韩国怎么出家

1. 为什么韩国的国旗是中国道教的八卦图，难道韩国人人都想出家当道士吗

八卦图不是道教的标志。

2. 韩国佛教的介绍

据《三国史记》所载，高句丽小兽林王二年（372年），中国前秦国君苻坚遣顺道法师及使者赍来经书、佛像；小兽林王四年，秦僧阿道亦前来弘扬佛法；翌年，王为二僧建肖门寺和伊弗兰寺，这是韩国佛寺建筑的开端，佛教由此正式传入韩国。至枕流王元年（384年），佛教由东晋的梵僧摩罗难陀传入百济；而新罗则直到公元417年以后，佛教才由高句丽僧人传入。佛教传入前，朝鲜半岛人民崇拜鬼神，信奉巫教，因此佛教初传时期亦被视同民间信仰一般，以王室贵族为中心，进而形成护国祈福的国家信仰。
高句丽因国土与中国东北接壤，又时值中国两晋南北朝时期，因此，佛教的发展受中国北朝影响较大。帝王多信佛，更有不少高僧东渡日本弘法，其中惠慈法师被日本圣德太子礼请为师；尔后慧灌则任僧正之职，并为日本三论宗始祖，佛教因此广为传扬。直到荣留王七年（625年），王遣使入唐传入道教后，佛教的发展才受到抑制。当时道教虽兴，高句丽却也走上灭国之路（675年）。 朝鲜半岛三国中，佛教虽最晚传入新罗，但发展却最为兴盛。及至真兴王年间（540~575年在位），佛教的发展已是如日中天。新罗在统一朝鲜半岛前，高僧圆光和慈藏都曾前来中国参学，回国后不仅大弘佛法，且极受朝廷重视，奉旨辅佐国政。新罗统一朝鲜后，佛教受中国唐朝的影响，大乘各宗传入，元晓、义湘大师弘传华严；圆测、太贤大师宣扬法相，因此，华严、法相两宗最为盛行。另外净、律、密等宗派也日渐弘传，禅宗在新罗后期至高丽初年已发展为九派之多。概言之，新罗佛教因受到王室的大力推崇，寺院遍布，硕德辈出，着作丰富，确为后继的高丽佛教奠定了发展的基础。
初期
佛教受到民间信仰的抵抗——通过527年异次顿的牺牲方才获得合法地位。
中后期
新罗成为佛教王国——允许出家、兴建佛教寺院、实行僧官制度、派遣留学僧等
众多新罗国王拥有自己的法号 ：法兴王（法空）、真兴王（法云）
元晓 ：佛教的大众化、 佛教的统一
慧超 ：往五天竺国传
弥陀思想的流行 ：以念佛可以极乐往生——佛教的大众化 高丽的创国者太祖，是有名的佛教护法仁王，他深信高丽的建国是凭仗佛力之故，因此大力保护佛教，订定信佛事佛的训要。至此，信佛护教、祈求国泰民安便成为高丽王室的一大传统。其中，为了攘敌救国而雕印的《高丽《大藏经》》最具历史意义。高丽时代常遇外敌入侵的困境，因此常以建寺、举行法会等各种佛事为国祈福消灾，这是“ 祈福禳灾，镇护邦国”的国家思想形成的原因。另外，对僧尼的统理政策，除承继新罗时期的僧官制度外，还仿照进士科举制度，遴选优秀僧侣授予僧阶。
高丽佛教发展大致上可分为两个时期：
前期：高祖至肃宗时期（918至1105年）。此时中国佛教仍继续传入朝鲜，同时深入普及于社会，华严、法相、禅宗法脉持续，国师大觉义天由宋回国后，创立天台宗。
中后期：自睿宗即位后形成的民族佛教。主要是指智讷所创的曹溪宗禅法，本宗成立后，广为高丽百姓所接受，不仅超越禅门九山，后来由中国再传入的临济禅，也用曹溪宗的名义弘扬，成为本土化的大宗派。绵延至今，在韩国佛教中，仍最具代表性。
高丽时期的佛教的地位——国教
高丽佛教的“韩国特色”在于它不再仅仅是来世的宗教，同时也是今生的宗教
天台宗和曹溪宗 ：试图实现教宗和禅宗的结合
《大藏经》 ：借助佛力克服外侵 （契丹、蒙古）
高丽佛教的发展极为辉煌，直到末年儒学兴起，逐渐形成一股排佛的思潮，为李朝的崇儒排佛埋下了伏笔。
