韩国有哪些有趣的民间故事

‘壹’ 韩国的无影塔的传说故事有谁知道吗》

位于庆尚道的庆州市应该算是韩国最宝贵最无价的城市，因为绝大部分的国宝都保存在这里。所以对于学习韩国语言文化的人来说，庆州是非去不可的。

我们的庆州之行选在七月。庆州文物的集大成者当首推佛国寺和国立博物馆。

一万个人眼中有一万个莎士比亚，这话一点不假。走在佛国寺里，当别人都在专注于讲解员对于每处文物遗迹的解说时，我却被处处可以入画的景物迷的应接不暇，远古流传下来的一塔一桥，都被后人精心点缀衬托，舍利塔旁边古树参天，如来像周围飞檐玉瓦。一路看下来，花草树木，石阶回廊，无不错落有致。

韩国很有趣，把每个文物都标上号码，例如多宝塔是“国宝第20号”，石窟庵是“国宝第24号”号等等。新奇之余，天朝上国子民的自大思想又开始作祟，窃以为韩国之所以这样标出是因为他们的国宝有限，换了在中国，国宝多得数不胜数，这样一个一个地顺次排下来，岂不比“3.1415926”后面的数字更难记，所以只好用“*类保护文物”来记了，哈哈。

不知道是不是脑子里的这种想法惹恼了朝鲜民族的先祖们，又或者文物本身就带有某种神秘的感觉，总之，在接下来的几个小时内，在我们接连经历了两次“古迹惊魂”。

先说无影塔，它的正式名称是释迦塔，无影塔这个名字来自于一个传说。新罗时代，景德王召集天下能工巧匠建造石塔和宫殿。当时民间的一个手艺精湛的年轻工匠被召去打造释迦塔，不完工绝对不允许走出佛国寺半步。转眼几年过去了，他新婚的妻子思夫心切，不远千里来找他，被佛国寺的督工守卫拦在门外，告诉她在寺后一个叫做“影池”的池水中映出释迦塔的影子的时候，就表示释迦塔已经建造完成，那时候才能让他们夫妻团聚。

于是妻子每天在影池旁边苦苦等待，突然有一天，释迦塔的影象倒立着出现在池水中，这是个很不吉祥的征兆。妻子感到团聚无望，于是心灰意冷，投入影池自尽了。

不久以后，工匠完工出来，听说了妻子在影池边等待自己的消息，马上跑来寻找妻子，可惜为时已晚。这时候，池水中突然耸起一块巨石，工匠好像看见妻子的身影映在上面，于是在上面雕刻出妻子的影象，之后也纵身投入了池水中。

从此以后，影池边多了一个少妇的石像，而池水中却再也映不出释迦塔的倒影，释迦塔因而得名无影塔。

讲解员讲的绘声绘色，我却听得一阵阵发冷，尤其是故事中的妻子看到一个倒立的塔影那一段，感觉诡异极了。故事讲完了，大家面面相觑，每个人都很好奇，可是谁都没有勇气到寺后的影池去求证一下，看看池水中到底有没有释迦塔的影子。

‘贰’ 韩国有什么传统故事

他们也是朝鲜族的，阿里郎撒！！！还有就是家喻户晓的传统民间故事《春香传》, 有这样一个喜鹊报恩的故事叫“白菜道士和萝卜道士”大概讲的是一位书生进京赶考,路过山林的时,看见一只蟒蛇要吃一只小喜鹊,喜鹊妈妈为赶走蟒蛇拼命的叫... 后面不记得了！！！
http://ke..com/view/2082262.htm看看这个咯！！谢谢！！

‘叁’ 想知道与朝鲜韩国有关的神话，大致的意思便可以，谢谢

朝鲜族最古老的族源图腾神话。最早见于《古记》(失传)和《魏书》等，后收于高丽僧人一然编写的《三国遗事·纪异》中。13世纪以后出现的李承休《帝王韵记》、《世宗实录·地理志》、权近《应制诗注》等文献及吉林省延边朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊故事集中也有类似的记载。

