A. 全世界比较知名的历史学家有哪些
、特奥多尔·蒙森克里斯蒂安·蒙森(德语：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日-1903年11月1日)，德国古典学者、法学家、历史学家、记者、政治家、考古学家、作家，1902年诺贝尔文学奖获得者。他关于罗马历史的作品对当代的研究仍十分重要。他也是一个突出的政治家，曾是普鲁士和德国的国会会员。他对罗马法和债法的研究对德国民法典有着重大的影响。
2、阿诺德·约瑟夫·汤因比阿诺德·约瑟夫·汤因比(Arnold Joseph Toynbee，1889年～1975年)，英国着名历史学家，他曾被誉为“近世以来最伟大的历史学家”。汤因比对历史有其独到的眼光，他的12册巨着《历史研究》讲述了世界各个主要民族的兴起与衰落，被誉为“现代学者最伟大的成就”。由于他的伯父也是一位历史学家，专门研究经济发展史，也叫阿诺德·汤因比，为了区分两者，人们通常都称呼二人的全名，以免混淆。
3、詹姆斯·哈威·鲁滨逊詹姆斯·哈威·鲁滨逊(JamesHarvey Robinson，1863.6.29-1936.2.16)美国历史学家，20世纪初美国“新史学派”的奠基人和倡导者。他曾兼任美国历史协会主办的“美国历史评论”副主编，1929年他当选为美国历史学协会主席，1936年在纽约去世。
4、克罗齐克罗齐(Benedetto Croce， 1866—1952)又译柯罗齐。意大利哲学家、历史学家，新黑格尔主义的主要代表之一。1883年在罗马上大学。20世纪20年代形成自己的新黑格尔哲学体系。1903年起主编《评论》杂志。1920—1921年任教育大臣。政治思想上一直是意大利资产阶级自由主义的领袖人物。哲学上深受黑格尔影响，但认为黑格尔的唯心主义不够彻底。他把精神作为现实的全部内容，认为除精神之外单纯的自然是不存在的，哲学就是关于精神(全部存在着的现实)的科学，即纯粹的精神哲学。他的美学思想主要体现在《美学原理》中。
5、津田左右吉津田左右吉，历史学家。日本古代史研究第一人。岐阜县出身。1891年东京专门学校毕业。毕业后，成为满铁研究员，接受白鸟库吉的指导。1945年后他开始享誉日本学术界，1947年成为日本学术院院士，1949年被天皇授予文化勋章，1951年获文化功劳奖，1960年被美浓加茂市授予名誉市民。他的否定神话的“津田史观”成为了第二次世界大战后的日本历史学的主流。日本史学家对津田左右吉推崇备至，奉他为历史学的巨匠。
6、奥斯瓦尔德·斯宾格勒奥斯瓦尔德·斯宾格勒，着名哲学家、文学家，斯宾格勒于1880年出生于一个邮政官员的家庭，先后在慕尼黑、柏林、哈雷等地求学，最后以赫拉克利特(Heraclitus)(德文：Der metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie, The Metaphysical Fundamental Thought in Heraclitean Philosophy)为博士论题于1904年4月6日在哈雷-维滕贝格大学获得了博士学位。毕业后先是在中学任教，后专事学术研究和私人写作。主要着作除了前面提到的《西方的没落》之外，还有《普鲁士的精神与社会主义》、《人与技术》等。
7、费尔南·布罗代尔费尔南·布罗代尔(1902 —1985 )，法国历史学家，年鉴学派的的第二代代表人。提出了着名的长时段理论。主要着作有《菲利普二世时期的地中海和地中海地区》、《法国经济社会史》、《十五至十八世纪的物质文明、经济和资本主义》及《资本主义论丛》。
8、勒芬·斯塔夫罗斯·斯塔夫里阿诺斯勒芬·斯塔夫罗斯·斯塔夫里阿诺斯，希腊族，美国男学者、教授、历史学家，出生于加拿大温哥华，毕业于不列颠哥伦比亚大学，在克拉克大学获文科硕士学位和哲学博士学位;曾任美国加利福尼亚大学的历史教授、西北大学的荣誉教授和行为科学高级研究中心的研究员。斯塔夫里阿诺斯博士曾因杰出的学术成就而荣获古根海姆奖、福特天赋奖和洛克菲勒基金奖。斯塔夫里阿诺斯教授于2004年3月23日在美国加州荷亚去世。
9、钱穆钱穆(1895年7月30日—1990年8月30日)，字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。江苏无锡人，吴越太祖武肃王钱镠之后。是中国现代着名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。中国学术界尊之为“一代宗师”，更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
10、赫伊津哈赫伊津哈，荷兰文化史学家。1891年考入格罗宁根大学学习文学和梵文，1915年起任莱顿大学教授，1932年任校长。1942年被德国纳粹逮捕囚禁，1945年荷兰解放前夕病逝。通过描述不同文化间的差异，强调指出世界文化的相互关联。主要着作有《我的历史之路》、《中世纪的衰落》、《明天即将来临》、《游戏的人》等。
