韩国判官怎么读

1. 怎么读啊

魑魅魍魉
魑魅魍魉等于妖魔鬼怪，这个解释我想应该行得通，但真要深究起来，却好像又不是这么简单。就像《邪樱》中提到的种种妖魔鬼怪，从无定乡八老到三山十八友和南宫飞燕，个个背后都有些故事。
那就先说说“魑魅魍魉“
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。
“魑魅”和“魍魉”是分开解的。
而且，虽然“魍魉”是在一起，“魑”和“魅”却各有各的意思。

魑魅：古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）
换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
那刀四是什么？
或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。
而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙——这让我一下子就想起了腾蛟真人，但腾蛟真人是有翅膀的，恐怕不能算——可《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。
于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”
但魑是一种像龙的东西总不会有错，在对“彲”的解释中，有《史记》可以为证，《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
我私下里估计，这“非龙非彲”的，肯定就是腾蛟真人了。
说完了“魑魅”，那就该说说“魍魉”了。
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。
它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）
至于后者，《淮南子览冥训》中有个我很喜欢的句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。
当然，我更重视的应该是和神仙鬼怪牵扯着的东西。
魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”
“夔”这种东西到底是怎么回事再说，至少“罔两”已经有了下落——罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。
说到这里，忽然想起来那一句天下大势分久必合，好吧，接着该说“魑魅魍魉”了。
到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？我琢磨了好久，不得要领。
直到有一天去乱翻那本为《邪樱》预备下的“妖精大全”：《古本山海经图说》的时候我才恍然大悟，前言中马昌仪引了《左传》——这大约是我能找到的有关“魑魅魍魉”的最早出处了。
《左传宣公三年》：
昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。

人死为鬼，鬼死化为魑魅魍魉，永世不得超生，但也算是永生了吧．

民间流传的九大魁魅魍魉

主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说
清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。

月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙
狐王，出现在名着《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最着名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。

老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉
每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险

君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官
鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最着名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。
结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。

曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头

牛头马面也是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。
牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面

都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎
传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山

百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎
杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。
后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人 干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪
中国传统节日活动中至少半数以上带有祭祀祈祷求福辟邪色彩。腊月送灶，正月迎喜神，祭祖，走三桥消百病，二月百花生日，观音诞，三月清明扫墓，四月浴佛，立夏享先，五月端午采百药饮雄黄酒除病消灾，六月谢灶曝经，七夕乞巧，中元祭鬼，八月初三灶君生日，中秋妇女拜月，重阳佩茱萸登高辟邪，十月祭祖烧化寒衣，十一月冬至大如年，祭祖迎喜神。

2. 寄扬州韩绰(念哪个音)判官

念chuo,四声。

3. 寄扬州韩绰判官里的绰的读音是什么 寄扬州韩绰判官里的绰怎么读

1、寄扬州韩绰判官里的绰的读音是chuò 。

2、《寄扬州韩绰判官》是唐代诗人杜牧离开扬州以后怀念昔日同僚韩绰判官而作。此诗着意刻画深秋的扬州依然绿水青山、草木葱茏，二十四桥月夜仍然乐声悠扬，调侃友人生活的闲逸，表达了作者对过往扬州生活的深情怀念。全诗意境优美，清丽俊爽，情趣盎然。

4. 请问：“寄扬州韩绰判官”中“绰”的读音

念作：CHUO4（同“辍”音）

5. 韩绰的读音是什么

韩绰的读音是：hán chuò
韩绰，生平不详，曾任淮南节度使判官。文宗大和七至九年（833年—835年），杜牧任淮南节度使掌书记，与韩绰是同僚。后杜牧被任为监察御史，由淮南节度使幕府回长安供职。期间杜牧写了一首《寄扬州韩绰判官》。韩绰死后，杜牧另有《哭韩绰》诗。
寄扬州韩绰判官——杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
绰，形声。从糸，从卓，卓亦声。“糸”指“丝绸服饰”。“卓”意为“高”，转义为“一人高”。“糸”与“卓”联合起来表示“长可拖地的女子服饰”。本义：长可拖地的丝绸仕女服饰。引申义：宽大，舒缓。

6. 寄杨州韩掉判官拼音

唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》

《jì yáng zhōu hán chuòpàn guān》

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

qīng shān yǐn yǐn shuǐ tiáo tiáo ，qiū jìn jiāng nán cǎo wèi diāo 。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？