《三国遗事》中把“檀君”写成“坛君”，故事的内容是这样的：古时，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是就选定了三危、太白二地，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。桓雄率领三千之徒，降到太白山顶的一株神檀树下，建立“神市”，自称“桓雄大王”。他设置了“风伯”、“雨师”“云师”等官职，主管农业、疾病、刑罚、善恶等三百六十件人间大事。其时，有—熊一虎同住于一个洞中。它们来到桓雄大王面前，请求大王把它们变成人。桓雄大王就给它们一炷艾和二十头蒜，叫它们吃下去，并且告诉它们：吃了之后躲藏起来，一百天之内不能见阳光。熊照办，于是只蹲了二十一天，就提前变成了—个女人；但虎没有照办，故未能变成人。熊变的女人没有配偶，就去祈求桓雄大王。桓雄大王就与熊女结婚，生下了王俭，即坛君。这个坛君，就是古朝鲜的开国君主。他在尧帝五十年郧公元前2333年即位，以平壤为都城，在位一干五百年。后隐居阿斯达为山神，活到一干九百零八岁。《帝王韵记》所记载的《檀君神话》与《三国遗事》的记载有所不同。《帝王韵记》中将坛君写成“檀君”，将桓雄大王称为“桓雄天王”，主人公檀君也不是熊女所生，而是桓雄天王的孙女与檀神成婚所生。檀君建国后治国1038年，这也和《三国遗事》的记载有一些区别。《帝王韵记》型神话中，熊女的形象被排除，檀君也不是来自父系，而是来自母系。朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊所讲述的《檀君神话》基本上与《三国遗事》型相似，但故事情节比文献记载更具体、完整，将三危、太白解释为我国甘肃敦煌南部和长白山。

这一神话表明，朝鲜民族的历史是十分悠久的，它的族源神话产生于原始社会，以后在口头流传的过程中又增添了一些新的内容。神话反映了原始社会图腾崇拜思想和从氏族公社到部落的演变以及社会发展的状况。所谓“虎”、“熊相处于同一洞穴，有的学者认为是反映了以虎和熊为图腾的氏族或部落的关系。所谓桓雄大王为天帝之子，被看作是对其族长或酋长一类统治者的美化和神化。熊女与桓雄成婚而虎未能变成人，是指两个血缘相近的氏族在合并为一个部落的过程中所产生的地位变化，以熊为图腾的氏族取得了主导地位，而部落的酋长则来自这个氏族。所谓率徒三千降于太白山顶之说，可能是当时的氏族公社流动的一种反映，也可能是氏族公社之间征伐交战的一种表现。所谓风伯、雨师、云师、主刑等等，反映了这个以农业为主的社会和国家的形成。这一神话充满了万物有灵观念，天、风、云、雨等自然现象与艾、蒜；虎、熊、檀等植物和动物均有神灵，可以与人对话，檀君死了可以变成山林，表现了初民的原始意识。

檀君是古朝鲜的开国者，是朝鲜族古老文化的象征。因此，它就象汉族神话里的炎黄一样，在朝鲜民族中作为偶像而受到崇拜。 在“伟大的”高丽棒子们眼里，韩国的历史远不止5千年
维多利亚瀑布就是檀君劈出来的
东非大裂谷也是缘于檀君的一声怒吼而形成的!
至于史前文明!这全都是进化的脚步快于世界人民的高丽人民创造出来的!
真是有“自知之明”的一群人！

‘肆’ 求一份 在韩国民间中 传说人物 田禹治的资料及轶事

田禹治和那些隐姓埋名，轻易不显露实力的道士不同，他生性放浪，喜欢酒和女人，并到处炫耀自己的道术。

朝鲜时代，被冤枉弑师而被封入画轴中的田禹治，过了500多年才被放出。为完全解除封印，他必须协助神仙们捉拿妖怪，但与古代完全不同的当今社会，却勾起了田禹治的好奇心和玩乐心理，使其忙于取乐而将捉拿妖怪的任务抛到了脑后。他道术高超，擅长用符咒，会变身和瞬间移动。

