韩国吊丧吃什么

① 朝鲜族的习俗

（1）服饰
朝鲜族喜穿素白衣服，一般为短衣长裤。男子上衣斜襟无扣，用布条打结外加坎肩，下衣裤裆肥大，裤脚系带。妇女短衣斜襟无钮扣，以彩带为结，长裙分缠裙、筒裙（只限婚前）。老年妇女多穿白色长裙，中年妇女多穿缠裙，长及脚跟。年轻妇女的裙幅多为色彩鲜艳的绸缎。近代男子多穿平面白胶鞋，劳动时穿草鞋。女子穿船形胶鞋。现在除节日或民族集会外，朝鲜族基本不穿民族服装，和汉族已无甚差别。

（2）饮食

朝鲜族以为米饭为主，多为大米饭、二米饭，汤每餐必备，尤喜喝大酱汤。

辣白菜，一般制法将白菜用盐水浸泡几天，洗后，再抹入辣椒、葱、蒜、姜等调料。有条件时还可加苹果、梨片等，然后窖藏，半月后便可食用。还可用萝卜、芥菜、英菜等同法腌制。

冷面，三分淀粉、七分面压制而成。煮熟捞出冷却，再用牛肉或鸡肉熬汤，并放入甘草、胡椒、花椒、生姜、味精、糖醋等制成冷面汤，吃时再放入牛肉片、黄瓜丝、芝麻、辣椒面等适口调料。

狗肉是朝鲜族喜吃的肉食之一，除婚丧及节日不吃狗肉外，其他季节都可吃狗肉。但多半是在伏天或患者康复时为补养而杀狗。杀时将狗吊起，四蹄放血，退毛。用其肉、皮及五脏做汤，肉加调料凉食，其味鲜美可口。

朝鲜族饮具器皿别具风格，一般一灶两锅，其锅邦深底阔，特别铁盖，便于焖饭，但炒菜不便。一般是一锅饭、一锅汤。桌中间一盆饭，一人一匙，并备有凉水。器皿讲究卫生，女人用坛罐顶水（现已不见）。

（3）居住

多居马尾式住宅，建于近水源方便之处。房屋以木搭架，用拉哈辫抹泥为墙，屋顶四面坡，用稻草覆盖。每房有四扇或五扇门（同时也是窗），室内通屋为炕，进屋脱鞋，盘腿而坐。农村在房屋东端室内养一头大黄牛，院内放牛车及捣米用的杵臼。近年朝鲜族已发生变化，砖瓦结构的住宅日益增多，民族风格的室内设计日渐减少，一切向现代化发展。

（4）丧葬

先将尸体头向西抬到七星板上，放在屋里摆上供品，这时赶制寿衣。家人与近亲穿好丧服，男子戴麻制丧帽，女戴麻制丧圈。灵柩放三天、五天、七天、九天不等。吊丧者向遗体三叩首，同时带去礼物。出殡前给死者擦身换衣，并把尸体用麻布捆三处入棺。下葬时家属抬着死者的灵柩，放在挖好的墓穴里掩埋，直系亲属对死者要连祭三年。 近年移风易俗，也出现了深葬，火化等。

（5）礼仪

朝鲜族礼节很严。晚辈对长辈说话必须用敬语；平辈之间初次见面也要用敬语；与长者同路时，年轻者必须走在长者后面；路遇认识的长者，要问安让路；就餐时给老人摆单人桌，父子不同席，儿媳恭顺地侍候，待老人吃完，全家才能就餐；晚辈不能在长辈面前喝酒，席间若无法回避时，年轻人应举杯背席而饮；年轻人不能在老人面前吸烟，不能借火，更不能和老人对火。

（6）婚姻

朝鲜族青年男女在共同的劳动或学习中，产生爱情欲订婚时，必须先向各自的老人表明心意，以后，由男方父母带儿子去女方家求婚。如女方父母拒见，则预示婚事不谐。如双方老人见面，男女青年则可旁听，说明婚事有成功希望。如双方父母议妥，则男青年需先向妇方父母叩头，然后，女青年再向男方父母叩头。男女青年还必须明确表示愿意赡养双方老人，到此，亲事即告订妥。

订亲后，选吉日。由男方携佳肴至女家，由女方邀亲友共同饮酒。至夜幕降临，方撤下酒席，奏乐。不分男女老少，一同跳舞。唯女方父母告退归家，以表不忍女儿即将离家外嫁。

朝鲜族人无女方向男方索取财物的陋习，只由男方买些服装和姑娘所爱之物相赠，以表订亲之意。举行婚礼时，男女双方各备丰盛酒席。男方先备牛车，车上铺新被，新郎偕同二三名傧相，身穿礼服胸佩红花，去女家接新娘。至女家，新郎先被推进一无人的房间——室内摆放一桌丰盛酒席，女方给新郎连斟三杯酒。其后，新郎将酒菜各选一点，用一张白纸包上，带上一瓶白酒，请人送回自家，表示婚事惬意，女家招待甚丰。接着女家又给新郎送上一碗大米饭，里面埋上三个鸡蛋。新郎要剩半碗饭一个鸡蛋给新娘，象征此后共吃一锅饭，有难同当，有福同享，永成鸾凤之好。 傧相于席间也选一点菜肴，带回家中，以示同喜。

此仪式结束后，新郎新娘向老人行跪拜礼，以谢玉成。然后新娘带妆奁上车与新郎回家。

回归途中，赶车人故意把车赶进横垄地里任其簸簸，同车人欢笑一团，乐不可支。车进村边，村人穿民族服装，载歌载舞迎接新娘。此时由男家向赶车人献出一小桌酒菜。宴罢，赶车在村中转几圈，再乘兴将车赶到新郎家。新郎新娘下车后，步入屋内举行婚礼，仪式与在女方家相似。仪式后，在场男女老幼同歌共舞。此时，新郎新娘“三问三答”，其内容是对老人的尊敬、对幼辈的爱抚及双方海誓山盟之类的话语。宴罢，客归，新郎新娘入洞房。婚事完毕。

② 朝鲜族有什么忌口，有什么民俗习惯。越详细越好。

朝鲜族不喜欢吃鸭子、羊肉、肥猪肉。朝鲜族的老人地位很高，平时老人的饮食是单独制作和用餐的，如果父子同席，儿子不能当着父亲的面吸烟或饮酒。朝鲜族忌讳敲门，进访者应呼叫主人。 在朝鲜族民间日常生活中曾有过很多禁忌，其中包括禁言、禁食、禁看、禁触、禁顾等内容；把这些内容亦可分类为生育禁忌（含怀孕期禁忌和分娩前后禁忌）、婚姻禁忌、丧礼与祭礼禁忌、建房和搬迁禁忌、种田禁忌、信仰禁忌等等。例如在生育禁忌中，孕妇禁用有豁口的瓢、碗饮水，孕妇忌吃鸡肉，怕产后无奶汁。在婚姻禁忌中，同一个祖宗传下来的同姓男女之间不能婚配，此为“同姓同本不婚”；同一个祖宗传下来的异姓男女之间不能通婚，此谓“异姓同本不婚”；不能与姑表亲、姨表亲通婚，此为“近亲禁婚”；家有丧事，在一年内不能成婚，此谓“有丧禁婚”等。
在丧礼与祭礼禁忌中，泥鳅、鳝鱼等没有鳞的鱼，因其形状像龙，不能用作祭祀食品；在举行神祭（三年以内的祭祀称为魂祭，三年后的祭祀称为神祭）时，汤菜里不能撒辣椒面；祭桌上不能摆狗肉；马口鱼不能上祭桌，因为马口鱼的下唇形同“山”字，山是神灵居住之地。在建房和搬迁禁忌中，房屋正面要开阔，忌讳与山峰恰好相对；搬家时，要选择吉日和普通日，避开凶日（农历每月的7、17、27日为吉日，9、19、10、20日为普通日，其他为凶日）。在种田禁忌中，大田播种日期分为伸日和缩日（农历每月的1至5、11至15、21至25日为伸日，其他为缩日），选在伸日播种，庄稼长得好。另外，在红白喜事日，不杀狗等等。朝鲜族的各种禁忌习俗，大部分已经废弃，但有一些仍延续至今。

朝鲜民族（朝鲜文：조선민족，英文：Korean），又称韩民族（韩字：한민족）、朝族、高丽族等，是东亚主要民族之一。
朝鲜民族主要分布在朝鲜半岛，是朝鲜和韩国的主体民族，两国共有七千多万人口。除了朝鲜和韩国，朝鲜民族人口过百万的国家有中国和美国，根据2010年中国第六次人口普查资料，中国朝鲜族约有183万人，根据2012年美国人口调查局的调查，韩裔美国人约有170万。
“朝鲜族”（朝鲜文/韩字：조선족）的称呼特指中国少数民族朝鲜族[1] ，是拥有中华人民共和国国籍的中国人。韩国人、朝鲜人、海外韩裔、海外朝裔不自称”朝鲜族“。