èr shí sì qiáo míng yuè yè，yù rén hé chù jiāo chuī xiāo ？

译文：青山隐隐约约绿水千里迢迢，秋时已尽江南草木还未枯凋。二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？

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一、创作背景

唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南节度使（使府在扬州）牛僧孺幕中作过推官和掌书记，和当时在幕任节度判官的韩绰相识。此诗是杜牧离开扬州以后，在江南怀念昔日同僚韩绰判官而作。具体写作时间约在大和九年（公元835年）秋或开成元年（公元836年）秋。

二、赏析

这首诗巧妙的把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛停到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。

7. 韩国古代的官级。

中央官制

李氏王朝的官制主要跟随中国模式，官职分为九品，由正一品到从九品，共计十八级。其中正三品分正三品堂上和正三品堂下。正一品至正三品堂上，称为堂上官。正三品堂下到正七品，称为堂下官〔或参上官〕。正七品以下为参下官。长今受中宗册封为御医时，官职为正三品堂上官。以当时来说，在男尊女卑的时代，贱民出身的女子可得此高位，确是史无前例，震惊朝野。

在国王下面，中央机关方面最高的是议政府。议政府之下有吏、户、礼、兵、工、刑“六曹”，相当于中国的六部。其首长为判书〔正二品，相当于中国的六部尚书〕及参判〔从二品〕。

六曹

吏曹 负责封爵、内外命妇职牒、官吏升迁监督等。

户曹 负责户籍、赋税、国家财政预算等。

礼曹 负责仪式制度、外交接待、国葬宴会、科举等。

兵曹 负责军人任命、兵备、兵器、防御等。

刑曹 负责刑罪的覆审、法令调查、监狱和奴婢。

工曹 负责营造、工匠物品制造、车辆宫廷桥梁建造。
李氏王朝官职表〔部份内容〕

品阶部署＼
正一品 从一品 正二品 从二品 正三品堂上 正三品堂下 从三品 正四品 从四品 正五品 从五品 正六品 从六品
官 堂上官 堂下官〔参上官〕

内命妇 王宫 嫔 贵人 昭仪 淑仪 昭容 昭容 淑容 昭媛 淑媛 尚宫 尚服 尚寝 尚正
尚仪 尚食 尚功 尚记
议政府最高中央行政单位 领议政 左右赞成 左右参赞 舍人 检详 公事官
左右议政
承政院为国王起草旨意、直接下达王命 都承旨
左右承旨
左右副承旨
同副承旨
两司检察谏议的机构 司宪府 大司宪 执义 掌令 持平 监察
司谏院 大司谏 司谏 献纳 正言
内廷供奉机构 内医院 都提调 提调 副提调 正 佥正 判官 主簿
内资寺 提调 正 副正 佥正 判官 主簿
内侍府 尚膳 尚酝 尚茶 尚药 尚传 尚册 尚弧 尚帑 尚洗 尚烛
司饔院 都提调 提调 副提调 正 提举 提检 佥正 判官 主簿
提举 提检 宰夫
内需司掌管宫内用的米布、杂物和奴婢宫人等事 典需 别坐 别提 副典需
别坐 别提
掖庭署管理宫中器物与钥匙的机构 司谒 副司钥
司钥
典医监负责训练医官 提调 正 副正 佥正 判官 主簿
医学教授
惠民署照顾一般百姓的医疗需要 提调 主簿
医学教授
活人署专门治疗传染病与无依病患 提调 别提
昭格署 提调 令 别提 别提
义禁府负责调查与王室相关的案件及拷问犯人 判事 知事 同知事 经� 都事
武职机构 内禁卫御前侍卫、朝鲜时代最强的军队队伍 将 将
兼司仆由骑兵组成的禁军 将 将
羽林卫 将 将
捕盗厅负责维持治安、捕捉盗贼犯罪者 左右大将 从事官

8. 韩国古代官衔

古代韩国与现在朝鲜统称朝鲜，古代朝鲜的官职按官位大小排序如下：

1、议政府

议政府为最高中央行政单位，长官有领议政和左右议政各一名(均为正一品)，另有左右赞成(从一品)各一名，左右参赞(正二品)各一名。

2、检详和舍人

都是议政府所属的官职，舍人是正四品，检详是正五品。

3、宗亲府

朝鲜时期宗室办公场所，管理历代王室系谱还有王肖像，还有王与王妃的服装管理。1392年(太祖元年)设置诸君府，1433年(世宗15年)改称宗亲府，1864年(高宗元年)又名宗簿寺，1894年(高宗31年)又改名为宗正府。