(4)韩国有哪些有趣的民间故事扩展阅读

传说中拥有着灵性笛子“万波息笛”的道士天冠大师（白允植饰）深得神仙们的敬仰，神仙们并向他和拥有极高的道术修行的花潭（金允石饰）提出要求把妖怪受封的任务，两位当时首屈一指的大师各自努力完成任务。

在这同时，天冠大师精通遁甲、移形、隐身等多种高深道术的弟子田禹治（姜东元饰）却总是用小聪明闯祸，让大师头痛不已，这天利用遁地术引起民间骚动的田禹治被神仙们发现，花潭决心找天冠大师问罪，结果却发现天冠大师遇害并不知所踪！田禹治与他的小跟班楚铃儿（刘海镇饰）被人施法术封入一副画卷中。

不知为何曾被封印的妖怪们都开始一一逃脱咒语重新回到人间，并让2009的首尔暗生混乱。曾经的那些神仙们都已隐退为现代的神父、和尚和算命师，再次聚在一起的神仙们决定找当年的花潭商量计划，但500年前说因要修行而隐居的花潭行踪成谜，没有办法之下，三位神仙来到摆放当年封印起田禹治和楚铃儿画像的博物馆，放出了二人。

神仙们要求二人负责抓拿被放逐出来的妖怪们，但生性自由不羁的田禹治看到现代如此繁华非常有兴趣，把抓拿妖怪任务抛诸脑后非常忙碌地寻乐，突然在街上偶遇与500年前自己深爱的女子样貌一样的徐仁静（林秀晶饰），开始了追踪她的生活。得知田禹治被放出的花潭生气之余决定铲除这个天才道士。

‘伍’ 有关于韩国的传说故事的

檀君的神话传说是韩国的开国神话。传说熊、虎在一个洞穴中生活，它们想要变成人，在天神桓雄的指点下，熊在漆黑的山洞里，坚持吃了21天大蒜和艾草，提前变成了美女，而虎却没能坚持下来，没有变成人。这位熊女嫁给了桓雄，生下了檀君。公元前2333年10月3日，檀君创建朝鲜，在韩国人民心目中拥有至高无上的地位。

‘陆’ 韩国的民间故事和神话都有什么呀

韩国民间故事——孔缀琶缀

很久很久以前，有一个叫孔缀的女孩，她妈妈在她小的时候就去世了。后来，爸爸和后妈结了婚，后妈带来了一个叫琶缀的女儿。

孔缀和琶缀特别不一样。孔缀很善良，而琶缀和自己的妈妈一样，一点都不善良。后妈只让乖巧的孔缀做家务，而孔缀干活时，琶缀常常是在玩儿。但是，听话的孔缀并没有抱怨过。

有一天，附近的村子举行了一个宴会。但是，后妈让孔缀干活只带着琶缀去了。孔缀虽然也特别想去宴会，但只能在家干活，她因为特别伤心而哭了起来。

这个时候，一位漂亮的仙女从天而降。仙女在天上看到了孔缀，觉得她太累而下来帮助孔缀。由于得到了仙女的帮助，孔缀很快做完了家务。活干完以后，仙女给孔缀漂亮的衣服和鞋作为礼物，并且说：“活儿做完了，快点去宴会吧。”

孔缀穿着仙女带来的衣服，跑着赶往举行宴会的地方。但是，过桥的时候，一只鞋掉到了水里。孔缀捡不着鞋，只好这样去了宴会。过了一会，有一位王子从这个桥上走过。

王子过桥时捡到了孔缀丢失的鞋。鞋很漂亮，而且看起来很特别。因为想找到鞋的主人，王子去了村子里的宴会。

王子来到宴会现场，对在场的人说：“我现在在找这只鞋的主人，来这里的所有女人都试一下这只鞋。”

