为什么日本人少看韩国文学

‘壹’ 韩国也是世界上重要经济体，为何韩国文学发展的一般

朝鲜的第一任君主是河南人

朝鲜第一个封建政权，在中国的商周时期。

商纣王一直想要证明自己是“不一样的烟火”，所以破坏了原始的宗族制度，让商朝的贵族老爷们与他离心离德，这其中包括了他的伯父箕子。

武王伐纣后，箕子带着自己的部众到了中国的东北，成为了周王朝的一个诸侯国。

反观中国，正是因为文化的延续，上下五千年，各种文学作品层出不穷。

历史上，韩国的文学在孕育期就受到了中国文学的影响，这是事实，割裂这种传统，文学自然要受到波及。

这一点，韩国就不如日本了，日本从来都是很大方承认中国文化的影响，并以此为荣。

日本甚至有专门研究汉学的大师，如宫崎市定、谷川道雄，我们国内的许多学者还得借鉴他们的研究成果。

‘贰’ 韩国和朝鲜的文学作品为什么在中国这么少，恰恰是日本，在中国的作品很多都耳熟能详

文化交流方面来说，中日之间的要比韩朝多得多。。。不管是古代还是现代。。。。。。

还有一个原因，近代日俄战争后，国人看到日本的崛起，很多人都去日本留学，顺带也翻译了很多日本的文学作品。。。

‘叁’ 在文化上，为何日本有世界级的文学，而韩国就只有泡菜和韩剧

韩国其实也有自己的文化，只不过和中国，日本这样的国家比起来，存在感会偏低一些。一方面这是因为韩国的地理位置的缘故，另一方面也是由于韩国的国民心态问题。

因为日本是一个岛国，而韩国是一个半岛国家。从地理位置上来说，日本因为长期受到自然灾害的侵袭，所以日本的国民骨子里有一股天然的谨慎和谦逊。

韩国的文化既受到中国的影响，又受到日本的影响，还有一些本国和其他国家的缘故，所以它的文化有一点想要“左右逢源”的意思。所以它没有那么死脑筋地奉哪个文化作为自己的主流。也正因为如此，韩国的文化在我们心目中都很“碎”，似乎没有它自己的主流文化。就连泡菜和韩剧也端上台面。

‘肆’ 韩国作家名声不显，为什么韩国文学翻译作品很少

在我们大众的认知当中，似乎不怎么听闻韩国作家，多的都是日本的作家，这就奇怪了，韩国难道就没有好的作家吗？就算现在短时间内没有，那难道自古到今，就没有一本拿得出手的作品吗？其实不是的，韩国也是有优秀的文学作品的，比如申京淑的《妈妈，你在哪里》，这本书非常动人，是一本非常值得一看的书籍，而且被翻译成为了34种国家的语言，在全世界范围内传播。

其实，韩国优秀的作品在我国流传得少，这也是我们国家关于这方面的人才太少了，加上朝鲜、韩语这方面的语言专业在我国开始得晚，所以一切就慢些。而在之后的几十年里，也对这方面不太重视，说起来也是我们国家的缺失，学习韩国优秀文化，对于我们来说是有利的，而韩国将他们的文化推广到全世界也能获得收益，也都是互相的。

‘伍’ 为什么很少见到韩国作者的科幻小说

其实搞科幻是件很“奢侈”的东西，因为科幻存在、发展要许多客观环境条件。具有科学精神、崇尚科学，文化自由、多元、不独裁，以及生产力达到一定水平、就是社会具备良好、稳定的时局。
看看韩国，煽情、偶像、狭隘民族性的文化一大堆。
别说韩国了、看看中国、看看日本。东方国家科幻举步维艰，但还是有，现在还只是少数。因为他们的读者群体很特殊，需要一定的文化水平才看的懂。没有市场，也就没有制造者。只有日本稍好点，但是日本人写不出技术型的硬科幻，还是受到传统文化的框束。

‘陆’ 经常看人谈论日本文学，但为什么很少聊韩国文学

韩国几乎还没有文学大家的诞生，更别提屹立在世界文学之林的人物了。而日本比比皆是，川端康成，夏目漱石，大江健三郎，太宰治，三岛由纪夫。。。人物太多，感兴趣自己可以查查。上面说的中国夜郎自大也是可笑，中国文学近现代虽然不可在日本面前自大，但是在韩国文学面前还是相当相当滴自大的，鲁郭茅巴老曹加一个诺奖的莫言，足够韩国奋斗一个世纪了。