民俗礼仪

朝鲜民族自古以来非常重视人生礼仪。自出生到丧亡都有许多礼仪，其中主要礼仪有出生礼、冠礼和笄礼、婚礼、寿礼、丧礼与祭礼等。
一、出生礼：朝鲜民族把出生礼视为人生的开端礼，非常讲究。出生礼中有“忌绳”、“百日”、“抓周”等。
二、婚礼：是朝鲜族人生礼仪中最重要的一项大事。过去，围绕着婚礼制定了许多繁文缛节，尽管随着时代的演变，其规模大小、繁简程度以及具体方式都有变化和发展，但婚礼的基本内容与程序没有显着的变化。婚礼仍按“婚议”、“纳彩”、“纳币”、“迎亲”等顺序进行。
三、寿礼：朝鲜族还特别讲究为老年人操办“寿礼”。寿礼有六十“花甲”、七十“古稀”，还有纪念结婚六十周年的“回婚礼”。花甲是朝鲜族为六十岁老人举办的生日宴席。按传统历法天干地支推算法，六十年看作为一个循环单元。因此，朝鲜族把六十周岁看成是人生道路上的分水岭，尤为讲究。到花甲宴那天，儿女们为老人换上一身特制的礼服，并在大厅里大摆寿席，广邀亲朋欢聚一堂，感谢父母养育之恩。献寿是基本的仪式。花甲老人入坐寿席正中，献寿便开始。其顺序要按儿女长幼之序，亲戚远近之别，乃至宾客，依次敬酒献寿。
四、丧祭礼：朝鲜族自古以来将孝道视为万行之首，非常重视丧礼和祭礼。丧礼主要包括招魂、小敛、大敛、运棺、出殡、埋葬、立碑等程序进行。招魂，人死之后，先要招魂。有一人站在房顶或院子里，面朝北方，一边挥动着死者的衬衫，一边呼喊着死者的名字，让他把衣服拿走。如此连喊三声。招魂后，进行袭。所谓袭就是给死者进行沐浴和穿上寿衣。所谓小敛是用白布裹扎死者的遗体。大敛是把包裹好的尸体放入棺内。旧式丧礼中，在患者死后的第三天进行大敛。大敛后的第二天，死者的子女及亲属正式身穿丧服并举行成服祭祀，谓之“成服礼.”。然后，进行吊丧。之后，把棺材从屋里抬到屋外称作运棺或迁棺。出殡就是把棺材从家里运往安葬地，也称出丧。把灵柩放在丧舆上面之后，肩夫们同时把丧舆抬起，走一步退一步，如此反复三次，而后向前行走。（照片——丧舆，是朝鲜族使用的特殊的运棺工具。）安葬时要请风水先生先选择墓地，棺材放人墓穴时，在山坡墓穴里，头部朝山顶；在平地墓穴里，头部朝北。为了依靠集体力量办理丧事，从前在朝鲜族聚居地乡村出现过“治丧契”一类的民间组织，团结邻里，共同解决丧葬中遇到的具体困难。

③ 谁有关于枣庄市电视台报道滕州市官桥镇北韩村的视频

山东省淄博市淄川区，一个是位于整个城市中间。东绿岛，章丘市，博山区南，西，北周村区，张店区，临淄区边界。长48公里，从东到西，北，南，42公里宽，总面积？千平方公里的。辖16个镇，3个乡，3个街道办事处，457个行政村。淄川区位于北温带，是一个温和的大陆性气候，年平均气温12.9-13.1°C，年平均降水量500-800毫米。地势高伏，平原，丘陵和低山和白色，城乡交错，多瑙河，孝妇河，范阳河南到北，自然条件良好。
淄川建立在西汉时期，具有悠久的历史和灿烂的文化。淄川境内的西王母山新石器时代遗址发现的巨石文化，表明生息新石器时代的祖先是在淄川Fanyan的。在夏天，创建阳县淄川等代表的商代青州地域，早期的西方汉。南北朝设置清河县如阳城，集淄川隋开皇十六年（596年）。唐天宝元年（公元742年）改淄川在淄川县，第一年（1264年），国家促进子国道像杨袁媛子。经过两千多年的西汉建县以来，淄川县建制于1955年，转换成一个区域。
淄川历史上许多着名的人，清代着名文学家蒲松龄，被称为世界短篇小说之王，他的毕生心血收集的民间传说，于人尸鬼妖倒在他的着作的热情，书聊斋志异“变成了奇怪的杰作世界的历史上，已经被翻译成多国语言？，并在世界各国出版。，医生斋，明，清良，品质高尚的工作，而不是财富，解除病人的简村子里的人，赞美被称为“天才”。清代，孙Naikun致力于讲学，着作，每通陕西，甘肃，河南，山东等省，儒家名人的产生。
淄川整个地区的历史遗迹，旅游资源十分丰富。蒲松龄省级重点文物保护单位，马鞍山抗日革命遗址，市级重点文物保护单位的??古窑址一大张的故居磁村古窑址的郝家，西坡的古窑址，刘古窑址德信，佐伯起义“汉德公司的主要政府网站太溪大屠杀纪念馆──钓鱼台，杨家村古塔，苏相墓。此外，还有聊斋园，留仙湖公园和淄川游乐园，奎盛袁滋荒凉山风景名胜区，蛮山风景名胜区的新景区（点），吸引了成千上万的游客前来参观观看。
淄博市淄川工业实力，超过6400该地区现有的工业企业，建材，纺织，机械，化工，冶金，煤炭及其他主要行业类别，那里是一组占地在全省的重要地位，城市的企业和产品。淄博市淄川区认真贯彻落实，结构优化的优势，四个战略经济国际化和技术教育区，继续加大投入，深化改革，加快技术创新，推进结构调整，促进该地区的经济发展。 2000年实现工业总产值13.48亿元以上工业企业实现增加值2.36亿元人民币，实现利润总额5.04亿元，限额以上。
淄川区农业相对薄弱，三分之二的地区人均不到半英亩的土地，山旱田。的实际情况，淄川发展“，加快农业结构调整，发展特色农业，加快产业化”的想法的？的过程中，工作于2000年，经过几年的努力，淄川区农业的不断发展， ，该地区的总的粮食生产112900吨，达到农田灌溉面积1180万亩，果树，总产量的15088吨，总产肉18080吨，鸡蛋，蔬菜，总产量76542吨。
淄川重要的商品集散中心和贸易中心，淄博市建设服装城建材城，新亚购物中心，东方商厦30多处一个大型的专业市场，商业网点和数十名的商业街，并形成一个服装城引领生活的材料和生产系统为龙头的建材城。 2000年，开发该地区的各类集贸市场85，包括26个城市集贸市场营业额达到了113亿人民币。

自然和地理

在山东省淄博市淄川区在中间。位于东经117°41'至118°14'，北纬36°22'至36°45'。连接南章丘市博山区西，北周村，张店，临淄区东近青州市，东南与临朐，沂源两县接壤。从东到西，南，北42公里，宽49公里长，总面积？千平方公里的。
淄博市淄川区，位于东南，西南侧的低山，当地山区洼地和山谷地形，北，西北，逐步过渡到低山的东侧淄博盆地??的中央部分，丘陵和平原。最高峰黑石寨，位于东部的民答那峨乡后紫峪村，海拔923米，羊侧珍北部的最低点，海拔48米以上的水平。地形分为平原，丘陵，山地三种类型的。平原面积？93.175平方公里，地面海拔100米以下，平均地面坡度为1/200。 ？345.321平方公里黄土丘陵沟壑区，150米的高度。除了平原，丘陵，其余的都是中低山峰高度超过500米。
淄博市淄川区丘陵起伏，纵横交错，共有1945小山丘，海拔800米17级，500和800米，499，300至500米的623名，其余300米。主要山头：
黑石寨山：海拔923米，位于紫峪村东部的民答那峨乡后，是该地区最高的山峰。
三台：位于西北的昆仑山5公里的昆仑磁镇界北凤凰山附近。平缓的山坡上，更圆秃，一般由35至50°倾斜，主峰三台山海平面360米以上。
汉山：位于淄博市5公里，东北，跨越的溃败，双振边界寨里，其山NE逐渐减少，从南到北，主峰320.25米海拔，地下矿产资源丰富，三洋郑公（康城）学院，山阴桂（次），河东区历史上着名的山脉。
四渡河是起源于泰沂山区北坡低山汇入小清河区分开退出淄川境内从东到西从南到北小清河水系统。
多瑙河
的多瑙河发源于莱芜市泸州顶部庐山一线（多瑙河上的沂河流域），北至博山，淄川，临淄，寿光进口小清河。全长的122.55公里，流经淄川区境33公里区域流域面积？385.8平方公里。太河水库区，位于多瑙河，大坝1182米长，容量为1.23亿立方米，控制流域面积库区？780平方公里以上。
孝妇河
孝妇河发源于博山区禹王山青石关，岳阳山前线的低山，流经张店，淄川，博山，马仍然是范杨河汇合，然后导入小清河桓台县。 ，流经淄川区境26.5公里区间流域面积？396.8平方公里。樊家窝，淄博市，贾村建在河上的闸坝。淄博市淄川区孝妇河的支流，就像一条河，锦川河三里沟河，七里河区超过10个。
范阳河
范阳河的南支西南两区境内有宝山，吴苦劝，博山区青年龙湾线，西支起源起源于邹平县，长白山，白云山，跑马地区。两条支流萌山水库汇合，汇合后的孝妇河张店区艾蒙。区境内长度为17.5公里，南支，西支长16公里，流域面积？199.9平方公里。
青杨河
低山，清阳河发源于博山区第一线的双堆山，流经岭子镇的西部边缘，章丘市汇入小清河。地区全长7.3公里，流域面积？16.55平方公里。
淄博市淄川区的山涧河流河流，泉水和更多的地表水和地下水转化比较频繁，所以河流持续时间长，大量的水。采矿排水，工业和农业用水大幅增加，除了到山区水土流失，最泉水干涸，河流径流减少。
淄博市淄川区，丰富的矿产资源和伴生矿相结合的矿产资源，储量大，煤炭，耐火材料，紫砂，陶土，矾土，石灰石，铁矿，石英，分布广泛。可采煤炭储量，耐火粘土储量为841万吨，页岩红土（紫砂）储量达10万吨，10万吨，花岗岩储量2万亿吨的铁矿石储量60万吨储量的石灰石储量15万吨石英砂15万吨。
淄博市淄川区，主要分布在山地，丘陵，总面积？149.9公顷，其中耕地35万亩，总面积的23.36％？23.6万英亩的林地，占15.77％总面积的未利用土地42200000英亩，占总面积的28.15％，在该地区的各种地貌类型，农业和各种经济作物的发展提供了有利条件。
淄博市淄川区，地形复杂，生物资源丰富。森林资源，总共有40个家庭和物种，78属，146种，乡土树种楸树，国槐，侧??柏，引进的品种，如杨树，桐树，梨，杏，苹果，花椒，柿子，软经济林木大枣，山楂，香椿，着名的池板梨，无籽梨根。动物资源，大牲畜牛，马，驴，骡，家畜猪，羊，兔子肉，家禽鸡，鸭，鹅。饲料，饲料资源丰富，发展畜牧业的条件。哺乳类动物如狐狸，獾，黄鼠狼，刺猬。家禽斑鸠，喜鹊，乌鸦，啄木鸟，猫头鹰。鱼类如鲤鱼，鲫鱼，鲶鱼，虾，甲鱼。昆虫蚕，蜂，蝎山。整个地区的中草药资源，黄芩，半夏，荆芥，防风，苍术，丹参，土元100。

