韩国神话故事有什么意义

‘壹’ 韩国神话的介绍

朝鲜神话深受中国东北民俗与神话影响，在许多神话故事与神话人物中都可以发现显着的特征，儒、道教思想影响很深。导致原始的古老朝鲜神话式微（衰落）。

‘贰’ 你知道，韩国神话与中国神话的区别吗啊

韩国神话，即是朝鲜神话。朝鲜神话深受中国东北民俗与神话影响，在许多神话故事与神话人物中都可以发现显着的特征，儒、道教思想影响很深。导致原始的古老朝鲜神话式微。这也同样证明了，韩国在历史上是中国的附庸国。 朝鲜神话中的原始主信仰是檀君王俭，据说他创造的最早的古朝鲜，所以是朝鲜的创始人。不过此传说非真实历史，而是神话故事成分居多。 系统的古朝鲜神话开始于于1911年的朝鲜日占时期，太白教教徒桂延寿，李沂根据传说所编写的小说桓檀古记。主要记载了上古天帝桓因之子桓雄降临，和檀君建立的古朝鲜的故事。以下大部分是关于朝鲜历史上各个国家的建国神话。 檀君神话 东明圣王神话 金首露王神话 朴赫居世神话 昔脱解神话 金阏智神话 三姓神话（耽罗建国神话） 高丽开国神话 朝鲜开国神话（竜飞御天歌）

‘叁’ 关于韩国的神话传说，鬼怪故事有知道的吗

1、春香传
在朝鲜，《春香传》的故事情节是家喻户晓、尽人皆知的。它分上、下两卷。上卷写退妓(注：退妓指改籍的艺妓。)月梅之女春香清明游春于广寒楼巧遇两班翰林之子李梦龙，二人相互倾慕，私自结为夫妇。李翰林不久调任京师，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。下卷写新任南原使道卞学道到任后强迫春香为其守厅(注：守厅是作妾之意，但又不是正式之妾。)，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。梦龙在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下讽刺诗一首予以抨击。事后，将卞学道革职惩处，春香、梦龙重获团圆，共赴京师。
小说主人公是退妓月梅之女成春香。作品在流传过程中，朝鲜人民对她的不幸遭遇寄予了深切同情，而对她刚强不屈的品质又给以热情赞颂。她是李朝末年争取爱情和婚姻自由的朝鲜妇女优美形象的代表。
李梦龙是封建末期出身于两班阶级，具有一定进步思想的知识分子。早期，他是一个追求个性解放、要求婚姻自主的贵公子；科试及第受任全罗御使时的梦龙，是封建统治阶级内部与卞学道相对立的“清官”形象。他与当时社会腐朽两班的不同之处在于他和人民群众有一定的联系。他暗察南原，注意倾听下层群众的呼声。他自己就说过：“要知城里事，须问种田人”。他还能在自己力所能及的权限内按照民意惩处贪官污吏。最后，他在卞学道的生辰寿宴上丢下讽刺诗一首：

金樽美酒千人血，

玉盘佳肴万姓膏，

烛泪落时民泪落，

歌声高处怨声高。

诗歌无情揭露了卞学道一伙花天酒地残酷剥削人民的罪行，集中表达了广大群众对道德腐败，行为丑恶的封建官僚的愤懑和抗议。事后，及时罢职卞学道，清理狱犯，与春香团圆，一同反京。

2、韩国民间故事——孔缀琶缀

很久很久以前，有一个叫孔缀的女孩，她妈妈在她小的时候就去世了。后来，爸爸和后妈结了婚，后妈带来了一个叫琶缀的女儿。

孔缀和琶缀特别不一样。孔缀很善良，而琶缀和自己的妈妈一样，一点都不善良。后妈只让乖巧的孔缀做家务，而孔缀干活时，琶缀常常是在玩儿。但是，听话的孔缀并没有抱怨过。

有一天，附近的村子举行了一个宴会。但是，后妈让孔缀干活只带着琶缀去了。孔缀虽然也特别想去宴会，但只能在家干活，她因为特别伤心而哭了起来。

这个时候，一位漂亮的仙女从天而降。仙女在天上看到了孔缀，觉得她太累而下来帮助孔缀。由于得到了仙女的帮助，孔缀很快做完了家务。活干完以后，仙女给孔缀漂亮的衣服和鞋作为礼物，并且说：“活儿做完了，快点去宴会吧。”

孔缀穿着仙女带来的衣服，跑着赶往举行宴会的地方。但是，过桥的时候，一只鞋掉到了水里。孔缀捡不着鞋，只好这样去了宴会。过了一会，有一位王子从这个桥上走过。

王子过桥时捡到了孔缀丢失的鞋。鞋很漂亮，而且看起来很特别。因为想找到鞋的主人，王子去了村子里的宴会。

王子来到宴会现场，对在场的人说：“我现在在找这只鞋的主人，来这里的所有女人都试一下这只鞋。”

参加宴会的所有女人都试了那只鞋，琶缀也试了，但是鞋对琶缀来说太小了。最后孔缀试穿了这只鞋，鞋对她来说正合脚。

王子为找到了鞋的主人而高兴，同时，他从村民那里听到了善良孔缀的故事，很感动。因此，王子和孔缀结婚了，永远幸福的生活在一起。

‘肆’ 关于韩国神话故事传说

韩国历史上最着名的神话故事是《檀君神话》

‘伍’ 神话传说的历史意义有哪些对现代有什么影响

神话传说是古代人民智慧的结晶，是人工智能类最古老的信仰，他表现了古人的宇宙观和人生观的认识，是古人对自然现象的一种解释与疑问，在屈原的《天问》中就是最好的例证。随着历史的发展，神话传说逐渐进化为一种宗教认识。当然，很多神话并非子虚乌有，有很多是古代的先人被后人神化，而形成后来的神话传说。

