日本和韩国哪些文化习俗源于唐朝

A. 日本韩国分别继承了唐和明的文化，哪里可以看得出

日本把唐朝的文化确实保存了很大一部分，但是形式多于内涵，譬如茶文化，演绎出了茶道，从泡茶的各种仪式动作，到烧水的铁壶，泡茶的千般用具，喝茶的各种规矩，无所不用其极，繁文缛节应该比唐朝还多。

但是唐朝文化的兼收并蓄，拥抱世界的胸怀日本好像没有。中国文化一个很大的特点就是包容，历史上的很多民族纷纷融合到中华民族里，唐朝天子善待诤臣，敢下罪己诏，日本天皇千方百计逃避战争罪责，日本民族拒绝反省战争罪行，心胸狭窄如此，何谈继承了中华文化？

学虎不成反类犬，摸到一点皮毛就说自己是唐朝文化传人。这让我想起了那些学到点三脚猫功夫，就开山立派的宗师们。

日本只保留了形式上的唐文化，包括古建筑，现在日本的传统建筑基本上是江户时代下发展形成的基础风格，正宗唐味建筑，我国山西省保留了一些，而且我也没看出来和日式建筑有多少的相似。

和服就是完完全全是日本他们民族发展出来的服饰，而且和唐代的襦裙相比，看不出来有哪点相似性。至于唐装，唐装还真算不上什么传统服饰，跟和服没有可比性，最多只能算带有中国元素的西式服饰罢了。

在日本动不动就鞠躬，感觉鞠躬就只是一个形式而已。在中国，鞠躬是非常重的礼仪。我们只有在面对先贤，面对长辈或者犯了大错等非常重要的场合才会鞠躬。由此可见日本只是学了中国文化的表，而没有得到其髓。

如今竟敢妄言中国文化在日本，可笑至极。说什么唐宋文化在日本，日本只是学了一些唐宋的民间技艺而已，骨子里却是纯粹的西方文化西方思想。说唐宋文化在日本的，看日本所做的那些事情，有哪些是体现了唐宋文化，从明治维新开始日本是思想文化就转向西方了，只是他们对中华大地的一切都未死心。

中华文化还在大陆，只是掌握在少数人心里，能有十分之一的国人把中华文化放在心里，又岂容倭寇猖狂？

中华文化无论形与魂我们都继承了，只是没有好好挖掘，发展延伸。每个用中国筷子，吃中国饭的中国人就是中国文化的继承者，内在的礼仪道德价值观判断我们也保存着。文化需要与时俱进，现在提出的分享共赢也是我们中国的价值观。

我们要继承发扬先贤总结的智慧结晶，比如继承中医理念中的养生防病，上医治未病。你可以不喜欢五禽戏、八段锦之类的养生功，但是这种永不褪色炎黄子孙的颜色是不会蜕变的。

B. 至今还保留唐朝人的某些风尚的国家是以下哪个

日本。
日本受唐朝文化影响很大，至今还保留着唐朝人的某些风尚。
日本的都城平城京的建筑样式，几乎同长安一样。唐诗在日本广泛流传，白居易的诗尤为日本人民喜爱。日本天皇、士大夫还热衷学习中国书法。唐朝的饮食和风俗习惯传入日本。日本宫廷摆宴，爱用唐式菜肴，日本人学会唐朝制茶方法，后来加以发扬，开成独具风格的茶道，日本今天的一些习俗，如重阳节登高，就来自唐朝。

C. 中国有春节，西方有圣诞，那日本、韩国和越南这些国家过什么节日

中国过春节，日本，韩国，越南过什么节呢！一起来看看。

那么，韩国又有哪一些与中国日本不同的春节习俗呢？在韩国，春节被称之为“舍尔”，这个词语在韩语中有开始之意，寓意着新一年的开始。首先要介绍的就是韩国的特色美食了，毕竟韩国近些年来的饮食文化也算是风靡全球。韩国人将春节这一天所享用的食物，称之为“岁餐”，在这一天所享用的美酒则称之为“岁酒”。