参加宴会的所有女人都试了那只鞋，琶缀也试了，但是鞋对琶缀来说太小了。最后孔缀试穿了这只鞋，鞋对她来说正合脚。

王子为找到了鞋的主人而高兴，同时，他从村民那里听到了善良孔缀的故事，很感动。因此，王子和孔缀结婚了，永远幸福的生活在一起。

‘柒’ 韩国一些历史小故事

“韩”在古朝鲜语中是“大”的意思。
所以“大韩民国”就是“大大民国”。
有趣吧？ 民族英雄李舜臣出身于没落士大夫家庭，幼时家境贫寒。他颇有学问，能骑善射，32岁时武举登科，从此开始军旅生涯。他刚直不阿、一生忧国忧民，追求正义，几处逆境而无悔无怨。47岁任全罗左道水军节度使后，积极操练水军，构筑防御阵地，并创建了铁甲战舰龟船，防范倭寇的进犯。当时日本丰臣秀吉已经完成了国内四岛的统一，妄图以武力征服朝鲜和中国。1592年，他率领20多万大军进犯朝鲜并攻陷首尔（旧译“汉城”），占领了大半个朝鲜半岛，韩国称这一段历史为“壬辰倭乱”。应朝鲜王朝之请，明朝派兵出援，从此开始了长达7年的中朝两国军民共同抗击日寇的战争，史称“壬辰卫国战争”。李舜臣将军和中国水军并肩作战，多次击败日军，屡立奇功。1598年12月，他与明朝水军重创敌寇，在激战中不幸中弹身亡。两年后，朝廷为表彰他的功绩，封他为一级宣武功臣。1643年即他死后的45年，赠谥“忠武”。从此，朝鲜半岛人民为了纪念他，称他为“忠武公”。供奉着李舜臣将军灵位的显忠祠建于1706年，位于芳华山脚下，周围群山环抱，祠内松柏成荫。显忠祠占地50多万平方米，除了“本殿”之外，还有“号”、“古宅”、“家庙”以及李氏家族使用过的水井等古式建筑。有关李舜臣将军的历史资料和当年他与倭寇海战时使用过的武器等实物，明朝皇帝赐与他的都督印、令牌和斩刀等8件赐品的复制件，则被精心地保存在“遗物馆”里。每逢4月28日，即李舜臣诞生的日子，显忠祠都要举行祭祀活动。显忠祠在日本帝国主义的残酷镇压下一度荒颓，1945年日本投降后，纪念忠武公的活动得以恢复。1966年，韩国政府将此地辟为“圣域”，重建显忠祠，园区的综合景观工程一直持续到1974年。

1948年8月15日，大韩民国宣告成立，李承晚当选首任总统，在朝鲜战争中成功地的挡住了朝鲜的进攻（当然，在解放军面前还是纸糊的），可是1960年李承晚却在全国性学生运动中下台。1961年朴正熙发动军事政变，开始长达18年的统治，期间韩国经济实现持续高速增长，可1979年朴正熙却遇刺身亡了，全斗焕发动政变，并于1980年出任总统，可他却是个贪得无厌的人。

‘捌’ 韩国感人的民间传说~

韩国着名的孝女沈清，故事传说是韩国谷城有位叫元良的盲人，妻子死后，和女儿洪庄一起生活。一天他听了弘法寺化主僧说多做功德，眼睛会亮的，于是，把女儿洪庄施助给了弘法寺。后来弘法寺性空法师以“两船值钱的货物”的身价把洪庄卖给浙东富商沈国公为妻。不久，沈国公从韩国的苏浪浦下船把洪庄带到了自己的家乡浙江普陀沈家门居住，并把妻子洪庄改名为沈清。沈清在中国虽然得到了幸福，但仍然忘不了故国的瞎子父亲，为了使父亲重见光明，于是命人制造了569尊观音等佛像漂洋过海送往韩国(百济)。（韩国本土电影《沈清歌》也讲述了孝女沈清为了让双目失明的父亲重见光明，竟不惜把自己典作了海的祭品，自沉于名为印堂水的荒海之中。）

