佛陀舍利在韩国哪里

1. 佛顶舍利为什么会在中国

年湮岁远，佛经文献有关舍利的记载，在现代人看来，渐已成为神话传说一类。

然而，一九八七年，在法门寺地宫重新发现了传世佛指舍利，与唐朝道宣法师在《集神州三宝感通录》所描写的极为一致：“佛指长寸二分，内孔方正，外楞亦尔，下平上圆。内外光净，以指纳孔，恰得受指。”

这一消息，瞬即震动全球佛教界。一千一百年前史书所载的历史，像神迹似地猝然现于眼前，考古学者惊呆了，法师、教徒更是激动得差点哭了出来。

http://v.ifeng.com/v/his/20080925/2206/index.shtml#ce1198ea-c157-4107-b81c-283f6b5072e1

参考资料：http://tieba..com/f?kz=558702963

是印度阿育王许诺在世界各地造八万四千佛塔，将佛陀的舍利分别装在塔内，中国好像有几座阿育王佛塔。自然就会有佛陀舍利流传在中国喽

佛顶舍利从印度到中国既是佛教向东方传播的一个必然结果，也符合《杂阿含经》中所说的佛灭度后佛牙佛顶和佛钵安置东方的预言。根据唐代《法苑珠林》的记载，“又此东南往古王寺，有佛顶骨一片，广二寸余，色黄白，发孔分明。至大唐龙朔元年（公元661年）春初，使人王玄策从西国将来，今现宫内供养。”可见，供奉在迦毕试国的佛顶舍利在唐代的龙朔元年初春王玄策从印度带回了国内，并供奉在皇宫之中。而在此之前的显庆五年（公元660年）初春，“西域又献佛束顶骨至京师。人或见者，高五寸，阔四寸许，黄紫色。又追京师僧七人往东都入内行道，敕以舍利及顶骨出示行僧道曰：此佛真身，僧等可顶戴供养。经一宿还收入内。皇后舍所寝衣帐，准价千匹绢。”该书还记载，这个顶骨舍利为螺髻束发的小顶骨，并非大顶骨。这么说，佛顶舍利在唐代至少两次从印度传到中国，一个两寸，一个4寸，大小不一。至于显庆五年这个比较大的舍利到底来自哪里，则不得而知了。 唐代皇宫中供奉的佛顶舍利后来流落何处？现存的资料已经很难理清一个明确的线索。但可以肯定的是，来到中国的两个佛顶舍利后来继续为我国佛教界所供奉。后世陆续在一些地方发现有佛顶舍利的遗存可能与这两个佛顶舍利有一定关系，如四川蓬溪县鹫峰寺的白塔就被认为是供奉佛顶舍利的所在，浙江阿育王寺也被认为供奉着佛的顶骨舍利。与此同时，中国的佛顶舍利也有部分再次分割转移供奉到韩国。如据韩国江原道平昌郡五台山月精寺的寺传记载，新罗善德王五年（公元636年，一说七年）慈藏入唐，得舍利及佛顶骨舍利等归国，创建皇龙寺和通度寺，安奉由唐地求回的佛顶舍利以及贝叶经等。 这次在南京发现的佛顶舍利珍藏在阿育王塔之中，可见其与印度历史上阿育王的那次大规模的舍利分供活动有内在的联系，可能的情况有两种：一是阿育王转供于印度西北那竭国的佛顶舍利或由那竭国转移供奉于迦毕试国的佛顶舍利，后来由唐朝宫廷再次转移供奉到了南京长干寺（甚至还有其他地方）；一种可能就是属于阿育王那次大规模的舍利转移供奉中的一部分。当然，后一种可能性比较小。不管是哪种可能，南京的这次佛寺考古都可以被视为中国历史上来自印度的佛顶舍利的再现，由于这具佛顶舍利在历史上曾经是印度最着名的舍利，也是世界范围内三大着名舍利（还有佛牙、佛指）之一，堪称佛舍利的主要代表，所以它的发现具有重大的宗教意义和文化意义。

2. 有谁知道法门寺佛指真身舍利，现在（2011年10月）在哪里什么时间可以瞻仰

在法门寺的合什舍利塔里供奉，看法门寺的网站，目前好像是在韩国应供，马上要恭迎回来了。

据介绍，新落成的法门寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的双手，中间镂空部分是一座传统形式的唐塔，整个建筑造型独特，气势恢宏。合十舍利塔前铺设了一条长达1230米、宽108米的佛光大道，一些源于佛教经典题材的景观小品及金色菩萨像点缀在佛光大道两侧。佛光大道的两头分别是可容纳十万人的朝圣广场与山门广场。