在韩国的“岁餐”中，年糕是最具特色的一种春节美食，人们不仅会在除夕夜的这一天享用年糕。到了大年初一的早上，韩国人还会将剩余的白色年糕做成美味的“添岁汤”来吃，这碗汤就寓意着每个人的年龄又长了一岁，也有为家人祈祷平安健康的寓意，所以，年糕汤在韩国非常受欢迎。

韩国笊篱

前文中有提到过，日本人在过春节的时候有在门楣上挂编织物的习惯，中国人过春节则喜欢贴对联、贴福字，那么，韩国人在过春节又会用哪种装饰品来装饰自家的房间呢？在除夕夜的这天晚上，韩国百姓会提前准备好用竹条编织而成的筛米笊篱挂在墙上，据说这种笊篱可以帮他们赶走霉运，留下好运。所以当春节过去以后，有的韩国百姓会选择将这种装有好运的“福笊篱”送给自己最亲近的朋友，有的将会将这把笊篱留在自己家中，为自己的家人祈福。

韩国人新年放风筝

韩国人过春节的时候，还有一种非常有趣的活动，从每年的腊月30日开始，一直到每年的正月十五，韩国百姓都会挑选一天空闲的时间与家人一同去放风筝。之所以要在春节去放风筝，是因为韩国民间流传着这样一种说法，在这段时间里，风筝放得越高，放得越好就可以带走人们身上的厄运，所以人们最后也会剪断风筝线，让厄运天空带走，这种做法被韩国人叫做“送厄”，放的风筝则被称之为“厄鸢”。

年关邻近越南市场上的大红灯笼、春联、祭祀用品开始大受欢迎，家家户户喜气洋洋、红红火火迎接大年三十的到来。桃花、金桔、金菊是越南人过年必不可少的摆设，寓意着吉祥如意的好兆头。在越南有着无花橘不过年的传统。每当春节时节，越南的花卉市场大肆兴旺，步行在街头到处可以见到成片的盆景。金桔沉甸甸地坠满树枝，搭配上大红色的福卡，这一树吉祥如意让过往的行人都想把这好兆头带回家。这样的习俗与我国南部广西省等地有着悠久的历史联系，时至今日还保持着相似的节庆习俗。

越南春节期间放假四天，年初四是越南法定假期的最后一天，街道上春节氛围依旧没有减少。与中国冬季的春街不同，在越南人们可以穿着短袖过大年，在没有寒风的除夕夜放爆竹。来到越南过春节，是一次有别于中国传统春节的体验，而在不同之中又能感受到与国内同样的节日气氛。

很显然，现如今，春节并不只属于中华民族的盛大节日，在过去数千年的时间内，中华文明一直领先世界，包括春节在内的中国文化因此向外辐射。韩国和日本，越南正是在这一情况下逐步受到中国文化的影响，并开始过春节的。现如今，随着中国的复兴和崛起，中国文化再一次风靡世界，这正应了那句话：中国的，才是世界的。

