Ⅰ 科学社会主义批判了德国古典哲学什么
德国古典哲学是以黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义为代表的。马克思、恩格斯指导的科学社会主义批判了德国古典哲学中黑格尔的唯心主义体系，批判地吸取了黑格尔辩证法的合理内核，并且进一步加以改造，创建了唯物主义辩证法。马克思、恩格斯批判了费尔巴哈唯物主义的机械的和形而上学的观点，吸取费尔巴哈唯物主义的基本内核，创建了辩证唯物主义。马克思、恩格斯把辩证唯物主义应用于社会历史的研究，创建了历史唯物主义，从而完成哲学上的一次真正革命。
Ⅱ 德国古典哲学的最高成果是黑格尔的什么和费尔巴哈的什么
德国古典哲学的最高成果是黑格尔的唯心辩证法和费尔巴哈的形而上学唯物主义。
Ⅲ 德国古典哲学的一般特征是什么
在哲学史上，通常把18世纪后期到19世纪中期的德国哲学称为德国古典哲学。这里的“古典”（claLssic）主要指的是一种风格，正如18世纪在欧洲流行的巴罗克建筑风格也被称为古典风格一样。建筑艺术上的古典风格的特点是恢弘而典雅，富丽堂皇的结构配以精雕细琢的装饰。这一风格也是德国古典哲学的整体形象。这一时期的德国哲学家建立了一个个宏伟的哲学体系，包含着众多的细致的分析、周密的概念、复杂的论辩和宏大的话语。
如果要用一句话来概括德国古典哲学的特点，这句话就是：它是德国民族精神和启蒙时代精神的精华。虽然现在人们普遍承认哲学是时代精神和民族精神的精华，但并非历来如此；只是在经历了德国古典哲学的阶段之后，这样的判断才普遍被人们所接受。这是因为，历史上从来没有一种哲学像德国古典哲学那样充分地展示了时代精神和民族精神。
德国古典哲学首先是德意志民族的。德国哲学的最初起源可追溯到中世纪的大阿尔伯特、艾克哈特和库萨的尼古拉那里，莱布尼茨被认为是近代第一个德国哲学家；但是，他们使用拉丁文这一当时国际通用的语言写作（莱布尼茨还用法文），并未能表达出德国人思维的特殊性。沃尔夫是第一个用德文写作的哲学家，但他表达的思想内容属于经院哲学，也不是德国特有的。造成这种情形的原因，并不是因为这些哲学家不是德国人，而是因为当时还没有真正意义上的德国民族精神。作为一个民族国家，德国的形成比英国和法国晚得多。由此不难理解，为什么反映德国民族精神的哲学会在英国的经验论和欧陆唯理论之后姗姗来迟。
德国古典哲学不仅仅是时代精神和民族精神的集中反映，它在哲学史上具有超越时空的理论价值，这就是集大成的思想。康德的批判哲学对经验论和唯理论的总结，黑格尔对以往的哲学体系的总结，都标志着西方哲学一次大飞跃。德国古典哲学达到西方哲学史上的高峰，它固然是在前人思想的基础上形成的，但站在上面向后看去，又有“会当凌绝顶，一览众山小”之感。德国古典哲学之所以能够达到这样的高度，一方面与德国民族追求综合统一的精神气质有关，另一方面，也是哲学史研究积累的成果。到19世纪时，西方哲学史研究积累了大量的有价值的史料，但只是在德国古典哲学家按照一定的逻辑线索，在一定的理论体系中，对这些哲学史料做出选择和综合，哲学史研究才真正成为一门科学。黑格尔的《哲学史讲演录》可以说是第一部科学的哲学史着作；这里所说的科学，指史论结合这样一种科学的方法。人们可以不同意黑格尔的体系和方法，也可以不赞成他对以前哲学家的评价，但却不能不采用他所主张的逻辑与历史相统一的方法来撰写哲学史。在此意义上，本书是德国古典哲学开创的哲学史观的一个结果，这也是为什么本书要以德国古典哲学为终结点的一个原因。
Ⅳ 什么是古典哲学
德国古典哲学广泛吸收了以前哲学家们的思想成果，对它有直接影响的主要是：以R.笛卡尔和B.斯宾诺莎为代表的理性主义学派、17～18世纪英法经验主义学派和启蒙运动学派、德国莱布尼茨-沃尔夫学派和以 G.E.莱辛为首的启蒙运动学派。德国古典哲学家们在总结前人哲学学说的基础上，提出并探讨了一些新的重大哲学问题，把哲学思维提高到一个新的水平 。但是 ，德国古典哲学并不是一个统一的学派。在哲学基本问题上，康德是二元论者，费希特是主观唯心主义者(另有一种意见认为费希特后来已倾向于客观唯心主义)，谢林和黑格尔是客观唯心主义者，费尔巴哈则是坚定的唯物主义者。然而德国古典哲学又有其内在的首尾一贯的发展规律，康德开始了德国哲学的革命，经过费希特和谢林的努力，最后由黑格尔集德国唯心主义之大成，完成了包罗万象的哲学体系。到了费尔巴哈，德国哲学开始向另一个方向发展。费尔巴哈对以黑格尔为代表的德国唯心主义哲学进行了批判和清算，重新确立了唯物主义的权威，但同时也充分暴露出费尔巴哈唯物主义的根本缺陷，表明它在原有的基础上已不可能继续前进了。这样，德国古典哲学就完成了它的历史使命而宣告终结。