历史

淄博市淄川区淄流经境内的名称。淄博市淄川区在1956年说。
多瑙河
的多瑙河发源于莱芜市泸州顶部庐山一线（多瑙河上的沂河流域），北至博山，淄川，临淄，寿光进口小清河。全长的122.55公里，流经淄川区境33公里区域流域面积？385.8平方公里。太河水库区，位于多瑙河，大坝1182米长，容量为1.23亿立方米，控制流域面积库区？780平方公里以上。

夏商青州域，秦属齐郡。西汉初期建阳县，姓杨的遗产，就像水等。
宋元嘉五年（公元428年）贝丘县。隋开皇十八年（公元598年），唐代淄川县淄川县。
歌曲集淄川县的情况下，京东大道。淄川城像杨治元一套。明初阳楼，明洪武年间（1376年）升淄川县，又改为淄川状态，明洪武年间（1377年）淄川县济南府。清沿明制。
辛亥革命后，众议院在废道，淄川县属济南路。 17年的中国（1928）共和国撤离路，20年（1931年）县辖十路，而不是九个地区。
1948年3月，淄川县辖11个区全境解放。 1955年4月，淄川县，原县境内建立村，洪山，昆仑三区。
1956年2月，昆仑山，位于淄博市淄川区杨寨区。 1958年4月，洪山区归淄博市淄川区。

有条件的地方

旧的，淄博的国内居民对死者的哀悼，使用的木制棺材埋葬仪式相当繁琐。
穿衣服
罩，通常被称为“旧衣服”。致人死亡后，其殡仪业者死者的儿子和女儿是男性，通常是由一个美食的儿子和女儿，死者是一名女性，女儿和儿媳美食。裹尸布一般不会有皮毛和绸缎，的来世成为野兽和的断子绝孙多丝棉的恐惧，“怀旧”，“怀旧”的意思。数件内衣，避免双喜单。博山居民做寿衣为死者通常需要5个领腰，五上衣，裙裤。当死者应补齐。
守最后
死亡后，家庭的哀号，欢迎死者到主家门口的灵床。精神一些现成的木制床，一些搭成门或苇箔在板凳上，以及临时使用Adobe建立了床，上铺的亚麻或床垫。黄表纸盖在脸上的死者，并用硬币口（也包含像一颗明珠）。接待坛的灵床的光芒，把尸体灯“，，在预防猫，狗，香设立牌位，和一小碗米饭，插入竹筷1对，被称为”倒下餐。孩子们轮流守护被称为“唤醒”。
家人，邻居帮助丧死了，发讣告部门的亲属，以帮助失去亲人的谁为首称为“总”。每天早晨在同一时间，三次在晚饭前到土地庙“送浆水”，浆水多从原水，面粉，小米的混合物装入水壶，只安装一些锅清水，也被称为渣水。卷烟纸车，纸马，扑克黑脸“狗蛋糕”的“打狗棒，打算采取西方极乐世界很长的路要走，有的恶狗高速公路，一旦遇到恶狗，可以用棍子打他们，而玩狗蛋糕扔出去喂狗，以借此机会走出其次是“指导”，死者长子的立场在板凳上，手持极面西，并呼吁死者的标题，后说：“西大路朝圣者”，连喊4次，烧纸车纸马，送死者贵溪。
挂葬礼
家人和朋友打开墓葬日期前的讣告，吊丧。医院配备lingpeng，立牌位，孝子的麻质衣服的哀悼，向送葬者去约上朋友，邻居，磕头拜谢。一般的邻居，只支付丧葬费（现金）被称为“支付的青睐。亲人，到后支付Dianyi，牺牲精神的灵魂摆在跪拜奠3杯（张店4杯），泪流满面，所谓的“崇拜”。
进的方针，
死者入棺，出发。棺材通常被称为“棺材”，多用的杨树，柳树，榆树，刺槐硬木，诚实的人与雪松。差的人，有的只有一个薄棺芦席领。店在棺材里的香案前入棺床垫，网面擦脸用脱脂棉蘸药酒，死者的亲戚的儿子和女儿后入棺。旁边的香案，草木灰和已故亲人的对象，把死，画一个密封，大殓藁城。从那时起，一天三次，烧纸哭节。
葬礼
一般人死亡的第三天或第五天的葬礼后，小康的第七天，9四9送葬的队伍。在一些，请僧人曼陀罗佛教的梵呗唱诵的救恩。死者的配偶，如果第一个死了，葬礼主的那天晚上是在葬礼前，迎??接他们的精神concelebrating。
葬礼大约烧炕（也称为暖墓），从精神，送葬，陆机，埋到坟墓，和其他程序。从精神的精神的前一天（临淄），一般前，死者的亲属（主要是女孩的家庭）去坟墓内的点火和燃烧，称为“烧炕，博山，临淄多被称为严重的现场轻轻蛋糕“暖墓。临淄的精神的灵前流下了一顿饺子的习惯，是“团圆饭”，并告诉我们来一补“提供食物罐”。
在那之后，摧毁了超过10人的饭碗的灵前抬棺的精神，顶棺打瓦，在这个时候与家人和朋友的精神口号发送到外停灵奠祭的长子。葬礼，打白幡最年长的儿子或孙子，外甥花飘带早期的引棺材的坟墓。小贾一般的女人坐在灵车后哭，不说话，以保持它。葬礼队伍，村（街）暂停头，吕骥。安排的桌子和椅子，产品，亲戚和朋友在一个精神的坟墓前一。棺材的墓地后，先烧挽联纸扎（临淄居民提供食品罐头进入坟墓），以待肖佳的坟墓边埋葬填充，外挂横幅建筑物（还插入了秫秸）的坟墓上面这个点新坟内置的。作为回报，每个小佳共用一个切碎的面包，豆腐和其他对象。
感谢
次日天亮后的葬礼，子女和孙子女死者穿丧家的哀悼由于去的，通常只是在前面的主听到叫喊声：“感谢你”回声“听到”，表示已知的仪式。
献祭
葬礼的墓地哀悼死去的亲人（第二天）显着提供3圈，周围的坟墓，并引发谷物粮食，添加新土，三天后，被称为“圆坟”。去世后的第35天人被称为“57”百天称为“百日”，当小贾应该去他们的坟墓崇拜，和平时做的，“57”，“百日”严重延迟后者，前者提前，所谓的“长日短57。周村多在中间的晚上上坟崇拜的。 “57坟墓，死者亲属带来的金银山，摇钱树，聚宝盆纸扎的崇拜和产品。
持服务
也叫吃服。的埋葬死者的家属要穿孝服的“衣服哀悼的意思。服务期间举行的儿子和女儿，3年，1年期的侄孙代，儿童一般不理发，不关心。
三四十年代，一些村社区的“老人”（也称为“孝帽”机架会“）。老年人都可以参加，并在葬礼的情况下，提高相互协助教会的基金，钱生钱，钱的人，入选的葬礼后，该组织应解散。中国成立后，老人会举办很快消失。老的遗体告别仪式逐步改革，设坛得救基本消灭发送浆水，指导，及其他与迷信的东西。在一个葬礼的情况下，只能穿寿衣死了，殓入棺，朋友和亲戚送的葬礼磕头礼拜，并送去墓地埋葬拿着衣服哀悼。
20世纪60年代中，除回族，城市和农村的介绍火化骨灰室，亲属戴黑纱或孝明，邻里送花圈，利用立轴肥大，但在农村地区的许多人将继续骨灰安葬。 “三天”，“57”，“百日”节保留的意义悲伤的表。

经济概况
淄博市淄川区实现国内生产总值13.54十亿人民币，比上年增长17.7％，其中第一产业完成3.83亿元，第二产业完成8.298十亿人民币，完成第三产业为4.858亿美元元，分别，同比增长8.1％，18.1％和18.0％，全社会固定资产投资完成42亿元的总零售销售社会消费品42.5亿美元元，当地财政一年的收入为39086万元，城镇居民人均可人均可支配收入的7960元，农民??人均纯收入的4215元，该地区的各项存款余额为11.654十亿人民币，5.897亿元人民币的贷款余额。
农业
农业产值在2003年的6.45亿元，比上年同期增长了12％。结束耕地，17063公顷播种面积的？45010000万亩农作物，包括粮食作物播种面积？37720000万亩，经济作物播种面积为729万亩。粮食总产量85600吨，平均亩产为227公斤。粮谷类，经济作物和生产值超过5:5。 145,500猪，牛，年山羊存栏头（只）。肉类产量为10930吨，13609吨鸡蛋，牛奶生产1694吨。水产产品的00970吨输出。 2002年，淄川区被列入国家农业综合开发区。
行业
二十三点九○四300亿元人民币，规模以上工业企业实现工业总产值销售收入149.2亿人民币，1.92亿元人民币，实现利税，利润总额为11.32亿人民币。
交通运输和邮电通信
956.25公里公路通车里程新，改建总里程为49.3公里，1591万吨的货运和客运13540000人。邮政业务总量24601100元。 188,200电话主线普及率为25.60线/百人。
贸易和旅游;
64月底，该地区已登记的商品交易市场，其中4十亿市场，商品营业额11.499十亿人民币。的出口总值的326070000美元，。 69510000美元，合同外资，实际利用外资32169000美元，11个新批设立外商投资企业，增资5。
城市建设和环境保护
覆盖面积减少的影响？该地区的建筑面积六九六一三○○平方米，绿化覆盖率为36％，30.8％，人均公共绿地面积的绿地的比例？8.09平方米。

行政区划

淄博市淄川区辖4个街道，14个镇，3个乡：像杨露街，镇钟楼街，南，昆仑镇磁镇，岭子镇，松龄路街道，商城路街道，商人黑色，双阳镇，峡口镇，紫河镇，东小口镇西河，龙泉镇，寨城，罗村，洪山镇，太乡，民答那峨乡，乡张。

南方的城市
司法管辖区樊家窝，刺激头王河洼庄，王苏，兴隆，七里店，南望谷，西永，北石谷，贾官公孙，石门，支票，来到白庙山，北张东山西山，南苏里高苏，双泉21个村委会。
昆仑镇2个社区居委会委员会管辖范围昆仑，昆山市，小昆仑山，昆仑山，洄村，聂村，西骊山，骊山东，东方龙角，在西龙角，奎，奎，奎，奎4宋广场的康加被告席，郭庄，许家村16个。

