韩国的四大名着有哪些

1. 韩国申遗四大名着的证据是

媒体 没新闻 写假新闻 你看看现在的有些新闻 一看就是假的

上图 我打关键词四大名着 基本上出来的都是 中国的四大名着 四大名着对中国社会影响

我去 韩国类似网络 人家介绍孔子是中国人啊

最权威的办法 就是去韩国科普网站 你自己去看

外国媒体 说中国特别穷 特别富 这样才能引起人关注 然后国人就说外国人扯淡

中国媒体 一天说 哪个国家的秘密军火库 什么的 也是在扯 才能引起关注啊 别的国家人肯定也说中国扯淡

网上还有说 韩国人发明了宇宙 你动脑想想 这样全世界人民会答应吗

韩国政府就这么傻 跟全世界人对着干

韩国以前是清朝附属国 大陆跟韩国 都过端午节

文化冲突了 人家为什么就不能申请 况且都在过端午节

乒乓球不是中国人发明的 但是中国人打的好 中国人把乒乓球作为国球

中国人现在不都认为 乒乓球是中国人发明的吗

2. 我是韩国人，我想读的着名小说在中国。 《四大名着》其中那个着好读书

《三国演义》。《三国演义》是一部历史演义小说，以描写战争为主，大概分为黄巾，浪漫主义改造现实主义之乱、董卓之乱、群雄逐鹿、三国鼎立、三国归晋五大部分。在广阔的背景上，上演了一幕幕波澜起伏，气势磅礴的战争场面，成功刻画了几百个人物形象，其中曹操、刘备、孙权、诸葛亮、周瑜、关羽、张飞、赵云等等人物形象脍炙人口，对后世产生了极其深远的影响。 《三国演义》反映了丰富的历史内容，人物名称、地理名称。文章虚实相间，穿越恶搞；古今兼顾，讽古说今；一段故事，说两朝事情，一个人物，兼具两朝特点。《三国演义》把这种艺术方法发挥得很好，一方面，既尽量地反映了真实的三国历史，照顾到读者希望了解真实历史的需要；另一方面，明朝社会肯定有与三国人物相似类型的人，所以又尽量去符合明朝社会的实际情况，根据明朝社会的实际情况对三国人物进行了一定程度的夸张、美化、恶搞、丑化等等，给予读者一些启发或引导，照顾到读者希望增长见识，统治者希望巩固统治的需要。从历史演义小说的创作套路可以知道，《三国演义》不但比较真实地反映了三国历史的真实面貌，还反映了许多明朝社会内容。

3. 韩国又借鉴《西游记》改编了个《花游记》，你怎么看

说起《西游记》，肯定每个中国人都不陌生，不仅是中国四大名着之一，这个也可以说是陪8090成长的人生电视剧，“刚翻过了几座山，又越过了几条河，崎岖坎坷怎么它就这么多”，再来个旁白“俺老孙去也！”一听到这个旋律都能不由自主得跟着唱起来。小编可以说对里面的每一个片段都记忆犹新，毕竟都数不清看了多少遍了。个性鲜明的师徒四人，降妖除魔的取经之路。

近日，韩国根据《西游记》改编的《花游记》已经播出。沿用了西游记的角色和降妖除魔的故事，唐僧和孙悟空谈起了恋爱，看看这台词。

孙悟空由刚退伍的“李胜基”出演。被三藏将金箍戴在了手上，因此爱上三藏，并助其除恶鬼。

三藏由“吴涟序”出演，是有着特殊莲花香血液能看到恶鬼的人，如果吃了她，功力也是会大增。将金箍戴在孙悟空手上后还是通过kiss启动了机关，让孙悟空爱上了她，在她遇到危险或难过时也会心痛流泪，不得不在危险时救自己。

