象对当时虚伪的道德标准严加抨击。哈代坚持道德的纯洁在于心灵的纯洁，不在于一时的过错，因此苔丝是“一个纯洁的女人”。社会则坚持传统的习俗，认为一时的过错就是不可挽救的堕落，苔丝是一个犯了奸淫罪的罪人。哈代认为世界上没有完人。人的完美体现在对人生的理解、对生活的热爱、感情的丰富和忠实的爱情之中，只有从这样的完美中才能产生出纯洁来。哈代严厉批评了克莱代表的资产阶级的伦理道德，指出它已经成为人们精神上的枷锁。然而正是这种民族风俗习惯结晶的伦理道德，它具有神圣的性质，是不成文的法律，被认作永远正当的东西。苔丝就是这种世俗谬见的牺牲品。哈代通过苔丝的悲惨遭遇无情结揭示出这种伦理道德的伪善及其劣根性，把它的残酷内容暴露出来。
那么，苔丝的悲剧迟含轿是社会悲剧？是命运悲剧？还是性格悲剧？抑或是三种之外的什么？我下面作以简要剖析与阐释：
毫无疑问，苔丝的悲剧首先是社会悲剧。哈代的“威塞克斯”小说是以其故乡威塞克斯为背景的。19世纪中期英国资本主义工业文明侵入农村，哈代的故乡也遭到强大的冲击，其宗法社会迅速解体，个体农民在经济上陷入失业、贫困的悲惨境地。面对工业文明带来的后果，哈代作为一个人道主义着者，心灵受到强烈冲击，在感情上深深地依恋古老的宗法文明，痛恨工业文明对人们和谐生存状态的摧毁。哈代乡土小说的社会悲剧意识立足于当时的社会背景，以工业文明与宗法文明的冲突为切入点，采用由全景到局部、由面到点的客观描述笔法，深入地表现人们的生存困境。《苔丝》中，哈代对当时工业文明对乡村的冲击进行了全景式描绘，然后以苔丝家作为个体农民的缩影，深入展现人们在物质困境中的痛苦挣扎。社会悲剧是人同社会环境的冲突造成的。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。这位弱女子，尽管聪明美丽，勤劳善良，但家贫如洗、经济拮据，负担沉重，她处于低下的社会地位，作为一个劳动者、一个无权无钱的农业工人，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱，这些压迫和凌辱有经济的、权势的、肉体的、更有精神的、宗教的、道德的、传统观念的。她的悲剧是时代造成的，同时，亚雷和克雷代表了把苔丝推向深渊的两种不同的客观社会势力，他们直接地共同造成了苔丝的社会悲剧。
苔丝生活的时代是19世纪80年代。此时，英国资本主义不仅在都市长足发展，资本主义大规模的经营方式在农村也开始萌芽（作品里所描写的克里克老板的大牛奶厂、富农葛露卑农场就是这种资本主义生产方式的写照），随着资本主义的侵入，家长制统治下的英国农村一步步趋向崩溃，造成个体农民的破产，走向贫困。苔丝作为一个贫苦农民的女儿，而后又作为一个雇佣劳动者，其命运必然是悲惨的。因此，苔丝的悲剧是时代、社会悲剧。
苔丝悲剧的第二个原因，也是其悲剧的直接原因，即她是暴力、恶势力及维护它们的法律、国家机器的受害者。这种暴力、恶势力的集中代表就是亚雷·德伯。
苔丝在绿草如茵、风景如画的乡野里长大，尽管家庭生活窘迫，但少女时代的苔丝内心是明朗、欢快的。她热爱生活、敢于面对一切困难，为了维持家庭，不惜牺牲自己。第一次去德伯家认亲，是她极不愿意的，可家里唯一帮助父亲维持生计的老马一死，弟妹一大群，父亲又时常汹酒，生活实在艰难，为了一家人的生活，这个从未出过门的姑娘，带着胆怯和羞愧的心情，终于去德伯家作帮工。
亚雷的父亲是个有钱的商人，而后冠以贵族德伯的姓氏。这个阔少凭借父亲的金钱、权势在乡野称霸，为非作歹。他第一次见到苔丝，荒淫好色的嘴脸就暴露无遗。由于苔丝年幼无知，缺乏经验，而周围的环境又是那样黑暗，没有一个人帮助，没有一个人保护，因此，他趁人之危，设下圈套，蹂躏、玷污了苔丝，毁坏了苔丝少女的贞洁和一生的幸福。尽管后来他在老克莱牧师的帮助下一度改邪归正，自己也作了牧师并打算变卖家产到非洲去传教，然而几十年的恶习并未根除。当他再度碰见苔丝以后，邪念再生，几年的教诲前功尽弃，倒是苔丝看透了这个身着道袍的牧师的灵魂：“象你这种人本来都是拿我这样人开心作乐的，只顾自己乐个够，至于我怎么受罪你就管不着啦；你作完了乐，开够了心，就又说你悟了道了，预备死后再到天堂上去享乐；天下的便宜都叫你占了去了。”苔丝一针见血地揭穿了亚雷皈依宗教的虚伪，亚雷行为的本身也表明作者对宗教力量的怀疑。此后，亚雷又百般来纠缠、胁逼苔丝，他骂她是傻老婆，欺骗苔丝说她丈夫再也不会回来了，并威胁说：“你记住了，我的夫人，你从前没逃出我的手心去，你这回还是逃不出我的手心去。