‘柒’ 为什么在中国几乎不能看到韩国文学的书籍

1、韩国不是没有出名的文学作品和作家，但是相对来说较少。主要原因是第一，现代文学在韩国起步晚。第二，翻译和推介问题，尤其是韩国还不像日本那样重视自我推介。
1.1先说下韩国一些着名的文学作品和作家。孔枝泳《熔炉》，这部作品被改编过电影。崔仁浩《商道》《蔚蓝的深夜》，崔仁浩熟知中国掌故和典故，在他的作品常常娴熟的运用。申京淑《妈妈，你在哪里》，这本书情感非常深入，作品出来后被翻译成34个国家语言，曾经创造当代韩国文学神话。还有如崔仁勋的《广场》，李箱的《翅膀》诗集《鸟瞰图》（李箱被成为韩国文学鬼才），河瑾灿的《受难二代》。等等吧，在此不再一 一列举。

1.2在来说说韩国文学起步晚。韩国现代文学因为历史原因，拖延百年，直到1988年后才真正起步。近代本来应该是韩国文学起步的时期，但韩国遭到日本侵略。在35年的殖民统治下，日本实行文化审查政策，文学作品发表要严厉审查。这个时候韩国文坛，只有李光珠和崔南善二人有点名气，其他则只能在地下从事创作。战后，韩国复国，就陷入了朝鲜战争和军政府专权，军政府在韩国实行文学查禁政策，审查严格。凡是越北作家，与朝鲜相关作品，有反思时代作品，暗讽作品都在严禁之列。这种情况一直持续到1980年韩国民主化运动，民间人士开始抗争。直到1988年之后，韩国的文学查禁政策才解禁。

2、在说说翻译和推介问题。1949年后，出于政治意识形态等原因，中国大陆对韩国文学的译介在很长一段时间里主要集中在反映弱小民族、抗日民族主义和无产阶级文学方面。1992年中韩建交之后，两国开始恢复大规模的民间文化交流。但这个时候，中国已经转变为市场经济体制。大多数出版社已经由原来计划经济时代的事业单位转变为自负盈亏的经济实体，在考虑选题的时候会更加重视经济效益。所以纯文学作品翻译得少，而韩国通俗文学作品翻译得多。

2.1另外，因为韩国是近些年才开始崛起，所以朝鲜语专业设置时期较晚。导致了翻译人士出现较晚。对比日本，民国初期就有日语专业，那时就有专业学日语的中国人从事作品翻译工作。而朝鲜语专业的设置，一直到解放后才有。

2.2在推介上，韩国也是近年才开始重视，但是重视程度仍然较低。以日本为例，日本文学翻译机构很早就开始对国外民营出版社采取经济支持的方式，来推荐本国的文学作品。因为一本文学书籍初上市，往往无法带来经济效益。国外的出版社只有得到经济支持，才会开始推广。像加拿大，挪威，瑞典等国，都有作品获得过诺贝尔文学奖，但仍然知名度较小，就是因为缺少像日本那样的国家推广。
作者：识青囊
链接：https://www.hu.com/question/26648938/answer/283552635
来源：知乎
着作权归作者所有。

‘捌’ 为什么韩国比起中日，出色的文学家就非常少

另一方面，他们在实际生活中并不能完全脱离汉字，韩国人的身份证上除了自己的韩文名字，还要加上中文名字，不然不好区分。韩国的法律文书也全部由汉字书写，这种种都表明了韩国当年不应该发起废除汉字的运动，废除汉字不仅让韩国出不了伟大的作家，也招致其他不便，也难怪日本人从不肯抛弃汉字，日本的学生都有学习汉字的课程，对于韩国废除汉字的行为，日本也是至今对其嘲笑不已。

‘玖’ 为什么韩国文学不发达

韩国也有一些名着，虽然也许不够有名。文学价值上还没足够受认可的原因吧，每个国家都有每个国家的强势。到了现代韩国有很多其他方面上受世界的认可，文学方面还没够发展到那程度。