公元1392年，李朝太祖推翻了高丽，建立了朝鲜历史上最后一个封建王朝——李朝（1392~1910年）。李朝初年仍延续了高丽时代以佛教治国的传统。然而当孔圣人的虔诚崇拜者——太宗登基后，韩国佛教的发展遭遇前所未有的危机。太宗登基伊始便确立了“崇儒排佛”的基本国策。故自太宗至显宗（1401~1674年）两百多年间，朝廷屡次颁行毁寺灭佛、迫僧还俗、禁止僧侣进城等种种限制性措施，使得本已兴盛一时的佛教日益式微。 佛教东传朝鲜半岛，据三国史记卷十八等载，高句丽小兽林王二年（ 372年），中国前秦国君苻坚遣使者及僧侣顺道赍来佛像、经论；又二年，秦僧阿道来朝。翌年，敕为二僧建肖门寺及伊弗兰寺，是为韩国有佛寺之始。又十年（384年），印度沙门摩罗难陀至百济弘法，新罗则直到528年才有佛教传入。
佛教初传朝鲜半岛时，与当时半岛上原有之习俗相融合，目的仅在祈福，此为初传时之相容时期。至6世纪初，名师辈出，如百济僧谦益求法印度，携回梵本阿毗昙藏及五部律，译出律部72卷，是为百济律宗之祖；时昙旭、惠仁等并着律疏36卷，皆奉藏于台耀殿。高句丽僧惠慈于推古天皇三年（595年）东渡日本，后与百济僧惠聪同至飞鸟法兴寺，并同为圣德太子之师；惠聪后被推许为佛教栋梁。
于高句丽、百济、新罗等三国之中，以新罗佛教最盛，远赴中印求法者最多，高僧亦辈出如云。其中，圆光于南朝陈时来中国游学，精通涅盘、成实、摄论等学。元晓来唐未果，曾注释佛经81部，阐扬一乘圆教。义湘亦来唐参谒中国华严宗二祖智俨，回国后大力弘扬华严宗。又慈藏曾与弟子僧实等十余人来唐，归国后携回《大藏经》一部及诸幡幢、花盖等，王曾命于芬皇寺讲大乘论，其思想以律学及华严为主，曾建通度寺戒坛及大和寺塔。圆测于15岁来唐，曾参学各处高僧讲筵，专学唯识学，曾蒙唐太宗颁赐度牒。惠通弘传密法，为真言宗鼻祖。至新罗统一时期（668～935年），韩国佛教已渐脱离中国影响，更具韩国特色。 诸宗之中，以禅宗传入最晚，却后来居上。最早将禅宗传入韩国者为法朗及其门人信行（704～779年，又名神行），信行所传者为中国北宗神秀之法脉。信行之后，有道义者，曾来唐参谒智藏，并嗣其法，归国（821年）后，欲兴南宗禅法而未果，遂于雪岳山隐居，后由再传弟子普照大兴其宗风。道义之同门洪陟，于智异山创建实相寺，大兴禅法，是为朝鲜佛教‘禅门九山’之滥觞。
禅门九山无不源于中国曹溪六祖惠能，然与中国禅宗五派（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼）并无关连。九山者，实相山派、迦智山派、阇崛山派、桐里山派、圣住山派、师子山派、曦阳山派、凤林山派、须弥山派。此外，净土信仰亦颇盛行。 公元935年，新罗为高丽所灭，佛教亦出现另一崭新面貌。
于高丽时代（935～1392年），教宗与禅宗盛行，尤以禅宗，继新罗末期之教势而盛于高丽时代；华严宗与法相宗亦各形成其宗派，而持续教脉。自大觉国师义天以后，创立天台宗，给予教禅两宗影响甚巨。高丽时代之佛教，正值外敌入侵与国家混乱之难局，欲以佛德或神力共度时艰，因而有多种法会、法席、道场、设斋等佛事活动，此乃‘祈福禳灾，镇护邦国’之国家思想的形成。据《东国通鉴》等载，太祖即位（918年）时，即设八关会、燃灯会；翌年将都城迁往开城，兴建宫殿之时，于京内创建法王、慈云、王轮、内帝释、舍那、天禅、新兴、文殊、圆通、地藏等十寺。光宗（950～976年 在位）于城南建大报恩寺为太祖追福。并设僧阶，定国师、王师之制；时毗卢遮那忏悔法、无遮水陆会、斋僧等佛事频繁。显宗（1010～1031 在位）时，为攘斥契丹之兵，而发愿雕刻《大藏经》，此即高丽藏之初雕版。 高丽时代高僧辈出，如早期之道诜、广学、大缘、法印、利严、庆甫、利让、璨幽、允多等，其中，利严为太祖之师，璨幽曾来唐，依投子山大同修学，并得其心印，归国后，曾受太祖、惠宗、定宗、光宗等四代帝王皈依，光宗特赐‘证真大师’之号，并封为国师。此外，如智宗、道峰等，均曾来宋参学，受永明延寿之心印，归国后，活跃一时。举扬华严学之均如，颇受光宗崇信，尝致力于南岳智异山、北岳浮石寺等两派华严学之融会贯通。