你只要作太太，你就得作我的太太。”但是，苔丝宁可继续留在棱窟槐富农葛露卑的农场里忍受残酷的剥削和压榨，承受超负荷的重体力劳动，也不愿意屈服于亚雷，并接受他的帮助。然而父亲病死，母亲身体不好，弟妹失学，房子租赁到期，一家人被撵出村子无处安身，为了一家人的活命，苔丝不得不忍辱含垢，接受了亚雷的帮助，作了他的情妇。从此，彻底断送了她终生的幸福。苔丝一生都是强权和暴力的受害者。亚雷之所以敢称霸四野，为非作歹，为所欲为，不仅因为他有钱、有势，而且更主要的是有资产阶级国家机器、法律的保护。社会和法律都认为侮辱和迫害苔丝的人是正当的，而受迫害的苔丝则是有罪的。苔丝一生都必得逆来顺受，忍受含垢，不能自卫，而当她有生以来第一次起来自卫的时候，“‘典型’明证了，埃斯库罗斯所说的那个众神主宰对于苔丝的戏弄也完结了。”苔丝成了资产阶级国家祭坛上的祭品。苔丝的悲惨遭遇，社会对苔丝的不公正，表明了资产阶级法律的不仁道和虚伪。
传统伦理道德对苔丝精神上的摧残，是苔丝悲剧的又一主要原因。如果说以亚雷为代表的恶势力及其强大的后盾——国家机器、法律对苔丝的迫害是一种无形的更可怕的精神残害。
苔丝受到亚雷的玷污、凌辱后，内心的自尊使她不愿屈居亚雷身边，作他的情妇，成为他享乐的工具。毅然决然离开亚雷，回到父母身边。然而世俗的舆论、传统的道德，象一支支利箭一样向她射来。为了躲避舆论，也为了躲避人类，她不出家门，只有等天黑以后，她才跑到树林里面，只有在最孤独的时候，“她才好象最不孤独”，才能体验到一种心灵上的自由。苔丝是一个勇敢的女性，她勇敢地接受了一个不贞洁女人的地位，为了她的忍气吞声地活着。孩子死后，为了躲避舆论和忘掉不幸的往事，同时，她体内“没有消耗的青春”，“寻找快乐的本能”，对未来的憧憬，都促使她第二次离开故乡，受雇于克里克老板的牛奶厂，当了挤奶工。就是在这里，她认识了克莱，度过了她一生短暂而美好的时光。
克莱是与亚雷完全不同的人。他是个有开明思想的知识分子，他不象他的两个哥哥那么庸俗。他虽然出身牧师家庭，却不愿意当牧师“为上帝服务”，更愿意从事实业——务农，克莱鄙视阶级偏见和等级观念，厌弃都市繁华生活，自愿到乡间务农。他不怕吃苦，和农工一样从事繁重的体力劳动，力图掌握各种门类的农业技术，以便实现自己的理想，成为一个大农场主。在大自然的怀抱中，和天真无邪的农家少女朝夕相处，使他更感到乡村生活的纯朴，也更向往着自然，纯朴、清新的生活，为此，他不愿意娶有钱人家的小姐，而要娶农家姑娘为妻。这些都表明克莱思想上进步、开明的一面。在对待女性和恋爱问题上，他和亚雷也大相径庭。他对女性温文尔雅，对恋爱问题严肃认真，认为如果要爱，就要认真，就要负责任。这也显示他精神上高尚的一面。正是由于克莱身上这些闪光之处和他对苔丝锲而不舍的追求，使苔丝在经历了一个时期情与理的内心冲突后，改变初衷，答应了他的求婚，狂热地爱上了他。然而，他们的爱情一开始就孕育着悲剧因素。克莱爱苔丝，不象苔丝爱他那样无私和真诚，无论他“变成什么样子”，“栽了多少跟头”，“都要一样地爱”。“他爱的是真火少，虚火多”，更趋于理性和“轻灵”。因此，在他眼里，苔丝是“大自然的新生女儿”，纯洁的象征，完美无暇的杰作，“天地间没有什么象苔丝那样纯正，那样甜美，那样贞洁了。”然而，一旦苔丝诚实地向他坦白了自己过去所受凌辱，那么克莱心目中的偶像就崩塌了。首先他感到的是受到了愚弄，“非常残酷”的愚弄，这一下子“把他的生命、他的宇宙，全都给改变了。”他不能接受现实，不止一次地对苔丝说：“我原来爱的那个女人不是你！是另一个模样儿跟你一样的女人”。这种从理性、从观念出发的爱，不仅扼杀了他心中真实的感情，也断送了苔丝一生的幸福。当然，这只是造成克莱和苔丝爱情悲剧的一方面因素，他们的爱情悲剧另一重要原因是克莱心理深层那种根深蒂固的传统伦理道德观念作祟的结果。他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但是却不肯原谅、饶恕原本无辜的苔丝；他也反抗过传统观念、阶级偏见，但是却不彻底，灵魂深处仍旧深深地烙有本阶级的印记；他卑视出身，瞧不起大户人家，但从传统出发，仍旧认为“身份不一样，道德观念也不一样。”他说：“我不愿娶有身份、有财产、通达世务的女人，我把那一切野心一概放弃了，那我就不但可以得到一个天然美丽的女人，也可以得到一个朴素纯洁的女人了……”正道出了她的心曲，他正是从传统贞操观来看待一个女人的“纯洁”与否。