杨侧甄
塔豁免社区居委会杨家村，坡子庄，东，赵瓦，法家，金门和马祖，月庄殷家大屯，小屯，李鹏，牛，袁闯，梁，耿家，郭家，东河，河，头20个村委会，赵家庵。

松龄路街道
市张泉，龙楚，市，三里，李，小赵，柳泉10个社区居委会，花园，北关的司法管辖权。

商城路，街
司法管辖区西关牧王，西关正义，一般头西关西苑8个社区居委会，两英里。

黄家铺镇
黄家的店招村，店子，辛庄，夏庄贾村，谭东，西谭，希望你的母亲沟，艾克河，高后，孟加拉国，孟加拉国前周回家，精神的钟楼社区居委会管辖;沼泽，上五下五，苗族和18个村委会。

商家镇
管辖权店，小史，七条河流，地下，白宫，军人家庭，西方的规则，该规则的东方，何西阿，在太西太平洋之前，东太兴，红星，西李家庄，官庄，红旗，通过的目的，胡佳，冯家山，东岔，西岔，杨A，戴村31双山，西马来西亚，长期，皇家郝出肮，东方供应商。

子镇
管辖权多瑙河双泉，双井，杨岸本齐，幸福亭悬崖，和涌泉相报，桑杭州，陈井，池板，西方的股份，苏，东，南部股份前怀孕，东石门马岭孙家庄，前香港裕之后，洪宇，西石门，北镇后南镇城子，湾头，北岳阴，南岳阴，聚乙烯峰，小口服30个村委会。

罗村
溃败居委会管辖的溃败，梁庄，瓦村，陈，加热，聂村，大吊桥，鲁家，历史学家，萧，油泉子，隧道，东刘艳丽，前河，牟家，小吊桥，成千上万的山谷，山，周，在家里，太平，邢家以前的房子，王官庄东，西方的官员，河东，朝鲜，韩国，抑郁症分，黄色，一个黄色的32个村委会。

洪山镇
北工大司法管辖区涧北，洪山，南宫市，主街，太和6社区的邻里委员会;贾石，东部省，西部省，十里庄，土谷，一个小农庄，汽车之家，车鸣声东瓦谢庄涧北马杜坡，北工，北杨家宝家冬宫，红卫村18。

太乡
司法管辖区的东方古老的地板，古老的山谷后，宋，曹，黑山，李，郭家庄，赵家庄北马鹿，南马鹿，西方和古代，羊家泉，临泉，新村，书籍，西太平洋北河，一条小沟后，老谷南，北下册，王子山，东后庄下册，东谷，东太溪，东亚，南洋，沐东南牟西南谋，方山，双山，东余粮，西余粮，34个村民委员会。

像杨街道
辖1市，市，东胜，像龙一样，杨，山杏，东关系，休息，窑后，10个社区居委会。

岭子镇
社区居委会的司法管辖区宝山区岭子，宫，南坡，沉小王家宋家庄，朱，小口，大口，浩，龙泉，橡树林，张，在旁边的商店的店，刘司主页，夏河，赵F，家，杨店，河洼台崖，黄，林宇，李力，Northern Rock的27个村委会。

双沟镇
司法管辖区双凤社区居委会;十里铺猛机，一个小村庄，牟村，杨澜，凤凰中国码头，南店小赵庄，双河，白沙，新庄，双沟张，东，西张，臧仔村16个。

西河
司法管辖区西河社区居委会;广仁，龙湾峪，马家庄，北黄崖，黄崖，南黄崖，东坡在西坡坡的地方，Duiren，安仁，河北，海神庙，河南，东岭，新庄薛家峪，17个村委会。

龙泉镇
司法管辖区卫广通，魏龙一明矾领域泉头一圈，站头龙的龙，龙二三四韩叁，和庄两个社区居委会，庄大的土屋韩庄脚村北望村16个。

东坪镇
司法管辖区的小东坪，西坪，涝洼，华宇沟，把大东平，沟水玉，后角，弯曲，南山谷，丘陵，抱拳阶段，龙台，东庄，东小庄山西，正义家庭，洞空的山谷，保留宝泉，部分番茄山谷，长兴，大安，核桃谷村24。

寨城
北佛村，南佛罗里达州，南仙，北美分，夏禹河，土山峪，南部的黄北黄道，邹，丘陵，大张，亚历克斯，莪庄，袁豁免社区的邻里委员会寨里;，南朝北的解放沉，东周，西周小周，董村22。

张镇
司法管辖区张庄，双链谷，大马陵山，北崖，田庄，小梅林，塔山，塔山下，南平市，西淮河流域，淮河流域东，北坪尧俞，挪用，苗，芦庄翟佳雅宇，罗圈峪，梨峪口，东庄子，东谷21个村委会。

黑色汉王
管辖的西部坡社区的居委会，蓼坞，土湾，葫芦站，西崖头，黑王东井西井绿洲，南峪赵嘉陵，橡树坡，土壤孤独堆，鼓山，西崖，双徐苗的野鸡岭18个村委会峪口，朱谁弯，。

磁性城镇

④ 弓字加一丨在韩国是什麽意思

是리 读li 单个字什么意思 不太清楚 韩语没有多音字

做名的话 可以翻译成利 莉 朝鲜姓李 就可以用리

韩国姓李就是이 不是리了

组成单词요 리料理 우 리我们 유 리 玻璃

⑤ 朝鲜族的饮居 朝风俗

语言文字

韩语与朝鲜语是同一种语言。全球约有7560万人使用朝鲜语（韩语），是世界第十三大语言。随着韩国在国际社会政治、经济地位的不断提高，学习韩语的人数也不断增长。在美国、日本、澳大利亚等国家，韩语可以作为大学入学考试中的一门外国语。

民俗礼仪

朝鲜民族自古以来非常重视人生礼仪。自出生到丧亡都有许多礼仪，其中主要礼仪有出生礼、冠礼和笄礼、婚礼、寿礼、丧礼与祭礼等。

朝鲜族礼仪课一、出生礼：朝鲜民族把出生礼视为人生的开端礼，非常讲究。出生礼中有“忌绳”、“百日”、“抓周”等。

二、婚礼：是朝鲜族人生礼仪中最重要的一项大事。过去，围绕着婚礼制定了许多繁文缛节，尽管随着时代的演变，其规模大小、繁简程度以及具体方式都有变化和发展，但婚礼的基本内容与程序没有显着的变化。婚礼仍按“婚议”、“纳彩”、“纳币”、“迎亲”等顺序进行。

三、寿礼：朝鲜族还特别讲究为老年人操办“寿礼”。寿礼有六十“花甲”、七十“古稀”，还有纪念结婚六十周年的“回婚礼”。花甲是朝鲜族为六十岁老人举办的生日宴席。按传统历法天干地支推算法，六十年看作为一个循环单元。因此，朝鲜族把六十周岁看成是人生道路上的分水岭，尤为讲究。到花甲宴那天，儿女们为老人换上一身特制的礼服，并在大厅里大摆寿席，广邀亲朋欢聚一堂，感谢父母养育之恩。献寿是基本的仪式。花甲老人入坐寿席正中，献寿便开始。其顺序要按儿女长幼之序，亲戚远近之别，乃至宾客，依次敬酒献寿。

四、丧祭礼：朝鲜族自古以来将孝道视为万行之首，非常重视丧礼和祭礼。丧礼主要包括招魂、小敛、大敛、运棺、出殡、埋葬、立碑等程序进行。招魂，人死之后，先要招魂。有一人站在房顶或院子里，面朝北方，一边挥动着死者的衬衫，一边呼喊着死者的名字，让他把衣服拿走。如此连喊三声。招魂后，进行袭。所谓袭就是给死者进行沐浴和穿上寿衣。所谓小敛是用白布裹扎死者的遗体。大敛是把包裹好的尸体放入棺内。旧式丧礼中，在患者死后的第三天进行大敛。大敛后的第二天，死者的子女及亲属正式身穿丧服并举行成服祭祀，谓之“成服礼.”。然后，进行吊丧。之后，把棺材从屋里抬到屋外称作运棺或迁棺。出殡就是把棺材从家里运往安葬地，也称出丧。把灵柩放在丧舆上面之后，肩夫们同时把丧舆抬起，走一步退一步，如此反复三次，而后向前行走。（照片——丧舆，是朝鲜族使用的特殊的运棺工具。）安葬时要请风水先生先选择墓地，棺材放人墓穴时，在山坡墓穴里，头部朝山顶；在平地墓穴里，头部朝北。为了依靠集体力量办理丧事，从前在朝鲜族聚居地乡村出现过“治丧契”一类的民间组织，团结邻里，共同解决丧葬中遇到的具体困难。

医学

韩医学主要是在传统中医和印度传统医学的基础上学习而来的。其治疗方法和技巧基本属于传统中医的范畴。蒙元时期，韩医开始自成体系。“四象医学”得到发展。在朝鲜王朝时期，韩医得到长足的发展。医学着作《东医宝鉴》被第九届世界记录遗产国际咨询委员会载入世界文化遗产名录。

韩医作为韩国的传统医学，一直是解除人民病痛的重要医疗手段，草药在韩国受到普遍赞同和信任。特别是随着经济的发展，越来越多的人追求健康长寿，对传统医药的需求也随之增加。因此，近十几年来，韩医发展较快，据统计1980年韩国领取执照的韩医师3，015人，1985年增加到3，789入，已发展到5，000余人。韩医学院也由1986年的5所增加到10所，培养出来的人材很受欢迎。尤其是名牌韩医学院，如庆熙大学韩医学院，培养出来的学生很受社会重视。韩医院和韩医诊所在全国星罗棋布，约有3，600多家，其中设备较好的韩医院有20多所，如园光大学校韩医科大学在理礼、全泉开设的韩医院，庆熙大学校韩医科大学在汉城设立的附属韩医医院等等。此外，韩医学科研也有相当规模及水平，临床和基础研究的主要课题有难治病（如癌，糖尿病，高血压，中风，肝炎等）、经络实质及综合的研究、实验动物的经穴选择、针刺麻醉与止痛等。尤其是四象医学的基础研究颇具特色。 虽然韩医学发展较快，韩国保健社会部（卫生部）对韩医仍采取“允许型”的政策，但由于保社部及各级卫生行政机构的领导均由西医药人员担任，因此，有向“限制型”转化的趋势。如1991年，韩国准备提出“一元化”的政策，即必须有西医资格后，学习韩医，方能开业，将西医和韩医“一元化”合并，实质上是逐步取消韩医师，对此，广大韩医十分不安，以韩医师会为主出面向政府提议改变这一方案。