《善德女王 》 新片哦 是一部描述韩国历史上第一个女王善德女王的故事，她以公主的身份登上男人专有的王位，成为新罗第27代女王。善德女王的伟大并不在于她身为女人坐上了王位，而是她挖掘并培养了韩国历史上第一个完成统一大业的金庾信和金春秋，让这两个人成为自己政治上的最得力的左右手。此外，本剧把德曼公主(善德女王)和天明公主设定成一对双胞胎，一个为了成就大业放弃了爱情，一个则为了孩子和爱情放弃了王位，通过这两位女性的矛盾挣扎和痛苦，相信让现代女性重新思考自己的人生。

《黄真伊》 好像有个电影版宋慧乔演的，电视剧版的是河智苑演的。黄真伊（约1506-1544），韩国李朝中宗时期女诗人。别名真娘，京畿道开城人，“明月”是黄真伊的艺名。开城名妓，松都三绝之一。黄真伊一生颇富传奇，史载她色艺双全，书法、绘画、弹琴、诗歌等方面都很有天赋，作有大量“时调”（可惜流传下来的只有六首）与汉诗。作品基本上以描写爱情为主，擅于借助自然现象，巧妙描绘爱情。艺术手法奇特、含蓄，颇类十七世纪善用曲喻的英国玄学诗派，读后让人回味无穷。
她出生的开城在今北韩南部，近南北韩边界，当时名为松都，曾是李朝首都。她的父亲（黄进士）属于韩国传统身分制度中最高的“两班”（贵族、地主、士大夫）阶级，而她的母亲有说是姓“真”，出身富裕家庭，也有说是盲女，或盲人之女，属于最低的“贱民”阶级。其母是侧室，庶出的黄真伊因此身分低降，邻居青年若属两班，那就是男尊女卑。也有说因为其母是贱民，根据“从母法”而走上妓女之路。
据说她父亲有次在路上，见桥下清澈水边有漂亮女子在洗濯，向她要水喝，女子以水瓢分饮之，但进入其父嘴里竟成酒，一瓢水酒如是结合了两者，生下当代无匹之佳人。
生活在朝鲜中宗时期开城的黄真伊投入“青楼”罕见地出于自愿。她有文学天赋，美貌如仙，在诗歌、汉文、书法等领域成绩显赫。她的诗至今仍收入韩国中学课本。她的汉文成为中韩历史友好交往的见证。但黄真伊的母亲是侍妾，在当时封建社会十分受藐视，她从小就显现出叛逆的性格，长大后又毅然走出家门落户“青楼”，当了一名艺妓。她超越时代的独立思想性格实属罕见。黄真伊入行之后，全国各地自认为风流倜傥的风流客云集松都，想一睹其真容。当时来说朝鲜全国在籍的妓女约为3万人。
高丽末期，从中国传入的性理学在朝鲜时代以政治理念的形式贯彻到整个朝鲜，收到此影响女子的地位渐渐变得低下了。其代表思想就是男尊女卑和三从四德。由此可以知道朝鲜时期的女人收到了多么不公的待遇。女子一出生就受到差别对待，男子学文，女子学女红。而且女子一旦结婚，一面虽然能掌管其他妾室，但连嫉妒心都不能有，另一面遵从丈夫的命令，独守空房犹如家常便饭。再加上经济上不能独立，在朝鲜时代女性自杀的事情非常普遍。