D. 中日韩三国在中秋的时候分别有什么样的习俗

韩秋夕去扫墓、修坟头，举行有趣的民俗活动、唱歌跳舞；我们向月亮祭祀、赏菊，登高，吃螃蟹吃月饼；日本举办隆重的歌舞晚会，庆祝丰收 ，喜欢进行祭祀。

E. 为什么说唐朝文化在日本、明朝文化在韩国

因为唐朝时，我们很强大，日本是我们的附属国，学习了很多我们的文化。直到今天，日本都还保留着唐朝的一些传统，所以我们说唐朝文化在日本。

同样的，南北韩还没有分裂的时候，在明朝期间也是我们的附属国，所以那个时候的文化交流让南北韩学习了很多我们明朝的文化。虽然南北韩分裂了，但是文化却一直流传了下来。

至于我们自己，因为时代的变化让以往时代的特征慢慢消失。就像唐朝时的审美与清朝时不同，唐妆、唐服自然就和清朝的不一样。

清朝统治的几百年间，我们自然就忽视了过去的文化。

日本的和服与唐朝的汉服非常像，在韩国，明朝特色的建筑物随处可见。时代的变化，我们流行过花盆鞋，也穿过旗袍，还有民国风的衣服。

现在，我们流行新时代的一切，但是曾经的文化确实留在了日本和韩国。

F. 韩国和日本的文化在哪些地方是受到了中国的影响

这个就很多了，比方说像韩国人和日本人的传统服饰就是汲取了汉服的特征，以及语言方面，其实日语和韩语有不少词汇的发音也是借鉴了汉语，特别是日语，日语不仅仅文字带着很多汉字，而且有时候说话的发音也是借鉴了吴语发音，以及日本的茶道，武术，围棋这些都是从大唐时期学来的，并且把这一种传统文化发扬光大，韩国也是属于儒家文化圈，很多宗教和节日和我国传统文化很接近。

日本的茶道，围棋也是源自于大唐，当时遣唐使就从大唐学来了这些传统文化，为日本文化的发展带来了机遇，现在看到了日本武士，以及武士刀，实际上都是模仿我国当年大唐的武士，当时的唐刀，也是武士刀的祖宗了，只不过有些传统文化日本给继承下来了，反而被我们给慢慢淡忘掉了，包括汉服，韩服，和服都有很多异曲同工之处，毕竟都是起源于汉族的传统服饰。

G. 唐朝的文化曾经一度传到了国外，日本的哪些文化习俗至今还是学习了唐朝

在世界历史的发展上，日本一直都是一个十分善于学习的国家。尽管国土面积非常小，但是地理位置却极其优越。近的话可以向中国学习想的，远的话又可以接触其他国家的威胁，并且可以对其他的国家进行一定的另一张的选择。在我国唐朝，是我国经济发展最繁荣的时期。在那一段时间内唐朝的文化一度流传到了国外尤其是日本。我国的传统文化一直是对外开放的，对于日本的交流和学习采取的也是欢迎的态度。尽管后来唐朝的发展没落，但是日本仍旧像我国学习到了十分多的文化习俗，甚至沿用到了今天。