‘拾’ 韩国文化和日本文化有什么区别

文化这个东西，要深入研究，穷尽一生也未必能有多深刻的了解。可要感知某个文化是高深还是浅显，却也是很直观的事情，用一般的游客眼光就能感知一二。
文化就像冰山，水平面以上的部分能够让人一眼感受到恢宏的气势，得益于水平面以下长期的积攒。中国和日本就是如此，而韩国，属于自己的文化相对就比较单薄，水下虽然也有些基础，可奈何规模有限，露出水面的东西乏善可陈。其原因有二：
其一，自唐朝以来，朝鲜就在政治经济上处于中华朝贡体系的影响之内，千年以来一直是天朝最亲之藩属，在文化上被中华文化深刻的影响甚至主导着。比如文字，我个人认为，没有属于自己的长期发展并使用的语言文字体系的文化，很难有太大的影响力。韩文就是如此。虽然谚文早在15世纪就已经创制，可受正统思想和事大主义思想影响的朝鲜统治阶层对此却嗤之以鼻，坚持使用原汁原味的汉字与文言文，这就造成了韩国民间文学生命力的匮乏，能用文字表述的全是官样文章，而真正属于韩国民族自己的市井文化却成了无本之木。而谚文真正得以推广，已经是日治时期，甚至是朝鲜战争以后。历史没有给韩国太多的时间和空间，在吸收中华文化的基础上独立发展出属于自己的语言文化，却又迅速的在近代被推入现代化的潮流中。而推广谚文几十年后，韩国人发现很多科技，法律等领域内的名词，书写格式根本无法脱离汉文体系，更别说本国重要的史书典籍如《李朝实录》《经国大典》包括民族英雄李舜臣的《乱中日记》，都需要专门翻译成韩文才能被韩国大众所了解，而一个接受过一些文言文训练的中国高中生却能毫不费力的通读原版。
相比之下，日本虽然历史上也深受中华文化的影响，虽然也时不时参与到中华朝贡体系的活动中来，可在遣唐使终结之后，日本就一直徘徊在中华文明之外，而走上了相对独立的发展道路。这1000多年，给了日本充分的时间和空间，吸收中华文化，并逐步演化出自己独特的日本文化。看看日本在文学领域的成就就知道了。其他的如建筑，思想，艺术等等都是如此。在此基础上，日本在步入现代化时，又在吸收西洋文化的基础上创造性的发展了很多符合潮流的和制汉语，并反过来影响中国(这个不多说了吧。干部，主义，卫生，义务这些耳熟能详的日常用词都是如此)
其二，如果仅仅是先天不足倒也罢了，偏偏朝鲜半岛历史上遭遇的国际性的大规模战乱太多，各种珍贵文物遭遇的都是毁灭性的破坏。朝鲜这个地理位置决定了他必然要与周边的强权发生激烈的摩擦，冲突甚至战争。远的唐代与百济新罗之战就不说了。光是400年前的壬辰倭乱就把包括景福宫，昌德宫，昌庆宫等重要的王家宫殿，以及其他重要的文化遗产毁于一旦，后来历经日治时代日本文化的强势侵入(比如，高宗时代好不容易复建的景福宫后来被日本人拆得所剩无几，还在宫内建起了总督署)。接着又是席卷整个半岛的朝鲜战争，而朝鲜半岛又是面积狭小之地，文化名胜的分布又非常集中。往往一次全国性的动乱就能把几乎所有文化遗迹付之一炬(说起来，整个半岛，能算的上历史文化名城的就只有首尔，平壤和开城。偏偏在朝鲜战争时期这三座城市不是饱受轰炸就是长期处于拉锯之中。
相比之下，日本要幸运多了，虽然历史上幕府更迭频繁，藩国林立又相互征伐，可那个时代的战争规模都很小，就像不少网友说的就是村长械斗的级别，况且还都是内战，对日本本土文化的破坏并不大。日本本土迄今唯一一次(元寇那一次根本没有深入本土)大规模卷入国际性战争的就是太平洋战争，而美军也只是对重点工业城市进行大规模轰炸，其他历史文化名城如京都，奈良，并未因为战争而遭到什么严重破坏。
所以说，韩国的历史文化先天不足不说，留存至今的还残缺不全，与日本相比，会给人感觉很干瘪。【摘自“知乎”】