在韩国，谁都知道黄真伊是着名才女艺伎，而提到黄真伊，首先想到的还是关于她的各种各样的传闻，这些盛传不止的传闻，主题自然是黄真伊和男人们。总体来看，广为流传的有六个小故事。首先是邻家少年为真伊的美貌才华倾心不已，患相思病，终至死去。灵柩行至黄门前时，马居然悲伤得不能前行，黄出门解上衣小褂盖在棺上，棺始行。其二是朝鲜文臣苏世让，这个当时的风流客放言，给我和真伊30天时间共同相处，我绝对不会为黄的美色屈服，若屈服我就不是人。一个月后，在黄赠送的汉诗《送别苏阳谷》下，结果不言自明。其三，王室贵族碧溪守和黄交游，得到的只是丧尽颜面。其四，当时的名唱李士宗，和黄约定6年契约同居，期满的那天，黄头也不回地决然离去。没有理由，只因期满。其五，面壁30年的知足禅师，在黄面前也是一朝破戒。其六，着名学者花潭徐敬德，在黄的主动表白下，是惟一一个巍然不动的人，于是结为师徒。所以，才有这样的说法：黄真伊、朴渊瀑布、徐花潭，此三者，松都三绝也。
黄真伊凭着出众的诗才和容貌迷倒了无数文人、硕儒。与黄真伊交流的名人除了知足禅师，大学者花潭徐敬德，宗室碧溪水(碧溪守)，判书苏世让，宣传官李士宗，宰相之子李生等，同时与很多‘男寺党牌（流浪艺人团体）’交流心得。
一般认为她大约活了三、四十岁，与历史剧名女医大长今同时代，但比她稍晚生。晚年（其实当时黄真伊还不到四十岁）抛弃一切，游历了全朝鲜名胜古迹。病世时留下了“我生前让很多男人不知道自爱，因此我死后葬在路边让野兽和虫子吃掉我尸身，洗刷我的罪恶吧”的遗言。关于遗言还有一说是“我生前喜欢热闹，不喜孤寂，因此把我葬在行人多的路边吧。还有我生平最喜音律，所以我死后入葬时，不要奏哀乐，给我奏风月曲吧。” 不管遗言是怎样的，黄真伊确实葬在了路边。 女人在传奇过后,似乎都是非常凄凉的下场.
据说黄真伊从小熟知礼仪，七岁习千字文，九岁能读汉文经书、作汉诗。从目前留下来，认定是她作的几首汉文诗来看，她的确是汉诗、时调皆长的天才诗人。到现今流传的黄真伊的作品只有汉诗四首和时调6首。黄真伊做的汉诗有《满站台怀古诗》《朴渊瀑布诗》《奉别苏阳谷诗》《咏初月诗》《与苏阳谷》等四首，时调有《青山里碧溪水》、《冬至漫长夜》、《何时寡信》、《山是旧山》、《竟然是我做的事》、《青山我意》。黄真伊，被称为“韩国的李清照”，韩国中学课本选有她的诗。
据推测因为黄真伊的汉诗和时调因为多是在风月场所作的，再加上她是妓女出身所以有很多都没能传到后世，湮灭在历史长河中了。但是仅从流传至今的几首诗和时调中，我们可以看出她的作品构思巧妙，形式恰当，语言简炼是具有很高水平的作品。
青山里的碧溪水啊不要夸耀你的轻快，
一旦流到沧海你将永远无法再回来，
明月满空山何不留在这儿与我歇息片刻。
这首诗是黄真伊的名作，因为诗背后还有迷人的轶闻：诗中的“明月”是黄真伊的妓名，“碧溪水”则指她所喜欢的一位李朝宗室（笔名“碧溪守”：韩语“水”与“守”音同）。有一天两人相逢窄桥，碧溪守想要躲避她，黄真伊即兴作出了这首诗，将两人的名字嵌入其中，既挑逗他也调侃他。一语双关，情景交融，贴切坦率，堪称妙作。