克莱对苔丝不仅没有丝毫同情，甚至“不能优容苔丝”，他视而不见苔丝对他的一片深情厚意，冷酷无情地抛弃了她，置苔丝于痛苦绝望之中，而且永远扑灭了爱情在她心中重新唤起的希望。如果说是亚雷·德伯毁坏了苔丝的肉体，那么安玑·克莱带给她的则是精神上的毁灭打击。贞洁的丧失带给苔丝深深的痛苦，但还未能泯灭她求生的欲望和对未来的希望，而被情人的遗弃，爱情的挫折，则摧毁了她生活的精神支柱，令她万念俱灭，丧失了生活的勇气。如果说苔丝第一次受到亚雷的欺骗和凌辱是由于她年幼无知，贫穷无依，那么第二次又被迫回到亚雷身边，则是克莱的冷酷无情使然，从而也就更加深了苔丝的不幸。
克莱抛弃苔丝后，远涉异国来到巴西，饱受生活磨难之后，才真正了解人生，才认识到自己所固守的传统道德是何等的迂腐，既坑害了苔丝，也坑害了自己。内心的悔恨，对苔丝的思念，使他又重新去找苔丝，然而，苔丝的幸福早已被他断送了，他的到来，只能更加深苔丝的不幸，使她更感受到自身的屈辱，此时苔丝心中痛苦、悔恨、绝望之情达到顶点。丈夫的归来，两人的重逢，使苔丝看到自己再一次受骗，一怒之下，杀死亚雷，复了仇，对自己长期所受的痛苦，所遭受的折磨和屈辱，以及命运对自己的不公正，进行了大胆的、强烈的抗议。她用自己的行为，不仅向自己所爱的人——克莱证明，而且也是对自己证明无罪。在这里，尽管恶人遭到报应，但主人公的悲剧并未能转化为喜剧。苔丝复了仇，只是杀了一个亚雷，造成社会悲剧的因素依然猖獗。何况，等待着苔丝的是绞架。苔丝的死是社会悲剧的集中和浓缩。
苔丝的悲剧，在社会悲剧的总前提下，同时又是性格悲剧，其悲剧的成因不仅有客观的而且还有主观的，亦即说不仅有外在的，而且还有内在的。黑格尔在分析戏剧性冲突时，指出有三种冲突：“第一，物理的或自然的情况所产生的冲突……”；“第二，由自然条件产生的冲突……”；“第三，由心灵性的差异而产生的分裂……”。归纳起来，就是人同自然界的冲突、人与人的冲突、人同自己的冲突三种。人同自然界的冲突，是浅层的，人与人之间的冲突就深了一层，它包括人同社会的冲突，人与人之间的冲突，那是激动人心的，这种冲突构成的悲剧是社会悲剧（就总体而言）；人同自己的冲突是更深层的，它就是人性格内部的自我矛盾、自我冲突。这种冲突构成的悲剧是性格悲剧、心理悲剧。我们在论及了苔丝悲剧的诸种社会因素之后，还应该指出的是造成她痛苦、不幸的还有其自我的原因。苔丝是勇敢的，她敢于大胆地反抗传统道德、追求幸福，然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊，这又表现了她性格软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德戕害的同时，可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己，这就使她的悲剧显得更浓重、更深沉。苔丝是暴力的受害者，是无辜的，她明白这一点，但是在受到乡里人非议的同时，她也认为自己是“有罪”的。她“根据陈腐无聊的习俗，布置了不同情自己的形体和声音”，用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己。即使在大自然中间，“老是把自己看作一个罪恶的化身，侵犯了清白的领地”。这种静观的结果，必然造成她内在的自我折磨和谴责，因此，使她所受的磨难，所遭受的不幸和痛苦，就更加沉重和强烈。苔丝按照传统的贞操观来衡量自己的清白与否，她比别人更不能忘记自己的“耻辱”。几年过去了，随着岁月的流失，村子里的人几乎不大记得她的遭遇了，“但是她看得很明白，她在那儿就老得难受。”她远离亲人、故乡来到无人知道的塔布篱，为的就是忘掉自己的过去。克莱的爱使她感到幸福，可是在体验到幸福的同时，感受到更多的是内心的痛苦与折磨，是恐惧、不安、悔恨和羞耻。这一切都表明苔丝无法忘记过去，更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生灵魂有罪，注定永远受折磨，永远遭痛苦，心灵永远不的平静。这种“灵魂有罪”，使她负疚、自责，使她即使被克莱无情抛弃，也认为是自己的罪过，默默忍受命运的摆布。因此，她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又受制于它的道德准则，毫不留情地责难自己；她在大胆地反抗传统道德的同时，又囿于它的观念成为传统维护者。这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲。唯有如此，作品的批判力量才更强烈、苔丝的悲剧才更震撼人心。苔丝性格中真善美的毁灭，是社会的扼杀的结果，但悲剧的形成又同性格的内在矛盾不可分割。故而说，苔丝悲剧的美学特质在社会悲剧总前提下，又属于性格悲剧。因而她的悲剧更深刻、更感人。
