⑴ 诗句出处
临淄的自然、人文景观历来被人们称颂。其中，最着名的当属八景。有明代流传至今的八景诗为人所津津乐道：“高阳馆外酒旗风, 矮矮槐阴夏日浓。秋入龙池月皎皎，春回牛山雨蒙蒙。古冢遗迹怀晏相，荒台故址吊桓公。淄江钓罢归来晚，西寺搂头听晓钟。”
山东省淄博市临淄区，是齐国故都、齐文化发祥地。于1994年被国务院命名为国家历史文化名城，于2004年被国际足联、亚足联认可为世界足球起源地。自公元前1045年姜太公封齐建国，到公元前221年秦灭齐，临淄作为春秋战国时期最富庶的强国——齐国的都城，达800年之久。齐国曾是春秋五霸之首、战国七雄之一，在东周列国中以经济最发达、政治最开明、军事最强大着称；临淄曾是春秋战国乃至西汉时期全国最大的商业都市，有“海内名都”、“东方古罗马”的美誉。在这片神奇而美丽的土地上，涌现出了太公、桓公、管仲、晏婴、齐威王等着名政治家；孙武、田穰苴、孙膑、田单等着名军事家；淳于髡、邹衍、田骈、鲁仲连等着名思想家，创造了以改革、开放、务实、包容为主要特征的齐文化。现在的临淄，风光秀美，景色怡人，人文荟萃，古迹众多。有桐林（田旺）遗址、齐国故城、田齐王陵三大国家级重点文物保护单位、5处省级重点文物保护单位、300多处古文化遗址、156座大型古墓，出土文物数以万计，被誉为宏大的“地下博物馆”。
八景之一：“高阳馆外酒旗风”，描写的是当年高阳城酒馆林立、酒旗猎猎的繁华景象。高阳故城位于齐国故城西北16公里，即今临淄区朱台镇南高阳村西200米处。城址南北长约750米，东西宽约650米，呈长方形，总面积约为48.75万平方米。东、西、北三面皆为平原，南临乌河。遗址今高出地面2米左右，四周残垣痕迹清晰可辨，建筑遗迹甚多，并多次发现春秋战国和汉代瓦当。1984年，该遗址被淄博市人民政府公布为市级重点文物保护单位。高阳故城与渠丘故邑同处一址，为春秋战国时齐国城邑，临淄辖四邑之一。古书中此处又称葵丘、籧丘。着名的瓜及而代典故即发生在这里。据《左传》和《史记》记载，公元前686年，齐襄公派连称、管至父去戍守葵丘，本来讲好瓜熟了就换防，结果到了轮换的时候还不见襄公派人来接替他们，于是他们就派使者去向襄公献瓜，暗示襄公要兑现诺言，结果不讲信义的襄公不但不派人接替他们，反而恶语相加，肆意侮辱。连称、管至父便偷偷地去投靠与襄公结怨甚深的公孙无知，三个人一起杀死了齐襄公。高阳故城，还是北魏时期贾思勰在此任高阳郡太守时撰写《齐民要术》的地方。《齐民要术》是我国最早的一部完整系统的农学巨着。这本书是在前代农学的基础上，全面、系统地总结了六世纪以前近400年间我国北方黄河中下游地区的农业，尤其是以今淄博市为中心的齐地农业等方面的科学技术。全书内容丰富翔实，共10卷，92篇，11万多字，引用有关书籍156种，采集农谚歌谣30余条，涉及生产生活的各个方面。
八景之二：“矮矮槐阴夏日浓”，描写的是今临淄辛店街道办矮槐树村一棵宋代小槐树，在夏天绿树成阴，郁郁葱葱的景色。传说宋太祖赵匡胤打天下时曾率一支人马在该村古邮亭旁歇息。时值六月，天气炎热，赵匡胤将汗水浸湿的战袍脱下，蒙在邮亭不远处的一小槐树上面晾晒。战袍一时难以晾干，于是，他就在槐荫里躺下歇息。一觉睡到日薄西山，奇怪的是槐荫依旧。他的战袍乃龙袍，重如山岳，压得小槐树从此不再长高，故称 “矮槐树”，该村也因此而得名。
矮槐树邻近乌河。乌河古称耏水、干水、溡水、乌龙江，源于大武黄山之阴，全长50.5公里。村东有一跨河古桥 “溡源桥”，建于战国时期 (公元前264年)，是古代鲁中地区着名的交通要道。历史上有名的齐鲁干时之战，就发生在此处。公元前686年，鲁庄公亲率军队护送公子纠回国抢国君之位。并派管仲带领军队拦截从莒国回国的小白。管仲在半道上遇见小白一行人，弯弓搭箭，射中了小白。小白惨叫一声，假装中箭。其实管仲一箭，只射中了小白的衣带钩。小白赶至齐都后，在鲍叔牙辅佐下登位，也就是齐桓公。鲍叔牙一面派仲孙湫去迎告鲁庄公，一面布置好埋伏，做好迎击鲁国的军事准备。而这边管仲回营，告诉鲁庄公和公子纠已将小白射死，这帮人便不再急着赶路，过了好几天才进入齐地。仲孙湫来见鲁庄公，说小白业已登位。鲁庄公不肯就此罢休，遂与鲍叔牙率领的齐国军队大战于乾时。结果鲁军大败，鲁庄公跳下华美的戎辂（战车），换乘轻便兵车,率败兵狼狈逃回鲁国。鲍叔牙乘胜率兵进逼鲁国，直抵曲阜。鲁庄公只好处死了公子纠，将管仲装进囚车，交给了齐国。