H. 从古代唐朝传播到日本的文化有哪些方面

一、文化上：日本的和服为唐朝妇女的裙衫改制而成；茶道源自于唐朝茶艺术盛行时。具体为：首先是引进唐朝典章律令.推动日本社会制度的革新.遣唐便在长安如饥似渴地考察学习.博览群书.回国后参与枢要.仿行唐制.如[大宝法令"即以唐代律令为规范制定的.还仿效唐朝教育制度.开设各类学校教授汉学.培番人才.818年.峰峨天皇根据遣唐使菅啻原清公的建议.下诏改走礼仪.并命[男女衣服皆依唐制"(<大日本史>卷123)连历法.节令.习俗也尽量仿效中国.
其次是汲取盛唐文化.提高日本文化艺术水乎.遣唐使每次携回大量汉籍佛经.朝野上下竞相赞写唐诗汉文.白居易等唐代着名诗人的诗集在日本广泛流传.留唐学生僧人还借用汉字偏旁或草体创造出日本的假名文字.遣唐使还输入唐朝书法.绘画.雕塑.音乐.舞蹈等艺术.经过消化改造.融为日本民族文化.
甚至围棋等技艺和相扑.马球等体育活动也是从唐朝传入的.遣唐使团中常有日本画师.乐师以至围棋高手赴唐访师学艺.观摩比赛.
二、建筑上：唐都长安：奈良的建筑源自于唐朝都城长安的城门多，街道笔直，以宫城和皇城为中心两岸对称。唐都长安城是世界历史上第一个达到百万人口的大城市。唐长安的人口中，除居民、皇族、达官贵人、兵士、奴仆杂役、佛道僧尼、少数民族外，外国的商人、使者、留学生、留学僧等总数不下3万人。当时来长安与唐通使的国家、地区多达300个。唐的科技文化、政治制度、饮食风尚等从长安传播至世界各地。另外，西方文化通过唐长安城消化再创造后又辗转传至周边的日本、朝鲜、缅甸等国家和地区。唐长安成为世界西方和东方商业、文化交流的汇集地，是当时世界上最大的国际大都会。
唐招提寺：位于奈良市的唐招提寺是由中国唐代高僧鉴真和尚亲手兴建的，是日本佛教律宗的总寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝。唐代高僧鉴真（公元688—763年）第6次东渡日本后，于天平宝字三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。寺院大门上红色横额“唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂、戒坛，奈良时代（公元710—789年）后期的金堂，镰仓时代（公元1185一1333年1333）的鼓楼、礼堂及天平以后的佛像、法器和经卷。御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树、桂花、牡丹、芍药、“孙文莲”、“唐招提寺莲”、“唐招提寺青莲”、“舞妃莲”、“日中友谊莲”和扬州的琼花等名花异卉。
三、政治上：采取了唐朝的科举制作为中国封建社会后期的选士制度，科举制对中国封建社会后期的发展产生了重大的影响。科举制之所以能在历史上存在1300多年，说明有其存在的合理性。
(一)利于加强中央集权制
科举制将选士大权从地方官吏手中收归到中央政府，适应了中国封建社会后期不断强化
中央集权制的大趋势。经过层层的考试选拔，相对提高了封建官吏的文化素养，从而保证了封
建国家机器的正常运转，有利于封建国家的长治久安。通过科举考试，士子获得了参政的机会，
打破了士族地主垄断统治权力的局面，一定程度上解决了统治权力再分配的问题，相应地扩大
了统治基础；科举制便于笼络人心，缓解国内的阶级矛盾，有助于封建国家的稳定和发展，这也
正是中国封建社会后期的统治者极为重视科举制的原因所在。
(二)使选士与育士紧密结合
科举制的出现，把选士制度和育士制度紧密地结合在一起，成为实施儒家“学而优则仕”原
则的途径。科举制通过一定的考试内容、方法来取士，这就要求参加科举考试的人具有一定的
文化修养，从而迫使人们学习各种文化知识，在客观上起到了刺激学校教育发展的作用，形成
了“五尺童子，耻不言文墨”的社会风气。科举考试的主要内容是儒家经典，人们为了参加科举
考试，就必须接受儒家思想的教育，从而巧妙地将儒家思想潜移默化地灌输到每个人的头脑
中，重新将人们的思想统一于儒学，结束了思想混乱的局面。统一的科举考试内容必然促使教
育内容和教材的统一，而教育内容和教材的统一，又有利于教育的普及和发展。科举考试中设
有明法、明算、道举、武举，还有名目繁多的制科，这就扩大了人们的知识范围，对于扭转封建教
育中重文轻武、重经学轻科学的现象，起到了积极的作用。
(三)使选拔人才较为公正客观
科举制在其发展过程中，形成了一套完备的制度，考试有_定的内容，分级进行考试，不同
的科目采用不同的方法，为确保考试的公正合理而建立的一系列防范措施，比以前任何一种选
士制度都更为公正客观，这对以后考试制度的发展产生了积极的影响。科举考试重视考生的学
识和才干，而不是出身和门第，容许平民子弟参加。进士科考试重在考诗赋和时务策，这比单纯
地要求背诵经典，较有利于检验人的才能。与同时期的世界各国相比，以考试的方法来选拔官
吏的中国科举制，远远地走在世界各国的前面，西方直到18世纪末才开始逐步推行文官考
核制。
四、经济上
钱币：日本在一开始是没有货币的，一般用粮食和布匹充作一般等价物，后来从唐朝引入了货币，并且一直使用“开元通宝”作为货币
后来，日本天皇朝廷也仿造唐朝货币的样式(圆形方孔钱)发行了货币[和同开珎]，有银币和铜币两种，共发行了十二版，合成“皇朝十二钱”
但是由于铸币在中原属于官营，技术严禁外流，所以日本自铸的皇朝十二钱质量很差(日本虽然从唐朝学到了唐刀的锻打技术，但铸造技术很差，钱币上的字都看不清)，百姓都不愿用，天皇不得不下令：要想当官，家中必须储有一定数量的日本钱币，否则不能当官
后来武家幕府建立，天皇权威丧失，皇朝十二钱的使用也就渐渐废止了，日本再次使用外来货币作为主要货币(宋朝钱币和明朝的永乐通宝)
文字：日本文字起源及其与汉字的关系
日本古代有语言而无文字。虽然现代比较语言学者，以日本与从音韵、语法及语汇三者看起来，系属巫拉尔、阿尔泰（Ural-Altai）语系统，质言之，它本来是和蒙古语、通古斯语、土耳其语及朝鲜语视同依系统的。但事实上，日本的语言问题，现在尚未获得完全解决。日儒新渡户盗造曾云：“在语言学上看来，日本语是伶仃的孤儿，和它的左右前后各方面的言语没有什么关系的。”事实上，日本人自有历史开始，为了要增加语言的丰富，曾取用了许多中国的字音，此外如朝鲜及西欧的荷兰、葡萄牙、英国等语言亦对于日本的语言多少做过些贡献。 日本在汉字未传入之前本无文字，此一观点早为公元九世纪时的一部份日本学者所主张。虽然也有人主张“固有文字存在说”－即所谓“神代文字说”，如德川时代后期的国学者平田笃胤（1776－1843）从国粹主义立场着有“神字日文传”一书，力陈日本早在神代便有文字。惟事实上，这是留传于对马阿比留家者，为朝鲜谚文的窜改，是故所谓固有文字说不足凭信，而日本古代，现在已为一般学者所承认。不宁惟是，多数日本学者咸主张日本之有文字是在汉人渡日之后。关于汉字何时传入日本，当在正史记载汉字之传入日本之前。史籍之记载汉字汉学之正式传入日本者，当为应神天皇之世（约当公元三世纪末叶，即二四八年王仁从百济渡日，献论语十卷及千字文一卷，是为汉字汉学传入日本的开始），自汉字输入日本后，历经岁月，迨至八世纪中叶，日人始用汉字楷书的偏字，造成片假名，又用汉字草书的偏旁造为平假名，以为注汉字音，及标注日本语音之用。当时称汉字为男文字，而称假名为女文字。日本学者有谓吉备真备作片假名，弘法大师空海作平假名，皆不足凭信，充其量或由他们两人集其大成而已。汉字传入日本后，不仅成为公家用以记录史实，且为一般学者用以着作写书，而成为当时日本唯一的正式文字。不过汉字在日本的读法有训读及音读两种。前者即日本原来的语言，而后者则系中国传入之音。然音读又因传入的时地之异而复分为汉音、唐音、吴音。汉字传入日本后，不仅促进了日本古代文化的进步，同时亦因而促成了所谓片、平假名的日本文字的出现。虽然自公元九世纪初叶以还，因日本所谓的“国风文化”的确立，绝大多数书籍都采用日本文字（假名）记述，但汉字降至明治初年，一直为公家官方用来记事的正式文字。日本自海禁开放与欧美交通往来后，日本语言中复混有许多外来语（日人称为“舶来语”），早在公元1866年则有前岛密（日本邮政制度创始人），其人发表所谓“废止汉字意见书”，倡导全部用假名而不用汉字，其后彼自由民权论大师福泽谕吉亦在1873年发表“文字之教”一文，主张不用生僻的汉字把常用汉字限制为两三千字，为政府当局所采用。迨及昭和五年（1930年）前后时，富有急进的教育家高唱“禁用汉文，废止汉字”，甚至在第二次世界大战后，更有主张“废止汉字，改用罗马字”，如盟军总司令部（CHQ ）所聘请的教育使节团亦曾建议日本政府限制汉字之使用，俾能使有更多时间以学习其它分野的事物，以提升教育效果。日本政府接受此建议，规定在国民义务教育期间的教育汉字为八百五十字。甚至于如安本美典在1967年年初提出汉字在“二百三十年后消灭论”，凡此种种皆为崇洋心理作祟的结果。自前岛密逾1866年提倡废止汉字到今年将近130 年，百余年来汉字仍未在日文中废掉，后来鉴于 850字的教育汉字无法用以表达日常的文章，日本政府遂发表“常用汉字表”，规定常用汉字1850字，但日本的国语审议会后来又建议改为常用汉字1945字，由此可见汉字目前在日本还有其根深蒂固的力量。

