洛阳星鸿国际艺术学校怎么样

A. 中国的文学大师有哪些

中国的文学大师有：罗贯中、杜甫、韩愈、白居易、巴金等等。

1.罗贯中

罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

5.巴金

巴金（1904年11月25日—2005年10月17日），男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

参考资料网络-罗贯中

网络-杜甫

网络-韩愈

网络-白居易

网络-巴金

B. 怎样快速进行作文构思

如何进行作文构思增补要素进行审题
有时候作文题也让人摸不着头脑了，如上海市的高考作文题就一个字： “忙”，还有一年也是一个字： “杂”。这叫人怎么审题．而不审题又如何去写? 自从上海高考作文题‘‘杂’’的出现后，不少一线教师已注意到作文题字数较少、要素不全造成的审题困难，并提出了对策： 增补要素审题法，一即通过增补内容要素的方法，使作文题结构更完整、内容更完善、题意更显露的审题方法。 例如《掌声》这个题目，结构不完整，表意不完善．乍一看，不知如何下笔。如果在题前增补地点要素或人物要素．使之成为《课堂上的掌声》或《同学们的掌声》等，写作范围就基本明确了；如果再在题后增补事件要素，使之成为《课堂上的掌声使她倍增勇气》或《同学们的掌声激励我继续努力》等，这样题旨就会格外清楚，写作对象、写作范围、写作重点都会一目了然。再如《真没想到》这个题目．同样也可运用增补要素法审题，若在题后增补内容要素．使之成为《真没想到的事》，《真没想到他的毅力如此顽强》，《真没想到我竞这样幸运》，《真没想到她超过了我》，等等，题意就显豁了，就不会存在审题困难了． 运用增补要素审题法审题，能使一些藏头藏尾、题意不明显、有一定迷惑性或选择性的文题意思明朗化，从而降低审题的难度，确定好写作对象、范围、要点和重点。 运用此法要注意下面两点： 一是增补内容应以文题中既定的要素为依据．增补后要检验与原题意思是否相符、衔接是否顺畅，如果题意走样．则违背了“增补要素法”的原则。譬如将《掌声》增补为《课堂上没有掌声》，就显然与原题大相径庭。 二是增补内容如果有选择余地，应选择自己最为熟悉且 能够驾驭的内容来写。 再以“渴望”这个作文题为例。 “渴望”是一个词．由这样一个独词构成的文题，内容欠完善，题意不明显．应当用增补要素审题法，可以在题前题后增补人物和事物的要素．即明确：是谁渴望?渴望什么?如“我”渴望得到一台电脑． 她渴望得到父母的爱，同学们渴望走进大自然，乡亲们渴望吃上自来水……经过如此增补， 《渴望》的题意显豁了，写作对象、范围、重点也就确立了。 下面请看河北省王立彬同学的范文： 渴望 春天到了． “满天星”又开了。一朵朵，一簇簇，像一个个小姑娘的脸蛋……看到这些，我不由想起了她——我的好朋友萍。 那天下午．我去找她。她在“台上” (地名)的一家厂子里做童工．住在一幢离大街很近的老楼上。我走过了一段阴暗狭窄的楼梯。来到了她的小屋。她不在，屋内空空。只有一张方桌、一个小凳、一张床而已。屋内哪儿都不很干净．只有方桌上那个锁着的小匣擦得锃亮．或许里边是件很珍贵的东西吧! “吱——”门开了．从外面走进来的正是好朋友——萍。我忙站起来，只见她头发蓬乱，眼窝深陷，面黄肌瘦．往日的丰采已经一扫而光了。她见到我很高 兴。说了些无关紧要的话，然后朝我淡淡一笑。我直截了当地问： “那个小匣里装的是什么?”她神秘地一笑，随即将小锁起下来。说： “渴望。”她的脸色有些不好看了。 “渴望?”我从没听过有渴望这种东西。她将小匣盖去掉．里面是一张同学们的毕业照片。再下面是上次我送她的书。 “哦，这……这是什么意思啊?” “自己去想。”而后，她不再说话。 这张毕业照片推开了我记忆的闸门。 萍．是我班的班干部，学习顶呱呱，品德也叫得响，是老师、同学公认的。但在升初中时，因父亲不幸病故，家里欠了一大笔债，妈妈便让她辍学了。 “萍．听妈的话，别上了，跟芳她们去挣钱吧!，，她妈的话一直在我耳畔回荡。我记得她当时没说什么，只是朝着那美丽的校园望了望，流着泪，边走边回望。走得很远了，还不断地回望…… 后来，听说她做了童工，同学们和老师都替她惋惜——瞧!校园里又少了一朵“满天星”…… 我忽然问她： “向我借书为什么?看吗?有什么用?”她说：“我渴望读书，因为书给予我力量．给予我快乐。”她还说，她每天都偷偷看书。她坚信：世界上除了时间就是知识最宝贵了。她还说，有一次。她在工作时间偷偷地看书，被老板发现了，要解雇她．她苦苦地哀求，老板罚了她两个月的工资，她不敢告诉她妈。于是，她加了两个月的夜班。每天只有四个小时的睡眠时间了。那次过后，她病了一个星期。是的．是钱把她搞成这样。我不由感叹：钱啊，杀人不见血的刀！一颗纯真的心，就这样被你断送了。 最后，萍流着泪告诉我，她曾经想去死．是知识给了她力量，书是她的精神支柱，使她坚强地活了下来。 啊，一切向钱看的人们，醒悟吧!不要再残害祖国的下一代了! 这是一切辍学者的心声，也是她(他)们最大的渴望。 现在，我终于明白她说的那渴望的含义了…… 王立彬同学审题时，至少增补了以下要素： 谁渴望：主人公萍 渴望什么：想继续读书 有了这两个要素．这篇文章的思路大致就有了，以下无非是要讲她如何渴望——因看书受罚．保留着同学的毕业照，及“我”送她的书… 审题得当．内容写好．不就是一篇很优秀的作文了吗? 再看以下几道作文题： ①《一面》。