朝医药是中国朝鲜族在固有文化基础上，吸收中医药的理论，结合本民族防治疾病的经验而形成发展起来的传统医学体系。简称朝医学或朝医。

体育

朝鲜民族人民热爱体育运动。摔跤是他们的古老的体育和娱乐活动，荡秋千和跳板是妇女最喜爱的娱乐和体育活动，踢足球更是男子普遍爱好的体育活动。从乡到村一般都有自己的足球队，一般小学四年级以上的学生即组织踢足球。又出现了一些女子

⑥ 吃什么能使丧事劳动力

可以吃的，民俗是一个民族、一个地区的民众通过语言和行为传承的各种事象。中外文献都有关于民俗的记述。
民俗涉及面十分广泛，但总的说来不外乎口头、行为、观点的传承三个方面。即人们语言、文学的表达形式和方法，劳动组合、劳动技能和劳动工具的运用，宗教信仰、人生礼仪、婚丧嫁娶和节庆民俗，衣食住行、庙会和文体活动等等，总之，凡是人类活动的方方面面都包含在民俗的范畴之内。
民俗没有统一的模式、统一的法规，各民族、各地区都有自己传统的独特的民俗。比如“过小年”这一民俗，崂山的居民都过小年，但过的时间却不一样，即使一个村子里就有腊月二十三日过的，也有腊月二十四日过的。所以崂山地区流传着这样一句“过小年”的谚语：“官三，民四，道士、和尚二十五”。由此可见，“五里不同风，十里不同俗”。
二
崂山地区的民俗是多元化的大融合。而且一旦融合而成，就有其稳定性和传承性。
早在6000年前，崂山就居住着“不”、“其”两大部落，夏、商、周时属莱夷地，春秋时属齐国，秦朝时属琅琊郡，汉时又属东莱郡，其后隶属更是多变。可以说，每一次隶属的改变，必然融入不同地区的民俗，特别是600多年前的明朝大移民，移民们又将山西、云南等地的民俗带入崂山。所以千百年来，崂山地区的居民在衣食住行、婚丧嫁娶、礼仪交往、祭天祷地等方面，既保留了一些古老的独特民俗，又将外来的民俗吸收、融合，使之成为了流传至今的崂山民俗。
旧时的崂山民房，讲究依山面水（海），土石建筑，草顶木质门窗，多为三间房，向阳而建。土炕靠南窗，冬天太阳照着，人在炕上暖烘烘的。在生活条件落后的情况下利用阳光取暖，不也很科学吗？
崂山人在饮食上也颇费了心思。为省饭，冬天农闲时改吃两顿饭（此俗一直到20世纪60年代末）；为让人吃饱，人们常用地瓜馇“地瓜饭”，把地瓜面切成面条蒸着吃，把野菜馇成渣，或用大葱蘸虾子就饭吃……久而久之，就形成了独具崂山特色的食俗。
崂山虽然划归即墨县近1500年，但在婚嫁方面有自己的风俗：即墨有些村子娶亲用一顶轿，可崂山地区都用两顶轿，女婿乘一顶轿上门娶亲，另一顶轿由新媳妇乘坐来婆家。
崂山人多认为自己的老家在云南，所以人死后报庙时，一面烧纸马一边祈祷死者的魂回云南吧。这又形成了丧葬中的一俗。
崂山的方言更有其独特之处：舅母叫“妗子”、奶奶叫“妈妈”、伯父叫“大爹、二爹”、更有趣的是小蜘蛛叫“老妈妈”、疙瘩汤叫“骨扎汤”、水饺叫“小骨扎”、窝窝头叫“汽溜”、馒头叫“饽饽”、刀鱼叫“林当鱼”、白鳞鱼叫“想鱼”……这些方言土语让初来乍到之人还真要头痛一阵子的，然而崂山人一听就明白。
崂山的礼仪民俗涉及到生活的各个方面。有家庭的，也有邻里间的；有精神道德方面的，也有岁时节庆方面的，礼仪民俗一旦形成，有极强的约束力。如吃饭时必须要老人先动筷子、大年初一给长辈拜年、客人来时要起身相迎、喜事不穿白、丧事不穿红、家人去世三年内不走亲、清明上坟……，如果违背了这些民俗中的禁忌，就会被人们认为是不懂规矩，或招致人们的反感和不快。
崂山地区的文化游乐民俗更是丰富多彩。数十个戏舞跑了一村又一村，数百个戏剧演了一年又一年，上千首歌谣唱了一遍又一遍，上万个故事流传了一代又一代。尤其是那些风趣游戏和那些脍炙人口的谚语、歇后语、谜语有谁能说得清呢？千百年来，人们就在这些说唱听讲中寻求了欢乐和幸福，得到了享受和安慰，受到了熏陶和启迪。
崂山地区民间信仰成俗。旧时人们上庙求神拜祖保平安，慢慢的就形成了求神、贸易、游乐为一体的庙会。崂山的庙特别多，曾有“九宫八观七十二庵”之说，庙多，庙会就多。崂山民间历来崇拜神灵：天地神、土地神、山神、财神、关帝圣君、海神等，都在人们祭祀之列，人们对他们顶礼膜拜。崂山民间对狐狸、黄鼠狼等既信服又惧怕，如称狐狸为狐仙、黄鼠狼为“老邻居家”而不敢伤害，简直视当神灵。旧时，人们得病常请巫婆治病，有难事常占卜吉凶，所以巫术、法术及占卜在崂山盛兴。
崂山还有一个独特的民俗，就是用偏方治病。旧时人们无钱买药，崂山就是一个医药宝库，所以一旦病了，就采药自救。人们在治病中便总结出许多偏方，如采柿子叶3至5个，放在铁锅中熬水，水开后，舀入木盆或铁盆中凉到不烫手时，将患儿的两腿浸入水中，烫洗5至6分钟后立即拿出，一天早晚两次对治疗小儿腹泻有特效。还有治刀伤的偏方、治烫伤的偏方、治嘴角疮的偏方……据统计，各类偏方目前在民间流行近千种。有的偏方“药到病除”，用老百姓的话说还“去根”（即治本）。所以即使在科学发达的今天，民间仍相信偏方治大病。
三
人类在进步，社会在发展，崂山民俗也必然随之变化和发展，一些不适应时代潮流的民俗被淘汰了，一些民俗随着社会的发展而完美，一些新民俗也随着社会发展而产生。
人们的住房由低矮的茅草房自20世纪80年代开始变成了高大宽敞的砖瓦房，90年代后各村由集体建起了楼房，“楼上楼下、电灯电话”真得变成了现实，旧时建房查日子、放鞭、帮工等习俗随之消失。
饮食方面的变化更大，再没有人为省饭而吃两顿饭了。大米、白面作为主食代替了旧时的地瓜、地瓜干，旧时度日的那些饭菜已做为崂山特色登上了大雅之堂，成了深受客人青睐的美味佳肴。“嫚、嫚你别馋，过了腊八就过年”这句流传了多年的俗语只能留作记忆了，因为大人再也不需要用这句话安慰盼年的孩子了。
服饰的变化更大，流行了多年的长袍、马褂、旗袍在20世纪50年后被中山服、列宁装、军便服代替。80年代后，西服、休闲装、运动服、短裙、超短裙又成为主流，现在，服装款式、色调的变化简直让人跟不上趟。服饰中崇红贵黄的观念早已破除。
婚嫁方面，“婚姻自主”代替了“媒约之言、父母之命”，轿车代替了花轿、酒店请客渐成时兴。娃娃亲、童养媳等包办、买卖婚姻自20世纪50年代后绝迹。丧俗也发生了很大变化，“火化”代替了土葬，盛殓等习俗自然?除。
许多庙会在文化大革命做为“四旧”被废除，至今，再没有旧时的盛况。人们对各种神灵的崇拜程度已大大减低。
许多崂山方言也赶上新时兴，爹改称“爸爸”，娘叫“妈”，妗子叫“舅母”，饽饽叫“馒头”。现在社会上兴起什么说法，崂山人马上学会了。
文化娱乐方面的民俗发生了很大变化：电影、电视、卡拉ok等代替了旧日山村的柳腔、茂腔；电子游戏机等洋玩具代替了跳房、藏猫等传统游戏；“打扑克”、打麻将、“摸彩券”代替了流传在山村、渔村几千年的“推牌九”、“看纸牌”、“掷骰子”、“压宝”等；“乒乓球”、“羽毛球”、“足球”、“排球”、“篮球”、“桌球”等活动也在农村普及开来。
新民俗不断形成，几千年来“养儿防老”的旧观念随着农村实行养老保险得到了转变，那些“赶上好时候”的老年人，有了钱也开始乘火车、坐轮船、坐飞机走出家门，甚至走出国门去旅游！独生子女家庭在农村已不少见。“情人节”、“母亲节”、“父亲节”、“老人节”、“圣诞节”、“阳历年”等一些新的节日在民间越来越兴。出门“打的”不再是城里人的“专利”，摩托车早成为人们下地干活、出门打工的重要交通工具，汽车也越来越多的进入百姓家。
四
从某种意义上说：一部完整的民俗发展史，不但是一个国家、一个民族、一个地区的珍贵民族文化遗产，而且，也是一个国家、一个民族、一个地区的社会发展史、文明史。崂山民俗也不例外，它经历了一个由低级到高级，由简单到复杂，由粗俗到文明的发展过程。它既是崂山地区珍贵的文化遗产，也是崂山社会发展史的重要组成部分。
愿崂山的民俗在今后的社会变革中，永远保持着独特的诱人魅力，成为我国民俗文化中永放异彩的奇葩。
第一章岁时节庆民俗
第一章岁时节庆民俗 岁时节庆民俗包括传统节日民俗和新兴节日民俗。
传统节日民俗是按一年四季的气候变化和节气变换在民间形成的风俗习惯。它是崂山民俗的重要组成部分。