在现代，神话传说对研究历史有着一定的研究价值，当然，神话传说更是一个民族的民族精神的体现。通过对神话的细致研究，结合历史事实，更能了解当时的情况。

(5)韩国神话故事有什么意义扩展阅读

神话传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想象和对自然事物形象化的理解，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，它是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。

神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如明清小说如《西游记》《封神演义》等 。

‘陆’ 韩国经典的民间传说故事

作为有五千年历史的文明古国，我国有许多脍炙人口的神话 传说 ，韩国也有不少或感动、或奇葩的 民间 故事 ，一起来看看我整理的吧。

韩国民间传说故事： 檀君神话

这则神话阐述了韩国人的来历，地位相当于我们的盘古开天地、女娃炼石补天，从原始时代起便口耳相传。

故事讲述了天神桓因之子桓雄率领3000名神人下凡至太伯山，在神檀树下开神市，共同治理天下。此时有一只熊和一头老虎想要修成人形，于是桓雄给了他们艾草和大蒜，并告诉他们一百天不见阳光，只以艾草和大蒜为食即可幻化人形。老虎忍受不了中途放弃，熊熬过三七日后化成女体，与桓雄结合并生了儿子檀君，也就是朝鲜的开创者，同时也是韩国人的祖先。韩国人将每年的10月3日定为“开天节”，为法定休假日，以此纪念檀君创立古朝鲜。

韩国民间传说故事： 春香传

这里的“春香”并非《牡丹亭》中“团圆莫忆春香到，一别西风又一年”的春香，也不是《豪杰春香》里韩彩英饰演的大美女春香。不过这位春香在韩国可以说是知名度仅次于朴槿惠的“名女人”了。

《春香传》是韩国三大名着之一，与我国的《红楼梦》、日本的《源氏物语》并称亚洲三大古典巨着。故事讲述了南原太守之子李梦龙 端午节 游春，在广寒楼偶遇正在荡秋千的妓生月梅之女成春香。两人一见钟情，于是私定终身，度过了一段幸福的时光。不久，李梦龙随父调任至都城汉阳，春香因在妓籍，若跟随李家上京则会影响李氏父子的仕途，因而不得已留在了南原。不久，新任南原太守卞学道欲强娶春香为妾。春香不从，卞学道将春香下狱。高中科举的李梦龙受命为御使巡查全罗道，在狱中见到了春香。李梦龙微服赴卞学道寿宴，作诗一首讽刺其欺压百姓的恶行，并将其革职惩处。李梦龙终于从牢狱中救出春香，有情人终成眷属。

韩国民间传说故事： 沈清传

《沈清传》是韩国最具代表性的古典小说之一。故事讲述了出生后七天便丧母的沈清自小与双目失明的老父相依为命。一次，沈父不小心掉进溪水中，幸被梦云寺僧人所救，僧人对沈家父女说，只要捐献三百石供米并虔诚祈祷，便可以使双目复明。沈家父女最终得知原来僧人欺骗了他们的供米，沈父后悔不已，每日唉声叹气。于是沈清卖身商贾，作为投海祭神的贡品，换取了三百石供米留给老夫。沈清投海后海水突然变得平静，沈清到了海底龙宫，见到了自己早逝的生母。沈清在龙宫生活三年后，龙王送给沈清一朵巨大的莲花，让沈清乘坐着莲花去寻找她的姻缘。后来，正在寻找王后人选的王爱上了沈清，沈清成为了新的王后，自此，国家风调雨顺。父女重逢后，沈父大喜之下双目复明。

韩国民间传说故事： 兴夫传

《兴夫传》与《春香传》《沈清传》并称韩国三大古典名着。讲述了在庆尚道与全罗道交界处的小村庄里，生活着性格迥异的兄弟俩，弟弟兴夫忠义孝悌，哥哥诺夫则心术不正。两兄弟的父母一去世，哥哥便把弟弟一家赶了出去。被赶走的兴夫一家艰难地活着。有一次，兴夫救了一只受伤的燕子，他尽心尽力地照顾燕子，为它包扎伤口。燕子痊愈后的一天，为兴夫衔来了一颗葫芦种子。兴夫将种子种下，结出的不是普通的葫芦，里面装的都是金银财宝、牲畜、粮食和一幢金碧辉煌的大房子。于是兴夫一家过起了富裕的生活。诺夫知道兴夫成了富翁后嫉妒之心大起，也巴望着得到飞来横财。于是他去了兴夫的家，兴夫热情款待了他，向他讲述了事情的始末。谁知诺夫见钱眼开，故意折断了燕子的一条腿。第二年春天，燕子为诺夫衔来一颗葫芦种子，诺夫种下后满心期待，结果结出的葫芦里却跑出了三教九流各色人等，为诺夫一家招来无数灾难。兴夫知道后不计前嫌，愿意将财富与哥哥分享，两家人过上了幸福的生活。

韩国民间传说故事： 落花石

落花岩位于忠清南道扶余郡扶苏山上。三国时代(高句丽、百济、新罗)百济的最后一位国王义慈王原本是一位英主，可是在连下新罗数郡之后变得贪图享乐，荒疏政事。公元660年，百济在新罗和唐朝组成的“罗唐联合军”的攻打下，彻底覆灭。百济王宫三千宫女被俘，在随军经过落花岩时，因不堪忍受被俘虏、被欺凌的命运，纷纷跳崖自尽。宫女们坠落的身影就像山上开满的杜鹃花片片凋零一般，身不由己，随风飘摇，孤苦无依。于是宫女坠崖的岩石得名“落花岩”，每年春暮，落花飘零的景象令人不胜唏嘘。

