韩国如何保护非遗传承人

⑴ 韩国申请烟花爆竹非遗的条件

韩国申请烟花爆竹非遗的条件：熟练掌握其传承的非物质文化遗产；在特定领域内具有代表性，并在一定区域内具有较大影响；积极开展传承活动。
“Nakhwa”是一个韩语单词，有“落花”及“烟花”两层含义，“Nori”有“游戏”的意思。自“宗庙祭礼乐”成为第一个申遗成功的非物质文化遗产以来，韩国至今已成功申请140项非遗。韩国烟花节使用的烟花与我们的传统烟花有所不同，它由木皮粉和木炭包入纸袋中制成。每年的烟花节，都有无数个这样的烟花被并排绑在一根根绳子上，悬挂在河面或是湖面。当被点燃时，它周围会产生微小的火焰。当无数个烟花被同时点燃时，场面也十分惊艳。
韩国设立安全阀门，旋转型烟花火药不超4克，哨音钻天型烟花火药不超2克，发射型烟花单发与连发火药不超10克、15克，烟花喷射长度不超1.8m，旋转型烟花燃烧时间不超10秒，钻天型烟花升空不超15米。声音不超85分贝，不符合标准的都要拦截。

⑵ 为了保护非遗和传统文化，你觉得我们还能做些什么

1.建议文物局改为文化遗产局
第一是要尽快出台《非物质文化遗产保护法实施条例》；第二是建议文物局改为文化遗产局；第三是有条件的地方建立非遗馆，没有条件的将非遗项目纳入现有博物馆。改文物局为文化遗产局，既解决了非遗保护机构的设置问题，又有利于将两种形态的文化遗产统筹保护、全面展示和协调利用。
2.增加财政补贴解决传承人问题
与韩国、日本等国家相比，我国对非遗传承人的财政支持力度还存在欠缺。目前国家级传承人每人一年有10000元补贴，地方级传承人每年补贴为4000元-5000元，仅靠财政支持还无法满足他们的基本生存需求。特别是有的地方领取补贴手续繁琐，一些生活在农村的传承人难以全部达到要求，领取补贴非常不便。
一方面要提高非遗传承人的社会地位、增加补贴幅度，并在社会公共服务方面为他们提供优待政策；另一方面，要加强与高等教育、专业研究机构的合作，打通非遗技艺传承与学历教育的通道，解决传承人和专业人才的就业问题。
3.培育非遗的生存土壤
川剧要进学校、下基层，培育非遗的生存土壤。建议试点建立公私融合的混合体制学院，打破目前师范院校分学科分专业的教育体系，实行以艺术教育为主的全科教育，专门培养适应乡村教育状况的一专多能的“全科型老师”。
倡导我国的古村落保护，非遗保护一定要和孕育它的传统村落保护结合在一起。
4.最主要的还是观念问题
日本人重视工艺的传承，靠着一种手艺就能生活得很好，每一项无形文化财产的后边都有一个团队，帮助传承人认识身上的文化。所以我觉得非遗保护最主要还是观念问题，是把非遗当成宝贝还是负担。只有把非遗当成宝贝，当成贵族来养，才能让我们的传统文化得以流传。
对于目前存在的文化代沟问题，也可以从两方面入手，一个是从小学开始，把当地的非遗编进小学教科书，培养孩子们的乡土情结，另一方面对于一些艺术性很强的非遗，应该鼓励其传承人办培训班，同时政府给予经费、宣传等方面的激励。