八景之三：“秋入龙池月皎皎”，写的是秋夜，月影倒映在名泉龙池那一汪碧水之上的皎洁美景。龙池在今临淄齐陵街道办东、西龙池村附近，已干涸。两龙池村原有着名寺院龙泉寺，昔日这里殿宇轩昂，石佛屹立，碑碣幢幢，为一方胜地。婉约派词学大家李清照之夫、曾任北宋淄州知州的着名金石学家赵明诚临景赋词曰：“原水混混，绿竹猗猗。”寺内原保存御赐石碑一座，刻于清康熙四十五年（公元1706年），高2.2米，宽0.87米，厚0.23米，上刻清圣祖赐龙泉寺的李白诗：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”
八景之四：“春回牛山雨蒙蒙。”，讲的是冬去春来，小雨蒙蒙，松柏吐翠、怪石嶙峋的牛山在云气蒸腾，波光潋滟之中显得格外巍峨秀丽，风光怡人。牛山位于临淄齐国故城南10里，在今临淄区齐陵镇境内,海拔174米。牛山传说得名于齐国始祖姜太公。周武王灭商之后，姜太公被封于齐地营丘。而营丘当时又为占据胶东半岛的土着部落——莱夷所觊觎许久。为了赶在当时实力强大的莱侯之前，抢占对营丘的控制权，姜太公马不停蹄，星夜兼程。由于是夜行军急行军，姜太公迷了路。正在一筹莫展之际，奇迹出现了。月光下不远处的一头神牛，自告奋勇为姜太公带路。这头神牛走啊走啊，一直把姜太公带到了淄河边，过了淄河就是营丘了。还没等大喜过望的姜太公表示感谢，这头乐于助人的神牛突然消失了，变成了一座巍峨秀丽的山。姜太公为了感谢这头神牛，便把这座山命名为牛山。
牛山及其周围，有丰富的齐文化遗存、人文景观和许多脍炙人口、美丽动人的传说。其中最着名的是位于牛山山顶的“景公流涕处”和位于牛山北麓的管仲墓。 景公流涕的故事见于《晏子春秋》，景公在牛山游玩时，北望齐都想到人生短暂，自己不能永享荣华富贵，便嚎啕大哭。景公的佞臣艾孔和梁丘据一见景公大哭，也虚伪的跟着大哭起来。贤相晏婴见此情景，一方面对艾孔、梁丘据的谄媚行为表示了极大地反感，另一方面告诫景公时间的流逝,生死的交替是正常的自然现象,如果贤明的太公桓公，勇武的灵公庄公都活着的话，也就没有你景公来当国君了。启发景公珍惜现在的君位，继承发扬祖先的事业，在有生之年有一番作为，实现自己的生命价值。 管仲墓在牛山北麓，墓高14米，东西34米，南北近14米。墓前立石碑两方，一方刻“管仲像”，一方刻“齐相管夷吾之墓”，并阴刻其简历。名相管仲是中国古代历史上卓越的政治家、经济学家、军事家、思想家和改革家，曾辅佐齐桓公姜小白“九合诸侯，一匡天下”，完成春秋首霸伟业。目前，齐文化旅游开发重点项目——管仲纪念馆已经建成开馆，成为全国着名、海内外游客云集的旅游胜地。
牛山以其风光秀丽，文化内涵深厚吸引着古往今来的游客来此感悟自然，怀古思今，嬉戏游玩。战国时期的孟子登临此山时曾发出过“牛山之木尝美矣”的赞叹；三国时期才高八斗、七步成诗的临淄侯曹植、晚唐着名诗人杜牧、清代文坛的代表人物博山人赵执信都曾在登临此山后留下了赞美牛山，慨叹历史兴亡和人生荣辱悲欢的传世佳构。每年农历三月三和九月九的牛山庙会更是远近闻名,热闹非凡。在六天的会期里，人们或游春踏青，或秋日登高，或酬神祭祖，或买卖交易，熙熙攘攘，盛况空前。