4、敦宁府

朝鲜管理有关王室与宗亲系事务的地方。

5、仪宾府

朝鲜时期作为驸马爷办公的地方。1894年(高宗31年)甲午改革时改成宗正府办理。

6、汉城府

朝鲜时的首都，就像现在台北市政府一样地位，原名汉阳府，长官为判府，府尹。

7、开城府

是高丽朝的首都，是京畿道的首府。

8、六曹

六曹是指吏护礼兵刑工六曹-就是中国的六部，六曹隶属议政府管辖。

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朝鲜后宫主要称谓

朝鲜君主称国王，尊称为“殿下”或“主上殿下”，自称为“寡人”。国王的正妻相当于中国的皇后，但是称为王妃，尊称为“中宫殿”或“中殿娘娘”。在王妃之下，还有嫔、淑媛、淑容、贵人这些等级，剧中连生即被册封为淑媛。

王位继承人（通常是国王的长子）称世子，尊称为“邸下”或“世子邸下”，国王诸子皆称“大君”。王世子的正妻称“王世子嫔”，尊称“嫔宫娘娘”。当今国王的母亲称“王大妃”；二代先王的正妻称为“大王大妃”。

9. 判官的古代传说中的阴间官名

长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。
判官位于酆都（阴曹地府）天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最着名的四大判官为：赏善司、罚恶司、察查司、阴律司。
赏善司【名唐朝魏征】：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。
罚恶司【名钟馗】：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。
察查司【又曰审判司。名陆之道，宋时人。《聊斋志异》之‘陆判’原型】：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。
崔判官:是驰名阴曹地府的头号人物，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。《西游记》记载，此公姓崔名珏，在唐太宗李世民驾下为臣，官拜兹州县令，后升至礼部侍郎，与丞相魏征过从甚密结为至交。生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾一点，谁该死谁该活便只在须臾之间。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。当年唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。于是魏征修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘，七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震，并从中发了一笔横财。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。 陕西西安户县钟馗故里的钟馗的判官身份源于何时已无从考证，从文献记载来看，早在北宋中后期就已出现。
钟馗又是怎样成为判官的呢？
始建于唐宋时期的傩庙，里面钟馗塑像与众不同：他不是通常所见挥舞金锏或宝剑的威猛形象，而是一派朝廷大员气度。庙前戏台上常演不衰的剧目是《老爷升堂》，这里的钟馗有另外一个尊称，名为判官老爷。
民间故事的解释是这样的：钟馗蒙受的冤屈感动了神界的最高统治者—玉皇大帝。本来钟馗死后也和所有人一样，要去阴曹地府经受煎熬，被阎王爷管辖。但玉皇大帝听说了钟馗的冤情非常同情，于是大发慈悲。速派使者通报下界，一路放行不得刁难。玉帝似乎对钟馗刚烈不屈的性格非常赞赏，还有意委以重任。在黄泉路上，钟馗接到一纸聘书，被玉帝任命为阴阳两界的判官。
这判官职务，并非无中生有。在人间朝廷官场，判官也是实力派人物。北宋官制系统中，判官协助三司使工作。三司使是政府的最高财政长官，总持国家财政大权，地位仅低于宰相。那么协助他工作的判官自然也是官场的实力派人物。由于判官财权在握，极易产生贪污腐败现象，所以历来都是选择德高望重，铁面无私的官员担任。北宋着名的清官包拯就曾担任判官一职。在傩舞中有一种现象，那就是钟馗和包公难分彼此。他们的面具通常是可以互换使用，在很多人观念里他们有着相同的性格特征，刚正不阿，铁面无私。一位是人间的清官包青天，一位是阴间的判官钟馗。但这阴间的判官钟馗似乎权力更大。
北宋以来，民间故事成功的赋予钟馗贫苦读书人身份，以其现实意义而得到民众认同。他刚烈不屈的性格造就他成为铁面无私的判官，而与人间清官包拯形象的融合，最终使他成为最值得信赖的神明。
考察钟馗早期形象的变迁，我们发现一个有趣的现象。那就是钟馗形象所具有的两重性。他既有儒雅、庄重的传统文人品格；也有诙谐风趣世俗一面。
在北宋《大傩图》中，宫廷画家为当时钟馗立此存照。他面带花哨的面具，载歌载舞。整个场面充满节日娱乐喜庆气氛，全然没有一位斩鬼判官的威严气度。这是北宋苏汉臣《五瑞图》，判官钟馗和其他四位神仙一起执笏作舞。也是一派和气神仙风度。
这是南宋的水陆画《三官出巡图·地官》中迎接地官大驾光临的景象。钟馗位于图画的下方，比地官的地位要低很多。
这也是钟馗作为神的独特之处：虽然历朝历代钟馗的形象在各种绘画作品中频频出现，有关他的传说故事也多得数不胜数；但由于他的确于史无据，事出无典，加之相貌丑陋鬼气十足。从来没有得到哪一朝皇帝赐给封号，也更没有中央政府亲自出面主持给钟馗建庙的记载。然而也正因如此，民间塑造钟馗拥有了更大的自由度。这使钟馗获得了与众不同的世俗品格。
杨柳青锺馗门神画，是典型的武判样式。钟馗挥舞宝剑做出种种威武姿态，四周衬满流云、八宝、双喜等图案，活泼中带有吉祥寓意。
苏州桃花坞门神中有风度潇洒的骑驴锺馗，侍从小鬼撑破伞相随，他手执牙笏目视前方空中飞舞的蝙蝠或吊系的蜘蛛，象征福自天来、喜从天降，洋溢着喜庆色彩。北京更有画店别出心裁，去除锺馗手中的武器，增添了一枚超大铜钱，谓之托钱判。
老北京读判官后面加儿话音，称判官儿，或简称判儿。于是又有人把锺馗怀里的大铜钱换成了胖娃娃者，寓意盼子得子。
就这样钟馗可为人间祈福得福，盼子得子，求财得财。人们生活所需一应俱全，钟馗最终成为古代民间诸神中的万应神祇。