初看， “一面”有什么好写?写谁和谁的一面?为什么要写这一面?确实不太好把握。我们就给它加上“人”或“事”的因素吧．看是否好辨认些?添“枝”加“叶”后。可初步确认文题为《我和鲁迅先生的一面之交》，瞧，知道该写什么了吧，又好像《在烈日和暴雨下》一文．只要在题目前后加上主语和谓语，那文章内容就会非常明晰。 ②《心事》。可在原题前面加上“我”、“妈妈”、“老师”等．变为“我的心事”、 “老师的心事”。 ③《礼物》。在“礼物”前可加上枝叶可变为“生日礼物” “爸爸的礼物”等．在“礼物”之后加枝叶则可变为“礼物给我的启示”等等。 一个字、两个字的作文题，看似不好写，其实给人留下的发挥余地大。但一要审好题，二是不跑题。这里，审题就成了一个关键。而要审好题．又最好有一个可操作的方法。增补要素审题法．正是这样一个实用的方法。 当然．有时情况相反：作文题字数太多，且不明确。如《这不是一颗流星》，要写什么呢?不太明确。但如果运用添枝加叶法增补要素。那就比较清楚要写什么了。 “这不是一颗流星般一闪而过的念头，而是孩子纯真的爱心”，这不就一目了然!图示如下： 点评 掌握了“增补要素审题法”。即使碰上一、两个字的作文题，或者作文题字数太多的情况，也不会害怕了。 四记叙文审题的5W元素 “老师说，写记叙文是基本功．连一件事都说不清，那语文可真叫白学了。可我就是说不清，怎么办?” 其实，只要学会用5W元素进行审题．记叙文就应不至太差。因为这一方法最适于写记叙文。记叙文有六要素。无论记人记事皆然。这几要素可简化为“5W”，即“who“(谁，指人物)， “when” (什么时间)， “what” (什么事)，“where” (哪里，指地点)， “why” (为什么，指思考写作的体裁，写作的目的)。这几个英文单词是大家十分熟悉的． 用它们代替作文写作要素，简化了思维程序．省去了繁杂的分析过程。如《玩得最开心的一次》，只要瞥一眼，瞬间就应作出判断：这是一篇以写事为主的记叙文。这个“玩”要是自己(who)亲身经历的，时间(when)、地点(where)在文 中也应自然交代．更要交代清楚事件的起因经过和结果 (what)，怎么个“玩法”， “玩”得怎样开心，为什么写这件事(why)，一定要写清楚。选材要新颖，避免一般化，要力求写出情趣来，并要通过抒情、议论，画龙点睛地揭示出从中得到的启迪，明白一个什么道理．使主题得到升华。可以用下图表示： 又如《校门口所见》，一眼看题目，按照5W元素审题法逐个确定，挖挖题目中隐含的要素，可快而准确地为文体切脉： who：我 when：上学时或放学时 where：校门口 what：所见所闻的有意义的事 why：见闻的感受或意义 试问．有了“5W元素审题法”．再看见什么“我成长中的一件事”、 “在中考(高考)前夕”、 “快乐的星期天”一类的记叙文，还会干坐着一点思路没有吗? 点评记叙文似乎不受一些同学的重视．觉得如今高考都是考话题作文，会写议论文就行了，记叙文会不会，就那么回事。这种看法显然是不对的。写记叙文是一项必备的、必会的基本功，是日后我们参加工作后的一项基本技能。另外。从应试教育的角度看，中考与高考不同，大多考记叙文。即使是以议论文为主的高考．按照高考命题“每年一小变．三年一大变”的规律，你怎么能认定高考就不会出记叙文了呢? 快速构思供料作文 供料作文到底怎么写才能拿高分呢? 供料作文还是有一些比较成熟的“套路”或方法的。这里暂且介绍3种最常用的方法： 方法一．揭示寓意法 供料作文中有相当一部分材料不是直接的事实和理论，而是蕴含着一定比喻性或象征性意义的形象化的材料．如成语、寓言、故事、漫画等等。这类材料在审题中只理解材料表层的意思是不够的．还必须挖掘材料内部所蕴含的意义，力争从材料中发掘出对现实社会和个人实际有指导意义的主旨。例如，初中语文课本上有一幅名为《再好的草地上也有瘦马》的漫画，画的是动物界的现象，但如果挖掘一下其寓意，就会发现其揭示的道理具有某种普遍性。不仅在动物界适用，人类社会中同样也适用。如同一个老师教的学生，绝大多数学得很好．但也有个别人一塌糊涂，这说明：光有老师教这样的外在条件并不能保证学生一定能学好，学生的主观努力也起着决定性作用。由此可以归纳出一个普遍性的规律：只有把外界条件和自己的主观努力结合起来才能做好一件事。 又如．1986年高考作文给的是一则关于树木、森林与气候三者相互关系的材料．谈的是自然现象，但揭示的道理却是普遍的。在人类社会中的个人、集体与社会三者之间也存在有类似的关系。作为个人．既是一个集体与社会的组成分子，又是影响、改变乃至决定该集体与社会发展命运的重要力量，因此必须充分认识到个人在一个集体与社会中的重要作用，承担起自己对集体与社会所应尽的责任义务。 具体写作时，可依照下面的线索来构思成文： 描述所给材料--揭示材料所蕴含意义-联系现实或自己这样，才可能抓住了材料中所蕴含的本质意义．由此确定出的论点也较有思想社会意义，从而拿到高分。总之．揭示寓意法就是要对材料做深层思考．力求透过一个具体事物或现象去挖掘对社会生活具有普遍意义的内涵．从而使自己作文的主旨更有意义。 方法二．比较异同法 在供料作文中也可以通过比较所给材料间的异同点来确定文章的主线。具体方法有两种：一是在同类材料中寻找其不同点；二是在不同的材料间寻找相同点或联系点．前者谓之求异，后者谓之求同。例如1996年高考作文题给的材料是两幅漫画，一幅名为《给六指做整形手术》，另一幅名为《截错了》，要考生以“我更喜欢漫画《 》”为题写一篇议论文。