3. 世界三大舍利都在那里

世界三大舍利：南京宋长干寺、折叠北京八大处灵光寺、法门寺。

1、佛顶骨舍利

一般指释迦牟尼佛的牙齿舍利，属于佛舍利(牙和指等)之一。据记载，公元前486年，释迦牟尼80岁涅盘时共留下八万余颗舍利，其中的佛牙舍利、佛指舍利最受重视。今日之佛教界，对释迦牟尼荼毗后究竟留下多少颗佛牙舍利，看法不一，一说佛灭度后留下四颗佛牙舍利，另一说佛灭度后留下七颗佛牙舍利。

4. 释迦牟尼佛舍利子，都供奉在哪里

据佛经记载，阿育王曾在中国建了19座舍利塔，不过，经过漫长的历史后，目前，而以阿育王命名的寺院只有一座，加上后来发现及从国外奉请过的，中国境内已知的释迦牟尼佛舍利只有八处。，这八处分别是：

5. 还有哪些国家有释迦摩尼舍利子

中国浙江宁波市鄞州区阿育王寺-佛头盖骨舍利
中国陕西扶风县法门寺-佛指舍利
中国北京西山八大处灵光寺-佛牙舍利
中国北京房山云居寺-肉舍利
中国杭州雷峰塔-发舍利
中国西安临潼庆山寺-碎身舍利
中国山西应县佛宫寺释迦塔-佛牙舍利
中国山东汶上县太子灵踪塔-佛牙舍利
泰国-佛骨舍利
斯里兰卡康提市佛牙寺-佛牙舍利
日本名古屋觉皇山-佛骨舍利
台湾高雄佛光山寺(如来殿)-佛牙舍利

6. 释迦牟尼的舍利三颗在中国,还有五颗在那几个国家

佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。据传，2500年前释迦牟尼涅磐，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。

依《长阿含经》卷四〈游行经〉所述，释尊于拘尸城双树间般涅盘后，佛舍利八分，由八个国家各自起塔供养。另据《阿育王传》卷一载，佛灭度百年后，阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养之。

佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等事之意趣，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《金光明经》卷四〈舍身品〉云："舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田。"《大智度论》卷五十九谓：'供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边。'

佛陀、菩萨、罗汉、成道高增均有舍利。若是佛舍利，锤打不碎，火焚不化，若是弟子舍利，撞击便破。

宋仁宗御制《舍利赞》云：

三王掩质者归土，五帝潜形已化尘。
夫子圣中夸是至，老君世上亦言真。
埋躯只见空遗冢，何处将身示后人。
惟有吾师金骨在，曾经百炼色长新。

舍利的种类，一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨；碎身舍利，则是火葬后的遗骨，白色的舍利子是骨骼的，黑色舍利子是属于头发的，红色的舍利子是肌肉的，也有绿色或五色班斓的舍利子。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。

而在《浴佛功德经》将舍利分为：

一、生身舍利，又称身骨舍利，是佛的遗骨；

二、是法身舍利，又称法颂舍利，是指佛所遗的教法、戒律。

长阿含卷四游行经、菩萨处胎经卷三常无常品、法华经提婆达多品等亦有全身舍利与碎身舍利之说。另有谓将遗骨全部收入一塔者，称为全身舍利；将遗骨分置多处者，称为碎身舍利。

7. 佛舍利现存有那些在什么地方

佛舍利现存84000多颗，广泛分布于世界各地。

佛陀入灭后，弟子依照其遗嘱将其遗体火化。佛陀的遗体火化后，弟子们从灰烬之中，得到了1块头顶骨，2块肩胛骨，以及4颗牙齿，一节中指的指骨。另外，更有84000颗的佛陀真身舍利子。

佛陀的舍利子最开始由当时的8个国王均分，国王们将佛陀的舍利子带回自己的国家，建塔修庙，至诚供奉。如今，2000多年过去了，当年的佛陀舍利子已经遍及世界各地。中国也有一部分佛陀的舍利子。