日本的大化改新：
在经济方面，废除部民制，建立班田收授法与租庸调制。“罢昔在天皇等所立子代之民，处处屯仓及别臣、连、伴造、国造、村首所有部曲之民，处处田庄。 ”废除了皇室的屯仓，贵族的田庄以及部民，收归国有，成为“公地、公民”。在此基础上实行了班田收授法与租庸调制。班田六年一班，即政府每隔6年，班给6 岁以上的男子口分田2段，女子为男子的2/3，私奴婢为公民的1/3，公奴婢同公民数。受田人死后，口分田归公。班田农民担负租庸调。租，即实物地租，受田每段交纳租稻2束2把。庸，是力役及其代纳物，凡50户充仕丁1人，50户负担仕丁1人之粮，1户交纳庸布1丈2尺，庸米5斗。调，征收的地方特产，分为田调、户调、付调。田调按土地面积征收。田1町征收绢1丈、絁2丈、布4丈。户调按户征收，其数量为“1 户赀布1丈2尺”。付调随各乡土特产征收。
政治
在政治方面，建立中央集权天皇制封建国家。新政权建立不久，为树立了中央集权的指导思想，天皇在大槻树下召集群臣盟誓，“天覆地载，帝道唯一”。649年下诏，令国博士高向玄理与僧旻“置八省百官”，建立中央机构。地方设国、郡、里，分别由国司、郡司、里长治理。 “八省百官”制和国郡里制均受唐朝的三省六部制和州县制的影响。两者虽在形式上有差异，但其性质都是中央集权的行政体制。647年，制定7色13阶冠位。两年后又制定19阶冠位。对于大夫以上的贵族赐予食封，以下的给予布帛，作为俸禄。
[编辑本段]影响
大化革新部分地解放了生产力，完善了日本的统治制度，奠定了日本的国家发展方向。大化改新为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，为以后的繁荣奠定了基础，也使日本由奴隶社会过渡到封建社会。