韩国民间传说故事： 金春秋

看过韩国历史剧《善德女王》的小伙伴对于金春秋一定不会陌生，金春秋是三国时代新罗真智王之孙，善德女王外甥，联合唐朝灭亡百济，为韩半岛的统一打下了基础。左边是影视剧中的武烈王金春秋，右边是历史上真实的金春秋。据《三国史记》记载，真德王2年，金春秋出使唐朝，返回途中不幸遇到高句丽巡逻兵。金春秋的侍卫温君解让金春秋乘坐小船先走，自己则高冠大衣坐在船上。巡逻兵误以为他是金春秋，将其杀死。金春秋逃回新罗后向真德王禀明温君解舍身护主的义举，真德王追封温君解为大阿飡。

韩国民间传说故事：九尾狐的故事

九尾狐是只有九条尾巴的狐狸。它可以变成艳丽的女人诱惑男人，据说每条尾巴都有不一样的法力。其实九尾狐并不是指它只有九条尾巴，而是有无数条。据说，当一只狐狸活了超过一千年，它就会变成九尾狐。

九尾狐要想变成人，需要吃掉 100 个人类肝脏。有个传说，当九尾狐为了第 100 个肝脏要去诱惑一个男人时，如果那个男人向曾经接受他帮助的动物或是鬼求助，就可以把九尾狐击败。

九尾狐每一百年就会有一个尾巴出现。当九条尾巴齐全的时候，再过 100 年，也就是说九尾狐活了1000 年之后，这个九尾狐就可以变成人。所以，活了1000年的九尾狐是已经吃了 100 个男人的肝脏后而变成的美丽女人。当它吃了第 100 个肝脏后，就可以以人的身份活下去。但是故事里的九尾狐往往在要吃第 100 个肝脏的时候而失败。

韩国民间传说故事：阿娘传说

阿娘传说是很久以前流传下来的韩国民间传说。相传在400百年前，密阳府使的女儿阿娘才貌出众是所有男人们梦想的情人，其中官奴朱奇收买了阿娘的奶妈，准备在阿娘岭南楼观月时占有她。不过在阿娘的强烈反抗下，朱奇用刀威胁阿娘也没有得逞，最后阿娘还以死抗争。过了几年，密阳只要有新任府使到来，上任第一天就会遭遇灭顶之灾，一上任就离奇的死去，渐渐地没有人再敢接任密阳府使。

后来，一位文笔虽好但因为没有后台而没有考上科举的读书人，被派遣到了密阳担任密阳府使。在他上任第一天就梦见了阿娘的鬼魂来找到他伸冤，并告诉他第二天她会化成蝴蝶落在杀害她的人身上。

第二天早晨，这位府使聚集了所有官奴们，发现了有一只蝴蝶落在了其中一个官奴身上，此人正是官奴朱奇，于是府使替阿娘报了仇。在岭南楼的空地上发现阿娘的尸体上插着刀的样子，当府使拔下刀时，阿娘的形体完全消失剩下的只有她的骨架，府使找了个好地方埋下了骨头。此后这里再也没有出现过阿娘的冤魂，密阳城从此开始了太平盛世的生活。

这个传说在庆南密阳由来已久，密阳这个地方就有叫“阿娘角”的祠堂，除了“阿娘角”密阳每年阴历4月16日就是着名的“阿娘节”，而这个季节也正好是蝴蝶破茧而出的季节，这也给“阿娘传说”带来了更多的神奇性，被世人所熟知的《蔷花红莲传》就是以“阿娘传说”为根源创作出的小说作品。直到今天，庆南泌阳的居民还会在“阿娘节”这天制作纸蝴蝶来祭奠阿娘。

韩国民间传说故事：无影塔的传说

庆州，是韩国的千年古都，曾是韩国新罗时代的经济 文化 中心历史千年之久，历史古迹数不胜数，被称为“露天博物馆”。

其中庆州的佛国寺，最初渐扩的时候发展成规模达20多座佛舍的佛寺。后来在蒙古和日本入侵时被毁。如今只留下6做佛舍，其中还有两座知名的佛塔，一座是现在韩国通行的10元硬币上的“多宝塔”，一座是“无影塔”。

传说，当年新罗人修建此塔，苦于手艺不精，便从百济请来能工巧匠。这位工匠新婚不久，便离家，家中爱妻十分挂念，便来到佛国寺所在的吐寒山，询问丈夫的下落，日日来问，看门人乏了，便哄她说山下池中出现塔影时，便是丈夫归来的日子。她天天守候在池边，思夫心切，一日竟出现幻觉，看见丈夫站在水中，一头扑了下去，葬身湖底。丈夫修完塔后，知道妻子已死，便也投湖自尽了。留下一个美丽的 爱情故事 ，和一座塔，人们便称这座塔叫“无影塔”，意思是，根本没有踪影，那片湖水便也有了一个美丽的名字，叫“影池”。