八景之五：”古冢遗迹怀晏相”,说的是人们在晏婴冢旁深切怀念”辅弱主以图强、佐景公以中兴“的贤相晏婴的动人情景。晏婴冢，今在临淄齐都镇永顺庄东南350米处，墓高11米，南北长50米，东西宽43米。墓前有明万历二十六年五月（公元1598年）钦差巡抚都察院御史应元题“齐相晏平仲之墓”石碑和清康熙五十三年重修碑共三座。晏婴（——公元前500年），字仲，谥平，又称晏平仲。夷维（今山东高密）人，世称晏子，春秋时期着名政治家。 “事齐灵、庄、景公，敢于犯颜直谏，匡正国君之谬，尚节俭且能力行，身为辅宰，食不重肉，妾不衣帛；性机敏，善辞令，奉使楚国，临大节而不辱。晏子死后墓于故宅旁。”
晏子的节俭力行被后人传为千年佳话。据《晏子春秋》中记载：晏婴住的是低矮狭小的住宅，乘的是驽马破车，穿的是粗布衣服，吃的是粗米干饭就咸菜。身为大国的宰相，生活如此清苦，连国君都看不下去了，要给他换住宅、换车子、赐金银加封邑，但都被他谢绝了。晏子机警善变，足智多谋，他出使楚国不辱使命的故事，更是世代流传。
后世的人对晏子都非常崇敬。清代诗人邓性在《晏婴遗冢》一诗中这样写道：“当年清节励狐裘，讽谏功高谁能俦。咫尺计桃三士冢，累累同是古荒丘。”清代另一位诗人崔振宗在《吊晏婴冢》中也留下了这样的诗句：“匹马空郊泪欲倾，苍烟远近暗荒城。交游海内生平遍，衰草斜阳哭晏婴。”
八景之六：“荒台故址吊桓公”，描写的是后人登临桓公台，凭吊这位赫赫有名的春秋霸主的情景。桓公台位于今临淄区齐都镇长胡村东南约一公里处，是齐故城宫室建筑群中一座高台建筑的台址。据探测得知，此台地下夯土基址呈长方形。东西长86米，南北宽70米，台顶分两层，现台高14米，为齐故城的制高点。台南坡稍缓。1981年，在南坡修建了台阶百余级，通达台顶。其余三面坡度略陡。桓公台150米外，原有河沟围绕，现已淤积如平地。台四周是大片的开阔地，均属春秋战国至两汉时期的宫殿遗址。桓公台正南有“桓公台建筑遗址”标志石碑一座。
在桓公台东北约200米处，曾发掘清理出一个汉代建筑基址，其下层是东周时期的宫殿基址，柱础石仍完整无损；东北1000米处，现存一处6000平方米的宫阙遗址，高出地面约半米，俗称“金銮殿”。它是以桓公台为主体的建筑群的一部分，曾经在此出土了铺地花纹方砖、屋脊砖，及有树木双兽纹、树木卷云纹瓦当等。
齐桓公（？—公元前643年），名叫姜小白，春秋时期着名的政治家。公元前685年至公元前643年在位。他任用管仲为相，推行政治、军事、经济改革，采取“尊王攘夷”的策略，伐戎救燕，存邢助卫，定襄王之位，迫楚订盟，建立了春秋首霸的赫赫功业。
八景之七“淄江钓罢归来晚”， 写的是在日落西山，残阳夕照，人们在淄河边钓鱼归来怡然自得、悠闲快乐的生活。
淄河又称淄水或淄江。因齐故城临近淄水，由此而得名临淄。淄河是山东重要河流之一，是淄博境内最大的河流,也是临淄人民的母亲河。淄河发源于泰沂山脉及东南部的鲁山山脉，经博山、淄川两区及青州市流入临淄区境内，再北去广饶县汇流小清河，全长122公里。临淄境内河段42.5公里，流域面积227.1平方公里，河床宽一般在500—800米，最宽1公里以上。淄河源远流长，孕育了临淄的文明。《禹贡》记载：“潍淄其道（导）。”《元和郡县志》中，亦记有大禹疏导淄河的传说。据考证距今八千年前，就有人类在此繁衍生息。1971年，上游太河水库建成，临淄区内河段干涸。2002年9月，临淄成功建造起蓄水150万立方米的太公湖，使淄河再现清流。
淄河进入临淄境内，沿途多风景名胜。边河乡境内有临淄区最高峰、海拔509.4米的天堂寨；南王镇地段有名泉公泉峪，传说孟子当年来齐讲学，曾在此居住；齐陵街道办河段有着名的天齐渊，俗称温泉，为淄河水源之一。秦始皇和汉武帝都曾在此祭祀过天主神；柳店村附近是淄河与东西古道相交之处，历来为兵家必争之地，古称马陉。《左传》记载：“入自丘舆，击马陉是也”。就指此地。咸丰十一年（公元1861年）二月中旬，南捻军越青石关进周村，破金岭镇东去，曾在淄河店全歼驻守此地的旗兵及益都乡团；齐都镇东古城村东修真观东淄水河畔，有 “田单解裘处”；敬仲镇徐家圈村有清代武状元徐华清墓，白兔丘村有齐国上卿高傒墓。