3. 关于韩国旅游

前几天问的是4500跟团 去首尔的~~ 签证很快的 几天就弄好了~ 还有需要抵押金 各个旅行社不一样的 要提前问好
大韩民国（简称韩国，The Republic of Korea）
首都：汉城（Seoul） 面积：90，937平方公里 政府形态：民主共和制 同北京时差：+1小时
国际电话码：0082人口：4700万人 语言：韩国语

特别强调：
1、 韩国饮食多以清淡、辛辣、凉菜为主，和中国饮食习惯差异较大，中国游客为防不适，可准备一些方便面和饼干等食品；
2、 韩国酒店的标准低于中国酒店，设施也有所区别，通常也没有像中国酒店一样富丽堂皇的大堂，但韩国酒店干净、整洁；
3、 韩国酒店内的牙膏、牙刷、洗发水、浴液等用品均需要收费，拖鞋也不是一次性拖鞋，如有需要，请自备以上用品；
4、 用人民币和美金到机场写有“两替”的柜台均可换韩币！ 其它注意事项请细阅以上出团通知！

别忘了带一些点心以及牙刷、牙膏
韩国人喜欢泡菜，口味偏辣，多烧烤，少油水。我们在韩国五天，除了一顿人参鸡汤和一顿鲍鱼粥还算合胃，其余几餐，桌上总是清一色的泡菜、海带、豆干丝、豆芽四碟凉拌菜，再加白菜肉片烧烤或火锅，而且韩国人不喜欢放味精，所以会觉得饭寡淡得吃不下饭。总听见邻桌的香港或广东人在感叹，到韩国是来出家的。我们桌上则相互传递着从国内带来的雪菜、榨菜或肉松之类的东西下饭。
国内宾馆一次性牙刷、牙膏都是免费的，稍微上档次的宾馆内，也会给你准备洗发水和沐浴露。韩国的宾馆出于环保的考虑是不提供免费的牙刷和牙膏，但会将这些东西和剃须刀等放在房内写字台上，并放有价格表，你一定要看清楚，一不小心，第二天一张不菲的帐单就要你支付了。洗脸池旁放着的两小瓶往往是爽肤水和润肤露，而不像国内是洗发水和沐浴露，你会觉得不方便。
还有房间内电视摇控器上的绿色控钮，你要想清楚再按，因为是“有料节目”，专门播放成人盘片，是收费的，虽然不过百把元钱，但第二天早上在车上当着众人的面，导游问某某房间请付有料节目费，就尴尬了。
有些地方不能摄像、摄影，务必要遵守
韩国有不少地方，由于政治或文物保护等原因，是不能摄像或摄影的，每到一个景点，导游一般都会提醒一下，你一定要听清楚，严格遵守。像总统府、青瓦台、天马家等景点是禁止摄像。我们车上有一游客，心存侥幸，在车上拍摄了总统府外景，立即被着便装的保安人员发现，上车来请你将图像销掉，并扣了导游的证件，折腾了很久，车上的气氛就搞坏了。
在韩国买东西一般不还价
汉城的东大门和南大门是很大的服装市场，但一般不还价，也许你可以试一下，但还价的幅度很小。像一些有民族特色的小纪念品，在摊上、小店里和免税店的价格都差不多，所以你看合适了就买吧，没必要多比较。但烟酒类，机场免税店的价格就最便宜，像韩国人爱抽的“THIS”牌香烟，街上卖11000元韩币，免税店则只卖8800元韩币。
因为还价的习惯不同，我们还和韩国导游闹得很不愉快。在济州，导游游说我们加点去坐船，每人出15000韩币(约120元人民币)，以给司机增加一点“财政”。因为导游的口气颇像“强要饭”，大家答应得很勉强，我笑着问导游“能便宜一点吗？”不料导游十分生气，当然这跟导游的素质也有关。所以如果你不想加点，就不要讨价还价，干脆就说不去，别跟导游多罗嗦。
导游带去的“公卖局”，应谨慎购买
韩国相比中国，物价贵5-10倍，所以除非很有特色，还是慎用你荷包中换来的2000美元。特别是导游带去的“公卖局”，则更要谨慎。
我们刚到韩国的第一天，当地导游滔滔不绝，从韩国的历史讲到自己的身世，从韩国的经济讲到中国的发展，其间插科打诨，热情洋溢。可惜好景不长，第二天上午，导游带我们到“人参公卖局”，窄小的公卖局挤满了来自中国的北京人、上海人、广东人，促销小姐用流利的中文介绍高丽参的药用价值，并反复强调，补身需一定的疗程，竭力推荐我们一盒600克装的高丽太极参，我们一看标价225美元，想想中国地大物博，盛产长白山人参、野山参、红参，何苦将有限的美元化在这人参上，因此购者不多。不料风云突变，导游上车后拿起话筒就说：“我们带团是来赚钱，不是来喝西北风的。”说完往前面一坐，从此把我们扔在了“冰窑”里。
另外，像导游带去的汉城紫水晶加工场，济州的蜂蜜店和珍珠馆，这些中国都盛产，那里的价格起码是国内的十倍。
提防“偷拍者”
车上，除导游外始终跟着一个“导游助理”，一路上提行李、添饭菜非常殷勤，但他总爱在你摆姿势拍照时，拿出自己的相机偷拍，到最后他拿着一大叠冲洗好的照片，一一给你们，说满意就请付40元人民币一张，不满意不要也没关系，考虑到自己的“玉照”流落异乡总不好，团友们只得乖乖付钱，团内一个老太太碍于情面，咬牙“认购”了十张，花了400元钱呢。