主要成果 在马克思主义产生前，辩证法在德国古典哲学中得到了最详尽而全面的探究，虽然这种辩证法是建立在唯心主义基础上的。
Ⅳ 德国古典哲学的思想家提出了什么思想
德国古典哲学最为重要的哲学家有康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人
创始人：康德
形而上学（指哲学中探究宇宙根本原理的部分，着有The Metaphysics Of Morals《道德形而上学》）、三大批判（纯粹理性批判、实践理性批判、判断力批判）、星云说（关于太阳系起源于原始星云的各种假说的总称）的创始人之一、不可知论（一种唯心主义的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。它否认社会发展的客观规律，否认社会实践的作用。）、古典美学
费希特
德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，着作有《自然法学基础》、《试评一切天启》等
费希特往往被认为是连接康德和黑格尔两人哲学间的过渡人物。近些年来，由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。和在他之前的笛卡尔和康德一样，对于主观性和意识的问题激发了他的许多哲学思考。费希特也涉及政治哲学，他被一些人认为是德国国家主义之父。
黑格尔
辩证法、客观唯心主义、《美学》、《小逻辑》、《精神现象学》
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
费尔巴哈
费尔巴哈是德国旧唯物主义哲学家。他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威；肯定自然离开人的意识而独立存在，时间、空间是物质的存在形式，人能够认识客观世界；对宗教神学进行了有力的揭露和批判。但他抛弃了黑格尔的辩证法，他的唯物主义依然是形而上学的，社会历史观是唯心主义的。
Ⅵ 关于德国古典哲学具体是什么
德国古典哲学发端于康德，说起康德它是西方哲学的发展的承上启下的一大哲学家，一说康德就是他的“三大批判”，尤以《纯粹理性批判》最为着名和最为重要，作为古典哲学认识论的开创者，康德解决了一直困扰纠缠于哲学界的唯理论和经验论的矛盾，自康德以后叔本华谢林费希特等哲学家将古典哲学进一步发展，一直到黑格尔达到巅峰为止。
Ⅶ 俞吾金 究竟什么是德国古典哲学的遗产
德国古典哲学的当代理解可从两个维度入手,一是空间的维度,另一是时间的维度.
从空间的维度讲,可从以下三个方面思考德国古典哲学：其一,作为知识体系的德国古典哲学.德国古典哲学是康德、费希特、谢林、黑格尔及费尔巴哈等思想家对十八世纪至十九世纪的客观世界、社会生活、思想意识中普遍性问题的逻辑认知和理性整合,也是他们将古代至当下生活的时代所面对并为他们所重视的文化景观、历史事件、科学知识、特别是哲学文化思想遗产的梳理和反思.新康德主义思想家李凯尔特曾指出,人类有两种科学:一种科学是关于客观自然的科学,称为自然科学；还有一种是关于人类生活与人类文化的科学,叫文化科学.德国古典哲学属于后一种科学.它不仅表明德国古典哲学是对世界的一种描述、表达和判断,具有某种反映世界的意识真实性.而且,它可通过公共教育活动、公共文化传播活动、社会公共运行、生产劳动、公共道德实践以及其他公共活动为人们所接受和认同,最终影响人们的生活行为和思想行为.因此做为科学的德国古典哲学又具有知识的客观性.其二,作为历史具体境遇中的意识价值评估体系的德国古典哲学.德国古典哲学也可以视为康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人在其各自的历史境遇和文化生活中对于所面对的人类历史、自身所处的社会生活和所思想着的文化意义的领悟、思考、检视和评估.在这个层面上,德国古典哲学具有价值的合理性.哈贝马斯说,合理性指意见或行为的可论证性.德国古典哲学是一种思想行为,它的有效性的最重要方面就在于必须而且是现实地被所有与之照面的人所论证、评论,它本身的生命力就居于被他人论证、评论的阅读与思考过程之中.其三,作为当下文化场景中的一种文化视域,德国古典哲学既可以被视为当代正在参与思想生活的精神资源,又可以被理解为当下值得坚守的或反思的亦或批判的阐释立场、文化智慧和文化价值,而这正是它在现世还有存在合法性的依据.