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舍利的来源

世尊佛陀将涅盘前的事迹都记载在《大涅盘经》，经中叙述了佛陀涅盘的经过，其它相关经文包括了《大善见王经》等经书。

佛陀是在公元前544年在库系那拉（Kusinara) 涅盘。当时佛陀的圣骸供十方众生瞻仰了六天后，在第七日，被火化。火化的火焰被清香的净水熄灭，火化处被受守护七日。这七内佛陀十方众生都前来火化处朝拜。火化之后的佛陀舍利子经由香性之婆罗门分给以下之八个国王：

1、拘尸那城；

2、摩羯陀国；

3、毗舍离国；

4、迦毗罗卫国；

5、遮罗颇国；

6、罗摩伽国；

7、毗留提国；

8、婆罗国。

香姓婆罗则保留下来用于平分佛陀舍利的容器。获得佛陀舍利子的国王后来各自建立舍利塔安置供养这些佛陀舍利子。

8. 佛舍利如何供奉

看见舍利子就如看见修行人的成就，以精进依法修行为供奉最实际。如果以形式香火供奉也行，缘无信何来的供奉之心。随众生的缘而为之。

舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。

舍利的结晶体舍利子，其形成原因，目前在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。

9. 佛祖的舍利子安放在什么地方

存世的佛祖真身舍利部分供养地如下：
中国浙江宁波市鄞州区阿育王寺— 佛头盖骨舍利
中国山西应县佛宫寺释迦塔— 佛牙舍利
中国陕西扶风县法门寺——佛指舍利 （一节中指指骨舍利）
中国北京西山八大处灵光寺——佛牙舍利 （四颗牙齿之一）
中国北京房山云居寺——肉舍利
中国杭州雷峰塔——发舍利
中国西安临潼庆山寺——碎身舍利
中国西安大慈恩寺 — 真身舍利
中国南京大报恩寺遗址（栖霞寺暂存）——顶骨舍利（一块头顶骨）
中国山东省汶上县宝相寺太子灵踪塔——佛牙舍利、碎身舍利（四颗牙齿之一）
中国云南省大理州水目山——肉舍利
中国湖南南岳衡山——金刚舍利
中国辽宁朝阳北塔——身体位置未确定实际上舍利与舍利子应该是一个意思,均指有道高僧遗体火化后得到的残余骨烬.从古至今有道高僧很多,但佛祖释迦牟尼只有一个,所以能书于青史的大概以佛祖真身舍利为尊,其他高僧的舍利记载的意义就不大.现在提到的真身舍利多指佛祖真身舍利.

实际上由佛教经典《浴佛功德经》中称为舍利的有两类：

法身舍利：释迦牟尼所说的佛教经典。
生身舍利：释迦牟尼遗体火焚后结成的固体物。有分为三种，即白色的骨舍利、黑色的发舍利、红色的肉舍利。

而所谓玉舍利大概指舍利的玉石仿造品,可以作为“影骨”.

比如1987年4月3日，法门寺真身宝塔的地宫被打开,在5月5日至12日期间共发现4枚舍利。其中两枚为白玉所制-----玉舍利,另一枚为一高僧的舍利。这三枚都属于“影骨”，和“灵骨”放置在一起是为了保护后者。“灵骨”才是真身佛骨.。

10. 释迦摩尼舍利分别在哪

我国供奉释迦佛真身舍利的寺庙（或塔）共有六处：

1、佛牙舍利一处，为北京西山八大处的灵光寺佛牙塔，舍利于1900年发现，现存世只有2颗，一在中国，斯里兰卡一处。

2、佛指舍利一处，为陕西省扶风县的法门寺塔基下的地宫。舍利于1987年发现，存世1枚，为世界所仅有，另同时供奉的有3枚影骨，为唐代所制的替代品。

3、佛身舍利四处，分别为北京的云居寺雷音洞（2粒，1981年发现）、江苏镇江市的甘露寺铁塔地宫（数量最多，772粒，1960年发现）、浙江宁波市的阿育王寺的舍利殿（殿内供奉佛身舍利的舍利塔为佛寂后传来我国的19座佛塔中唯一幸存至今者。282年发现）、浙江杭州市雷峰塔的佛螺髻发舍利（世界上首次发现的释迦发舍利，面世时间2001年3月）。

释迦牟尼，佛教创始人。姓乔答摩，名悉达多。“释迦牟尼”（ākyamuni）是佛教徒对他的尊称。释迦，种族名，意为“能”；牟尼，亦译为“文”，是尊称，意为“仁”、“儒”、“忍”、“寂”。合为“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，意即释迦族的“圣人”。