苔丝的悲剧，不仅是社会悲剧、性格悲剧，而且也是命运悲剧。命运悲剧始于古希腊。古希腊人不能科学地理解人的遭迹，他们用原始宗教观念来解释人的命运，以为由神规定了人的命运，而人是无法超越摆脱它的。在神谕中预示这种命运的模糊的端倪，而以后由命运的发展与实践来应验这种神谕。苔丝的命运悲剧，来自作者哈代的命运观，这是批判现实主义大师哈代的悲观主义世界观与社会观的局限性的表现。哈代的悲观主义是时代的产物。处于19世纪八九十年代写作长篇小说时代的哈代，由于维多利亚后期大英帝国开始的衰落，垄断资本代替自由竞争把资本主义的英吉利拖向危机的深渊，所以说，作家的危机意识，也是时代的产物。作为现实主义者，哈代可以复制出生动的现实图画，而作为思想家，哈代并不了解社会发展的规律。他认为现实的危机与不可克服的矛盾，是神秘而不可测的宇宙意志，或天道在敌视作恶多端的人类。哈代不相信资产阶级关于资本主义永恒性的说教，也不相信宗教与传统道德对现实矛盾与危机的掩饰。在强大无比的宇宙威力面前，他认为人是渺小的。人在同环境的冲突中，软弱无力，他受着命运的支配。于是关于资本主义危机的认识却导致了哈代思想上的悲观主义与宿命论。哈代小说中的主人公常在接近幸福的时刻，突然由命运或宇宙意志支配着，偶然的不幸就降临到面前。苔丝生于有姊妹7人的穷人家中，就决定了她的悲苦命运。作为长女，苔丝要替醉酒的父亲驱赶货车上路，命运之神却捉弄她，使货车同一辆邮车偶然相撞，偏偏撞死了构成她家唯一生活来源的、拉货车的老马。偏巧这时，在纯瑞脊也住着一位姓德伯的有钱人家，母亲为了攀富贵本家，命苔丝前去拜望。本心不愿去的苔丝鉴于自己撞死了老马,有些自责，只好违心地去到亚雷家的庄园，干上了养鸡的活儿。在这里遭到了亚雷的奸污。这个不幸的姑娘，受到极大挫折之后，来到无人知晓她经历的塔布篱。她本渴望在这里平静地生活，可遇见并爱上了克莱。她决心用理智抑制情感，拒绝克莱的求婚，但命运和爱情又使她答应嫁给克莱。苔丝不愿欺骗克莱，用写信方式告诉他自己的过去。偏偏命运捉弄她，她的信却塞到了克莱房间的地毯下面，克莱并未在婚前了解她的坦诚，以至于新婚之夜，遭到丈夫抛弃。这以后，又陷入绝境的苔丝前往爱姆寺找克莱的父母，未能遇到老克莱夫妇，却无意听到安玑哥哥刻薄的言辞，自尊心使苔丝不愿再等下去而返回棱窟槐，然而不是冤家不聚头，在返回途中又和亚雷相遇。偏巧此时，丈夫不归，父亲去世，三代人典房的契约到期，一家人无处安身，面对重重困难与窘迫，百般无奈的苔丝在亚雷的利诱、花言巧语和威逼下，又落入亚雷的圈套。突然，克莱觉醒，又回到英国，并在了解苔丝的现状后惆怅离去。绝望的苔丝在惨烈地痛苦不幸的命运时，不能忍受亚雷的嘲弄，用餐刀杀死亚雷，飞快去追赶克莱。逃亡中的苔丝是躲不过命运之神的追踪的。在荒原中多难的夫妻最甜蜜之迹，苔丝被捕了，最后被处决。苔丝的一生充满着戏剧性，仿佛在她人生命运的每一个时期，都因为偶然的因素，由命运作祟，一步步把她推向了悲剧的结局。同时，小说还不时出现一些神秘因素，如德伯家神秘的马车、令人恐惧的十字路标等，这些似乎都表明苔丝的悲剧是命定的。苔丝悲剧中，有那么多的偶然性，每一次偶然转折，都使她向毁灭的深渊坠落一层。这种偶然性，固然都是许多社会必然性与自然必然性的交叉点，但一连串的必然性，则是哈代构思的结晶和他的悲观主义宿命论的发展轨迹。这是作者思想的局限，也是作者揭发批判社会黑暗的艺术手段。
综上所述，苔丝的悲剧既有社会的因素，也与她的性格和作者的悲观主义宿命论有关，但这些因素都与当时的资本主义社会有着直接的联系，是资本主义社会的种种反映。她的毁灭是必然的，是资本主义社会中无法逃避的。正如苏联文学批评家阿尼克斯特所说：“苔丝招致毁灭的真正原因是属于现实的性质，女主人公的贫苦和无依无靠，社会上盛行的社会风习——这些情况都决定了这个女子的悲惨命运。”这句话也正指出了苔丝悲剧的根源是当时资本主义社会。