‘柒’ 神话故事有什么意义呢比如古希腊的神话，那么荒诞无稽。

使人们寄托了希望各梦想。

神话是指原始人类幻想和想象的产物，它表达的是原始时代人类企图征服自然和支配自然的愿望。马克思说：“神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”，是人类文明的根基，具有很强的现实意义。
神话传说是现实文化的基础。“神学家探索《旧约》中的神话因素，人类学家研究神话中包含的文化模式，宗教史专家着力于神话在宗教体系和仪式中的规则，民俗学家关注不同地域文化中各种神话类型的分布状况，心理学家将神话理解为人类困境或冲动的奇异反映”（摘自《西方神话学读本》）。神话传说是原始时代原始人类创作的最早的关于天神、鬼怪的文学故事，是人类文明的最早的表现形式，是人类认识自然，改造自然的开端。物质决定意识，所以神话传说也是人类通过与自然界斗争而产生的对自然界的最早的认识，是人类文明的种子，孕育着今后的文明。
神话传说反映了不同地区不同民族的思维方式和心理状况。黑格尔说：“助成民族精神的产生的那种自然的联系，就是地理的基础”，地理环境状况影响着民族的形成，从而影响着各民族心理素质的形成，从而影响各民族的思维方式，从而产生各具特色的神话传说和文化内涵。地中海的古希腊文化孕育了西方的文化，面对浩瀚的海洋，原始的希腊人首先产生的是那种崇拜大海的自由的情怀，追求现实的生活，同时大海的变幻莫测，使希腊人富有一种冒险好斗的精神，而海洋便利的交通和不利于农业发展的地理环境使希腊人倾向于经商，商业随之出现繁荣。因此，古希腊神话中那些神不仅具有人的形象，而且也跟人一样，个性鲜明，感情丰富，他们跟人一样，有的专横残暴，有的任性忌妒。他们同样具有喜怒哀乐和七情六欲，他们也恋爱，甚至还争风吃醋。他们像人
间社会一样，也有严密的组织，也搞政变，争夺权利。正如高尔基所说：“在原始人的观念中，神并非是一种抽象的概念，一种幻想的东西，而是持有某种劳动工具的十分现实的人物，神是某种手艺的能手，是人们的师傅和同行”。而东方中国的神话中神的形象则是完美道德的化身，神仙没有七情六欲，是完美的，是等级森严的。所以反观现在仅存的各种神话传说，就可以探知当时我们祖先的生存状况、思维方式和心理状况。现在世界上各民族的生存状况，反过来也是其祖先的侧面描写。

神话传说是祖先对美好生活的向往和最求。有什么理想追求，社会就会朝着什么方向发展，可以说一定程度上，祖先的幻想和想象正是现实社会发展的一个蓝图和图纸。远古时代的古希腊以商业为主要的生存手段，他们向往金钱，所以才有了现实社会西方普遍存在的拜金主义，重视彼此之间的金钱利益关系，而忽视人与人之间的亲情友好关系，社会中缺少关爱，空气中充斥着冷漠和鄙视。所以要深刻理解现在世界上普遍存在的社会现象，必须首先要了解这个民族的神话传说，了解这个民族成长的童年时代，只有这样才能更加全面的了解和认识各种现象的根源。
神话传说是原始人类当时生存状况的反映，是人类成长进步的童年。远古时代的人类生活很简单，仅仅是为了填饱肚子，为了这个目的他们制造工具、搏击野兽、征服自然，由于当时社会生产力水平及其低下祖先们无法认识自然界存在的各种现象，无法了解生存的意义，在自然面前显得无能为力，所以就通过想象和幻想来解决各种自然现象，记录这种想象、幻想的方式就是通过神话传说。在神话传说中，有很多祭祀海神、战神的片段，这就说明当时的祖先为了获得航海的安全和保卫城邦向神祈福，这种活动是人类改造自然的开端，是人类成长进步的童年。
神话传说记录着人类原始状态改造自然的真实状态，是人类文明的童年阶段，对现实的文化研究具有现实的意义。古希腊神话传说是西方文化的摇篮，研究古希腊的神话传说对进一步了解西方的文化传统和人文价值有着很深厚的现实意义。

‘捌’ 韩国的创世神话为什么和中国的这么相似

韩国的巫俗神话中，创世的模式跟中国盘古比较接近，也是在混沌中出现了第一个巨神，将混沌分离产生天与地。

方法是比赛种花，胜者掌人间。大小别王都去请教了花总管娑罗公子。最终小别王使诈获胜，成为人间之王。天地王跟大别王虽然知道小别王弄鬼，却不说破。

在分治阴阳两界之后，小别王的人间遇到了不少麻烦，最大的问题就是两个太阳。最终由大别王出手，让人间的人们团结在一起，射下了一颗太阳，并且归功给小别王。

回到地狱的大别王，终于找到世界上第一个前往阴间的人，并任命其为阎罗，共同打造了十个审判并惩罚恶人的地狱。

‘玖’ 想知道与朝鲜韩国有关的神话，大致的意思便可以，谢谢

朝鲜族最古老的族源图腾神话。最早见于《古记》(失传)和《魏书》等，后收于高丽僧人一然编写的《三国遗事·纪异》中。13世纪以后出现的李承休《帝王韵记》、《世宗实录·地理志》、权近《应制诗注》等文献及吉林省延边朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊故事集中也有类似的记载。