4. 韩国济州岛抱团需要什么手续

中国公民赴韩签证须知

持台湾护照及香港特别行政区护照的来访者可免签证在韩国停留30天；新加坡、马来西亚、泰国护照持有者可免签证在韩国停留90天。

持有中国护照的游客可申请免签证进入韩国济州岛30天(对于申请人资格，韩国领事馆作有具体规定，详情请咨询当地领事馆)。持有美国、加拿大及日本有效签证和出境机票的中国游客可免(韩国)签证，通过入境审查后可在韩国停留15天。其它情况均须先向韩国大使馆或领事馆申请签证，申请签证时所需材料等详细情况可向附近的大使馆及领事馆询问。

驻中国大韩民国大使馆
地址：北京市朝阳区三里屯东4街3号
电话：(86-10)6532-0290
传真：(86-10)6532-0141

驻北京大韩民国总领事馆
地址：北京市朝阳区三里屯东4街9号
电话：(86-10)6532-6773-5
传真：(86-10)6532-03021

驻上海大韩民国总领事馆
地址：上海市延安西路2200号上海国际贸易中心4楼402号 电
话：(86-21)6219-6417-20
传真：(86-21)6219-6918

驻青岛大韩民国总领事馆
地址：青岛市南海路9号汇泉王朝大酒店3楼
电话：(86-532)288-8900-1
传真：(86-532)3887-0923

驻广州大韩民国总领事馆
地址：广州市天河区体育东路羊城国际商务中心西塔18楼
电话：(86-20)3887-0555
传真：(86-20)3887-0923

驻沈阳大韩民国领事馆
地址：沈阳市和平区明哲大厦13、14号
电话：(86-24)2385-7820
传真：(86-24)2385-6549

驻香港大韩民国总领事馆
地址：5， 6F， Far East Finance Center， 16 HarcourtRoad， Hong Kong
电话：(852)2529-4141
传真：(852)2861-3699

中国旅游团到韩旅游已全面放开。原来只限于北京、上海、天津、 重庆等4个直辖市和山东、江苏、安徽、陕西等5个省访韩旅游团规定范围，现在已经扩大至全国各地，团队规模也由原先的至少9人减至5人(包括陪员)。专门经办韩国旅游业务的旅行社也扩大至中国66家，韩国56家。中国专营旅行社制定专门人员，到驻华韩国大使馆或总领事馆办理团体签证。中国旅行社在提交申请表的时候，要提供带有旅行社社长签名和旅行社印章的文件，以及团队每位游客的有效护照和团体旅游签证申请表。此前，中国政府仅对新加坡、马来西亚和泰国等三个国家实施旅行自由化政策。韩国是华语圈国家之外，中国首家全面放开团体旅游的国家。

韩国旅游7大注意事项

时下韩国游越来越热，尽管韩国离中国不远，气候相似，但有其自己的国情，现将本人在韩国旅游五天的经历总结出几项“须知”，作为打算去韩国旅游的朋友的一份“备忘录”，以使你的韩国之行更愉快。

一、尊重韩国的风俗习惯 如果你去韩国朋友家里做客，就要了解韩国的习惯，比如：倒酒时，一手拿酒瓶，另一手要托住手臂；对主人的敬菜，头一二次要推让，第三次才接受；拒绝喝别人的敬酒是不礼貌的，如不能喝，就在杯中剩一点酒。韩国人原谅醉酒的人；不能把盘中的菜吃得很干净，否则是对主人的不敬；有长辈在场，不能抽烟，不能戴墨镜。接受物品时要用双手，不当面打开礼物。韩国人喜欢单数，不喜欢双数。礼金要用白色的礼袋，而不是红色的，等等。俗话说“礼多人不怪”，多了解一些总没错。