传统节日崂山地区月月都有。这些节日经过千百年的传承变异，已形成了各自不同的内容和特色。其中有反映生产的农事节日（立春、谷雨等）；有祭奠祖先的祭祀节日（农历十月一）；有追念民族英雄和名人伟人的纪念节日（清明节、端午节等）；有喜庆丰收、合家团圆的庆贺节日（春节、中秋节）；还有属于游艺娱乐方面的游乐节日（元宵节）等。许多节日还伴有优美的神话传说故事，如七月七的“牛郎织女相会”等。如今，春节、元宵节、清明节、端午节、半年、七月七、中秋节、十月一、冬至、小年等传统节日仍受人重视，一些动植物的生日等节日逐渐被人们淡忘，有的节日的庆祝方式也逐渐融入了一些新的内容和风尚。
建国后，崂山地区的新兴节日有国际性的，如情人节、母亲节、父亲节、元旦等；有我国特有的，如教师节、国庆节等；还有崂山地区独有的，如北宅樱桃节、崂山茶节和枯桃花会。这些新兴节日特别是崂山本地创办的节庆，丰富了崂山民俗的文化内涵，提高了地方知名度，为发展崂山的地方经济创造了良好的环境。
现在，传统的节庆在崂山愈加兴盛，新兴的节庆在崂山富有新的魅力。
第一节传统节日
一、春节
爆竹生花过新年
春节的由来历史悠久，但从传说中的三皇五帝时至西汉前，日期多变，如夏代定为农历正月初一，商代定为农历十二月初一，周代定为农历十一月初一，秦朝曾将农历十月定为每年第一个月。公元前104年，汉武帝时颁行《太初历》，定农历正月初一为“元旦”此俗流传至辛亥革命前。辛亥革命后，规定公历1月1日为“元旦日”，称为“新年”，农历正月初一为“春节”。民间一直俗称“过年”、“过阴历年”。
春节，是崂山民间最隆重、最热闹的传统节日，虽然人们通常将正月初一至初三称为“过年”，但从腊月二十三至正月十五这一段日子里，人们“忙年”、“迎年”、“过年”，欢乐与祥和的节日气氛十分浓厚，今天这种传统的习俗，仍完整地保存着，并不断发展，更有新意。
除夕忙年年除日为腊月最后一天，民间俗称年三十、大年三十，晚上叫“除夕”、“大年夜”这天从早到晚，人们忙着打扫卫生、贴对联、包饺子、请年、接灶、放鞭、迎年等，其繁忙、热闹、欢乐程度甚至超过年初一。可谓忙中有乐、其乐无比。
打扫卫生。清早，男人们就先将门里门外、房前屋后的卫生清扫一遍。
挂宗谱。早饭后，男人先将红席钉在正间正北墙上，再将宗谱挂在红席上面（东西两面挂上莲花、牡丹彩幅），宗谱前摆上供桌。供桌上供上饽饽、鱼、肉、鸡、水果等（三盘三碗或五盘五碗），摆上筷子、香炉、蜡台、黄裱纸、锡壶（以备点酒）等，一切妥当，男性就向宗谱烧纸、磕头。
贴对联（春联）。贴对联要从外往里贴，依次为大门、屋门、房门、房间，要将上年的取下用筛子盛好回家烧掉。贴的对联以没有皱折为好。有时人们怕年除日天不好，就提前一天贴好，有时怕浆面上冻，就将大门摘下来放在太阳底下贴。
春节贴对联
捞隔年饭。把小米煮三成熟后，放在盘中堆成山状插上红枣（双数取吉利）摆在供桌上,年初一食用，即为“隔年饭”，象征年年有余粮。
中午饭后，小孩们穿上新衣服上街放鞭炮，欢快的玩耍；女人们开始调馅、和面包饺子；男人就开始挑隔年水（送年前用）、劈隔年柴（象征家中不愁喝、不缺烧）。现在，吃上自来水、用上煤气的村民，再也不用挑隔年水、劈隔年柴了。
祭拜祖先（20世纪40年代）请年日落之前，家中的男性要提着灯笼，端着供品，带着香纸、鞭炮到祖茔请已故的长辈灵魂回家过年。将供品摆到辈份最高的坟前供桌上后，即从大到小挨个烧纸、祭供、叩头，最后边往家走边喊着“爷爷妈妈回家过年了！”回家后，在大门里横放一木棍，叫拦门棍，然后，对着宗谱烧香、磕头。之后，带着祖辈的灵魂到本性的祠堂去聚会、拜祖，完后再把自家已故老人的灵魂领回家祭拜。现在，请年风俗仍流行，不过少有人带供品了，也没有到祠堂祭祖的了。
接灶接灶一般在晚上七、八点钟。全家男性，来到天井，摆上供品，面向南天，将灶王像和纸一并烧掉，祭酒磕头后，在东间锅台上摆上香炉、供品，将天井撒上芝麻、麦草、谷草（直至初三早晨打扫烧掉）。接灶后，全家一起喝酒、吃饭，正式进入“过年”的境界。现在，人们仍然接灶，只是程序淡化了许多。
吃过年饺子除夕夜十二点，各家女人们开始煮饺子；男人们便开始烧香、烧纸、祭酒、叩头、祭天祭神、祭祖、燃放鞭炮，之后，再祭已熟的饺子。此时屋外鞭炮齐鸣，屋内蜡烛通明，烧的香味、煮的饺子味交织在一起，烧的纸烟和饺子气充满房间。人们忙活着，向炕上端饺子、摆酒菜。然后，小辈们便给长辈磕头，磕头时边说：“爹，过年好，给您磕头”。边磕头，大人们边说好，边分压岁钱。问完过年好，便一块吃饺子，谁吃到饺子里的花生、枣、硬币、糖果时，就向家人炫耀，人们便说上一句吉庆话，如吃到一块糖，则是“有甜头”，吃到硬币说“有钱花”，谁吃得多谁就越高兴，将过年气氛推向高潮。文化大革命中将祭天、祭祖、磕头当作“四旧”废除，20世纪80年代后有的村民又将其恢复，但大多村民对请年、祭天、磕头等习俗已淡化，除夕夜全家欢聚一起，一边喝团圆酒，吃团圆饭，一边看春节联欢晚会。
拜年吃过饺子，男性便提着灯笼、拿着香开始拜年，路上碰到人都互问“过年好”，走进近支（自己人们）最长者家的大门口就高呼“大爷爷（……）过年好”，进屋后将自带的香插到香炉中，就烧纸、祭酒，然后先朝宗谱上的祖辈叩头，再给家中长辈一一叩头。之后，从其家再取一柱香继续拜年，直到把近支长辈全部拜完。现晚间拜年，已不光男性，女孩也可随大人拜年，进门只问过年好，吃块糖说几句祝福话。正月初一，是家庭妇女的拜年日，她们只问好，不烧香纸、不叩头(新媳妇头一年要行大礼)。
拜年（20世纪初）
20世纪80年代，由朋友、同事之间的互相拜年发展成团拜，90年代，电话、短信拜年已成为春节一新风俗。
关于拜年习俗的由来有这样一个传说：远古时代有一种怪兽，头顶长独角，口似血盆，人们叫它“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺未被“年”吃掉。于是拜年之风便流传开来。
送年送年的时间是初二夜十二点（有的是初三凌晨），将头一碗饺子祭奠天、地和已故祖辈，放完鞭炮后，在宗谱前烧香、烧纸、祭酒、叩头之后，吃送年饺子。20世纪50年代前，凌晨两点左右，家中男性长辈端着供品，领着男性子孙来到村头或十字路口，点燃香、纸、神位后，祭酒朝祖茔方向叩头，送已故长辈灵魂回茔，年算过了。正月初三早饭前，将宗谱请下，卷好放在供桌上（以备元宵节用），撤掉供品。神主、牌位敬谨收藏。撤去院中谷草和“拦门棍”，解除家中禁止扫地和泼水的禁忌。
走亲初二看舅、姨。这天，外甥要带上礼物去给舅或姨拜年，男外甥也要向长辈问好磕头。这一天，舅、姨不能摆架子，还要好好设宴招待外甥们。
初三看丈人（岳父）崂山地区多在初三到丈人家拜年，俗称“走丈人家”、“看丈人”。早饭过后，女婿和媳妇孩子，带上礼物去丈人家拜年。女婿看丈人，也是见面问“过年好”，进屋磕头。丈人家要设宴招待，如果丈人家亲兄弟多，就轮流宴请女婿，叫做喝“轮庄酒”。
初四看姑姑。小辈们带上过年饺子、包子、枣饽饽等礼品去姑家拜年。进门先问“过年好”，进屋后男性小辈烧香、烧纸、祭酒，先向宗谱，再给姑家长辈逐一叩头。
禁忌春节的禁忌比其它节日多：请年以后，直到初二夜不能扫地，扫地意味着对祖先不敬，也会扫走财运；不许泼水，怕泼走财运。年夜饭中不能少鱼，取“连年有余”之意，没有鳞的鱼不能上席；驴肉、马肉、兔子肉等所谓“杂乱肉”不能上席。
春节期间说话、办事都要十分谨慎；“破、坏、散、死、赔、病、输、痛”等不吉利的字眼都不能出口，不能骂人，不能打孩子。饺子皮破了，要说“中了”，馒头裂了要说“笑了”，饭吃完了要说“好了”，蒜要叫“义和菜”。打碎了器具要说“岁岁（碎碎）平安”或“越打越发”，放鞭炮时，挂着鞭炮的竹竿不能说“高擎（穷）”，一旦说了另一人就接着说“擎（穷）到头了”意为不能再穷了，来年就开始富了。所以有了“大年五更死驴，不好也说好”的俗语。
还有送年之前，出嫁的闺女不能回娘家，供品必须单数。家人去世三年内，不贴春联、孩子不拜年不走亲。初一忌死人，如初一病故，要谎称初二死的。这些禁忌有的已废除，但绝大多数至今还在民间流传。