⑶ 怎样保护非物质文化遗产

保护非物质文化遗产，要做好以下三点：
一、从政府层面来说，应将“政绩诉求”上升为政治诉求，从建立可持续发展的和谐社会的高度来看待非物质遗产保护工作，认识到非物质遗产保护与我国的国家文化安全和民族认同息息相关。各级地方政府都应该在联合国《保护非物质文化遗产公约》和国务院《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》这两个文件的基本框架内，架构自己的具体的非物质遗产保护思路。而不是从本地区、本单位乃至个人的短期行为和政绩需求出发，来考虑非物质遗产保护保护问题。为此，各级立法机关必须加强和加快非物质遗产保护的立法工作，明确职责和分工，确定具体的保护体制和法规，将保护非物质文化遗产列入政绩考核中。
第二、从学者这个层面来说，应将理性的学术化的诉求转化为具体的感性的调查研究，切实做好对民间非物质遗产保护项目的普查工作。非物质遗产保护工作者一方面要抛弃一切学理上的先入之见，放下架子，深入民间，尊重民间的习俗和做法，尊重民间的首创精神，不能采取拔苗助长或移花接木的方法，用科学主义和理性主义的方法强行将民间的思路和做法纳入自己的学术框架。另一方面，又要因势利导，将民间的素朴的文化诉求逐渐上升到文化自觉的高度，让民众充分认识到本土的民间智慧和地方性知识，在全球化时代所具有的价值和文化意义。
第三、 无论是政府还是学界都应清楚认识到，非物质遗产保护的真正主体和主人是民间，是大众，政府和学者都是为大众服务的。政府应做和能做的工作是给民间提供一个宽松的环境和一定政策和财政上的扶持，而不是以是否有利可图为标准，强行将非物质文化遗产占为己有，作为自己政绩工程的一部分。学者应做和能做的工作是深入民间进行客观的调查，而不是带着科学主义和理性主义的成见或偏见，改造甚至扭曲非物质文化遗产为己所用。从根本上来说，政府和学者的目标是一致的，即从加强民族凝聚力和重构民族精神的大局出发，调动民间参与文化自我建设、自我修复的积极性，建立起一个丰富多样的、和谐发展的、良性互动的文化生态环境，从而为实现中华民族伟大的文化复兴，为保护全人类的文化多样性做出应有的贡献。

延伸：
非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。

⑷ 怎样保护非物质文化遗产

法律保护
《中华人民共和国非物质文化遗产法》于2011年6月1日起实施 。

指导方针
保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。非物质文化遗产保护的工作原则是：政府主导、社会参与、明确职责、形成合力；长远规划、分步实施、点面结合、讲求实效。

一、提高对非物质文化遗产的认识
非物质文化遗产是全人类的共同财富。非物质文化遗产关系一个民族的文化与精神的传承，较之有形遗产而言，如指间之沙，稍有不慎，就会流失于指缝。非物质文化遗产，作为中华民族传统文化重要的组成部分，从某种意义上来讲，它记录着中华民族生息繁衍的历史，凝结着中华民族的精神。

二、重视对非物质文化遗产的研究
历经数千年而形成的非物质文化遗产，在它长期产生，形成与发展的过程中，受历史条件、经济形态、生产、生活方式及群众思想观念的局限，必然要打上某一时代与阶级的烙印，其中既有金砾玉石，亦有残渣败絮;既是精神动力，亦是沉重的包袱。我们在对其研究时，首要的是要分清这两种界限。对其金砾玉石及精神力量，要使之发扬光大，给予继承并创新;对其残渣败絮、沉重包袱，必须弃之不惜，坚决甩掉。对非物质文化遗产的研究，要采取多学科交叉综合性的研究方法。

三、创造保护、传承、发展良好氛围
一个城市有一个城市的历史文化底蕴，构成了有别于其它城市的特色与风格。近年来，伴随着联合国教科文组织宣布人类口头和非物质遗产代表作行动的启动，全球性的保护、珍视口头和非物质遗产逐渐掀起热潮。非物质文化遗产是不能像文物一样被保护起来的，非物质文化遗产不是死的，要在继承的基础上发展非物质文化遗产。