牛魔王由“车胜元”饰演，日常与孙悟空不和，是该剧的搞笑担当，但是还有着深情的一面，一心想靠攒积分成仙，救出铁扇公主。

猪八戒是个可爱的小帅哥，由“李洪基”饰演，是一名supper star，靠吸取崇拜自己的追星女孩的元气提升妖力。

演沙悟净的是《熔炉》里面那个可怕的校长，在这里面还得叫“李胜基”大哥，也是很搞笑的一个角色。

还有很多《西游记》中并不存在的角色，也都十分个性。

欣赏一下里面的鬼，小编觉得没有我们《西游记》里面的妖精可爱。小编只能找到这张不太吓人的，因为长得像李光洙，哈哈??

小编看了看网友的评论，已经能体会到里面的鬼有多刺激心脏了。

对于韩国这次对《西游记》的改编，你们有什么看法吗？

声明：本文为原创，禁止抄袭！

4. 知道谁是中国四大名着的原着（韩语）的话，进

《水浒传》 作者：施耐庵
《수호전》 시내암

《红楼梦》 作者：曹雪芹
《홍루몽》 조설근

《西游记》 作者：吴承恩
《서유기》 오승은

《三国演义》 作者：罗贯中
《삼국지》 나관중
注： 三国演义 应该 翻译成 삼국연의。
但是 韩国人 喜欢 称他为 삼국지 即 三国志。
在他们印象里 好像 三国志 跟 三国演义是 同一本书。
虽然我们都知道 是 完全不同的 两本书，
但要跟 韩国人 打交道 就得说是 삼국지(三国志)，呜呼哀哉。

5. 韩国人为何热衷于改编《西游记》

不只是韩国人热衷于改编西游记，日本人也特别喜欢改编西游记，看看日本有多少部根据西游记而来的动漫如龙珠，还有最游记，其中龙珠想必影响了80后和90后两代人吧。

其实西游记是中日韩三国中传播度最高的四大名着，虽然它可能没有像红楼梦那样有内涵，也没有三国演义那样有历史感。

但是因为它的题材是属于神话题材的。里面唐僧师徒也冒险形式给众人展现了，中国古代各式各样的妖怪。还有中国古代的佛教道教儒教三教的，精髓与文化。

唐僧师徒在历险过程中遇到的每一个不同的妖怪，都是相互独立的小故事，但是这些小故事连通起来就变成了一个大故事。

不同的故事之间，还有一定的联系性，可阅读性十分高。像是为阅读的观众，打开了另外一个世界的大门。

因此，不管是哪一个国家的人都喜欢中国的西游记。

6. 西游记韩国的

……全世界都是韩国的

7. 四大名着文学地位

四大名着文学地位：中国的四大名着是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。这四部着作历久不衰，是汉语文学史中不可多得的经典作品。其中的故事、场景、人物已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部着作都有很高的文学水平和艺术成就。细致的刻画和所蕴含的深刻思想都为历代读者所称道。是中国文学史上的四座伟大丰碑。

