韩国刘姓是哪里人

A. 为什么韩国也有姓李,刘,张,蔡的..

韩国人都有家谱正梁，答庆根据家谱记载，他们大多举举运来自中国。
也可以参考《高丽史》《李朝实录》以及朝鲜人的笔记。
我收藏了一篇文章，记录了部分朝鲜人姓氏的由来，在我的博客里，地址：http://hi..com/palmone/blog/item/66e3a18b0bab957e9f2fb406.html

B. 山东安丘刘氏与韩国关系

刘氏是个庞大的氏族，作为中国第四大姓，刘姓‘花开遍地’，刘姓人数占据汉族总人数的百分之六左右，除此之外，在外国也有我们刘氏宗亲的存在，虽然他们当中有些可能已不是我们中国人，但是毫无疑问，他们身上流着的是我们刘家的血脉，随着时间流逝，越来越多在外国扎根的刘氏族人认祖归宗，使我们刘家一脉越发壮大，接下来让我们认识一下他们吧。
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朝鲜刘氏
朝鲜半岛与中国是一衣带水的友好兄弟邻邦，在独立前，朝鲜还一度是中国古代封建王朝的附属国。朝鲜人有很大一部分祖籍中国大陆，据1985年韩国人口调查资料统计，韩国现有250个姓氏，其中祖籍中国大陆的归化姓氏就有136个，这些归化姓氏的人口达1000 万之多。