从时间维度上讲,要思考德国古典哲学在思想史当中与各种社会事件和思想事件的内在关系.只有这样,才能显现出它的“澄明”,发现它的底蕴,找到它的运行机制,窥见它与当代文化场景的结构关系和相互之间的功能互动.只有这样,才有可能实现对德国古典哲学理解的转换.这其中涉及到以下一些问题,包括：德国古典哲学与德意志民族文化、欧洲文艺复兴运动、新教改宗、近代市民社会、法国大革命等等的关系问题.这些问题曾被多次解释,但却至今未能澄明地敞开,甚至对德国古典哲学的一些根深蒂固的误读、误解就来自于这些解释之中.
德国古典哲学的当代理解,需要在不同的层面上根据不同的目的和需要选择不同的方法与路径.就具体的学术研究而言,应倡导文本研究、文献研究、文化研究三位一体的研究方法和路径.长期以来,国内学者或囿于外语水平偏低、或由于国际交流不够、或不能摆脱传统的研究理路,结果在德国古典哲学的研究上,我们至今未能有自己的当代理解.无论是应对全球化国际学术场景的挑战,还是适用国内有中国特色的学术建设的需要,都应当改进这种境况,从而为更有效地研究德国古典哲学与马克思主义发展、特别是德国古典哲学与马克思主义中国化的关系等重大理论问题提供学术基础.
德国古典主义哲学主要代表人物是：康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈.
德国古典哲学是西方哲学思想发展的重要历史阶段.它经历了从唯心主 义到唯物主义两个发展阶段.康德是德国古典哲学的创 始人,他建立了实质上是先验唯心主义的调和矛盾的哲 学体系和不可知论.费希特从唯心主义立场上继承和批 判了康德,建立了彻底的主观唯心主义哲学.谢林改造了 费希特的主观唯心主义,建立了客观唯心主义的同一哲 学”≮格尔是德国古典唯心主义的集大成者.他在批判 继承前辈哲学家的基础上,创建了庞大的客观唯心主义 体系.费尔巴哈从人本主义出发,批判了宗教神学和黑格 尔的唯心主义,唯物主义地解决了哲学的基本问题,建立 了人本学唯物主义.德国古典唯心主义哲学的最大成就 是唯心主义辩证法.康德肯定了人的心理结构和知性范 畴的意义,看到了认识主体的能动作用,揭示了理性思维 产生矛盾的必然性.费希特揭示了自我”与非我”、主体 与客体的辩证关系.他在自我”既是认识的主体又是行 动的主体的规定中,抽象地阐述了精神的能动作用,以及 理论和实践的辩证统一.谢林更明确地叙述了自我”与 非我”、主体与客体的对立统一关系,为黑格尔辩证法的 产生作了更为直接的思想准备≮格尔系统地发挥了康 德、费希特和谢林哲学中的认识论和辩证法思想,全面阐 述了辩证法的主要内容,并把它提升为客观真理和普遍 规律≮格尔把发展的观念应用于人类社会,揭示了某些 历史辩证法,从而在他的哲学中包含了许多历史唯物主 义思想的萌芽.但是,德国古典哲学中的认识论和辩证法 思想,是建立在唯心主义基础上的,因而是不科学、不彻 底的.这种体系和方法的深刻矛盾,是德国资产阶级既要 求革命又害怕实际斗争,既反对封建主义又向封建势力 妥协的阶级性格的反映.德国古典哲学从康德到黑格尔 和费尔巴哈的发展是一个合乎逻辑的过程,也是德国当 时社会关系的必然产物；它为德国1848年资产阶级政治 革命作了先导.马克思和恩格斯批判地改造了德国古典 哲学,尤其是批判地改造了黑格尔和费尔巴哈的哲学,批 判地继承黑格尔辩证法的合理内核”和费尔巴哈唯物主 义的基本内核”,创立了马克思主义哲学.德国古典哲学 是马克思主义哲学的理论来源.