⑸ 国家对非遗传承人的政策

法律分析：国家级非物质文化遗产代表性传承人制度是非物质文化遗产保护的基本制度，是非物质文化遗产保护体系的重要组成部分。自2008年起施行的《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法》对于鼓励和支持国家级非物质文化遗产代表性传承人开展传承活动、规范国家级非物质文化遗产代表性传承人管理发挥了重要作用。随着党中央对非物质文化遗产保护的日益重视以及新时代非物质文化遗产保护形势的发展，该暂行办法与有关法律和非物质文化遗产保护传承实际存在不相适应之处，需要全面修订完善。

法律依据：《中华人民共和国宪法》 第一条 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。 社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。

⑹ 韩国非物质文化遗产有哪些

1、宗庙祭礼

宗庙祭礼是在宗庙举行的祭享仪式，是朝鲜时代国祭中规模最大的重要祭祀。所谓宗庙，是供奉朝鲜时代历代国王、王妃以及国家功臣灵位的祠堂。

宗庙祭祀起源于我国周朝，传入朝鲜后从新罗王朝一直保存到朝鲜最后一个王朝。目前的韩国宗庙祭礼仪式已经演变为前皇室家族的后裔在其他文化组织的协助下的演出，国王的角色由一般由家族中的一名高级成员扮演。

灵山斋主要由首尔的韩国佛教太古宗保护下来，遍布韩国的寺庙都会举行灵山斋，以帮助众生通过敬拜和尊崇佛、法和僧而参透真理。灵山斋仪式既是价值观传承与艺术形式的重要空间，又是冥想、修行与参悟的空间。

⑺ 95后非遗传人捏面人还原春晚经典，我们如何保护非遗文化

在网上，有一位95后的郎佳子彧最近火了，原来他就是面人郎非物质文化遗产的第三代传承人，在视频中，他自己用面团将春晚经典小品的人物都捏了出来，而且每一个面团在经过他的手之后都变得活灵活现，非常的生动，也让网友们纷纷感慨不已，他用面团还原了陈佩斯和朱时茂的吃面条，还有费翔老师唱歌时候的神态，还原度都非常的高了，让网友们在看到之后也不由得感慨，不愧是手艺人，真的是非常厉害了，并且表示不能将这门手艺就此埋没了。

非物质文化遗产是非常重要的文化资源，如果消失之后就没有办法再恢复，并不是人工可以制造出来的，所以非物质文化遗产的传承就非常的重要，虽然民间的非物质文化遗产非常的丰富，但是同时也非常的脆弱，在经济全球化的不断发展中，很多非物质文化遗产都处于消亡的边缘，而政府最应该做的就是要动员社会的力量，包括使用政府的政策，对于非物质文化进行保护，实现中华民族文化传承。

⑻ 非遗文化代代相传，蓝海云讲述非遗背后的故事

非遗是人类文化遗产的重要组成部分，被称为人类的“活化石”，承载着一个民族的历史记忆。但在时代的变革中，传统的非遗因为失去了感兴趣的观众，在不断“没落”甚至面临着消失。《百鸟朝凤》中，唢呐匠人与西洋音乐班的对抗，传达出对传统文化消失的不忍。

像吹唢呐，或吴天明导演的另一部电影《变脸》川剧变脸，这些都是“活”的文化，它依附于人这一载体，通常传统是以家庭制或师徒制，口传心授的方式来代代相传。《霸王别姬》电影里张国荣饰演的小豆子被收留在唱戏班，学习国粹京剧，经过师傅的严格训练，才成为一代名角儿。

《霸王别姬》

世界各国都认识到非遗在传承上区别于物质文化遗产的特点，在保护非遗上都不遗余力，从指定相应的国家保护政策，到非遗文化传承人以丰富的形式传承非遗，例如对传统文化保护相对完善的日本和韩国，都会选取造诣颇深、身怀绝技的艺人和工匠，物质支持他们磨练技艺、培养传人。