《三国遗事》中把“檀君”写成“坛君”，故事的内容是这样的：古时，有天神桓因知道庶子桓雄想下凡，于是就选定了三危、太白二地，并给了桓雄三个“天府印”作为天上神仙的标识。桓雄率领三千之徒，降到太白山顶的一株神檀树下，建立“神市”，自称“桓雄大王”。他设置了“风伯”、“雨师”“云师”等官职，主管农业、疾病、刑罚、善恶等三百六十件人间大事。其时，有—熊一虎同住于一个洞中。它们来到桓雄大王面前，请求大王把它们变成人。桓雄大王就给它们一炷艾和二十头蒜，叫它们吃下去，并且告诉它们：吃了之后躲藏起来，一百天之内不能见阳光。熊照办，于是只蹲了二十一天，就提前变成了—个女人；但虎没有照办，故未能变成人。熊变的女人没有配偶，就去祈求桓雄大王。桓雄大王就与熊女结婚，生下了王俭，即坛君。这个坛君，就是古朝鲜的开国君主。他在尧帝五十年郧公元前2333年即位，以平壤为都城，在位一干五百年。后隐居阿斯达为山神，活到一干九百零八岁。《帝王韵记》所记载的《檀君神话》与《三国遗事》的记载有所不同。《帝王韵记》中将坛君写成“檀君”，将桓雄大王称为“桓雄天王”，主人公檀君也不是熊女所生，而是桓雄天王的孙女与檀神成婚所生。檀君建国后治国1038年，这也和《三国遗事》的记载有一些区别。《帝王韵记》型神话中，熊女的形象被排除，檀君也不是来自父系，而是来自母系。朝鲜族民间故事讲述家黄龟渊所讲述的《檀君神话》基本上与《三国遗事》型相似，但故事情节比文献记载更具体、完整，将三危、太白解释为我国甘肃敦煌南部和长白山。

这一神话表明，朝鲜民族的历史是十分悠久的，它的族源神话产生于原始社会，以后在口头流传的过程中又增添了一些新的内容。神话反映了原始社会图腾崇拜思想和从氏族公社到部落的演变以及社会发展的状况。所谓“虎”、“熊相处于同一洞穴，有的学者认为是反映了以虎和熊为图腾的氏族或部落的关系。所谓桓雄大王为天帝之子，被看作是对其族长或酋长一类统治者的美化和神化。熊女与桓雄成婚而虎未能变成人，是指两个血缘相近的氏族在合并为一个部落的过程中所产生的地位变化，以熊为图腾的氏族取得了主导地位，而部落的酋长则来自这个氏族。所谓率徒三千降于太白山顶之说，可能是当时的氏族公社流动的一种反映，也可能是氏族公社之间征伐交战的一种表现。所谓风伯、雨师、云师、主刑等等，反映了这个以农业为主的社会和国家的形成。这一神话充满了万物有灵观念，天、风、云、雨等自然现象与艾、蒜；虎、熊、檀等植物和动物均有神灵，可以与人对话，檀君死了可以变成山林，表现了初民的原始意识。

檀君是古朝鲜的开国者，是朝鲜族古老文化的象征。因此，它就象汉族神话里的炎黄一样，在朝鲜民族中作为偶像而受到崇拜。 在“伟大的”高丽棒子们眼里，韩国的历史远不止5千年
维多利亚瀑布就是檀君劈出来的
东非大裂谷也是缘于檀君的一声怒吼而形成的!
至于史前文明!这全都是进化的脚步快于世界人民的高丽人民创造出来的!
真是有“自知之明”的一群人！

‘拾’ 系统介绍韩国的神话传说

他们的所谓神话还是历史基本上都是篡改的,神话我不知道不过他们写的历史也是很值得一看的!
此文为韩国出版社1994年出版的“大朝鲜帝国史”的介绍文，据说以此书改编的“国民教育史”正在韩国被用做陆军军校的教科书。

第1卷

＊朝鲜民族发起源于帕米尔高原（阿富汗来的朝鲜人？？），迁徙经过贝加尔湖（秀逗啊，爬山过来的？）来到不咸山（这是哪儿？长白山？），在那里定居下来，在公元前6000年创造了辉煌的文明，并唤醒了红山文明（没听说）和黄河文明（晕，比黄河文明还要早啊）。

＊公元前3898年建立了倍达国，压制着农耕文明的中华族，建立了大帝国（大部落还差不多，这里我很想知道他们是属于什么文明？游牧？渔猎？或农耕？）。

＊倍达国延续了1565年，然后被檀君朝鲜取代（中国史书记载，是少昊氏后裔）。

＊以阿达斯为中心的檀君朝鲜帝国形成，以辰朝鲜为中心，马朝鲜卞朝鲜三檀君对大帝国分而治之。萁子朝鲜（中国史书记载：箕子是我国着名暴君商纣王的叔父及大臣，武王灭纣后，箕子不食周粟，东渡朝鲜半岛，建立了一个新王朝，受周册封，臣服朝贡于周）和卫满朝鲜（中国史书记载：汉初，被秦所灭的燕国的贵族卫满反汉，东逃到箕子朝鲜，并推翻箕子第40代孙，建立了卫满朝鲜。卫满朝鲜同样臣服于汉，成为汉的一个藩国，由于卫满朝鲜隔断了周边其他一些小国与汉的联系，从中作梗，因此汉又灭了卫满朝鲜，在其地建立了乐浪郡，即今北朝鲜首都平壤一带）是朝鲜帝国的地方诸侯国，汉武帝曾经征讨过卫满朝鲜，是中华族和地方政权的战争。中国史书上所载的汉四郡其实是打退汉朝军队后封给功劳大的将军的封地。

＊后来檀君朝鲜衰落了，解慕漱的扶余和东明王的高句丽继承了高豆莫诸国，后来卒本扶余兴起了（扶余据载是中国古代黑龙江流域的少数民族，高句丽确实起源于黑龙江流域）。

＊扶余兴起后，帝国的权威变弱了，而地方势力成长起来，公元前3世纪，黄河上游东胡族的一支匈奴南下。公元前57年souru（ソウル）（soul灵魂？汉城的原音？）建立了新罗国，之后马韩、百济越过小白山脉来到徐罗伐。