四大名着文学地位的演变：
五四之前，中国古代社会是一个软性的等级社会（所谓“软性”是指，社会等级不是永久继承的，而是可以通过个人努力改变的）。在这样一个等级社会中，我们今天所说的“四大名着”，不是上层等级的必读书，士大夫阶层对于后人所称的“四大名着”，甚至带有一些排斥和贬低。原因很简单，现在人们所说的“四大文学名着”，首先不符合传统士大夫“高雅”的文学标准，其次，它们的读者，针对的都是社会中下等阶层。
胡适从美国回来后，为了建立新文学，反对死文学，引入了现代西方的文学概念。胡适最突出的成绩之一，就是引入了“小说”这个概念。虽然胡适的“小说”，概念完全是西方的，但是，他用了中国传统的“小说”这个称呼，由此造成了中西方在文学层面对话时的各自表述。“小说”在中国古代不是特指某种文学形式，但是“小说”的地位比较明确地属于次等的位置。而胡适引入的西方文学“小说”的概念，没有地位高下的差别，只有文学体裁的差别。为了配合这一“新文学”，胡适便将中国古代地位并不很高的“小说”，如《水浒》、《红楼梦》等，尊为中国古代文学名着。
胡适的这个做法并非完全错误。从社会发展的角度说，等级社会向大众平民社会过渡，是一个必然的趋势。因此，胡适选择古代文学名着的标准之一，就是平民化。但是，胡适的做法也有点偏颇。从形式上说，所有文言文创作的作品，都不在他的选择范围之内，只有白话文作品，才有可能符合胡适的“新文学”标准。因此，在胡适看来，除了《水浒》、《红楼梦》之外，其他如《三侠五义》、《老残游记》、《官场现形记》、《二十年目睹之怪现象》、《海上花列传》等白话文作品，都是新文学标准下的优秀之作。
胡适的这个做法造成两个后果。一是，中国古代大量以文言文为表现形式的文学作品，没有进入优秀之列，没能成为“名着”；二是，胡适所确定的名着，从纯文学的角度，也不太符合西方文学的标准。在胡适之后，“四大名着”的遴选，又被加入了一些“阶级斗争”的成份。因此，胡适喜欢的另一些古代白话文“小说”，如《海上花列传》，由于不符合阶级斗争的理论，而没能列入“四大名着”的范畴。
当阶级斗争理论被放弃之后，对于“四大名着”地位的质疑，来自两个方面。一是中国古典文学的拥护者。它们认为“四大名着”品味不高，文学性较差，难以实现“陶冶情操”这一文学的基本功能，充其量只能作为消闲。第二个质疑，来自西方文学观念的拥护者。他们认为，“四大名着”不符合西方真正的文学观念，没有承担文学应有的责任。
中国古代社会有一个基本概念，认为自己的社会理念和形态，是千秋万代的必然。因而，文学的功能表现在陶冶情操和教化大众两个层面，这两个层面的宗旨，都是社会的稳定。于是，对于士大夫阶层来说，真正的文学是“采菊东篱下、悠然见南山”，“行到水穷处，坐看云起时”这类净化心灵的高雅文字；而对于社会中下层，需要的是忠孝节义、礼仪廉耻等教化功能，《三国》、《水浒》是这类作品的代表。基于这样的概念，两种“文学”的地位高下便很清晰。但是，胡适之后，前一种高雅文学被视为“死文学”，后一种通俗故事，则成为“新文学”的实例。因此，“新文学”是否能堪大任，是否名副其实，便遭到了怀疑。
来自古典高雅文学的质疑，不再多说。西方文学有一个与中国传统文学很不同的特征。西方社会没有中国传统社会万世永昌的稳定概念，而是不断发展、变革的动态概念，因而，西方文学中，批判现实、构建理想，成为文学必不可少的功能。文艺复兴后，现代西方文学还肩负了反抗宗教束缚、表达自然人性的功能。以至于在某一个时期，西方哲学找不到的出路的时候，有些人认为，文学将承担哲学的重大功能，这一倾向被有些理论家认为是文学的宗教化倾向，某种程度上，西方文学确实具有哲学化倾向，在对于现实的批判和未来的引导上，具有较强的功利主义价值。按照这一标准，中国古代“四大文学名着”确实很难侧身其中。反而，当西方社会进入相对稳定的状态后，真正心灵化的文学需求出现，中国古典文学，却在另一个高度，与西方文学走到了一起。
电视媒体出现后，它的传播方式和功能性目的，产生了一批影响甚大的电视作品。近的如大陆的《闯关东》、《大宅门》，远的如台湾的琼瑶剧，香港的时装剧，韩国的《大长今》，日本的《阿信》，美国的《老友记》等，都是百姓大众喜闻乐见的通俗文艺作品。做一个比较，“四大文学名着”就是被后人挑选出来的古代“电视连续剧”。更准确地说，“四大名着”当年的地位，与今天广受欢迎的优秀电视连续剧差不多。从这个意义上说，中国人也可以多一份骄傲，中国是较早产生大众流行文化的国家，它的一部分成果就体现在今天被人誉为“四大名着”的古代长篇连载故事上。因此，学习“四大名着”，对于了解中国，对于了解中国人的趣味，还是有好处的。