淄河作为临淄建立和发展的历史见证，引无数文人墨客舞文弄墨，流下了许多优美的诗篇。清朝的邓性有着名的《淄江晚钓》诗：“断岸潆洄碎石津， 波光遥映月生春。于今偶见垂钓叟，回忆当年钓渭人。”
八景之八 “西寺搂头听晓钟”，写的是每当破晓，临淄县城西部的西天寺那沉重浑厚的钟声响彻云霄，声音远达方圆十余外。据史料记载，西天寺又名三元阁，为南北朝十六国后赵皇帝石虎所建，当初名为兴国寺。到北魏时期，统治者又在寺后修建大石佛（现大石佛存于临淄石刻艺术馆中，佛身高5.6米、宽1.8米、厚1米，面庞丰满，头饰螺髻，赤足袒胸，身披通肩袈裟立于覆莲座上。雕刻手法呈现北魏风格），至宋代经过修建，该寺更名为广化寺。元代惠帝至正年间被毁。直到明代初年在光化寺旧址重新建寺，更名西寺，又名西天寺，明神宗万历年间，有太师李良监理重修的记载。该寺规模广阔，建筑宏伟。最盛时整个建筑北起石佛像，南至石塔群，跨度约三华里。其主建筑以砖石结构立于高阁之上，有大殿三座，每座各三间，分别为“天元”、 “地元”、 “人元”。这正是西天寺又称三元阁的缘由。阁下有门洞可以通过。阁旁建庙门、僧房、钟楼，与高阁浑然一体。钟楼内吊有一人多高的铁钟。早晨浑厚的钟声在辽阔的原野上飘荡。
⑵ 合肥圣泰峰尚国际公寓属于哪个街道
长江西路街道。根据网络地图显示，合肥圣泰峰尚国际公寓属于长江西路街道，峰尚国际由合肥圣泰房地产开发有限公司于2012年建成建成；楼栋总数2栋，共计房屋797户。小区物业公司为长丰物业。
⑶ 南怀瑾讲演录精彩片段
南老自我评价，“一无是处，一无所长”。
（一）
现在的教育演变很有趣，小学读的书，到了中学没有多少用了；中学的书，到了大学没有多少用了；大学的书，留学又没有多少用处了，不晓得读的什么东西。
我现在发现,几十年教育的演变,不但读的书没有用,还浪费了孩子们的脑筋,把孩子们的身体都搞坏了。因此,我也感觉到有个重点的问题,这样的教育下去,很多小孩子会变成精神病,我看这很严重。所以我常说,十九世纪、二十世纪初期威胁人类最大的是肺病,二十世纪威胁人类最大的是癌症,二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了,我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了,归结起来是教育的问题,一个国家、社会的兴衰成败,重点在文化,在教育。
对目前的教育,我的感慨非常大。如果在座的有哪一位学者研究教育的,把推翻清朝以后的教科书找出来,对比研究,会发现这个时代的变化太大了。尤其看到现在的小孩子们,书包背得很重,大家的目的,都是为了考试。
在中国文化里教育的目的,《论语》有句话:“古之学者为己,今之学者为人。”古代读书人为自己读书,为什么为自己读书?为自己的兴趣。我当年读书,的确是为自己的兴趣读书。现在读书不同了,为别人读书,为家庭读书,为父母读书,为社会读书,为求职业而读书;这个差得很远了。
古人有句话，“名利本为浮世重，古今能有几人抛。”
“计利应计天下利，书名当求万世名。”
“男儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”
赚了钱，怎么用钱？怎么用得有价值、有意义？这个很难。
“天下熙熙，皆为利来。天下壤壤，皆为利往。”
做生意要效法几个人。第一个是姜太公,姜尚。周朝建立了以后,他的封地是齐国,就是今天的山东胶东一带,那个时候是苦寒的地方。历史上周武王统一天下以后,分封诸侯现在我们谈封建,一定要知道中国的封建不是西洋的封建中国的封建是什么?大家要重新读历史,要好好研究,不是般随便加个观念叫封建。姜太公到封地去,走到半路心中很不舒服,看历史也要看另外一面,有个人就告诉他,你那么大的功劳,封你到齐国,时机难得,你不去,上面的老板不高兴呵!姜太公一听就去了。他到了齐国,开始做生意,发展渔盐之利,打鱼、晒盐,拿来贩卖,齐国就富起来了。齐国富了以后,由姜太公开始,一直到春秋战国,前后八百年,中国最繁荣的市场,就是齐国的首都临淄(现在的淄博)。大家研究做生意,祖师爷是姜太公,这个需要了解。