10. 韩国宫廷的职位

日本:男性官职依序排列如下： 1. 天皇 这位就不用说了，他最大，在平安时代天皇握有实权，但在 势力消长的宫廷中，有些天皇只是政治傀儡，或者，说好听 一点，是王权的象征，故依然受到表面上的尊重。 天皇退休后，称为“上皇”或“院”，出家的天皇称为“法 皇”。 2. 天皇之下，分为“太政官”和“神只官”，先说“太政官”： 太政官是八省长官之首，总理天下大政，由高至低分别为 太政大臣，正从一位，人数1人：一人之上，万人之下左大臣，正从二位，人数1人右大臣，正从二位，人数1人内大臣，正从二位，人数1人大纳言，正从三位，人数4人（各代有增删） 中纳言，从三位，人数3人 （各代有增删）参议，正四位下，人数8人 少纳言，从五位，人数3人 “太政官”之下则分为“左弁官”和“右弁官”统领八省，及少纳 言管外记： “左弁官”：中务省、式部省、治部省、民部省 中务省：管禁中政务，诏勒宣命、位记、考叙、名籍等等。 长官是“中务卿”(正四位上，人数1人)，次官“中务 大辅”(正五位上，人数1人)，及“中务少辅”(从五 位上，人数1人)务省管理“中宫职”(与后宫有关事务)、“大舍人职”(禁中 宿直的安排、行幸等杂事)、“图书寮”(书籍、纸笔墨等管理)、 “内藏寮”(仓库宝物衣饰之保管)、“缝殿寮”(女官考勤、御 服之裁制)、“内匠寮”(工匠营造、天皇座所之装饰)等。 特别的是，还有“阴阳寮”，专司天文历数异象观测等，长官 称为阴阳头(从五位下，人数一人)，次官“助”(从六位上1人），判官“大允”“少允”(从七位上，各1人)，主典“大?” “少?”(?为日文字)。四等官之外设“阴阳博士”(正七位下 1人)“阴阳师”(从七位上6人)，“历博士”“天文博士” “漏刻士”。 再来是部省（礼式、文官考勤选叙、大学寮等管理）、治部省(雅 乐、国丧、尼僧、外国使节等管理)、民部省(户口、山川道路 、租税、主计寮、主税寮等管理) “右弁官”包括“兵部省”(掌管兵将、军事等)、“刑部省”( 诉讼裁判、处刑等)、“大藏省”(金银钱货等管理)以及“宫内 省”(帝室御用度、御料地等)。 简言之，左弁官和右弁官(即中务省、式部省、治部省、民 部省、兵部省、刑部省、大藏省、宫内省这八省 )的长官都 叫“卿”，次官叫“大辅”“少辅”，判官叫“大丞”“少丞”，主典叫“大录”“少录”，前面再冠上哪一省来区分 军事治安方面，设“弹正台”“六卫府”(近卫府、卫门府、兵 卫府统称“六卫府”)“马寮”“兵库寮”“检非违使厅” “弹正台”: 端正风俗之肃清，内外非法情事之弹劾。长官称 为“尹”(从三位，1人)，次官“大弼”(从四位 下，1人)，及“少弼”(正五位下，1人)“近卫府”：分为左近卫府及右近卫府，管宫中警卫。 长官称为“大将”(从三位，1人)，次官“中将” (从四位下，2人)，“少将”(正五位下，2人)， “卫门府”：负责宫城门(美福门、郁芳门等等)警卫之武官， 亦分左卫门府及右卫门府“兵卫府”：宣阳门及阴明门以外之守卫，亦分左兵卫府及右 兵卫府。 [近卫府”“卫门府”“兵卫府”统称“六卫府”，皆有左 右之分。除了“近卫府”以外，“卫门府”和“兵卫府” 的长官皆称“督”(从四位下，1人)，次官皆称“佐”(从 五位上，1人)，前面再冠上左/右卫门或左/右兵卫来区分。 例如左卫门府的长官称为“左卫门督”。 “马寮”： 顾名思义，就是管御厩的马、马具、诸国牧场的 马匹等罗，也分左马寮及右马寮。 “兵库寮”：管兵器。 “检非违使厅”：非法之检校纠察，常由卫门府兼任。长官称 为“别当”(从四位上，1人)，次官“佐”(从五 位上，2人)，地方官有“京职”“市司”“大宰府”“国司”： 京职：平安京分为左京和右京，京中庶务分辖管理，长官称为 “大夫”(正四位下，各1人)，次官“亮”(从五位下， 各1人)，判官“大进”(从六位下，各2人)，“少进”( 正七位上，各1人)，市司：分东西市司，管理财货交易。长官称为“正”(正六位 上，各1人) 大宰府：管理西海道之役所，因西海岸近朝鲜，特设大宰府防 寇及外交。 国司：诸国之治理，分为“大国”“上国”“中国”“下国” 长官皆称“守”，次官“介”，但位阶有差。 例如“大国”的“守”是从五位上，“上国”的“守” 则低一阶，是从五位下。