＊公元前37年卒本扶余的高朱蒙统一了北满洲一带，同时，高句丽的功臣逃到日本，建立了日本的最初的国家多婆罗（怪不得日本人声讨此书）。

＊高句丽的皇妃召西奴的两个儿子沸流和温祚从帝国分离出来，沸流在湖地域建立了百济，后来迁徙到辽西（外百济），再后来迁徙到清忠南道的牙山地域（目支国）；同时温祚建立了十济（汉城百济），是百济的弟国。定居在牙山的沸流百济发展成为地跨辽西、山东、日本的海上大帝国，在各地任命但鲁（就是殖民地的意思）（看图，我们的辽宁、河北沿海、山东、江浙都被朝鲜人占领了......默哀中）。

＊高句丽帝国统一后，从中央赶走的朝鲜重臣们，为了寻找新的的根据地，来到了朝鲜半岛南部，六个大臣成立了迦耶联盟。

第2卷

＊迦耶联盟在开荒过程中，在日本建立了任那，韩语任那的意思就是忍受忍耐的意思，以日本的立场解释，有主君国的意思。

＊迦耶进入日本后，百济、高句丽、新罗也纷纷进入日本，迦耶系的卡拉（カラ）、阿拉（アラ），新罗系的木拉（ムラ），百济系的com(コム)（*，我还dotnet了）、但鲁（タムロ），都是那个时候曾经被开拓过的地名。

＊沸流百济统治日本的过程，就是由百济皇族担任的但鲁建立殖民地的过程，也是天皇国家（日本吧）建立的过程。那时的讨伐将军キョンジンジュ（kyonjinjyo）是百济大将军，天皇ソンソンジョ（sonsonjyu）也是百济派来的百济皇族。（又长知识了，原来日本天皇也是朝鲜人来的）

＊神武天皇是孙孙九（#$\%@$\%$）和当地女人生的儿子，他被百济派去征讨倭列岛的东部。【更多精彩，尽在★军事第一播报★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

＊新罗王子天日枪进入倭列岛以后，新罗和百济对本州的势力争夺开始激烈起来，日本列岛陷入战火，后来百济派来景行王调停。

＊三国遗事（可能是朝鲜的一本古书）延乌郎、细乌女的故事是，被新罗灭掉的马韩人细乌女来到日本列岛，被称做卑弥呼，其实就是神功皇后（又一个日本知名朝鲜人）。

＊应神天皇（又......我为什么总说又）为了避免百济和高句丽的战争逃到了日本，建立了以古莫那罗百济为中心的奈良百济（看图，简直就是日本大部）。

第3卷

＊趁着古莫那罗百济的混乱，新罗试图挽回它在日本的势力范围。新罗主导的日本改革被称为大化革新。（正史中好象正好相反，那时新罗乃日本殖民地是也。）

＊扶余迁都后，整顿内政，开始压制百济和新罗。新罗为了赶走高句丽统一中原（朝鲜人所谓的中原在哪里啊？），联合唐军灭掉了百济。奈良百济动员全国复兴本国百济，派出了红旗军，结果失败了。百济灭亡后，唐军开始了对高句丽数次侵略，遭到了高句丽的顽强抵抗，唐军屡功战屡败。

＊高句丽的渊盖苏文死后，他的儿子们开始了权利争夺，失去权利的一个王子引来了唐军，灭掉了高句丽。

＊继承朝鲜正统的高句丽，这个时候为了民族的生存，烧掉了以前的史书，所以从这以后朝鲜的历史就被歪曲了。（靠，原来是这么失传的。那么此书作者是怎么知道的泥？莫非是梦回唐朝？？？）

＊高句丽自取灭亡后，遗将大祚荣、李尽忠协力为了复兴民族和唐朝对抗，建立了渤海国，渤海国在领土和国家灵魂上都明确继承了高句丽。（得，我算看透了，中国东北—朝鲜半岛—日本列岛，自古以来这一片发生的大事都是朝鲜人做的......）

第4卷北方帝国的兴亡盛衰

大氏高句丽的建国

＊公元699年，继承大仲象皇帝皇位的大祚荣，改元天统，改国号为大震国。高句丽的旧臣们积极参加新政府，大氏高句丽开始安定下来了，然而和北方的大国黑水部的谈判却失败。对于一千年多年前扶余族（高氏高句丽）的仇恨，是黑水部拒绝加入渤海国的原因。

＊大祚荣誉建国后，太子大武艺与唐签定了互相承认协定，派遣了遣唐使。

＊公元719年，大武艺继承皇位。大门艺企图争夺皇位失败，逃到唐。在这次事件中黑水部可汗イェソクリギ被处决，民族统一终于达成了。（敢情中国东北的少数民族也都是朝鲜人？可真是大一统啊）

＊惩罚大唐的战争

为了发动惩罚大唐的战争，牵制唐的盟国新罗，コイニ被当作使者派到日本，与日本结成了盟国，张文休被任命为联合军总司令（盟军总司令？？），打败了新罗，后来组织山东的高丽遗民建立了登州军，占领了山东（盟军登陆？），卖国的新罗部队被残忍的消灭了。

＊世宗广成文皇帝

公元737年，第四代皇帝大钦茂即位，大钦茂在文治上比较成功，文化获得了较大发展，另一方面唆使契丹人安禄山（据史载，安禄山起先在范阳节度使张守圭麾下担任军职，专门负责俘捉契丹和奚人，何时他也成了契丹人？）叛唐，建立大燕国（公元756年占领洛阳，建立大燕后称王），后来因为内讧失败了。

＊东夷故地山东半岛

山东半岛是东夷族和华山族争夺的战略要地，大钦茂任命李正己为辽阳皇（权利真大，连皇位都能封出来），在登州设立了大高句丽的办事处。李正己统一山东半岛后，独占了大唐的东方贸易。大高句丽的贸易对两国的发展做了很大贡献，另一方面大高句丽和日本的贸易也很繁荣，日本的文化就是在这时迅速发展起来的。（看来没有朝鲜，就没有那时的中日贸易）