二、对景色期望不能太高 韩国的国土面积不及浙江省大，又邻近中国，山水风光特色不大。韩国导游经常把汉城比作北京，说釜山相当于上海，济州相当于海南。但你要做好思想准备，因为论皇城气派，汉城不及北京，14世纪末李氏封建王朝统治韩国500年，因此宫殿风格与中国有些相似，尺寸却小了几号，汉城的景福宫极像深圳的“锦绣中华” 内的微缩景观，与故宫实在无法相比。釜山是着名的海港，但海边的夜景比之上海外滩就黯淡了。济州风景不错，特别是城山日出峰，但因海边是火山石，海水看上去呈黑色，所以比之海南三亚的千里金沙碧水就逊色不少，何况去济州是不用办出境的，从青岛直接坐船去就行。所以如果你已看过了黄山西湖、海南桂林，你去韩国前一定要调整好心态，出国观光，千万要期望饱览奇丽景色，否则会觉得很失望。

三、别忘了带一些点心以及牙刷、牙膏 韩国人喜欢泡菜，口味偏辣，多烧烤，少油水。我们在韩国五天，除了一顿人参鸡汤和一顿鲍鱼粥还算合胃，其余几餐，桌上总是清一色的泡菜、海带、豆干丝、豆芽四碟凉拌菜，再加白菜肉片烧烤或火锅，而且韩国人不喜欢放味精，所以会觉得饭寡淡得吃不下饭。总听见邻桌的香港或广东人在感叹，到韩国是来出家的。我们桌上则相互传递着从国内带来的雪菜、榨菜或肉松之类的东西下饭。 国内宾馆一次性牙刷、牙膏都是免费的，稍微上档次的宾馆内，也会给你准备洗发水和沐浴露。韩国的宾馆出于环保的考虑是不提供免费的牙刷和牙膏，但会将这些东西和剃须刀等放在房内写字台上，并放有价格表，你一定要看清楚，一不小心，第二天一张不菲的帐单就要你支付了。洗脸池旁放着的两小瓶往往是爽肤水和润肤露，而不像国内是洗发水和沐浴露，你会觉得不方便。 还有房间内电视摇控器上的绿色控钮，你要想清楚再按，因为是“有料节目”，专门播放成人盘片，是收费的，虽然不过百把元钱，但第二天早上在车上当着众人的面，导游问某某房间请付有料节目费，就尴尬了。

四、有些地方不能摄像、摄影，务必要遵守 韩国有不少地方，由于政治或文物保护等原因，是不能摄像或摄影的，每到一个景点，导游一般都会提醒一下，你一定要听清楚，严格遵守。像总统府、青瓦台、天马家等景点是禁止摄像。我们车上有一游客，心存侥幸，在车上拍摄了总统府外景，立即被着便装的保安人员发现，上车来请你将图像销掉，并扣了导游的证件，折腾了很久，车上的气氛就搞坏了。

五、在韩国买东西一般不还价 汉城的东大门和南大门是很大的服装市场，但一般不还价，也许你可以试一下，但还价的幅度很小。像一些有民族特色的小纪念品，在摊上、小店里和免税店的价格都差不多，所以你看合适了就买吧，没必要多比较。但烟酒类，机场免税店的价格就最便宜，像韩国人爱抽的“This”牌香烟，街上卖11000元韩币，免税店则只卖8800元韩币。 因为还价的习惯不同，我们还和韩国导游闹得很不愉快。在济州，导游游说我们加点去坐船，每人出15000韩币（约120元人民币），以给司机增加一点“财政”。因为导游的口气颇像“强要饭”，大家答应得很勉强，我笑着问导游“能便宜一点吗？”不料导游十分生气，当然这跟导游的素质也有关。所以如果你不想加点，就不要讨价还价，干脆就说不去，别跟导游多罗嗦。

六、导游带去的“公卖局”，应谨慎购买 韩国相比中国，物价贵5—10倍，所以除非很有特色，还是慎用你荷包中换来的2000美元。特别是导游带去的“公卖局”，则更要谨慎。 我们刚到韩国的第一天，当地导游滔滔不绝，从韩国的历史讲到自己的身世，从韩国的经济讲到中国的发展，其间插科打诨，热情洋溢。可惜好景不长，第二天上午，导游带我们到“人参公卖局”，窄小的公卖局挤满了来自中国的北京人、上海人、广东人，促销小姐用流利的中文介绍高丽参的药用价值，并反复强调，补身需一定的疗程，竭力推荐我们一盒600克装的高丽太极参，我们一看标价225美元，想想中国地大物博，盛产长白山人参、野山参、红参，何苦将有限的美元化在这人参上，因此购者不多。不料风云突变，导游上车后拿起话筒就说：“我们带团是来赚钱，不是来喝西北风的。”说完往前面一坐，从此把我们扔在了“冰窑” 里。 另外，像导游带去的汉城紫水晶加工场，济州的蜂蜜店和珍珠馆，这些中国都盛产，那里的价格起码是国内的十倍。