Ⅷ 马克思哲学和德国古典哲学各有什么特点
1.马克思主义哲学的基本内容：
马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。
2.德国古典主义哲学的基本观点及其代表人物：费尔巴哈的辩证法，黑格尔的唯物论。
3.描述两者关系。a.（联系）
马克思主义哲学的主要理论来源是德国古典主义哲学的辩证法和唯物论。b.（区别）它继承和发展了德国的古典哲学，第一次历史性的将唯物论与辩证法有机结合，而不是简单相加，因此辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分；实践概念是它的基础，所以马克思主义哲学也第一次将德国古典主义哲学的历史唯心主义予以修正，避开了前人在研究历史发展的决定问题时常陷入的唯心主义陷阱。
因此，马克思主义哲学是对德国古典主义哲学的批判性继承。（注意，这里一定要用批判性继承，而不能用二楼那位朋友的选择性继承，因为新教材和新版本的马哲都改成批判性的了，这也是否定之否定关里的遣词）
备注：在论述两者关系的这类哲学题目中，一定要对对比对象进行概念阐述，既（是什么）。
然后阐述关系的时候，必须就概念的区别与联系进行阐述，注意，是区别与联系两个方面，这两方面都阐述清楚才是对关系的正确阐述，要不在改卷时，肯定被扣分，而且会比较重~希望能帮到楼主
Ⅸ 德国古典哲学的内容
1.《纯粹理性批判》：整个西方哲学史上最重要和影响最深远的着作之一，改变了整个西方哲学前进发展的方向和进程
哲学中的“哥白尼革命”，康德的“第一批判”。
哲学乃一切哲学的知识之体系。吾人若以哲学指评衡“一切哲学化企图”之原型而言，又若此种原型为评衡各种主观的哲学(此种哲学之结构，往往分歧繁复而易于改变)之用，则此种哲学必须视为客观的哲学。
彼等乃知理性之所能洞察者，仅限于理性按其自身之计划所产生之事物，又知理性不容其自身机械的为自然所支配，必以依据固定法则之判断原理指示其进行途径，而强抑自然以答复理性自身所规定之问题。
本书是康德全部哲学着述中意义最为特殊和重大的巨着。
本书的根本思想是通过对理性本身、即人类先天认识能力的批判考察， 从而确定理性能认识什么和不能认识什么，在这基础上对形而上学的命运和前途作出最终的判决和规定，其使命是为真正的、作为科学的形而上学提供坚实可靠的基础。
2.《实践理性批判》：《 纯粹理性批判》的归宿和目的，康德被誉为德国古典哲学的创始人。
康德是我们民族的摩西，带领我们走出了埃及的颓败，进入了自由而孤独的沙漠，他从神的山巅上带来了生机勃勃的法规。
——荷尔德林
概念只要与对象发生关系，不论对于这些对象的知识是否可能，它们都拥有自己的领地，这个领地仅仅是依照它们的客体所具有的对我们一般认识能力的关系来规定的。
我们全部认识能力有两个领地，即自然概念的领地和自由概念的领地；因为认识能力是通过这两者而先天地立法的。现在，哲学也据此而分为理论哲学和实践哲学。
《实践理性批判》出版于1788年，是康德思想的核心部分。全书包括“纯粹实践理性的原理论”和“纯粹实践理性的方法论”两大部分。该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。
3.《判断力批判》：德国古典美学的奠基之作
它对费希特、席勒、谢林、黑格尔、叔本华等人，乃至整个欧洲和后世都产生了深刻影响。
我们有一单纯的审美判断力的机能，无概念地对诸形式来下评判，并且在这种单纯评判上发现一种愉快，我们同时使它成为每一个人的例则，这种判断并且不是建基于一个利益兴趣，也不导致这样一利益兴趣。
另一方面我们也有一种知性判断力的机能，对于实践格律的单纯诸形式规定一种先验的愉快，我们使它对每个人成为规律，我们的判断力也不是建基于一个利益兴趣，却仍然导引出这一利益兴趣。
此书分《审美判断力批判》与《目的的判断力批判》两部分。前一部分，重点分析美和崇高两个范畴。后一部分则从审美判断力的“主观合目的性”转向对自然界有机体组织的“客观合目的性”的探讨，辩证地表述了康德自己的自然观。