这两幅漫画所描绘的内容十分相似．都是说医生因工作不负责任做手术截错了部位，但在构图与表现手法上却各有特色。考生可以把两则材料的相同点作为基础．然后去比较两幅漫画不同的地方，这样就能够比较快地定下文章的中心。又如．1990年的高考作文题给的材料是两个小姑娘关于玫瑰园的对话：一个说玫瑰园是个坏地方，因为每朵花下面都有刺；另一个说玫瑰园是个好地方，因为每丛刺上面都有花。这两个小姑娘的观点和所依据的论据截然不同．这是“异”，但在这“异”之外还有“同”，那就是两个人在思维方式上完全相同，都是只看到了问题的一面，而忽视了另一面．结果得出一个片面的结论。抓住了这个“同”，就是抓住了材料的本质，固而可以为文章确定一个较具概括力的主题．比较材料问的异同点，有的容易一些，有的则因为意义隐藏得较深就难一些，例如有下面这样三则材料。第一则是个典故：近朱者赤，近墨者黑。第二则是一个寓言： “橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。第三则材料则是古人笔记里的一段写景文字： “浙江的钱塘大潮汛，一年一度。当其远出海门，仅为银线，既而逼近．铺天而来，汹涌澎湃，极为壮观。当此之时，总有数百弄潮好手高擎大彩旗，出没万仞波涛之中，腾身百变而不湿．两岸观者如堵，叫好之声不时雷动。'’这三则材料中的前两则的“同”容易把握，讲的是事物受其所在环境的影响。第三则材料就难理解一些。但通过深入研究，仍然可以发现该材料与前两则材料间的联系，即谈到的问题仍然是事物与环境的关系。钱塘大潮为弄潮健儿提供了一试身手的舞台．弄潮健儿也借这一舞台大展鸿图。找到了这三则材料的共同点．就可以把文章的主旨定为谈事物与环境的辩证关系。这类材料的比较异同是要难一些，如果没有较高的理解能力与抽象概括能力是难以应付的，所以需要多加练习。 这类供料作文的写作思路是： 描述所给材料_点出材料间的异同—，由材料引申出观点--我赞同还是反对哪一观点--联系现实或自身。 方法三。因果分析法 在写供料作文时要善于分析材料间的前因后果．这样就能较快地抓住材料本质．确立一个较有思维深度的主旨。分析因果的具体方法主要有据果探因和由因推果．其中以前者普遍。 例如，1983年的高考作文题是一幅漫画： 《这里没有水，再换个地方挖》，画的内容是一个工人在地上挖了好几个深深浅浅的洞，深的已I临近水位，但都没有出水；于是这个工人又大步走向前方换一个地方挖。在这则材料里，考生可以把工人挖不到水看作结果去寻求其形成原因。通过分析知道这位工人之所以挖不出水．是因为他没有坚持在一个地方挖下去．而是浅尝辄止半途而废，这说明没有专心致志持之以恒的决心是做不好一件事情的．从此出发就可以把谈专心和毅力的重要性作为自己作文的主旨．写出来就是一篇不错的议论文。 又如，1980年的高考作文《读画蛋有感》，给的材料是达．芬奇的老师佛罗基奥教达．芬奇画鸡蛋的故事。考生只要把达．芬奇画鸡蛋当做起因去思考一下由此产生的结果，就能够从画鸡蛋中找到达．芬奇成为一个能够画出《蒙娜丽莎》这样精美绝伦的艺术品的大画家之间的联系。正因为达·芬奇在画鸡蛋上下了苦功夫．才使他具有扎实的绘画基础，才有可能成为一个伟大的艺术家。由此可推出一个普遍的规律：打好基础练好基本功是有所作为的重要条件，以此为中心论点就可以写作文了。 再举一个例．请分析下面所给材料的因果关系： 1945年深秋的北平。日本宣布投降已几个月了。曾经是占领国的日本侨民被集中在北平西直门外的一块草地上． 十几个孩子正端端正正地坐在那里．围着一名中年妇女读假名(日文字母)。相隔不远，又有稍大一点的孩子在听老师讲算术，用的是一块旧木板，挂在树干上权当黑板。几天之后，一家晚报的记者在报道中介绍，日侨集中之后很快就把孩子组织起来上课了。教员就是自愿服务的侨民。这位记者最后惊呼：日本是个可怕的民族。 记者为什么会惊呼“日本是个可怕的民族”?从日本人在刚刚战败等待遣返的空隙中就开始给孩子上课的事实中．你看出日本人有怎样的民族性格?你看到日本人是怎样看待教育的?这种性格与观念对日本战后经济崛起起到什么样的作用?我们中国人可否从中吸取一点有益的东西? 这类供料作文的写作思路是： 描述所给材料--揭示材料中所显现出来的因果关系--联系现实或自身 点评 供料作文经久不衰。就是因为此类题常出常新。但不管命题者如何出．我们掌握了相关方法，就可以以不变应万变，稳坐钓鱼台了。 学科“参考系"审题法 也见了不少审题法，觉得大多不太具备可操作性。是否有一种比较简单、实用的作文审题法呢? 有一位美国社会学家，在所着《知识社会学》一书中提出，不同专业的人看问题，会有不同的‘‘参考系”。比如在医生眼里几乎人人都是病人，百分之百健康的人几乎没有。又比如在公安人员眼中，几乎每个人都是罪犯或潜在的罪犯． 中学生的生活经历有限，但也不妨从所学的语文、化学、史地等不同学科的“参考系”来审题。下面试举例加以说明： 例一，从语文的“参考系”去审题 比如说，我们可以从语文语法的角度去审题．有些题目用一个词或一个短语构成，看似无从下笔，一时很难找到解题的突破口，因为题目已藏头去尾，带有一定的迷惑性。这时如能从语法的“参考系”出发，在题目的前面或后面补充 适当的成分，题目要求写什么就一目了然了。如《心事》这个题目，可在前面加上定语，成为‘‘我的心事”、“奶奶的心事”或“老师的心事”等，这样就确定了写作的对象。