齐国（李正己之子李纳即位后改国名为齐）第四代皇帝李师道准备倾全国之力进攻大唐的东部，但是由于新罗的出卖，李师道被杀，齐国也因此灭亡了。之后大唐又占领了卞朝鲜的青丘之地（山东地区），同时灭掉了华山族（等等......崔真实李美淑演的韩剧丹赤飞燕水里好象就有个什么华山族，莫非......）。【更多精彩，尽在★军事第一播报★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

＊东京迁都和大元义之乱

现在回来关注一下大高句丽的内部情况。老年的大钦茂皇帝为了消灭讨伐大唐的最大障碍——新罗，把都城迁到南部边境的东京城，组织了南征军，任命大元义为司令。可是这时候大钦茂驾崩了，大元义卷入到皇位的争夺中，最后皇位被末子大嵩璘夺得。

＊卞朝鲜的后裔们

公元872年，扶余族的后裔契丹迭刺部的大英雄耶律阿保机诞生。公元901年阿保机升任夷离堇（军司令官），公元906年被推选为可汗。现在的韩国人以他为国父，韩国语父亲的的发音就是アボジ（阿保机）。（闹了半天契丹人就是朝鲜人，那大辽也就是朝鲜民族的国家了...）他废除了契丹传统的三年交代制，统一了契丹诸部，在公元916年做了皇帝，尽力征讨大高句丽。皇叔ハルチョ和他的两个儿子假装逃命到大高句丽，与大高句丽的情报部长大素贤（企图夺取皇位）签定密约后回国。

＊大高句丽帝国的最后

公元925年12月，阿保机皇帝动员全国发动对大高句丽的进攻。契丹军队在大素贤的指引下绕过大高句丽的要塞，电光火石（宫城良田……）般来到都城，消灭了大高句丽，建立了东丹国。但是，大高句丽的地方军队依然在抵抗。阿保机皇帝死后，掌握东丹国的皇太子人皇王和掌握契丹军权的二皇子尧骨开始了激烈的争权斗争。人皇王发觉了企图东山再起的高句丽军准备进攻忽汗城，结果烧掉了忽汗城和高句丽准备迁往的都城辽阳城。

＊王氏高句丽统一天下

公元918年，王健即王位，他通过和豪族结亲扩大自己的势力，任用贤能。这时被后百济的王子神剑软禁的甄萱来投降王健，新罗王金傅（敬顺王）把千年的社稷托付给王健，紧接着王健消灭了神剑的残余部队，与公元963年完成了统一天下的大业。

＊大金帝国

＊始祖キム\?ハンボ（注：韩国的トンデモサイト，完颜阿骨打的祖先，高句丽人）始建的金国，与王氏高句丽和大辽帝国（契丹）并存。（我刚才说什么了？大金女真人也是朝鲜人啊......那大清满洲人岂不也成了朝鲜人了，天啊！）公元1115年正月，金阿骨打（??国和大辽帝国的胜负结束后，天下的宝座由卞朝鲜系转移到辰朝鲜系手中。

第5卷

＊朝鲜海军和大提督李舜臣

强大的东夷帝国金国于公元1234年对蒙古（元）投降。高丽为了抵抗蒙古的侵略，把都城迁到江华岛，准备长期作战。由于武将政权和脆弱的的世袭王体制发生冲突，最后决定出陆还都（由江华岛返回到开京），这时三别抄率领裴孙反对出陆还都，拥立王族承化侯温作为新的国王，建立了反蒙政权。

＊丽蒙联合军的日本远征

丽蒙联合军于1274年和1281年两度远征日本，高丽之所以答应蒙古军的邀请，是因为当时在高丽南海岸对马岛和壱岐岛有倭寇骚扰。（当时朝鲜半岛似乎被并入征东行省。）两度远征都因为在日本海岸附近遇到大台风而失败了，但是讨伐倭寇的目的却达到了。

＊崔茂宣

经过两次海贼讨伐战，曾经一时停止的倭寇渐渐又开始在高丽海岸聚集起来。公元1334年，日本镰仓幕府灭亡，开始了南北朝的混乱时期，百姓极度疲惫，纷纷加入强盗一伙。崔茂宣发明了火药和火炮（占去中国人的发明先），对消灭倭寇作出了光辉的贡献。1389年，朴威率领百余只战舰，讨伐了倭寇的巢穴对马岛。这是高丽最后一次海战，三年后，李成桂发动“易姓革命”，高丽灭亡了。【更多精彩，尽在★军事第一播报★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

＊易姓革命

被蒙古统治的汉人们赶走了蒙古人，建立了明国，继续扩张西方（朝鲜的西方？）的势力，与“恢复失地政策”支配下的高丽发生冲突。1388年高丽决定发动辽东征讨战，提出了没有被采纳的“四大不可论”（不可与明国战争的四大理由）又不得已挂帅出征的李成桂，在威化岛战役中毅然做出了撤退的决定。

以武力夺取政权的李成桂优待文臣，朝鲜的军力变得更加衰弱。这种状况下，崔茂宣的儿子崔海山改良了父亲的火药制造方法，并通过后来的李舜臣的舰队证明了威力。

＊大提督李舜臣

李氏朝鲜迎来了暂时的太平，党派之争也渐渐消沉了。另一方面，日本从1460年起开始了地方领主间的混战，弱肉强食的战国时代开始了。1536年，日本贫苦农民的儿子丰臣秀吉，在当时最强大的大名织田信长手下成长，终于统一了全日本，然后把目光放在了国外。在作为朝鲜通讯使而去日本的正使黄允吉（西方人）和副使钱诚一(东方人）的不同陈述的争吵之中，朝鲜在1592年迎来了壬辰倭乱（文禄之役）。