11、伊曼纽尔·莫里斯·沃勒斯坦伊曼纽尔·莫里斯·沃勒斯坦(1930年9月28日—)，美国学者。出生于美国纽约。美国耶鲁大学高级研究员，任教于美国纽约州立大学宾厄姆顿分校社会学系。着名历史学家，社会学家，国际政治经济学家，新马克思主义的重要代表人物，世界体系理论的主要创始人。主要着作有《现代世界体系》、《历史资本主义》、《知识的不确定性》等。
12、费正清费正清(John King Fairbank)，美国籍，盎格鲁-撒克逊人，1907年5月24日出生于美国南达科他州，1991年9月14日逝世于美国剑桥，享年84岁。是哈佛大学终身教授，着名历史学家，美国最负盛名的中国问题观察家，美国中国近现代史研究领域的泰斗，“头号中国通”，哈佛东亚研究中心创始人。生前历任美国远东协会副主席、亚洲协会主席、历史学会主席、东亚研究理事会主席等重要职务，还曾是美国政府雇员、社会活动家、政策顾问。费正清致力于中国问题研究长达50年，从他进入牛津直到他1991年去世，他的着作绝大部分都是论述中国问题的。
13、陈寅恪陈寅恪(1890.7.3—1969.10.7)，字鹤寿，江西修水人。中国现代集历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人于一身的百年难见的人物，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人，与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。着有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》《金明馆丛稿》《柳如是别传》《寒柳堂记梦》等。
14、陈垣陈垣(1880.11.12-1971.6.21)，汉族，广东新会人。字援庵，又字圆庵，出身药商家庭。中国历史学家、宗教史学家、教育家。主要着述有《元西域人华化考》《校勘学释例》《史讳举例》及《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文集》行世。与陈寅恪并称为“史学二陈”，二陈又与吕思勉、钱穆并称为“史学四大家”。他的许多着作成为史学领域的经典，有些被翻译为英、日文，在美国、德国、日本出版，毛泽东主席称他是“国宝”。
15、吕思勉吕思勉(1884.2.27—1957.10.9)，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。中国近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”(严耕望语)。毕生致力于历史研究和历史教育工作，先后在常州府中学堂、南通国文专修科、上海私立甲种商业学校、沈阳高等师范学校、苏州省立第一师范学校、沪江大学、光华大学等校任教，曾担任光华大学历史系主任、代校长。1951年入华东师范大学历史系任教，被评为历史学一级教授。代表作品有《白话本国史》《吕着中国通史》《秦汉史》《先秦史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉读史札记》《宋代文学》《先秦学术概论》《中国民族史》《中国制度史》等。
B. 德国古典哲学的杰出代表是谁
乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770—1831），19世纪初德国最着名的哲学家，唯心主义辩证法的集大成者。
黑格尔生于符腾堡斯图加特城的官僚世家，父亲是税务局的书记官，母亲是一个有多方面教养的人。黑格尔5岁时，就进入拉丁文学校学习，7岁进入本城中学。他是一个模范学生，每次都因学习成绩优异得到奖学金。父母还请老师替他补习几何学、希腊文、拉丁文。黑格尔从小就表现出聪敏的学习才能，受到他的老师勒夫勒的重视，还在他8岁时，就曾因品学兼优被赠与莎士比亚剧作集。但从表面上看，黑格尔为人循规蹈矩，安分守己，少年老成，看不出有什么出众之处。少年时代，黑格尔喜欢记日记，记载日常所见的事物；中学时代，表现出多方面的兴趣和爱好，曾付出很大精力去研究文学、历史、数学、哲学、诗学等。他还花了很长时间去钻研古代文化，特别是古希腊文学。
由于笃信宗教的父亲的执意主张，1788年黑格尔进图宾根神学院学习。作为神学院的学生，他却更喜欢法国启蒙思想家卢梭的着作。在神学院的生活中，黑格尔仍和中学时一样，对其他方面的活动不感兴趣，只是致力于书本学习。他忽视马术和击剑术的训练。在和少女相处时，也呆若木鸡。他穿着粗俗、陈旧，行动呆滞、迟缓。同学们送给他一个绰号：“老头儿”，有的同学给他题词写道：“愿上帝保佑这位老头儿。”黑格尔在神学院学习了两年哲学、三年神学，并获得哲学学士的称号。他还接触了刚刚问世的康德着作，虽然还并不十分理解批判哲学的精神。在这里，黑格尔有两个过从甚密的朋友，一个是后来成为杰出诗人的荷尔德林，另一个便是谢林。1793年，黑格尔通过考试，从图宾根神学院毕业。