又如《理想》一题，可补充为“伟大的理想能给人力量”一句．这 样很快就确定了写作的范围。掌握了这个方法，诸如《心愿》、《明天》、《路》、《春雨》等词语构成的题目其立意构思的内容就容易多了。 又比如说，我们还可以从同义词、反义词的角度去审题．有些命题者为增加题目的新奇性和迷惑性，故意转弯抹角．甚至故弄玄虚，以增加审题的难度。对这类题目．我们不妨抽掉原题的个别字．代入一个新词，也许可以出现柳暗花明的奇景，很快明白题旨，找准写作范围和对象。如题为《啊，珠江水》，这个“啊”字含有惊喜、赞美之意，可用“赞美”来代替，因此题目就为《赞美你呀，珠江》：多少年来珠江江水吞噬了多少财产、吞没了多少人的性命，但在改革开放以来，珠江两岸发生了深刻的变化，珠江恶水变成珠江美水．由咆哮的“野兽”变成了沁人心脾的甘泉、滋润万物的雨露，这不值得赞美吗? 例二．从化学的“参考系”去审题 曾有人提出过所谓审题的“化学配平法”。所谓“化学配平法”就是借助化学方程两边的等式保持平衡的原理来审题、立意和构思。这种方法尤其适用于由一个比喻的喻体或一个象征性的事物构成的题目。像《暖流》一题， “暖流”是喻体，本体可以是党的政策的鼓舞，可以是师长的教导和慰勉．也可以是同学的理解和帮助。还可以用其他的事物来作本体。像《考试》这个题目，可以实指文化科学方面的一次实实在在的考试，也可指人生道路上的一次考验。像《礼物》这个题目，既可以指人情往来方面赠送的珍贵礼品．也可以指在某方面的突出成绩或成果，还可以是父母、师长的金玉良言。至于写《灯塔》、《桥》、《蜡烛赞》、《铺路石》等象征类的题目，虽有一定的难度，但用此法审视．可代虚为实，很快可以下笔。 例三。从史地的“参考系”去审题 学习历史、地理，就是要学会从不同时间、不同空间的“参考系”来看待问题。有些作文题目从表面看来选材的范围极窄，无法写作。如有一位老师命题为《在今天的课堂上》，可这节课是一打上课钟刚坐定老师就命题，命完题就要写．老师就等着收卷。从上课到命题不到一分钟，严格说来取材的范围就是这么一分钟内所发生的事。一分钟能做什么呢? 因此必须大胆地超越这个时空到“今天的课堂”以外的广阔天地里去选取材料：平时同学们刻苦学习的事迹．老师辛勤耕耘无私奉献的精神，学校领导抓教学积极支持教改的功绩．都可以用作“在今天的课堂上”的材料．这样文章的内容就丰富多了。再比如写《今日见闻》这个题目，不要只把思维局限在“今日”这个狭小的圈子里。同样， 《我的一天》、《明天的我》，也不可囿于“一天”、 “明天”、 “一年”的时间，甚至于“我”，也可以设想把别人做的事移植过来．只要符合情理，这个时间空间的界限是完全可以突破的． 例四．从政治的“参考系”去审题 学习政治，离不开规律。事物的发展的确有一定的规律．而且也有一定的顺序和线索．把这种客观事物固有的发展顺序移用到写作上来，成为文章组材的顺序也是审题构思的一个角度。广为流传的《为了六十一个阶级弟兄》一文．就是按“寻找特效药和运送特效药”的线索来组材， 《项链》一文就是按“借项链一失项链一赔项链”的发展顺序来展开情节， 《土地》一文就是按“珍措土地一保卫土地一建设土地”的感情发展顺序来展开联想， 《幼学纪事》就是按“上学一失学一求学”的发展过程来叙述他的求学生涯。像“天上一人间一地下”、 “东一南一西一北一中”、 “少年一青年一中年一老年”、 “春一夏一秋一冬”、 “试验一失败一成功”、“开端一发展一高潮一结局”等这些事理和物理的固有顺序都顺应了事物的发生发展过程．不都可以成为文章构思的线索吗?至于写《十年后的故乡》、 《我的成长》等就可以分别按“盼故乡一回故乡一建设故乡”、“《童年》、《在人间》、《我的大学》”来审题立意构思。 点评 如今的中考、高考考生的作文与头些年有一个很大不同就是。考生的文章本身还可以，但就是内容雷同，缺乏新意。而头些年是文章本身不行．文字不通顺．审题也不准确。看来。审题能力的强弱，已成为拉开作文成绩的一个关键，而审题能力的一大特征．就是要思路开阔，能从许多角度去构思。从这一意义上讲，学会从不同学科的“参考系”来审题，是一个切实可行的好方法。 用“魔球"构思作文 见了作文题，脑子里一片空白．别说没思路，连往哪儿思都不知道。有没有什么好方法呢? 河北省栾城县李清言老师认为，作为一种思维活动．作 文就是构思。选材、谋篇以及自由命题的拟题等等．都是作文构思的基本内容。作文构思不仅要有质量，而且要讲速度。为此，他创立了独树一帜的‘‘魔球，，快速构思法。 所谓“魔球”构思法，就是将与题目有关的词语汇集在题目周围，构成一个“魔球”，然后再加以组合和选择．确定要写的内容。 例如，要求同学们以“学校’’为内容写一篇作文．大家冥思苦想，觉得没什么可写的。李老师则介绍同学们学习 “魔球”快速作文法： 第一步，将要写的作文题置于“球心”： 第二步，将想到的与学校有关的词语置于“球心”四周．有多少算多少，越多越好(如图所示)： 第三步，将这些词语与“球心’’组合，便会产生许许多多可写的事情。如，校园秋景、冬日校园、校园小夜曲、雨中校景、我们学校的大操场、学校门前的桃树、美丽的花坛、一棵白杨树。
一篇优秀的作文，离不开精巧的构思。构思犹如盖房子的蓝图，是作文的关键，构思的好坏很大程度上决定着文章的成败。曹植七步成诗令世人叹为奇才；左思十年写成《三都赋》以至洛阳纸贵，其功夫全在构思上。
历年中考满分作文篇篇都是成功构思的典范，像一道亮丽的风景线吸引着阅卷老师的明眸。