等到一千年以后,中国工商业发展不在齐国了,而是丝绸之路,汉唐时代都有的。唐朝时,中国贸易最发达的在扬州,俗话说,“腰缠十万贯,骑鹤上扬州”。到了宋朝时,贸易繁荣,在福建的泉州、漳州。所以你们现在可以到漳州看看,漳州现在还有宋朝时留下来的伊斯兰教的清真寺,还有个中东的王子来做生意,后来在漳州落户了。到了清朝,贸易繁盛,才是今天的上海。这些是跟做生意有关联的。今天,我们讲开放发展,工商业的发达,还是在这沿海带,内地、西北还是落后。
第二个会做生意的是管仲,他在政治上很了不起,可是做生意没有本事。他年轻时做生意,靠他的好朋友鲍叔牙。鲍叔牙出钱,大概是鲍叔牙做董事长,管仲做总经理,差不多每次都蚀本,可是后来他做了宰相就不同了。我们说到好朋友啊,有商业的朋友,有政治关系而变成好朋友,但是千古以来,讲朋友的关系,只有这两个人——管鲍之交。管仲年轻时跟鲍叔牙合做生意,蚀本的都是鲍叔牙,而赚了钱，他却取走差不多三分之二,鲍叔牙都不见怪。最后他被俘虏,被推荐出来做宰相,还是靠这个朋友鲍叔牙。可是管仲临死的时候,齐桓公问他,你要走了,哪一个可以替你做宰相?齐恒公第一个提出鲍叔牙,管仲说不可以,他太爱干净了,太整齐了,善恶太分明了,对于坏人不能包容,绝不可以做宰相。我们年轻时觉得,那么好的朋友,你死了,怎么不能推荐他做宰相?实际上他是在保护鲍叔牙,万一做不好,会被杀头。管鲍之交,是这么一个故事,详细的自己去研究。所以说,管仲是第二个做生意最成功的,他为国家在做生意。
希望大家学一个儒商,就是孔子的学生子贡。孔子的三千弟子,什么人都有,土匪也有,流氓头子也有,读书人也有。今天山东孔子的坟墓,是子贡出钱修的,这个正史上没有,要看其他的资料才行。孔子死后,弟子们找了一块坟地,就是后来葬汉高祖的那块地。大家也没有钱修墓,等子贡来。子贡是大老板,他来了一看,这块地不行,只能葬个帝王,没有资格葬我们的老师。大家说那你来找吧!他就找到曲阜现在这个地方。然后,其他学生都走了,他还“庐墓三年”,在孔子的坟墓旁边盖了一座小房子,守老师的坟墓三年。子贡是个真正的商人,这个商人很厉害,这要看一本历史书《越绝书》,后来司马迁写《史记》,也采用了这本书。这是怎么样一个故事呢?鲁国当时衰落了,齐国要出兵打鲁国。孔子是鲁国人,他说这怎么办?子贡就说,老师,您年纪大了,我去。孔子说,你肯去那太好了。子贡一出来就挑起了吴越战争,然后又挑起了吴国去打郑国,国际的战争一挑起来,齐国不能出兵去打鲁国了。你看他的本事有多大!子贡到了每个国家,每个国家的诸候都盛大欢迎。他做的生意,他的学问,他的声望，影响了整个的国际,比苏秦、张仪厉害。
子贡以后,从秦始皇到汉武帝的七八十年间,中国的文化差不多是个断层了,这是个历史的经验,汉武帝以后,才开始文化的复兴。不过这个复兴,是对是错,又是个问题了。历史上说,这个时候,罢黜百家,独尊儒术,诸子百家都不要了,专门提倡儒家。据我的研究,并不一定这样,不过是偏重于儒家而已。汉武帝雄才大略,历史上又佩服他,又骂他,清代的康熙学的就是汉武帝。汉朝那个时候,四川、云南、贵州还没有完全归属中央,是汉武帝时才解决的。广东、广西到越南,也是汉武帝的时候才统一的。浙江的义乌、温州以下到福建,以及北方的蒙古,也都是他开始统一的。历史上,批评他坏的一面说他穷兵黩武,喜欢用兵,但是他真的了不起,汉朝的声威,靠的是汉武帝。应该翻开汉武帝这个阶段的历史,学习经验。武帝时候,曾有两个商人出来做官,一个是桑弘羊,个是卜式,帮助汉武帝发展工商业经济。以汉武帝这个才能,就敢用他们。我劝大家读一本书《盐铁论》,同你们在有关系,同中国现代的工商业、财经的发展绝对有关系。毛泽东当年也叫大家研究《盐铁论》，作者是桓宽。这本书中讲到那个时代的争论,究竟是文化发重要,还是工商业发展重要?同我们现在这个时代一样，是儒家跟工商业的观点辩论。提醒大家注意,你们自己去研究。这样才叫做读书,研究也才有用处。