韩国:【官职的任免升降】"三省六部"制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升迁常用以下词语： （1） 拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。 （2） 除。拜官授职，就是授予官职的意思。 （3） 擢。提升官职。 （4） 迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。 （5） 谪。降职贬官或调往边远地区。 （6） 黜。"黜"与"罢、免、夺"都是免去官职。 （7） 去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。 （8） 乞骸骨。年老了请求辞职退休。 【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。 【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常于宰相通称，简称"相"。 【太师】指两种官职。其一，古代称太师、太傅、太保为"三公"，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为"东宫三师"，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。 【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。 【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有"内相"之称。明清时奉旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。 【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓"上卿"。 【大将军】先秦、西汉时是将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。 【参知政事】又简称"参政"，是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称"宰执"。 【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三、四人，多则六、七人，被称为"枢臣"。 【御史】本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。 【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为"枢密"。 【左徒】战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 【太尉】元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。 【上大夫】先秦官名，比卿低一等。 【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职。 【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。 【长史】秦时为丞相属官，两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。 【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省（中书、门下、尚书）各部长官（尚书）的副职。 【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。 【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。 【参军】"参谋军务"的简称，最初是丞相的军事参谋，晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚，隋唐以后逐渐成为地方官员。 【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相。明清时指县长。 【都尉】职位次于将军的武官。 【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官。 【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称"藩镇"。 【经略使】也简称"经略"。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。 【刺使】原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。 【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省极地方长官，地位略次于总督，别称"抚院"、"抚台"、"抚军"。 【校尉】两汉时期次于将军的官职。 【教头】宋代军中教练武艺的军官。 【提辖】宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。 【从事】中央或地方长官自己任用的僚属，又称"从事员"。 【知府】即"太守"，又称"知州"。 【县令】一县的行政长官，又称"知县"。 【里正】古代的乡官，即一里之长。 【里胥】管理乡里事务的公差。