我国也在积极推进非遗文化的保护和传承，尤其是提供支持，助非遗传承人把自己的所学技能和中国文化传承下去。作为传承人，对非遗保护和传承也有相当高的自觉性和积极性，蓝海云国际协同制作团队拍摄的短纪录片《苏氏琉璃的传承与创新》、《唐卡：改变命运和未来》、《长城打铁花》的故事，就分别讲述了山西琉璃、唐卡、打铁花这些非遗文化传承人背后的故事，见证了非遗文化是如何代代相传的。

（山西苏氏琉璃）

山西琉璃在2008年被国务院公布为“第二批国家级非物质文化遗产”。苏永军从小被爷爷灌输琉璃文化，但因为经济压力他没有跟随爷爷学习制作琉璃，而是选择了交通运输行业。直到2007年，文化部考察到苏家，看到苏家有明、清的模具，烧制琉璃的老窑，也有皇家故宫黄琉璃龙瓦件，并且都有历史记载，特列为国家级非物质文化遗产名录。之后苏永军把挣来的钱用于投资建厂，下决心做苏氏琉璃技艺文化的挖掘。不仅经过无数次实验配方，复原了琉璃的孔雀蓝颜色，还在保持传统琉璃技艺文化的基础上，不断创新，开拓琉璃字匾文化，文房用品，琉璃摆件，琉璃板画等文创产品领域。现在苏永军的两个儿子也在琉璃厂学习技艺，苏永军说要让苏氏琉璃不断传承下去。

（唐卡）

唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式被称为藏族的“网络全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。壤巴拉觉囊非遗传习所在2011年由藏传佛教觉囊派法主健阳乐住主持修建，广纳弟子、分文不取。健阳乐住上师会通过让学生们唱歌等方式启发心灵，口口相传，手把手把绘制唐卡的技巧教给学生们。色青拉姆便是第一批毕业的60名学生之一，经过学习，她已经获得中国工艺美术大师的认证，走向社会。健阳乐住上师提到建立传习所初衷，一方面希望帮助当地牧民脱离贫困，一方面希望把唐卡的技艺传承下去，保留这个优秀的传统文化。

（长城打铁花）

打铁花被称为千年绝技，是中华优秀的民间技艺，2008年被认定为“国家非物质文化遗产”。长城铁花第五代弟子闫琪学习这门古老的技艺已经有十年，

是第四代老师傅一手教出来的，他吃过了无数的苦头，如今才能够独当一面，发扬长城铁花的精髓，闫琪在接受蓝海云平台的采访时说，“记得有一次表演因为一个失误，铁水从衣领进到衣服里，顺着脖子一直留到肚子上。我当时很紧张，但是演出是不能停止的，因为客人是看不到台上发生的事情的，我只有忍着完成表演。”虽然道阻且长，但如闫琪一样的长城铁花传承者们，仍然在用自己的努力为观众奉献精彩的表演，并吸引着更多的人关注和来学习这项迷人的传统艺术。

（高甲戏、惠山泥人等非遗文化）

除了山西琉璃、唐卡、打铁花这些非遗故事外，蓝海云还以镜头讲述了泉州高甲戏、漳州木偶头雕刻、刻纸、泉州南音等非遗故事。

通过这些故事，可以看出很多传统的非遗继承人在保护和传承非遗做了很多尝试，师徒传承、家族传承、甚至把学者专家邀请进来。还有像山西琉璃和唐卡，把文化产业与市场紧密结合，以活态的方式，在保护传承的基础上有所创新和延伸。

文化是一个民族的根脉，能为人们提供强大的精神力量和丰润的道德滋养。

但非遗文化既是民族的又是世界的，要把中华这些优秀的传统文化传播到海外，向世界展示中华的美和善，也让世界更多的人参与到非遗的保护和传承中。目前蓝海云平台已经把这些中国非遗故事、非遗文化在全球120多个国家和地区、35亿受众中进行着传播，接着还会陆续向全世界传播更多的中国非遗故事，助力于中国的非物质文化遗产在国际传播中不断被激活并流传，由传统基础支撑的深厚的中国文化一代代传承下去。