七、提防“偷拍者” 车上，除导游外始终跟着一个“导游助理”，一路上提行李、添饭菜非常殷勤，但他总爱在你摆姿势拍照时，拿出自己的相机偷拍，到最后他拿着一大叠冲洗好的照片，一一给你们，说满意就请付40元人民币一张，不满意不要也没关系，考虑到自己的“玉照”流落异乡总不好，团友们只得乖乖付钱，团内一个老太太碍于情面，咬牙“认购”了十张，花了400元钱呢。

5. 韩国佛教的特点

佛教东传朝鲜半岛，据三国史记卷十八等载，高句丽小兽林王二年（ 372），中国前秦苻坚遣使者及僧顺道赍来佛像、经论；又二年，秦僧阿道来朝。翌年，敕为二僧建肖门寺及伊弗兰寺，是为韩国有佛寺之始。又十年（384），印度沙门摩罗难陀至百济宣教，新罗则迟至五二八年始见佛教兴隆。 佛教初传朝鲜半岛时，与当时半岛上原有之 习俗相融合，目的仅在祈福，此为初传时之相容时期。至六世纪初，名师辈出，如百济僧谦益求法印度，携回梵本阿毗昙藏及五部律，译出律部七十二卷，是为百济律宗之祖；时昙旭、惠仁等并着律疏三十六卷，皆奉藏于台耀殿。高句丽僧惠慈于推古天皇三年（595）至日本，后与百济僧惠聪同至飞鸟法兴寺，并同为圣德太子之师；惠聪后被推许为佛教栋梁。 于高句丽、百济、新罗等三国之中，以新罗佛教最盛，入中、印求法者最多，高僧亦辈出如云，其中，圆光于南朝陈时来中国游学，精通涅盘、成实、摄论等学。元晓来唐未果，曾注释佛经八十一部，阐扬一乘圆教。义湘亦来唐参谒中国华严宗二祖智俨，返国后大力弘传华严宗。又慈藏曾与弟子僧实等十余人来唐，归国后，携回大藏经一部及诸幡幢、花盖等，王曾命于芬皇寺讲大乘论，其思想以律学及华严为主，曾建通度寺戒坛及大和寺塔。圆测于十五岁来唐，曾参学各处高僧讲筵，专学唯识学，曾蒙唐太宗颁赐度牒。惠通弘传密法，为真言宗祖师。至新罗统一时期（668～935），佛教已渐脱离中国，树立朝鲜佛教独特之教学。 诸宗之中，以禅宗传入较晚，却后来居上。最早将禅宗传入韩国者为法朗及其门人信行（704～779，一名神行），信行所传者为中国北宗神秀之法脉。信行之后，有道义者，曾来唐参谒智藏，并嗣其法，归国（821）后，欲兴南宗禅法而不果，遂于雪岳山隐居，后由再传弟子普照大兴其宗风。道义之同门洪陟，于智异山创建实相寺，大兴禅法，是为朝鲜佛教‘禅门九山’之滥觞。 禅门九山无不源于中国曹溪六祖慧能，然与中国禅宗五派（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼）并无关联。九山者，实相山派、迦智山派、阇崛山派、桐里山派、圣住山派、师子山派、曦阳山派、凤林山派、须弥山派。此外，净土信仰亦颇盛行。西元九三五年，新罗为高丽所败，佛教亦出现另一崭新之面貌。 于高丽时代（935～1392），教宗与禅宗盛行，尤以禅宗，继新罗末期之教势而盛于高丽时代全期；华严宗与法相宗亦各形成其宗派，而持续教脉。自大觉国师义天以后，成立天台宗，给予教禅两宗影响甚钜。高丽时代之佛教，正值外敌侵入与国家混乱之难局，欲以佛德或神力克服此一情势，而有诸种法会、法席、道场、设斋等佛事之设置，此乃‘祈福禳灾，镇护邦国’之国家思想的形成。据东国通鉴等载，太祖即位（918）时，即设八关会、燃灯会；翌年将都城迁往开城，于建宫殿之同时，于京内创建法王、慈云、王轮、内帝释、舍那、天禅、新兴、文殊、圆通、地藏等十寺。光宗（950～976 在位）于城南建大报恩寺为太祖追福。并设僧阶，定国师、王师之制；时毗卢遮那忏悔法、无遮水陆会、斋僧等佛事频繁。显宗（1010～1031 在位）时，为攘斥契丹之兵，而发愿雕刻大藏经，此即高丽藏之初雕版。于高宗（1214～1259 在位）时，因蒙古兵入侵，藏于符仁寺之初雕版全毁于战火。至西元一二五一年，经过多年之努力，再雕版大藏经始告完成，总计六五二九卷八一二五八版，收藏于江华城西门外大藏经板堂，后移至海印寺收藏迄今。 高丽时代之高僧辈出，如早期之道诜、广学、大缘、法印、利严、庆甫、利让、璨幽、允多等，其中，利严为太祖之师，璨幽曾来唐，依投子山大同修学，并得其心印，归国后，曾受太祖、惠宗、定宗、光宗等四代帝王皈依，光宗特赐‘证真大师’之号，并封为国师。