（二）
个人的人生观很重要,这是我必须告诉大家的。我现在感觉到,中国的社会非常奇怪,这个演变,将来怎么样?我不敢想象。今天全世界,尤其以中国社会做代表的话,将来的社会,没有婚姻家庭制度了。知识越普及,家庭观念越淡薄。尤其国内只生一个孩子,非常娇贵。中国有句老话,“国清才子贵”,一个国家社会安定了,知识分子有学问的,变成名士,就贵重了。“国清才子贵,家富小儿骄”家庭富有了,孩子就傲慢了教育都成问题。
我发现社会上有个现象，做公务员也好，做生意也好，都没有自己的时间，很可怜。我常常想起明朝时一个年轻人讲的,人生啊,世界上任何一个人,都只做了三件事:自欺、欺人,被人欺;自骗,骗人,被人骗。如果拿这个观点来看,我常常哈哈大笑,包括释迦牟尼、耶稣、孔子、老子、穆罕默德、汉武帝、秦始皇,包括蒋介石,等等,都是一样,都是自欺、欺人、被人欺。当然包括我嘛,也是一样。所以我提醒大家,人的生活,必须要检点一下。
班固赞曰:昔鲁哀公有言:“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧。”信哉斯言也,虽欲不危亡,不可得已!是故古人以宴安为鸩毒,亡德而富贵谓之不幸。汉兴,至于孝平,诸侯王以百数,率多骄淫失道。何则?沉溺放恣之中,居势使然也。自凡人犹系于习俗,而况哀公之伦乎!“夫唯大雅,卓尔不群”,河间献王近之矣。 班固是历史学家,写了《汉书》。这一段,他讲到鲁哀公一段话。鲁哀公是孔子的老板,他说:“寡人生于深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧,未尝知惧。”鲁哀公感叹自己,生来就是职业君主,生在深宫之中,外面的世界什么都不了解,太监和宫女们把他侍候大,一辈子不知道什么是忧愁,也不知道害怕。班固评价说“信哉斯言也”,真是了不起,鲁哀公这句话很值得相信,真好。 你们注意,我们当年读书,是这样读的,会背来的。你们觉得很好玩吧!告诉你们好处,可以用到孩子的教育上。我们以前读书是这样大声读的,不要讲理由,老师说读啊,我们就开始大声吟唱了。小朋友们要放学了,心里高兴,一边唱,一边你推我一下,我推你一把的。可是这样读书有一个好处,心里会记住,一辈子都忘不了。以前这叫读书,现在没有了。现在你们是看书,等下就忘了,意思懂了,内容统没有记住,不会启发自己的智慧。 班固说:“信哉斯言也,虽欲不危亡,不可得已。”人生在这样一个环境中长大,最后一定失败,不可能不失败的“是故古人以宴安为鸩毒”,所以,我们中国传统文化,最害怕一辈子太享福、太顺利、太平安了,没有忧患意识,像吃了毒药一样,把自己毒死了。“亡德而富贵谓之不幸”,这句话最重要。人生自己没有建立自己的品德行为,而得了富贵,这是最不幸的。这里我要补充一下,过年的时候,门口贴的对子“五福临门”,你们知道是哪五福吗?五福(寿、富、康宁、攸好德、考终命),里面没有“贵”哦!官做得大,不一定算是有福哦! 五福里头有“富”;中国话“富贵”常连在一起,富了就贵了。“贫贱”连在一起,穷了地位就低了。这里告诉你,无德而富贵,是人生最不幸的事情。班固说了一个例子,“汉兴,至于孝平,诸侯王以百数,率多骄淫失道,何则?沉溺放恣之中,居势使然也。”汉朝从刘邦开始,一直下来到孝平帝,封自己的高干子弟一百多个,二百余年,就衰败下来了。大多数诸侯都自己糟蹋自己,尤其一个人没有好的人生观,有钱有了地位,自认为了不起,放肆沉溺到快乐享受的苦海里了。为什么会这样?居势使然也。所处的那个地位、形势,促使他这样。《孙子兵法》十三压篇,真正重要的是一个“势”字,意思是说,一个时代的清流,一股社会的力量,当这个力量来的时候,你跳不出来就会被它理没了,沉下去了,什么是势?