C. 中国着名画家有哪些

1、顾恺之

顾恺之是对中国画发展保持影响的第一位画家，他不仅创造了人物画的基本模式，留下了最早的山水手稿《画云台山记》，而且提出如“传神论”这样可以坚守千年的绘画原则。不苛刻地说，在现代美术教育进入中国以前，顾恺之的绘画理念仍然是大部分中国画家所共同遵守的准则。

D. 郑州周边有什么游玩的地方求推荐景点。

郑州周边游玩的景点有：朱仙镇、赊店古镇、荆紫关镇、芒山镇、神垕镇、巩义盘龙山、新乡辉县西沟、安阳林州石板沟。

3、荆紫关镇

“清代一条街”上的建筑保持着清代风貌，是我国北方保存最为完好的清代建筑群之一。荆紫关古街道，呈南北走向，长2.5公里，地面均是青石铺砌，平净整齐，两侧700余间板门店铺，均具清代民间商业建筑风格，翘檐雕饰，古色古香，房门都是木板嵌成，房屋多是进出几层院落，两边厢房对称，均有一堵两米长的封火硬山，高低错落，相互重叠，使街道更加古朴灵秀，曲型多姿。

E. 荷泽的特产及有名的风景，人文。

菏泽的风景区有：曹州牡丹园、曹州百花园、古今园、凝香园、冀鲁豫边区革命纪念馆、曹州书画院、炫乐城游乐园、中华祖源景区、千佛湖文化旅游景区、穆李村文化风情园、赵王河公园等。

菏泽特产有：曹州耿饼、牡丹、单县羊肉汤、巨野彩蛋、东明粉肚、陈集山药等。

F. 李白的小档案

李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，生于碎叶城(当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，后迁居四川江油。天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。是唐代着名诗人，有《李太白集》。李白所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。

【李白的生平】

李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。

一、好任侠，喜纵横

李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。
李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。
因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。
当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就着成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的着作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

二、仗剑远游

开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

1•江陵幸遇司马祯
李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。
李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。
李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
大鹏遇希有鸟赋并序

余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因着大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。

其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，髣髴其形。

若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

2•洞庭葬友
李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。
可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。
李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。

3•江南之行
李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。
李白告别金陵后，从江上前往扬州。
扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友《系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山》，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。
李白在准南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白由越西归，回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。
首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了着名的五律诗《赠孟浩然》
不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。
李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

三、一进长安

封建帝王常在冬天狩猎。玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。
李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。
李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。
李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。

四、翰林供奉

天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝初，每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识。此时，玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思采写这些诗。
在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。
与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安，但也没有施展自己管、晏之术的机会。
朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。
这次的归山，实在是体面一点的放逐。

五、再次远游

1•漫游梁宋
天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。
这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。
天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

2•东去吴越
李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。
到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，倘佯山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。
在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

3•探幽燕，走江南
李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。
到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。
在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。

六、病逝途中

天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。
李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。
永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。
至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。
由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首着名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情。
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。
上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

【李白的诗歌】

李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，“大鹏一日同风起，博摇直上九万里”《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：“大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情”。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

李白的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白在唐代已经享有盛名。他的诗作“集无定卷，家家有之”。为中华诗坛第一人。