此外，如智宗、道峰等，均曾来宋参学，受永明延寿之心印，归国后，活跃一时。举扬华严学之均如，颇受光宗崇信，尝致力于南岳智异山、北岳浮石寺等二派华严学之融合会通。 开立天台宗之大觉义天，为文宗之第四王子，十一岁出家，于灵通寺烂圆处得度，并修学华严教观。于宣宗二年（1085）来宋，归国时携回章疏等三千余卷，后编成‘新编诸宗教藏总录’三卷，并着有‘新集圆宗文类’等十余部三百余卷。 高丽时代之佛教，自天台宗立宗后，原来兴盛之禅宗（曹溪宗）逐渐衰颓，虽有坦然等高僧极力挽回禅宗之颓势，却一蹶不振，直至普照知讷时，始中兴禅宗，形成一新局面。 高丽时代之佛教，于王室及为政者之保护下得以成长兴盛，至西元一三九二年高丽灭亡，佛教亦随之呈现衰势。李朝建国后，强烈的兴儒排佛思潮，令佛教趋于抑压受难之时代。睿宗（1469 在位）曾订定度牒之制，员额为禅宗、教宗各三十名；此外又禁止寺刹之创建。其后之成宗（1470～1494 在位）、燕山君（1495～1505 在位）、中宗（1506～1544 在位）等诸帝皆采排佛政策。至明宗（1546～1567 在位）之初年，太后摄政，欲复兴佛教，故佛教一度显现再兴之机，然其后因明宗亲政，恢复兴儒排佛政策，佛教遂再陷颓败之势。惟此时期仍见高僧大德，如无准己和（1376～1433）撰‘显正论’以驳斥排佛论；西山休静（1520～1604）大振禅风，今韩国僧徒多属此法系。与休静法系抗礼者，有浮休善修（1543～1649）与碧岩觉性（1575～1660）之法系。另有晦庵定慧（1685～1741）着“华严经疏隐科’、‘禅源集都序着柄’，与镜严应允（1703～1804）二人并称教禅两宗之大宗师。李朝末期，因诸师之努力，终于一八九五年解除僧侣不得入京之禁令，四年后，于京师创建元兴寺，并设置‘朝鲜佛教总宗务所’，朝鲜佛教乃得复苏。 一九一○年，日本并吞朝鲜，翌年发布‘朝鲜总督府寺刹令’及‘寺刹令施行规则’，而将教团分为三十本山（一九二四年加华严寺成为三十一本山），形成三十个教区。一九一二年将朝鲜佛教称‘禅教两宗’，并以觉皇寺为中央教堂，而设置三十本山会议所。三十本山则各制定寺法，后因反对教团被总督府监督，乃于一九二一年召开全国僧侣大会，决议于觉皇寺设置‘朝鲜佛教禅教两宗中央总务院’，以统辖全国寺刹；翌年反对派亦于觉皇寺设置‘朝鲜佛教禅教两宗中央教务院’。一九二五年两院达成协议，合并组织‘财团法人朝鲜佛教中央教务院’，以为中央统一之宗务机构，统辖全国三十一本山。其后将宗名改为‘曹溪宗’，并建立太古寺作为其总本山。 此外，圆佛教为新兴于本世纪初之佛教宗派，创教者少太山（1891～1943）以修行门（真空妙有）与信仰门（因果报应）为基本教义，立精神修养、事理研究、作业取舍等三学，以教化信徒，并创立圆光大学培育人才，教势颇盛。 于佛教教育方面，一九○六年于元兴寺创建‘明进学校’以为僧侣之教育机构，该校后来改组为‘佛教师范学校’。一九一六年中央总务院于汉城设立‘佛教中央学林’，为培养教界人才之学林，以修身、宗乘、余乘、宗教学、布教法，及哲学、理、数、史、地等一般学科教育青年僧侣。同时在地方亦以寺院为中心而成立地方学林。然因中央学林曾为韩国独立运动之根据地，故于一九二二年遭废止。其后屡经变迁，而于第二次世界大战后成为东国大学。 佛教之教育机构除上述之外，尚有中央僧伽大学，及附设于寺院之讲院等。其中，东国大学及圆光大学成为韩国佛教研究之二大中心，并产生诸多杰出学者。佛教期刊、学报方面，自一九一○年发行佛教杂志‘圆宗’后，陆续有朝鲜佛教月报、海东佛报、佛教振兴会月报、朝鲜佛教界、佛教、佛教学报、韩国佛教学、韩国宗教、圆佛教思想等刊行。 现代韩国佛教分为十八宗派，其中，以曹溪宗与太古宗为二大主流，兹据韩国寺刹资料丛书4（1983）所载，将主要宗派之僧侣数（总数二○七五五）及信徒数（总数一一一三○○○○）列表如下。 韩国之宗教，尚有基督教、天主教、儒教、天道教等宗教。天主教约于二百年前传入韩国，战后基督教甚盛，其教势几有凌驾佛教之势，至一九八三年，教徒人数已逾九十四万。〔日韩佛教研究（现代佛教学术丛刊(82)）、朝鲜佛教通史（李能和）、韩国佛教史（爱宕显昌）、韩国佛教史（金煐泰）〕