《孙子兵法》解释“转圆石于千仞之山,这么大的一块石头,在千高山上绕个大圈子旋转,下面的人都很恐惧,不晓得这块石头落在谁的头上,当一个势到了,没有办法,等到这个石头掉到地上,小孩子都可以在上面撒尿,一点用都没有。所以用兵也好,做事业也好,“势”最重要,重点在把握“转”字。班固说,汉朝得天下以来,一百多个诸侯王受封,二百余年,自己和子孙都没有了,为什么?沉溺放恣,自己在那个环境里面堕落了。“自凡人犹系于习俗,而况哀公之伦乎”凡人就是普通人,佛教叫凡夫。社会上任何一个普通人,都逃不出社会的风气与习惯,何况如鲁哀公一样的诸侯呢!诸侯是人上之人,那个功名富贵,自然会把人埋下去。“夫唯大雅,卓尔不群”,这是班固特别创造的两句话。只有真正有文化、有思想的人,才能独自站起来,不跟着社会风气走,自己建立一个独立的人格。一个人能够独立站起来,卓尔不群,不跟一般人一样随波逐流,“河间献王近之矣”,汉高祖的后代中,只有河北一个诸候河间献王做到了这一点,非常了不起,他在做诸侯那么富贵中间,非常讲究学问。
我小的时候,父亲告诉我:“仗剑需交天下士,黄金多买百城书。”多交天下朋友,多交有知识、有学问、有道德的朋友；有钱了，要多买书，多读读。我抽出班固对河间献王的评语给大家看,其实是对河间献王的赞词,非常佩服他。刚才我讲过,为什么要发财?发财最难的是一块钱。人生,不管你发了多大财,永远觉得房子少了一间,衣服少了一件,钱少了一笔。我香港的一个朋友告诉我,他有三百多套西装,还是永远觉得少一套。在人生这样的情况下,为什么去赚钱?有了钱怎么用?怎么用得恰当有意义?所以用钱是最难的。
曾仕强教授曾经说过“当用不省，当省不用。”
孔子曰:“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变。”
中国古人教你夫妇之道,有一句话“相敬如宾”,“宾”就是客人。客人来了,明明家里正在骂“你妈的、你娘的”,看到客人来了,嘴一咧:“啊,你好啊,请坐啊。”这叫对待宾客。夫妻两个相敬如宾,都要保持一个距离。谈恋爱的时候,决不说真话的。所以西方人讲,“误会了就结婚,了解了就离婚。”结婚了以后说了真话,完了。相敬如宾,是我在公共汽车后面看到的两句话“保持距离,以策安全”这叫相敬如宾。
中国民间有个传统,“儿女如眉毛”,有些人现在不生孩子,我说也好。这是中国文化的另一面。中国民间讲,“无儿无女是神仙,有儿有女是冤家”。可是我不敢讲啊!人家说,“你四代同堂,子孙满堂,你叫人家不结婚”!所以我没有资格讲。“儿女如眉毛”,这个眉毛生在脸上一点用都没有,可是没有它不好看。“兄弟如手足”,兄弟是很重要的,如手足。“夫妻如衣服”,可以换的,哈哈!《幼学琼林》,上面有两句话:“问舍求田原无大志,掀天揭地方是奇才。”
我也常常问同学们,看过《三国演义》没有?他们说看过。那你会背吗?还有一次在香港,有人介绍一个很有名的学者,研究红学的专家。他来吃饭,我说你会背吗?他说不会背。我说我背给你听,背了好几段。他愣住了,他说我是专家耶!我说,你不会背《红楼梦》,还是幼稚园呢。大家注意《三国演义》曹操和刘备论英雄那一段,刘备问什么才是英雄,曹操说:“胸怀大志,腹有良谋,有包藏宇宙之机,吞吐天地之志者也。”这样的人可以算英雄了。这样的英雄哪里找?“今天下,唯使君与操耳。”只有你我两个人啊!吓得刘备筷子都掉下来了,心想曹操非杀他不可了。
大家先吃饭吧,饭后再来。
（三）
杭州莲花峰东麓有块“三生石”,是杭州十六遗迹之一。是说唐朝有位有名的圆泽和尚,与一位李源居士很友好,晚年时,他们想到四川峨眉山去看一下。两人商量,圆泽和尚坚持走长安斜古路,经成都到峨眉。李源坚持走荆州,经过三峡。最后和尚拗不过他,只好如此。两个人经过三峡时,到了南浦这个地方,刚好看到江边有个妇女,大着肚子背着瓦罐打水。和尚一看,就对李源说:“完了!告诉你不要走这个路,你不信,她姓王,怀孕三年了,就等我呢,现在见面了,逃不掉了。我这就走了,你念佛念咒子帮忙我吧。十三年后,杭州天竺寺外,我与你相见。”然后他洗了澡,换了衣服,端坐就走了。李源难过得不得了。十三年后,李源来到杭州找这位朋友,到处找。后来在一条河边,远远地有个孩子牵一头牛过来了,那个孩子做了首诗,唱道:
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论。
惭愧情人远相访，此身虽异性长存。
我已经转世再来了,当年我们在一起赏月吟诗那些事情都过去了,不要谈了。很惭愧,你从长安那么远,跑来看我,我这个身体已经不是原来那个了,可是原来的本性我没有忘记,现在来看你一下。李源问他:“泽公健否?”圆泽和尚,你都好吧?那个孩子回答:“李公你真是信士啊!我俗缘还没有尽,只有勤奋修行,等到达不会堕落时,我们再相见吧。”于是又吟了首诗:
生前身后事茫茫，欲话前因恐断肠。
吴越山川寻已遍，却回烟梓上瞿塘。
前生今世的事情太多了,讲不清楚。过去前生的事不提了,讲起来恐怕伤心难过。我找你也找了许多地方,现在我们各自回去吧。唱罢就告辞了,不知所终。李源后来被举荐作谏议大夫,可是他不想做官,住在寺庙里安心修行,一直活到八十岁。这是中国文化中有名的“三生石”的故事,苏东坡写的《僧圆泽传》里,也记载了这段故事。
《大学》开始就讲,“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。”“古之欲明明德于天下者,先治其国”“欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。”
中国过去教育有个目标:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”从皇帝开始,到任何一个老百姓,教育的目的,就在这个修身、齐家、治国、平天下,一贯的系统。
“读万卷书，行万里路，阅人无数！”——司马迁。
“久闻大名，如雷贯耳，今日一见，不过如此。”
小偷的口诀,“偷风不偷月,偷雨不偷雪”,刮风的时候可以去偷,人家以为风响,不知道是小偷;月亮大的时候不能偷,因为看得到的;下雨可以做小偷,下雪天不行,脚印就留下来了。这个叫做“偷风不偷月,偷雨不偷雪”中国文化连做小偷都有诗。
中国第一部历史的书是孔子着的，叫《春秋》。儒家孔子的文化,重要在《春秋》。孔子有一句话:知我者《春秋》,罪我者《春秋》。他说我写了这一部书,把历史整理下来,给后人做榜样,知道什么叫做坏人,什么叫做好人,什么叫做伟大的政治家,什么叫做混蛋的不成家。伟大的政治家同混蛋的不成家是对比的。再说为什么叫“春秋”,不叫“冬夏”呢?这就是问题喔!读书要用思想,要提出问号,要怀疑。秋分在八月,同清明以前二月的春分,这两个气节日夜相等,是平衡的，是温和的，所以历史称为春秋。
第二部历史是《史记),司马迁根据孔子写《春秋》的方法写的。司马迁怎么吹牛呢?他把历史都衡量过,他写的是历史会计。最后讲“藏之名山,传之其人”,这两句话大家都说很了不起。我说司马迁在骂人呢,你们不会读书。有的同学还说,老师,这没有骂人啊!“藏之名山”,一部书写出来,要藏起来,放在山的角落去,挖个洞让你看不见;“传之其人”,等到一千年、一万年以后,也许有个人考古挖出来。看到这两句话就是这样,实际上骂了当代的汉朝人,等于说你们都是混蛋,看不懂的啊。将来有人会看懂我的书的!这是文章骂人,骂得好,结果骂了人以后,大家还拼命背。
有一个诗人叫易实甫,有一首诗写项羽:二十有才能逐鹿八千无命欲从龙成阳宫阙须臾火天下侯王一手封二十岁有才气,可以逐鹿中原打天下了;最后失败,他带的江南八千子弟,乌江一战都死光了;秦始皇修的咸阳地方的宫殿,一把火也烧了;进关中才二十六岁,封刘邦做汉王,所以刘邦后来得了天下称汉朝,实际上是项羽封的,“天下侯王一手封”啊,你看多大的气派!