李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”（《五月东鲁行答汶上翁》）

“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。

【李白的个性】

他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖！

而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。

总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。

李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，?br>

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H. 宁波出现哪些文化名人

宁波名人

【严光】生卒年待考。东汉初隐士。本姓庄，后人避汉明帝刘庄讳改姓，一名遵，字子陵。余姚人。少有文名，与刘秀同游学，曾拒为王莽官。建武元年(25)，刘秀即位，严光隐名换姓，避居他乡。后三聘而始至洛阳，授以谏议大夫之职，不就，归隐富春山(今浙江桐庐县境内)。80岁卒，安葬在客星山。现余姚与慈溪等地有严子陵祠、客星山"高风千古"坊、故里碑亭等史迹。
【阚泽】(170～243)三国时吴国官吏。字德润。宁波市慈城镇人。世代为农，好学，后举孝廉。曾任钱塘长，三国吴尚书令、中书令，拜太子太傅，精通经学、历书。极力向孙权推荐贾谊的《过秦论》，主张废除酷刑，以礼义治国。晚年笃信佛教，舍宅为普济寺。今慈湖(又名德润湖)边有其故址，宅后山为"阚峰"。�
【虞喜】(281～356)东晋天文学家。字仲宁。余姚人。出身豪族，屡征博士、举贤良，皆不就。东晋咸和五年(330)，计算出冬至太阳位置每50年向西移动一度(现代测定为71年8个月)，即为"岁差"。这一发现对以后的天文学有很大的影响。他主张天高无穷，日月星辰按各自的规律运行，以驳浑天说、盖天说。着有《安天论》、《志林》等。�
【虞世南】(558～638)唐初书法家。字伯施。慈溪市人。南北朝时仕陈，入隋任秘书郎、起居舍人。隋亡，曾为窦建德黄门侍郎，唐武德四年(621)为秦王府参军，授弘文馆学士，改太子中舍人。贞观元年(627)李世民即位，任着作郎、弘文馆学士、太子右庶子、秘书监等，封爵永兴县公。辞官，授银青光禄大夫。卒后陪葬昭陵，画像凌烟阁，赠礼部尚书，谥文懿。书法继承王羲之、王献之笔致，外柔内刚，与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大家。有石刻《孔子唐堂碑》等传世，着有《帝王略论》、《书旨述》、《笔髓论》、《观学篇》等，编有《北堂书钞》160卷，为国内现存第一部类书。�
【陈藏器】(681～757)唐代药物学家和方剂学家。四明人。开元年间(713～741)，任京兆府三原县县尉。认为东汉的《神农本草经》虽经补辑，但遗逸尚多，而为之搜遗补缺，编撰《本草拾遗》10卷。明李明珍认为此书"博极群书，精核物类，订绳谬误，搜罗幽隐，自本草以来，一人而已"。惜原书已佚。另作《本草序例》1卷，《本草解纷》3卷。为中医方剂学"宣、通、补、泄、轻、重、滑、涩、燥、湿"等"十剂"方剂分类法的创始人。�
【林逋】(967～1028)北宋诗人。字君复。宁波奉化大里黄贤村人。一说杭州人，见上卷252页杭州"林逋"条。�
【史浩】(1106～1194)南宋右丞相。字直翁。鄞县人。绍兴十五年(1145)进士，历任余姚县尉、温州教授、国子博士、秘书省校书郎等职。隆兴元年(1163)任参知政事、右丞相兼枢密使，上书言赵鼎、李光无罪，昭雪岳飞冤狱，后因反对张浚等贸然用兵北伐，遭王十朋等所劾。淳熙五年(1178)复为右丞相，淳熙十年(1183)致仕，封太保、魏国公。卒后封会稽郡王、越王，谥忠定。有《尚书讲义》、《周官讲义》、《仙源类谱》、《？峰真隐漫录》等着述。�
【张孝祥】(1132～1170)南宋词人。字安国，号于湖居士。鄞县人。绍兴二十四年(1154)廷试第一，人称甬上第一状元。历任秘书省正字、起居舍人、中书舍人、平江知府、建康留守、敷文阁待制、荆南荆北路安抚使、显谟阁直学士等职。卒后葬建康(南京)钟山。为官时支持张浚北伐，反对秦桧专权。文章过人，为南宋豪放派词人。着有《于湖居士乐府》、《于湖词》、《于湖集》、《古风律诗绝句》等。�
【叶梦鼎】(1200～1270)南宋官员。字镇之，号西涧。宁海东仓上宅人。本姓陈，6岁时过继于母族，改姓叶。南宋嘉熙元年(1237)，以太学上舍试入优等，曾在信州、袁州、吉州、隆兴等地为官，景定三年(1262)任兵部尚书，次年迁吏部尚书，咸淳三年(1267)任右丞相兼枢密使，因反对贾似道专权，阻止《公田法》、《经界推排法》实施而遭贾忌恨，遂托病辞官。着有《西涧集》。�
【黄震】(1213～1281)南宋官员。字东发，人称于越先生。慈溪人。南宋宝四年(1256)进士。曾任史馆检阅、抚州知州、江西提点刑狱、提举浙东常平茶盐等职，为官清廉，敢于直言。宋亡后隐居定海灵渚乡泽山(今慈溪市田央乡)、鄞县等地，卒后门人私谥文洁先生。参与宁宗、理宗两朝《国史》、《实录》的修纂。批判理学"人心道心"、"即心即道"观点，创东发学派，着有《黄氏日钞》、《古今纪要》、《戊辰修史传》、《礼记集解》、《春秋集解》等。�
【王应麟】(1223～1296)南宋学者。字伯厚，号深宁，人称厚斋先生。鄞县人。南宋淳元年(1241)进士，曾任太常寺主簿、台州通判、礼部郎官、徽州知州、吏部侍郎、礼部尚书等职。敢于直谏，为权相贾似道所恶，屡遭贬斥。宋亡后闭门着述，着有《困学纪闻》、《玉海》、《通鉴答问》、《诗地理考》、《深宁集》、《通鉴地理考》、《汉艺文志考证》、《三字经》等。其中《三字经》影响极大，流传甚广。�
【胡三省】(1230～1302)南宋学者。原名满孙，字身之，又字景参，其家居涧旁有古梅，因号"梅涧"。宁海县中胡村人。南宋宝�NB039�四年(1256)进士。曾任吉州泰和尉、慈溪尉、扬州江都丞、怀宁知县、朝奉郎等职。德�NB039�元年(1275)入贾似道幕府，后因与贾不合还乡。一生致力于《通鉴》校勘。历时30年，完成《资治通鉴音注》294卷，着有《通鉴释文辨误》、《竹素园稿》、《通鉴小学》等。�
【戴表元】(1244～1310)元初文学家。字帅初，一字曾伯，自号剡源先生。奉化榆林人。从师王应麟。南宋咸淳七年(1271)进士。授迪功郎、建康府教授等职。元兵南下，避难天台、鄞县、杭州等地，以授徒卖文为生。元至元二十九年(1292)受聘任奉化养正堂师，大德八年(1304)任信州教授。后归里，读书吟诗以终。学识渊博，善书法，以散文名重一时，被誉为"东南文章大家之一"。着有《剡源集》、《剡源佚诗》、《剡源佚文》等。�
【方孝孺】(1357～1402)明初学者。字希直，又字希古，号逊志。人称缑城先生、正学先生。宁海县人。少好学，明洪武二十五年(1392)授汉中府学教授。蜀献王聘为世子师，建文元年(1399)，迁侍讲学士，值文渊阁，任《太祖实录》、《类要》总裁，文学博士等。建文四年(1402)燕王朱棣兵陷南京，他被捕下狱，后朱棣命他草拟登极诏书，他披麻戴孝，坚拒草诏而疾书"燕贼篡位"。朱棣大怒而灭其十族(加学生)，罹难者873人。有《逊志斋集》、《秋崖集》行世。�
【王守仁】(1472～1529)明代哲学家。原名云，更名守仁，字伯安，号阳明。人称阳明先生。余姚人。明弘治十二年(1499)进士。曾任刑部主事、兵部主事，因触犯刘瑾，贬为龙场(今贵州修文县)驿丞。后任南京太仆寺少卿，都察院右副都御史，督兵平定宁王朱宸濠叛乱，官至南京兵部尚书。回故乡余姚，在龙泉山中天阁讲"致良知"说，开创了姚江学派(又称阳明学派)。卒于江西南安，谥文成。归葬绍兴兰亭。王阳明是中国哲学史上主观唯心主义的集大成者。着有《阳明全书》。�
【吕纪】(1477～?)明代花鸟画家。字廷振，号乐愚。鄞县人。明弘治年间(1488～1505)应征入宫，任锦衣卫指挥使。画近学边景昭，远承南宋画院体风格，尤擅画凤凰、仙鹤、孔雀、鸳鸯等，生动明丽，工笔与写意俱佳。间作山水人物。为当时画院花鸟画代表作家之一。作品传世较多，主要有《桂菊山禽图》、《鹰雀图》、《雪景翎花图》、《竹禽双雉图》、《雪岸双鸿图》等。�
【范钦】(1505～1585)明代藏书家。字尧卿，号东明。鄞县人。明嘉靖十一年(1532)进士。历任随州知州、工部员外郎、袁州知州、广西参政、福建按察使、云南右布政使、陕西左布政使、副都御史等职。后晋兵部右侍郎，未赴任而去职还乡。一生喜爱藏书。归里后于嘉靖四十年至四十五年(1561～1566)间在月湖西岸的居宅东侧建造了藏书楼，取"天一生水、地六成之"之义，名"天一阁"。其藏书以明版地方志及登科录为世人所重，在明时已有浙东藏书第一家之誉。历经400余年后的今天，已成为国内最古老的藏书楼。范钦的着述有《四明范氏书目》、《烟霞小说》、《抚掌录》、《奏议》、《草朝遗忠录》、《明文臣爵谥》、《古今谚》。�
【屠隆】(1543～1605)明代文学家。字长卿，一字纬真，号赤水、由拳山人、蓬莱仙客、鸿苞居士。鄞县人。明万历五年(1577)进士。曾任颍上知县、青浦知县、吏部主事、郎中等职。因不拘小节、纵情诗词而罢职。回乡后以卖文为生，贫困潦倒。屠隆博学多才，尤精戏曲，书画造诣颇深，与胡应麟等并称"明末五子"。着有《彩毫记》、《昙花记》、《修文记》、《白榆集》、《由拳集》、《鸿苞集》、《观音考》等。�
【朱之瑜】(1600～1682)明末学者，抗清义士。字鲁屿，号舜水。余姚人。早年精研六经，绝意为官。清顺治二年(1645)清兵下浙，他奔走各地，联络义军支援四明山寨王翊，顺治四年至十五年(1647～1658)，4次东渡日本，欲借兵复明，途中历经艰险，终未成功。后随郑成功、张苍水抗清，败后定居日本。康熙三年(1664)，水户藩主德川光国聘其为宾师。前后侨居日本20余年，向日本介绍了中国服制、礼制、官制等礼乐典章，讲授了自己的学术思想，为中日之间的文化交流和友谊作出了很大的贡献。卒后私谥文恭先生，葬日本常陆入慈郡大田乡瑞龙山麓。有《舜水先生文集》、《朱舜水集》、《朱氏舜水谈绮》等行世。1982年5月日中文化交流协会、日本朱舜水先生纪念会在余姚龙泉山上建造了朱舜水纪念碑。�
【黄宗羲】(1610～1695)明清之际思想家、史学家。字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人，人称梨洲先生。余姚黄竹浦人。父黄尊素，东林党人，因反对魏忠贤等死于诏狱。明崇祯元年(1628)，赴京为父申冤，锥刺逆党。而后在南京加入复社。明亡后，率家乡子弟组成"世忠营"，拥鲁王抗清，先后10年，任兵部职方司主事、左副都御史等职。失败后归隐故里，授徒讲学，着书立说。黄宗羲学识渊博，着述弘富，对天文、地理、历算、乐律等造诣颇深，尤长史学，并开创了浙东学派。有《黄宗羲全集》行世，其代表作有《明夷待访录》、《明儒学案》、《四明山志》、《南雷文定》等。�
【张苍水】(1620～1664)明末抗清义士。名煌言，字玄着，号苍水。鄞县人。明崇祯十五年(1642)举人。清顺治二年(1645)，清兵南下入浙，同钱肃乐等人在宁波府城隍庙聚众起义抗清，后又迎鲁王朱以海至绍兴监国，官至兵部尚书。顺治十六年(1659)率义军与郑成功兵入长江，破京口(今镇江)，沿江4府3州24县闻风归附。后郑成功兵败师溃，历尽艰险，返乡招集旧部，继续抗清。康熙三年(1664)闽战一役遭重创，见复明无望，遂散兵隐居于象山县石浦南田的悬岙岛(一说舟山悬岙)。因叛徒出卖被执，清人劝降不从，在杭州慷慨就义。谥忠烈。着述有《张苍水集》。�
【万斯同】(1638～1702)清初历史学家。字季野，号石园。鄞县人。黄宗羲弟子，清初浙东学派的代表人物。博通诸史，尤精明史，以明遗民自居，绝不仕清。清康熙十八年(1679)，《明史》总裁官大学士徐元文荐他入史馆，在父师嘱托之下，携书10万卷入京，不受俸，不署衙，以"布衣"身份参修明史。《明史稿》500卷，由他手定。卒于明史馆，归葬奉化市莼湖镇邬阳观山南麓，墓上有"班马三椽笔，干坤一布衣"对联。着作有《儒林宗派》、《历代史表》、《石园诗文集》、《两浙忠贤录》、《读礼迎考》等30余种。�
【全祖望】(1705～1755)清代史学家。字绍衣，号谢山、鲒？亭长，人称谢山先生。鄞县人。干隆元年(1736)进士，授翰林院庶吉士。次年，因与权贵不合，辞官还乡，读书着述。干隆十三年(1748)主讲绍兴蕺山书院，十六年主讲广东端溪书院。全祖望学识渊博，着作颇丰，着有《鲒�NB043�亭集》、《鲒�NB043�亭集外编》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》、《句余土音》等，又七校《水经注》，三笺《困学纪闻》，续选《甬上耆旧诗》。�
【叶恭绰】(1880～1968)文史专家。字誉虎，又名裕甫、遐翁等。余姚人。早年毕业于京师大学堂，历任孙中山大元帅府财政部长、段祺瑞临时执政府交通总长、南京国民政府铁道部长、国学馆馆长等职。1949年后，历任中央人民政府政务院文化教育委员会委员、中国文字改革委员会常务委员、全国政协第二届常委、中央文史馆副馆长、中国国画院院长等职。尤擅书法，工真、行、草书。着有《交通救国论》、《历代藏经考略》、《遐庵汇稿》等。�
【周淡游】(1882～1919)早期同盟会员。原名声德，学名日宣，字淡游。奉化人。为奉化城里最早剪去发辫的人。清光绪三十二年(1906)东渡日本，入东京警监学校，与陈其美同学，结识了孙中山、黄兴、廖仲恺等人，并加入同盟会。辛亥革命期间，任沪军都督府军需官、浙江都督府顾问。1915年，又参加发动肇和舰起义。1918年冬，奉孙中山之命入蜀佐助四川省长杨沧白。次年病逝任上，孙中山致电吊唁。墓在奉化市中心锦屏山东麓，蒋介石题写墓碑，并建有纪念塔和山庄。
【周信芳】(1895～1975)京剧艺术大师。字士楚，艺名麒麟童。慈溪人。生于江苏清江浦，幼年随父学艺，7岁始以七龄童艺名登台，清光绪三十三年(1907)始用"麒麟童"艺名。曾与梅兰芳、谭鑫培等同台演出。他是中国当代杰出的京剧表演艺术家和艺术革新家，继承和发展了民族戏曲的现实主义表现方法，塑造了许多具有鲜明性格的典型人物，形成了独特的艺术风格，是"麒派"宗师。1949年应邀出席中央人民政府政治协商会议第一届全体会议。历任中国戏曲研究院副院长、华东戏曲研究院院长、中国戏剧家协会副主席、宁波京剧院院长等职。代表剧目有《四进士》、《徐策跑城》、《萧何月下追韩信》、《清风亭》等。着有《周信芳戏剧散论》。�
【潘天寿】(1897～1971)国画家、美术教育家。乳名权，原名天谨、学名天授，字大颐，号寿者、阿寿、雷婆头峰寿者、颐者等。宁海县回浦乡冠庄村人。现故居已修复并对外开放。幼年即喜习书画，后得李叔同、经亨颐、吴昌硕、刘海粟等名人指点，技艺日精。1926年任宁波新华艺术学院艺术教育系主任，1928年任杭州国立艺术专科学校国画系主任。1949年后，历任中央美术学院华东分院副院长、中国美术家协会浙江分会主席、全国文联委员等职。擅长写意花鸟和山水画，熔诗、书、画、印于一炉，风格独特。着有《中国绘画史》、《听天阁画谈随笔》、《中国书法史》、《治印谈丛》等。�
【沙孟海】(1900～1992)书法家。原名文若，字孟海，号沙林、石荒、兰沙、决明。鄞县塘溪乡人。自幼爱好书法、篆刻。1920年毕业于浙江省立第四师范学校，1925年赴宁波，任职商务印书馆，与冯君木、吴昌硕、马一浮、章太炎等交往，书艺大进。1929年后任广州中山大学预科教授，1931年任南京中央大学、教育部秘书等职。1949年后历任浙江大学中文系教授、省文物管理委员会常务委员兼调查组组长、省博物馆历史部主任、西泠印社社长、浙江省博物馆名誉馆长、中国民主同盟浙江省委顾问等职。书法刚健有力、雄厚遒劲，善擘窠榜书，被誉为"书坛泰斗"。着述有《近三百年的书学》、《兰沙馆印式》、《印学史》、《印学概述》、《浙江新石器时代文物图录》、《中国书法史图集》、《沙孟海书法集》、《沙孟海论书丛稿》、《沙孟海写书谱》等，主编《中国新文艺大系·书法卷》等。鄞县东钱湖畔建有沙孟海书学院。�
【童第周】(1902～1979)生物学家。鄞县人。毕业于复旦大学哲学系心理学专业。1930年赴比利时布鲁塞尔，获博士学位。回国后任山东大学、中央大学、同济大学、复旦大学教授，中央研究院心理研究所、英国剑桥大学、美国耶鲁大学研究员。1949年后，历任山东大学副校长、中国科学院实验生物研究所副所长、海洋研究所所长、动物研究所所长、中国科学院学部委员、中国科学院副院长，全国政协第五届委员会副主席。是中国实验胚胎学创始人，在研究细胞核、细胞质在鱼类个别发育、细胞分化和性状遗传中的相互作用方面多有创见，有论文、专着70余种。