8. 韩国有什么文学作品，以及知名作家

韩国知名作家可能就李清俊
1966年李清俊毕业于汉城大学德语系。1965年，他以短篇小说《退院》获《思想界》杂志新人文学奖，两年后再以《白痴和傻子》获东仁文学奖，从此在文坛立足。他以短篇闻名，作品逾百篇。英文的《朝鲜时报》称，李清俊的作品影响了一代韩国作家。他的小说《西便制》写的是一个朝鲜传统说唱乐“盘索里”大师带着养子养女浪游全国的故事，1993年由韩国导演林权泽搬上银幕，大获成功，成为首部观众过百万的韩国电影。此外，根据他的小说改编、由女明星全度妍主演的电影《虫子的故事》还获得了戛纳电影节的最佳女演员奖。李清俊的小说在中国也有出版。2006年，上海译文出版社推出了他的《你们的天国》（金冉译），讲海岛麻风村的故事。。

9. 为什么像日本，韩国这些东亚国家对《三国演义》如此痴迷

《三国演义》是我国的四大名着之一，成书于明初的这本小说已经翻译成十几种文字，传播到许多国家。其中最痴迷三国故事的莫过于日韩。日韩自古就受到我国文化的影响，三国演义就是其中的代表之一。韩国人有“不要和没读过“三国”的人说话”的说法，日本更是对三国人物与故事情节十分熟悉，其熟知的程度或许让某些中国人都会自愧不如。

关于《三国演义》什么时候传到日韩这些国家，我们也只能从史料中去推测。明穆宗隆庆三年，即公元1569年，一位名叫奇大均的大臣向朝鲜国王禀报了《三国演义》正在朝鲜国内流传，这是目前可以得到的韩国最早出现《三国演义》的史料。大约在江户时代（约17世纪初—19世纪中叶），日本出版了以图说为主的《绘本通俗三国志》，受到平民的广泛喜爱。三国的故事从此在民间广为人知。

三国演义中的故事能在日韩等国家如此流行，并且一直到今天，当然少不了小说自身所具有的魅力。还有就是中国在古代所具有的文化上的强势，日韩在古代深受中国的影响，国家形态，文化传统与中国有许多的相似之处。所以三国的故事读起来十分符合日韩人的口味。

其强大的吸引力扎根于民间市井生活中，对于所有人几乎都具有强大魅力。这是三国演义能在其他国家历久弥新，持续火热的关键。文化的影响力从来不是曲高和寡，对少数人的入侵，而是自下而上的影响。只有具备强大的民众基础，这样的文化才能具有真正的影响力。当这样的文化通过一代又一代的人传递下去时，我们中国的文化才算是影响到他们的基因中。

10. 中国的四大名着在韩国合泰国有名吗

四大名着，又称为四大小说，为罗贯中写的《三国演义》、吴承恩写的《西游记》、施耐庵写的《水浒传》及曹雪芹写的《红楼梦》四部中国古典章回小说，是汉语文学中不可多得的作品。这四部着作历久不衰，其中的故事、场景，已经深深地影响了中国人的思想观念、价值取向。四部着作都有很高的艺术水平，细致的刻画和所蕴含的思想都为历代读者所称道。
在清朝的曹雪芹写作《红楼梦》以前，明代的李渔还有着“四大奇书”的这样一个说法，这"四大奇书"即为《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《金瓶梅》。但在曹雪芹的《红楼梦》成书后，《红楼梦》就取代了《金瓶梅》的位置，"四大奇书"也改称为“四大名着”。