离开神学院以后，黑格尔先后在瑞士、德国的法兰克福等地当家庭教师，以研究希腊文化和康德哲学作为业余爱好。1798年，他的第一部着作《伦理学》出版。次年，他的父亲去世，留给他一笔遗产。有了这笔数目不多的财产后，1801年黑格尔辞去家庭教师的工作，应谢林的邀请来到耶拿。
耶拿是当时普鲁士的大学城，是青年知识分子荟萃的地方，也是当时学生运动的中心。经过谢林的介绍，黑格尔到耶拿大学任哲学讲师，并和谢林一起主编《批评的哲学》杂志。他向耶拿大学递交了一篇用拉丁文写的学术论文，论述行星的运行轨道，得到很高的评价。1805年，35岁的黑格尔升为教授。次年，他发表了《精神现象学》一书，记述他的哲学观点。就在这一年，拿破仑军队入侵耶拿，战争完全打断了学校的一切活动。36岁的黑格尔失了业，穷得一文不名。幸亏他的一位在巴伐利亚有势力的朋友弗里德里希·尼泰摩尔的帮忙，他当上了班贝格地方报纸的编辑。黑格尔在这种如他所说的“被迫的劳作”中度过了一年半的时间，尼泰摩尔又设法让他在纽伦堡当上了中学校长。已经41岁的黑格尔第一次觉得经济上有了一定的保障，可以考虑婚姻大事了。他的新娘是一个20岁的漂亮姑娘，出身于一个受人尊重的家庭。黑格尔在给尼泰摩尔的一封充满感激之情的信中写道：“我在现世的目标达到了，有了正式的职位和可爱的妻子，这也就得到了在这个世界上所能要求的一切。”他们有两个儿子，大儿子卡尔后来成为着名的历史学家。他们的幸福结合持续了20年，直到后来黑格尔突然去世。
在纽伦堡期间，黑格尔完成了《逻辑学》（即《大逻辑》）一书。1816年，黑格尔受聘于海德尔堡大学，任哲学教授。1818年，他应普鲁士政府的邀请，到柏林大学任哲学教授。黑格尔一生的最后13年是在柏林大学度过的。在柏林大学讲授期间，他发表了《小逻辑》、《自然哲学》、《精神哲学》、《法哲学原理》等着作。1830年，他任柏林大学校长。
黑格尔是19世纪初公认的普鲁士官方哲学家，他的社会政治观点趋于保守，极力为普鲁士国家君主制度和私有财产制度作辩护。
黑格尔哲学是直接从康德、费希特和谢林等人的哲学出发，并在对他们哲学思想的批判中形成和发展起来的。一方面他把康德开创的、费希特和谢林发展了的德国古典唯心主义哲学推向顶峰；另一方面，又批判了他们的形而上学，系统地发挥了他们哲学思想中的辩证法思想，创立了概念的辩证法。黑格尔指出，“绝对观念”是世界的本质和基础，是万物的核心和命脉；而世界上的各种事物不过是“绝对观念”的体现。黑格尔坚持了康德、费希特和谢林的唯心主义哲学路线，把观念或精神性的东西看作是第一性的，是本原的东西，同时，又发挥了他们哲学中关于思维的能动性的思想。“自然哲学”是黑格尔哲学体系的第二个部分，是对“绝对观念”表现于自然界的运动和发展过程的描述。“精神哲学”是黑格尔哲学体系的第三部分，也是最后一部分。从逻辑阶段到自然阶段、精神阶段，是“绝对观念”“产生其自身的、发展其自身并返回其自身的进程”。“精神哲学”是对“绝对观念”扬弃自然而回到自身并展开自身的全部具体内容和过程的描述。“精神哲学”的三部分是“主观精神”、“客观精神”、“绝对精神”。
黑格尔哲学的最大成果是他的辩证法思想。黑格尔系统地批评了几个世纪以来占统治地位的形而上学思维方式，结束了它的统治地位，恢复了辩证法的思维形式，并把它提升为客观真理和普遍规律。黑格尔的全部着作，都为着一个主旨，即通过对精神、理性辩证发展过程的描述，揭示自然界、人类社会和思维发展的最普遍的规律。黑格尔的巨大历史功绩就在于第一次把辩证法应用于不同的各个领域，把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程。当然，黑格尔的哲学是他那个时代的产物，与任何一种哲学一样，带有不可避免的局限性。黑格尔哲学的唯心主义体系和辩证的方法是有矛盾的，他的学说中进步的、革命的一面同保守的甚至错误的一面掺杂在一起。黑格尔哲学中方法和体系的矛盾，反映了它所属的德国资产阶级革命和妥协双重性格的特点。辩证法在黑格尔那里只是在神秘的、抽象的形式下表达了资产阶级革命的要求，而没有直接引出行动的结论。
1831年11月14日，黑格尔因染上霍乱在柏林去世，享年61岁。黑格尔病逝后，他的学生整理出版了他的《哲学史讲演录》、《历史哲学》、《美学》等着作。
黑格尔作为德国古典哲学的杰出代表、客观唯心主义者、辩证法大师和渊博的学者，他的影响遍及哲学、神学、历史、法学、社会科学和政治思想等诸多领域，他的思想体系具有网络全书式的丰富性。马克思和恩格斯在创立马克思主义的过程中，批判地改造了黑格尔哲学，得出了全新的结论，在人类思想史上第一次把辩证法和唯物主义结合起来，并把它运用到社会历史领域，从而诞生了马克思主义哲学。从19世纪到20世纪，黑格尔哲学都受到广泛重视。今天东西方很少有哲学家和哲学派别不同黑格尔发生直接或间接的关系。黑格尔派或新黑格尔主义，成了历史现象。但黑格尔哲学却在发挥自己的作用，启发当代人的思想。