一方面，青山、碧水、明月这些客观景物被抒情地主观化，产生一种全新的象征性，是一首私密而媚人（来“明月宾馆”开房间休息）的诱惑诗；另一方面，抽象的时间被具体空间化，以瞬间流逝的溪水比喻通过永恒自然（青山）的变动人生，是一首诱导众生抓住时间（carpe diem），及时行乐的劝世诗。我读到的故事说碧溪守是一个高傲自负，认为真正风流者是无需女性的男人。有一天，一行人鸣响马铃路过黄真伊住处，在楼阁盼望的黄真伊，拉上帘幕静静唱出此诗，让顽固至极的儒教主义者碧溪守心旌动摇，终于拜倒明月帐下。有人称黄真伊为诗圣，说她即兴、飘逸的诗风可媲美李白。
黄真伊之所以成为传奇，除了貌美、胆大外，还由于多才多艺。诗之外，她在韩国音乐史、舞蹈史也占有一席之地。她擅长演奏玄琴（geomungo），有好几阙认定是她写的曲子被保留至今。她以绝代之姿，奔放之躯，舞弄、颠覆了被儒教伦理捆绑的男性的窘境。据说她曾自称佛门弟子，夜叩在天马山“知足庵”面壁十年（或说三十年）的知足禅师之门，为他跳了一段舞，像莎乐美在希律王面前跳七纱舞般，让修道成“生佛”的知足禅师顿然知觉自己身体某些部份之不足，“冻未条”破戒。那夜黄真伊跳的舞，人称“僧舞”，是韩国民间舞蹈中极重要之“妓房舞蹈”的代表。韩国舞蹈，主要不过手臂一抬，脚尖一踮而已，但反而困难。黄真伊诱僧的场面，至今不断被搬上舞台，我在网路上看到韩国舞者的表演，着古代妓女鲜艳衣饰，动作简单，姿态妖艳。
黄真伊一一俘虏了当时的名士高官，留下一件又一件供后人闲谈、改写、复制、转寄的公开档案。她有一首汉诗〈奉别苏阳谷〉，是她以才貌服男人的另一显例。苏阳谷（1486-1562）是当时高官，做过判书、大臣，也出使过北京（1533）。韩国书上说“苏阳谷世让，少时以刚调自许，曰：为色所惑者，非男子也。闻真才色绝世，与朋友约，曰：吾与此姬同宿三十日，即当别离，不复一毫系念，过此限，若更留一日，则汝辈以吾为非人。行至松都，见真，果名姬也，仍与交欢，限一月留住，明将离去，与真登南楼饮宴，真少无辰别之意色，只谓曰：与公相别，何可无一语，愿呈拙句，可乎？苏公许之，真即书一律曰：‘月下庭梧尽，霜中野菊黄，楼高天一尺，人醉酒千觞。流水和琴冷，梅花入笛香，明朝相别后，情与碧波长。’苏公吟咏，叹曰：吾其非人也。为之更留。”看了这样的纪录，真希望自己也不是人。不是人，做入笛的梅香，铮琮的水流，在黄真伊的诗里。“流水和琴冷，梅花入笛香”：琴之冷与情之热对比，各自虚幻；花之香与笛之音交融，飘渺虚无。这是比讲求感觉交鸣，强调朦胧、暗示的象征主义诗还早的象征主义诗！
《传说的故乡》民间传说恐怖小故事，就除了真实性有点··嘿嘿··

‘玖’ 讲真，韩国有哪些鬼怪的传说

情炎鬼。一种妖怪，可对人类施加性方面的物理力量。此妖怪在韩国的一些具代表性的志怪文学中也曾出现过，常常侵犯刚出嫁的新娘，或者让寡妇怀孕，而这些受害者最后会被村民赶出村外。“韩国怪奇谈”的作者曾描述：“情炎鬼的欲望如地狱烈火一般，凡是被他看上的美女，若不夺走其贞操，是绝对不会善罢甘休的。”

‘拾’ 韩国的一些神话，民间故事。。。急用！！

欧巴