6. 醉驾事件后，尼坤为什么不选择出家做和尚的方式来挽救他的公众形象

他现在在韩国做明星，在韩国想要挽回公众形象，大多数都是靠做慈善来挽救的

7. 谁知道韩国着名寺庙．

佛国寺是代表韩国的寺院， 位于庆尚北道庆州市吐含山中间的佛国寺是被指定为世界文化遗产的地方，也是非常有名的观光场所，在佛国寺可以欣赏到新罗艺术文化和佛教文化，可以说是韩国重要的文化财， 现在的总面积为12万平左右的佛国寺寺院内以大雄殿为中心，有多宝塔和释迦塔等在世界上有名的宝物.
此外，还有3大寺院.
位于庆尚南道梁山的通度寺，
位于庆尚南道陕川伽倻山的海印寺，
位于全罗南道顺天的松广寺。
通度寺由慈藏律师所建，供奉佛陀的真身舍利，所以称为佛宝寺刹.
海印寺供奉高丽大藏经，因此称为法宝寺刹。松广寺出了十六位国师，所以叫做僧宝寺刹.
此外，大小的寺庙都坐落在山上.
另外，韩国有很多和尚，要做和尚首先应该出家到寺庙，剃光头，穿行者服，进入行者生活，6个月到1年打柴、做饭等打下手活儿，并且学习寺院的基本礼仪和简单的佛经，这样的行者生活非常辛苦，所以70%~80%的行者中途都放弃回家，只有经受的住辛苦的行者生活的人才可以成为预备和尚，然后通过讲院或僧伽大学学习各种经典和寺院仪式等才能成为真正的和尚.
和尚的一天是凌晨3、4点起床，以礼佛、念经、 行礼108次揭开一天的序幕，然后吃斋饭、禅修等，下午也是不停的重复做这些活动.
据说，一般来说，在海印寺居住着三、四百个和尚.

8. 总是想出家怎么办

想出家可以去试一试，当初我皈依，那个给我起名的那个比丘尼师父，还俗了。我初中假期都是主动住在寺院里，大二时候剃了光头在寺庙里住了几个月。但是我喜欢色情暴力的东西，感官体验也比别人敏感，我没有因为喜欢寺庙而减少我的欲望。

什么样的大师佛陀都是住在一副肉身里。容易受环境影响的人，可以尝试去寺庙清净一下，体验一下出世的感觉。

但我以前认识的一些出家人，在睡前还和我聊她以前高考失利、恋情失败，聊的时候可痛苦了，聊到要送她去韩国的佛学院学习，就面露喜悦和向往。 这可是身出世，心入世。

我住过很多寺庙，福建有很多很多寺庙。最近一次是16年，宁德有分南山寺和北山寺，南山寺住的都是比丘尼，北山寺都是和尚，由一个师父创建，他经常来打理南山寺。

那些出家的，四十来岁的比丘尼，之间还是有矛盾，具体什么矛盾我不记得了，就是吵过架的比丘尼见到对方一直是臭着脸，我住了很久，就没见她们和好过。 似乎她们在争得创建寺庙的师父的表扬？或者是欣赏？

9. 现在有出家的吗哪里可以，有什么要求，有收女子出家的吗

http://huaib.com/siyuan/Index.html 全国寺院 尼姑庵是女子出家的地方

http://..com/question/62764670.html 出家的条件

出家并不一定清净。心净哪里都清净

既然看破红尘，又何必非要出家的形式。

出家有四种，其中一种就是心出家，身在家。

在家不仅有良好的修学环境，还能照顾父母。

如果家里只有你一个孩子，父母年纪越来越大，最需要你的照顾。

http://hi..com/%C4%BE%D2%EF/blog/item/0484fadd9ede98325882dd2c.html 网络上的佛教资源 供你学习。

心净则国土净，修行是修证身口意三业。佛也不是在寺院里坐出来的，是修证出来的。只要真心修行，无处不是道场。

南无阿弥陀佛 请三思后行。出家是人生大事。如果真心出家，每个省都有尼姑寺院，亲自去询问、