I. 为什么说唐朝的文化在日本，明朝的在韩国，民国

1、日本的坐姿古建筑风格基本上都是唐朝流传过去然后改良出来的
2、韩国很多的传统服装以及古建筑风格是明朝流传过去改良来的
3、台湾还保留了很多民国早期的传统

4、韩国如今其实古汉文化更纯正一点，见谁都行礼，中国人嘲笑韩国人傻，中国古代就这样。

J. 日本的哪些文化受到唐朝的影响深远

中古时期日本在政治、经济、文化、生产生活各方面受到中国唐朝的深刻影响.
一、日本学习中国隋唐制度进行“大化改新”,日本逐步建立起封建制度.日本颁田制度效法中国的均田制,日本也有租庸调制.仿照隋唐的官制,改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令,制订了《大宝律令》.
二、日本都城平城京的建设完全模仿长安.日本的建筑风格也是学习中国唐朝.日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范.
三、日本留学生吉备真备和学问僧空海和尚,仿照汉字创造了日本文字－平假名和片假名,大大推动了日本文化的发展.
四、日本人的生活习尚、节日风俗,也都受到唐朝的影响.唐诗广泛流传,深为日本人所欣赏.唐朝着名诗人白居易的诗,尤为受到喜爱.日本士大夫热衷学习中国书法.日本宫廷爱用唐式菜肴.日本吸取了唐朝的乐制,并派留学生学习唐乐.唐朝的绘画也深受日本人的喜爱,唐人绘画经日本画家仿效摹绘者,称为“唐绘”.
五、社会生活方面：唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动,亦先后传入日本.日本人学习改进唐朝的饮茶方法,形成独具特色的茶道.唐服传入日本为日本人所喜爱,经改进为“和服”.端午节、重阳节,都由唐朝传入日本.
总之,唐朝是中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期.日本从博大精深的唐文化中吸收、借鉴,参考、改良,其影响深远至今.