动物生日春节期间，给一些动物过生日，如初一狗生日（一说初四）人们初一早晨把用五谷杂粮做成的各类食品摆在院中供狗食用，名为“请狗”。请狗是来自有趣的神话故事。传说原来人间的麦穗是从根部长到顶的，收的麦子堆成山，人们就不知爱惜了。可天上粮仓里麦子越来越少，玉皇大帝差天神到人间察访。天神化作一个要饭的，走州穿县，发现到处都是霉烂的麦子，一些顽童竟坐在一张大饼上嬉耍。天神回禀了玉皇大帝，玉皇大帝大怒，吩咐将麦子全部收回，多亏了仙狗盗出一粒麦种，才使人间有了饭吃。后来天狗被贬为人间的狗，人们为了感谢狗的恩情，大年初一请狗。也有一说即初一鸡生日、初二鸭生日、初三猫生日、初四狗生日、初五猪生日、初六羊生日。生日这天，人们要善待它们，给好吃的，不打它们，让它们欢快一天。现在这些动物生日已被人们淡忘了。
民间将正月初七、十七、二十七分别称为“小轮七日、中轮七日、老轮七日”，认为这几天早起观天象可预测人体健康，如初七早晨晴空无云则可保少儿一年无恙，也叫“收小人儿”，十七日注壮年人，二十七日注老年人。这些并无科学根据的习俗，至今仍在一些人头脑中残存，如二十七日早晨阴云密布、狂风大作，便会给老人增加心理负担，认为今年可能出事。
旧时人们对初七很重视。要烧香、烧纸、祭酒、磕头、祈祷一家平安、健康百岁。早饭吃面条求长寿。一天禁忌吵闹打架，意为全家和睦友爱，而且不干活，只吃喝玩乐。现在此俗已淡化。
植物生日初八谷生日、初九果生日、初十菜生日、十一庄稼生日、二十一麦子生日，旧时人们都很重视。这天，他们就到天井（谷生日）、果树地、菜地、场院（庄稼生日）、麦地去摆上供品，烧香、烧纸，求上天保佑作物丰收。俗语说：“初十不动针剪，以免伤了菜根、菜叶”，还说：“麦子成和秕，看正月二十一”。现在还有人为庄稼过生日，但正月十一日过庄稼生日的居多，而且只在家放鞭吃面条了。
二、立春
立春俗称“打春”，是二十四节气中的第一个节气，有时在正月，有时在腊月（约在公历二月四日）。立春象征春天来临，气温逐渐回升。但崂山民间有“打春别欢气，还有30天冷空气”的说法。立春这天，农民喜欢到田野上走一走，叫做“迎春”、“接春”。还兴吃生萝卜，叫“咬春”，说吃个生萝卜可以消除春困，还可以杀菌防病，保证一年身体健康。
立春节日的《春牛图》
打春这天，出嫁的闺女不能在娘家，即使在娘家，也要在打春的时辰到外面躲一躲。一年两个立春日也忌结婚，据说“一年两个春，死了丈夫断了根”，这些俗语至今还约束着人们。
三、元宵节
元宵灯会
元宵节，西汉初年始称“上元节”（正月的第一个月圆之日），汉武帝将正月十五日定为“元宵节”。自唐代以后，民间有在当晚悬挂花灯、观赏花灯的风俗，故又叫“灯节”，从此流行至今。民间俗称“过十五”，是除春节外民间最热闹的一个节日。崂山人过“十五”，主要有祭神祖、送灯、照灯等。
祭天敬神拜祖清晨，人们挂上宗谱，摆上供品，烧香、烧纸、祭酒、叩头，还要到土地庙关帝庙进香、烧纸、叩头。
送灯太阳落山时，人们端着祭品和豆面做成的面灯（或小蜡）到祖坟送灯、祭祖。将点起的面灯（蜡）放在坟头或避风处，十六日晚再照一次。
豆面灯分斗灯、十二属相灯，在上面捏一灯碗，上锅煮熟后，将食油刷入灯碗点燃。每个灯要放在一定位置上。斗灯放在祖坟坟顶，狗灯放在大门口，猪灯放在猪圈墙头，鸡灯则由人端着照墙角、炕旮旯，免得毒虫、蝎子伤人。
还有的豆面灯为月灯，即按月上折，正月一个折，二月对称两个折，三月等边三个折，……腊月十二个折。正月十五用豆面蒸“月灯”
月灯油干后，看看灯芯成什么形状，可预测那月收什么粮、菜、果。20世纪60年代前，许多人家将用完的面灯晾干保存，炒菜时切上几个当“油水”（因灯用豆油燃烧过留有香味）。70年代后，做面灯的少了，生活水平也提高了，再无人用面灯当“油水”了。
照灯送灯回来后，用点燃的面灯、萝卜灯照墙角、门后，磨旮旯等地方，边照边唱：萝卜灯、清凌凌，照的蝎子永无踪，照的蚂蚱不见影，耗子它也不打洞。十六日再照一次灯。现在仍有人照灯，不过多用蜡烛了。
天黑后，小孩欢快的在街上家里放起“滴滴金”，大人则燃放“花子”鞭炮，一派热闹景象。
禁忌十五晚到十六晚，不得挑水、扫地、倒脏水，以免挑来家虫子、扫走财神、泼掉财贝；正月十六还有不动针线一说。
四、二月二
农历二月二俗称“龙抬头”，民间流传着，这一天龙王要升天，人们就举行祭祀活动，企盼龙王能行云布雨，使作物丰收。宋代以后，这个传统节日和惊蛰联系在一起了，并在民间演变成为驱虫害和祈求丰收的风俗。明、清以后，民间又有了打囤、煎饼、熏虫、炒豆报捷等风俗活动。
祭神初一晚，各家摆好供桌，烧香、烧纸、祭酒、叩头后，日落前到土地庙去送香、烧纸、叩头，祝贺土地爷生日。二月二一天三次到土地庙礼拜。此俗现在已绝迹了。
薰虫二月二清早进香礼拜后，端香将屋内各角落薰一次，叫“薰虫”，意为将害虫薰死，一家没病灾。现仍有薰虫一俗。
打囤日出前，家家户户都到天井、大门口、场院，用草木灰撒成一个直径2-3米的圆圈，内撒一个“十”字，放上五谷杂粮，叫做“灰囤”，撒上一个梯子形，叫做“囤梯”。如果这天天晴无云，即预示着粮食丰收，如“灰囤”被风刮散，则象征年景欠收。农谚中的“二月二，龙抬头，大囤满，小囤流”，寄托了农民渴望五谷丰登的愿望。有的人家还把草木灰撒在房屋周围，叫“打围墙”，说可防止毒虫进家。现在撒灰囤仍在民间流行。
二月二撒灰囤
上工日旧时，扛活的长工（俗称“觅汉”）二月二到东家上工，所以叫“上工日”。长工进家后，东家要设筵招待，吃煎饼，喝地瓜酒，席间长工要说些吉利话，如“东家发财”、“东家多帮忙”等。此礼过后，挑水、扫院、夜间喂牲口及其它农活就是长工的事了。“下雨打苫，刮风扛石头”这句俗语正是长工辛苦的写照。现在，“觅汉上日”只能作为一种记忆了。
炒豆、淋煎饼、馇渣炒豆，是先将黄豆用糖水浸泡，粘上一层面粉（或不粘），晾干后烘炒而成。还有的用面粉、地瓜面、糖精等混合做成菱形或块状面豆。更有不少农家将地瓜切成豆晾干炒熟加糖为“地瓜豆”。淋煎饼，农家淋煎饼是将谷米、高粱、地瓜干等磨成面后调为面糊，先将锅里擦上食油，将面糊倒入锅内摊匀，熟后取出，可吃多天。馇渣，将经水泡过的黄豆磨成沫子掺上萝卜缨、胡萝卜缨或芋头叶等煮成，叫渣。
这一天有“二月二炒豆，大人孩子一炕头”、“二月二淋煎饼，大人孩子一天井”、“煎饼卷渣，喜死老妈”等民谣。现在二月二很少有人淋煎饼、馇渣了。
禁忌“二月二不拾草，拾草光叫长虫咬“（俗说二月二龙抬头、长虫起蛰），家有属龙（蛇）的人，这天不能动刀、剪针，说“二月二动刀，伤了龙的腰、二月二动剪，伤了龙的眼、二月二动针，龙蛇断了根”，虽属迷信，可至今有人相信这些说法。
五、寒食、清明节
“春到寒食60日”，即大春60天后为“寒食节”，“寒食节”又称“冷节”、“禁烟节”，相传为春秋时期晋文公为纪念救命恩人介子推而设的节日，这天禁止烟火、不得饮食，故称“寒食节”。自秦汉至隋唐，寒食节曾扩为三日，但明清以来，寒食节逐渐和清明融为一体并将祭祖、扫墓等礼数增入其中。现在崂山，人们已把寒食、清明视为一节了。很少知道清明的前一二天为“寒食节”了。
吃冷食旧时，寒食节人们不举火、吃冷食，后来改为“日出后不举火”，即日出前做好早饭，日落后做晚饭，如今，人们已不太讲究了。
踏青天不亮，未婚的大闺女带着锅、米、蛋、菜等来到地头做饭，并将针、指扣、葱白、钱币等放入米中一起煮。吃到针、指扣象征手巧；吃到葱白象征聪明；吃到硬币象征富有。天亮后，各自回家。此俗现已绝迹。
清明打秋千打秋千秋千各式各样。供人们玩耍的有大秋千（一村一个）、转秋千，还有各家在门框上拴根绳，下面放个蒲团让小孩玩的简易秋千。
这一天妇女们特别高兴，可尽情玩耍、打秋千，故有“闺女的清明，小厮（男孩子）的年”的俗称。自20世纪60年代后，各村再也没有竖秋千的了。
扫墓民间叫“上坟”，是清明的一项主要活动，这天，人们要到自己祖坟添土、祭奠。添土有讲究，只有父母双亡，坟顶才能尖起，若一方尚在，坟顶要平成长圆形。谁家坟添土，说明还有后代。祭奠要在坟前摆上供品，烧香、烧纸、祭酒、叩头。父母双亡者，闺女要在清明第二天（开明日）到坟前烧香、烧纸、祭祀。现在闺女也可在节前或清明这天上坟，王哥庄街道至今不许女性上坟。