Ⅷ 德伯巧克力笔是哪里生产的

德伯巧克力笔是德国产的，德柏钢笔是德国进口，笔身外观采用全金属材质,气质是非常高级的商务感。传承了德国的传统手工艺，拿出手非常有面子~在书写上的表梁迅睁现也非常顺滑，完全不昌铅会刮橡岁纸。

Ⅸ 计算机中二进制1110010+1101011等于多少

你好，

首先了解下二进制转十进制的方法，主要有两种：

方法一

小数点前或者整数要从右到左用二进制的每个数去乘以2的相应次方并递增,小数点后则是从左往右乘以二的相应负次方并递减。

例如：二进制数1101.01转化成十进制

1101.01（2）=1*2（0）+0*2（1）+1*2（2）+1*2（3） +0*2（-1）+1*2（-2）=1+0+4+8+0+0.25=13.25（10）

所以总结起来通用公式为：

abcd.efg(2)=d*2（0）+c*2（1）+b*2（2）+a*2（3）+e*2（-1）+f*2（-2）+g*2（-3）（10）

方法二

或者用下面这种方法：

把二进制数首先写成加权系数展开式，然后按十进制加法规则求和。这种做法称为"按权相加"法。

2的0次方是1（任何数的0次方都是1，0的0次方无意义）

2的1次方是2

2的2次方是4

2的3次方是8

...

2的19次方是524288

2的20次方是1048576

比如：二进制数100011转成十进制数可以看作这样：

数字中共有三个1 即第六位一个雹闹，第二位一个，第一位一个（从右到左），然后对应十进制数即2的0次方+2的1次方+2的5次方， 即

100011=32+0+0+0+2+1=35

进制转换

本题求1110010+1101011=？

二进制结果为11011101，对齐消陆相加，1+1对应为0，往前加1，1+0或0+1为拿肆顷1，0+0为0

十进制结果为221.

1110010十进制为114，1101011十进制为107，相加为221;

11011101十进制为221。