在日本陆军屡战屡胜向北进发的时候，李舜臣将军和李亿祺将军共同努力歼灭日本海军，隔绝补给线路，对外击退敌军，对战争的胜利起了决定作用。但是，元均的计策使监狱里的囚犯加入军队，1597年，作为三道水军统制使的李舜臣对日军鸣梁大捷。（只字不提与李舜臣一同作战、牺牲的邓子龙，忘恩负义！）

关于日本：

历史上有一千五百到两千年左右的时间日本人都是到处寻找食物的海盗

历史上有两千年的时间日本人都把朝鲜当作文化和科技发达的宗主国

一千五百年前朝鲜人征服了日本并当上了日本的天皇

如今，日本天皇说“我的身体里有朝鲜人的血液”，因为日本天皇的祖先是朝鲜人

关于中国：

历史上中国和朝鲜之间发生了大约2000次战争

朝鲜人赢了其中的80％

中国人赢了其中的20％

如果100万中国军队进攻朝鲜，没有一个人能活着回去

中国历史上有很多次中国军队被朝鲜军队全歼的噩梦

关于韩国：

世界上第一个发明纸(就像今天的纸一样)的国家，这是在联合国教科文组织注册了的

世界上第一个发明金属印刷机的国家，这是在联合国教科文组织注册了的

世界上第一个发明雨水测量仪的国家

世界上第一个发明铁甲军舰的国家

世界上第一个发明手雷的国家

世界上第一个发明导弹的国家

当时，像纸，金属印刷机属于高科技，就像今天的IT产业一样

铁甲船，手雷和导弹证明了朝鲜是强大的国家

几百年前，日本输给了朝鲜，正是因为朝鲜军队使用了铁甲船，手雷和导弹

大约1500到2000年前，中国总是输给朝鲜。因为中国的弓箭只能飞50米，而朝鲜的弓箭能飞200米，所以中国就想得到朝鲜弓箭的技术，为了得到朝鲜弓箭的技术于是中国就绑架了朝鲜科学家，并强制他们归化入籍，但是朝鲜科学家拒绝把朝鲜弓箭的技术传授给中国人，所以朝鲜就一直占中国的上风。【更多精彩，尽在★军事第一播报★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

关于汉字：

现代中国学者的研究发现，汉字起源于中国的东方，也就是说汉字起源于朝鲜

关于日本文化：

大约5000到2000年前，日本人就像猴子一样不穿衣服

百济征服日本之后，日本人才开始穿百济样式的衣服，但是日本人不穿裤子

关于中国：

清朝的创建者来自高句丽(朝鲜)的土地，也就是说中国最后一个王朝(清朝)的皇帝们是朝鲜人，所以这意味着中国是朝鲜的一部分

中国开始歪曲历史

1。中国认为高句丽历史是中国历史

2。中国开始教授扭曲的高句丽历史

但是，古代高句丽的书说高句丽的根是古朝鲜

关于高句丽：

古朝鲜灭亡以后，它的土地上建立了三个国家：高句丽，百济，新罗(还有迦耶国)。高句丽是三国中最大的国家，它的领土有今天中国领土的1/3。高句丽太强大了，它占领了汉城，北京，上海...于是，新罗和中国感到了高句丽领土扩张的威胁，所以新罗和中国就结成了联盟共同对付高句丽。

百济没有和任何人结盟，所以百济从百济在日本的殖民地征召了一些日本人，但是百济知道日本人没有什么技能和本事，所以百济就没从日本征召更多的日本人。

百济灭亡之前，百济人开始移居到日本，在日本建立了第二个百济王国，这是真正的日本历史。

高句丽终于被新罗－中国联盟灭亡

高句丽灭亡后，中国派兵到了平壤。新罗被激怒了，新罗向高句丽和百济的遗民保证要重建两国，新罗开始从高句丽人和百济人中募兵以图向中国开战。

新罗军队把中国军队赶出了平壤，并远征到了中国，新罗收复了几乎所有属于高句丽的领土。中国感到不安和愤怒，所以中国就力求两国友好。

新罗军队回到了新罗，高句丽的旧将建立了渤海国。渤海国是个大国，领土包括高句丽的旧土加上俄罗斯东部渤海人自己说：“渤海国是高句丽的后代”。

总而言之－

中国：

1。汉字起源于朝鲜

2。清朝皇帝是朝鲜人

日本：

1。日本人就像猴子一样不穿衣服

2。朝鲜征服日本之后，日本人才开始穿百济样式的衣服

3。日本天皇在电视上说“我的身体里有朝鲜人的血液”

韩国：【更多精彩，尽在★军事第一播报★ http://jsdybb.netsh.com.cn】

世界上第一个发明纸(就像今天的纸一样)的国家，这是在联合国教科文组织注册了的

世界上第一个发明金属印刷机的国家，这是在联合国教科文组织注册了的

世界上第一个发明雨水测量仪的国家

世界上第一个发明铁甲军舰的国家

世界上第一个发明手雷的国家

世界上第一个发明导弹的国家

韩国人使用谚文(HANGUL)，这是世界上最科学和先进的文字(在联合国教科文组织注册)

联合国教科文组织的反文盲运动的奖项叫做世宗奖

世宗是朝鲜皇帝，他和朝鲜学者一起创造了朝鲜文字

下面是现今韩国居于世界前三名的领域：

造船：世界第一

钢铁：世界第一

冰箱：世界第一

空调：世界第一

电视机：世界第一

显示器：世界第一

因特网：世界第一

半导体：世界第二(美国第一)