⑦ 韩国人的葬礼习俗，完整的，以及外国人参加是应注意哪些事情

1,穿全黑色的西装,黑色的领带,女的穿黑色的服装,一般穿黑裙子2,只对丧主表示适当的哀悼.
3,如果按韩国的葬礼办的话,是要办三天的,前两天接待来吊丧的亲朋,第三天才土葬或火葬

⑧ 朝鲜族的风俗习惯有哪些

朝鲜族是朝鲜和韩国的主体民族，虽然在朝鲜和韩国并不存在朝鲜族的概念，此外还分布在中国东北的吉林以及辽宁和黑龙江三省。可是很多人都不太了解朝鲜族的风俗习惯究竟都有哪些？
那么，接下来，就让我们一起从 民族文化 的角度来学习学习吧！

朝鲜族（韩民族）的先民是三韩人（马韩、辰韩和弁韩），《后汉书·东夷列传》第七十五：“韩有三种：一曰马韩、二曰辰韩、三曰弁辰。马韩在西，有五十四国，其北与乐浪，南与倭接，辰韩在东，十有二国，其北与濊貊接。弁辰在辰韩之南，亦十有二国，其南亦与倭接。凡七十八国，伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间，地合方四千余里，东西以海为限，皆古之辰国也。马韩最大，共立其种为辰王，都目支国，尽王三韩之地。其诸国王先皆是马韩种人焉。”

虽然韩半岛古代国名多变，但是“韩人”、“韩民”之称一直在民间延续，在中韩两国的法律文书中也时有出现，比如：19世纪80年代的《清·朝水陆贸易章程》中就有“华民”、“韩人”之称，19世纪90年代中期清国皇帝对日宣战诏书中也有“着李鸿章严饬派出各军，迅速进剿，厚集雄师，陆续进发，以拯【韩民】于涂炭”之称。

在甲午战争清国战败后，在《马关条约》中放弃对朝鲜的宗主权承认朝鲜独立，1897年，朝鲜王宣布建制称帝，建立“大韩帝国”，“韩”第一次从民间进入国号，han这个音在韩语中是“大”的意思，也有“一”的意思，绝大多数民族都喜欢选寓意好的或者有纪念意义的名称作为国名、族名。

朝鲜族的地域性和民族性很强。很多传统文化和风俗习惯流传至今。传统的朝鲜民族民居乡土气息浓郁，一般是稻草屋顶，朝鲜族大炕、木筒烟囱。大多数朝鲜族聚集区，主要的农作物为水稻，因此他们就地取材，用稻草盖屋顶，又隔雨，又保暖，经济实惠。朝鲜族大炕别具特色，房间整个地面除了放鞋子的地方，其余是一埔大炕，进屋就脱鞋上炕，炕上一般埔着地革，朝鲜族妇女总会使它保持的干干净净，爱清洁也是这个民族的一大特点。

传统的朝鲜族的服饰以妇女穿的高丽裙最为独特。每到大型节日、朋友聚会或生日、祝寿她们总会穿上这种传统的服装，伴随着那优美的民族乐曲，载歌载舞，热闹一番。朝鲜族妇女摆运物品一般用头顶，这是在长期劳动中练就的本领，既使走的很快，也非常平稳。在历史上，朝鲜族男尊女卑的现象比较突出。这和日本的风俗有些相象，但随着社会的进步，这种现象也逐渐在改变。

朝鲜族民族音乐，民族歌舞，独具风格，它们多半反映劳动和丰收的欢乐的场面和青年男女之间的爱情。在历史上出现了很多朝鲜族歌唱家和艺术家。每到朝鲜族的传统节日和庆祝的场面，他们都会引吭高歌，举杯畅饮，充分体现了这个民族对生活的热爱和对未来的向往。朝鲜族的民族节日有岁首节、上元节、寒食节、秋夕节等。为老人祝寿场面热闹隆重，体现朝鲜族尊老爱幼的风俗。

传统朝鲜族舞蹈有刀舞、长鼓舞、龙鼓舞、农乐舞等。伽椰琴、奚琴、筒箫、长鼓、手鼓是朝鲜族的传统民族乐器。

朝鲜语是他们的民族语言，延吉市是延边自治州首府。随着改革开放的发展，延边自治州发生了很大的变化。延边自治州地处吉林省东南部，图们江中下游地区，中、朝、俄交界地带，幅员辽阔，边境线长。边境口岸—珲春，可直接与日本海相通，再加上国家对边疆地区有相应的政策扶持，为开发投资提供了良好的环境。近几年又先后开辟了珲春至朝鲜罗津、珲春至俄罗斯海参崴的跨国旅游线路，相信延边自治州未来会有更大的发展。

服饰：
朝鲜族喜穿素白衣服，一般为短衣长裤。男子上衣斜襟无扣，用布条打结外加坎肩，下衣裤裆肥大，裤脚系带。妇女短衣斜襟无钮扣，以彩带为结，长裙分缠裙、筒裙（只限婚前）。老年妇女多穿白色长裙，中年妇女多穿缠裙，长及脚跟。年轻妇女的裙幅多为色彩鲜艳的绸缎。近代男子多穿平面白胶鞋，劳动时穿草鞋。女子穿船形胶鞋。现在除节日或民族集会外，朝鲜族基本不穿民族服装，和汉族已无甚差别。朝鲜族的饮食文化也远近闻名，朝鲜族的主食一般以米饭、打糕、冷面为主，朝鲜族的铁锅与汉族的蒸饭的铁锅有所不同，它口小，内大，所蒸出的米饭味道纯正。打糕是用糯米蒸熟以后，经过反复锤打而成，吃起来柔韧可口。朝鲜族冷面多为夏季食用，冷面所用的原料为荞麦粉、面粉和淀粉按一定比例和匀，经过手工机械压制到沸水里煮熟，然后放以冷水里浸泡，食用时放到特制的冷面汤，然后加辣椒沫、牛肉片、煮熟的鸡蛋、黄瓜丝等，可根据自己的口味挑选，吃起来，凉爽可口，特别受到女性的欢迎。

美食：
朝鲜族的菜肴多以凉拌和泡渍的为主。朝鲜族泡菜家喻户晓。所用的原料多种多样，几乎无所不有，常见的有桔梗、薇菜、蕨菜、海带、萝卜、大白菜、黄瓜等等，泡制时所用的佐料主要有姜沫、蒜泥、辣椒沫、盐、味精等。朝鲜族泡菜是游客餐桌上最受欢迎的菜肴，传统的朝鲜族人爱吃狗肉，做法独特是宴请客人必备的一道菜。狗肉汤、酱汤、鲢鱼汤、水豆腐、明太鱼、朝鲜族包饭、朝鲜族烧烤、用糯米酿制的朝鲜族米酒都颇具民族特色，让人回味无穷。如果你作为一个外地游客到这里，欣赏完美丽自然景观，坐朝鲜族农家大炕上，品尝风味独特的菜肴，喝着朝鲜族米酒，听其音乐，观其舞蹈，你一定会乐在其中。

朝鲜族传统的体育活动有摔跤、跳板、荡秋千、拔河、传统木排赛等。每到大型节日都要举行体育运动会

朝鲜族以为米饭为主，多为大米饭、二米饭，汤每餐必备，尤喜喝大酱汤。

辣白菜，一般制法将白菜用盐水浸泡几天，洗后，再抹入辣椒、葱、蒜、姜等调料。有条件时还可加苹果、梨片等，然后窖藏，半月后便可食用。还可用萝卜、芥菜、英菜等同法腌制。

冷面，三分淀粉、七分面压制而成。煮熟捞出冷却，再用牛肉或鸡肉熬汤，并放入甘草、胡椒、花椒、生姜、味精、糖醋等制成冷面汤，吃时再放入牛肉片、黄瓜丝、芝麻、辣椒面等适口调料。

狗肉是朝鲜族喜吃的肉食之一，除婚丧及节日不吃狗肉外，其他季节都可吃狗肉。但多半是在伏天或患者康复时为补养而杀狗。杀时将狗吊起，四蹄放血，退毛。用其肉、皮及五脏做汤，肉加调料凉食，其味鲜美可口。

朝鲜族饮具器皿别具风格，一般一灶两锅，其锅邦深底阔，特别铁盖，便于焖饭，但炒菜不便。一般是一锅饭、一锅汤。桌中间一盆饭，一人一匙，并备有凉水。器皿讲究卫生，女人用坛罐顶水（现已不见）。

居住：
多居马尾式住宅，建于近水源方便之处。房屋以木搭架，用拉哈辫抹泥为墙，屋顶四面坡，用稻草覆盖。每房有四扇或五扇门（同时也是窗），室内通屋为炕，进屋脱鞋，盘腿而坐。农村在房屋东端室内养一头大黄牛，院内放牛车及捣米用的杵臼。近年朝鲜族已发生变化，砖瓦结构的住宅日益增多，民族风格的室内设计日渐减少，一切向现代化发展。

丧葬：
先将尸体头向西抬到七星板上，放在屋里摆上供品，这时赶制寿衣。家人与近亲穿好丧服，男子戴麻制丧帽，女戴麻制丧圈。灵柩放三天、五天、七天、九天不等。吊丧者向遗体三叩首，同时带去礼物。出殡前给死者擦身换衣，并把尸体用麻布捆三处入棺。下葬时家属抬着死者的灵柩，放在挖好的墓穴里掩埋，直系亲属对死者要连祭三年。近年移风易俗，也出现了深葬，火化等。

礼仪：
朝鲜族礼节很严。晚辈对长辈说话必须用敬语；平辈之间初次见面也要用敬语；与长者同路时，年轻者必须走在长者后面；路遇认识的长者，要问安让路；就餐时给老人摆单人桌，父子不同席，儿媳恭顺地侍候，待老人吃完，全家才能就餐；晚辈不能在长辈面前喝酒，席间若无法回避时，年轻人应举杯背席而饮；年轻人不能在老人面前吸烟，不能借火，更不能和老人对火。

婚姻：
朝鲜族青年男女在共同的劳动或学习中，产生爱情欲订婚时，必须先向各自的老人表明心意，以后，由男方父母带儿子去女方家求婚。如女方父母拒见，则预示婚事不谐。如双方老人见面，男女青年则可旁听，说明婚事有成功希望。如双方父母议妥，则男青年需先向妇方父母叩头，然后，女青年再向男方父母叩头。男女青年还必须明确表示愿意赡养双方老人，到此，亲事即告订妥。

⑨ 对于朝鲜族的文化习俗，你了解多少

朝鲜族是我国和韩国比较相像的民族，食物服饰等，但又具有我国的特色，下面这篇文章将带领你了解这个民族!

以上就是我的详细介绍，希望看完对大家有所帮助。大家还有别的意见，可以在下方留言区一起讨论。

⑩ 韩国谨吊是什么意思

谨，郑重地。吊，吊唁。谨吊就是郑重吊唁。汉语韩语日语都有这个词，但韩语日语更爱用“谨吊”或“吊”一些，中国现代更常用“奠”。