刘姓是朝鲜的主要姓氏之一。韩国学者片泓基先生称，‘刘姓历史上人才辈出，亦为（朝鲜）名门大族。’目前，在韩国的刘姓人口就有约20万。

人物生平

生
据记载，刘姓最早到达朝鲜是在魏晋时期。如当年汉献帝的玄孙刘阿知归化日本时，他的一部分族人就曾移民到朝鲜。宋代有汉族文人刘载入高丽，在高丽王氏王朝任尚书右仆射之职。
据韩国《江陵刘氏隐斋公派谱》卷上“刘氏本源世系”记载，朝鲜刘氏开基始祖是中国北宋着名学者和官员刘荃。刘荃，字原甫，号竹谏，是汉高祖刘邦的第40世孙、东汉光武帝刘秀的第32世孙。史称刘荃在北宋时官任翰林学士和兵部尚书，宋英宗时被贬高丽。朝鲜高丽文宗三十六年也宋神宗元丰五年（1082年），刘荃渡海入朝，时年32岁。史称刘荃精通儒家九经和诸子百家，又通晓天文地理，渡海入朝后不现出仕，专为养成后进而努力。刘荃死后，葬在朝鲜庆北永川郡永川邑绿田洞碑石村后山亥坐上下封。他的陵墓原有文拜、明灯、秀炉、床、神道碑碣、石将军、童子、羊马、甲胄石、下马碑和正言赵达承撰写的墓志铭。
据片泓基《从族谱学看韩中交流史》一文中还批露，当年日本侵略朝鲜时，大批中国明朝军队开进朝鲜，帮助朝鲜抗日。这些抗日援朝的将领后来有20多个姓氏留在朝鲜成为新的归化姓氏，其中就有一支来自浙江的刘姓。
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日本刘氏
日本是刘姓较早到达的海外区域，根据日本史料记载，刘氏到达日本的最早时期在两汉，而当时带领刘氏迁徙的人物，便是汉献帝的玄孙刘阿知。
当时天下大乱，实际上在刘阿知之前，就有少许刘姓人前往日本避乱，而刘阿知则是历史上最有名的刘氏开拓倭奴国人物，是今天日本原田、高桥、大藏、江上、秋月、波多江等家族的共同祖先。阿知王，又称阿知使主。
阿知王到达倭奴国后，被倭奴国国王赐号东汉使主，奉命定居于大和国高市郡桧前村。据《日本书记》记载，雄略天皇曾命阿知使主经高句丽至吴地，求得兄媛、弟媛、吴织、穴织四织工至日本。后来履中即位，升阿知使主为藏官，赐予大片食邑。阿知使主一族枝叶茂盛，分布在摄津、近江、播磨、三河、阿波等国。
日本大化《新撰姓氏录》记载，阿知使主的儿子刘贺都，后被日本雄略天皇赐姓为直，子孙因此以直为姓。他的儿子山木直，是兄腹祖也，本名山猪;次志努直(一名成努直)，是中腹祖也;次尔波伎直，是弟腹祖也。其中，山木直又是日本民忌坟、桧原宿祢等二十五个姓氏的共同祖先。尔芹慎波伎直则是山口宿祢等八个日本姓氏的共同祖先。志努直的后裔后来也衍生出数十个日本姓氏。
原田家族和高桥家族都是日本刘氏的望族，其嫌消敬中原田家族已传衍到刘邦的第九十三代。这支源出中国刘氏的日本原田家族，在日本九州福冈市建立了汉太公庙。他们至今保存着代代相传的族谱，注明自己的刘邦的后裔，而且按照传统的礼节到太公庙对刘邦等刘氏远祖进行定期祭祀。
而高桥家族的高桥通泰曾任日本北海道海外炭开发供给株式会社副社长，是有名的大商人，他是高祖刘邦的第七十五代后裔，为了揭示家族史，高桥通泰发起成立了“高桥元种公后裔联谊会”，相当日本刘氏宗亲联谊会，并亲自桥山组稿、编辑、排版、印刷、发行该联谊会会刊《智伯阳来》，联系了日本刘氏后裔90多个家族，经常举行祭祀祖先、宗亲联谊等活动。1997年，高桥通泰在徐州一个汉文化会议上与世界刘氏宗亲联谊会取得联系，参加了第三届世界刘氏宗亲联谊会，被任命为世界刘氏宗亲联谊会和中华刘氏宗亲联谊会永远名誉会长。
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马来西亚刘氏
马来西亚是海外刘姓集中比较多的区域，马来西亚刘姓族人人口众多，支派复杂，主要来自福建、两广、台湾等地，因清王朝中期腐败黑暗，所以刘氏宗亲选择前去拓殖马来西亚。马来西亚的刘氏族人，非常热衷于宗族活动，他们在当地多次组织发起刘氏联谊和寻根活动。
1949年8月27日，马来西亚刘氏在吉隆坡成立了“大马南安刘氏公会”，会址在吉隆坡市节士街17号，现任会长为刘桂明，副会长刘如田、刘金泉。
1967年10月3日，祖籍中国福建省安溪县蓬莱乡的马来刘姓族人，在吉隆坡注册了“马来西亚蓬莱刘氏公会”，第二年正式召开成立庆典，1983年该会购吉隆坡市蕉赖路万顺花园为会所。该会现有会员300多人，而且都使用"仕世延芳，肇祖发祥，簪缨朱带，华萼咸藏"的字派，为同一刘姓宗派。该会每年4月举行会员大会，现任理事会（第16届）主席为刘天魁先生，副主席是拿督钦团局绅刘发港。
1966年，由刘顺义、刘兴孝、刘兴帮、刘兴昨等刘姓前辈发起，马来西亚刘姓成立了“马来西亚柔佛州刘氏公会”，该会是目前马来西亚最大的刘姓华人宗亲组织，并建立有御龙堂刘氏宗祠。该会还与祖地中国大陆的刘姓宗族建立了广泛联系，多次组织刘姓华人回国寻根祭祖，对中马两国的文化交流起了较大的推动作用。
1964年，由拿督刘两、刘克文等刘姓前辈发起，居住在马六甲的刘姓族人成立了“马六甲刘氏宗祠”，以“后两堂”为堂号。
1957年，马来西亚麻坡刘氏在刘后两的发起下，开始筹建刘氏宗亲组织，到1958年正式成立了“马来西亚永春湖洋彭城公会”，这支马来西亚刘氏主要来自中国福建永春县湖洋乡，族人现分布在全马各地。1991年，该刘氏公会还组织了一支37人的代表团回中国永春寻根祭祖。1995年，该会再度组团回乡寻根祭祖，加强了与祖国宗亲的联系。

1998年，居住在沙巴州的马来西亚刘氏华人经过3年的筹建，也终于建立起了自己的宗亲组织--沙巴州（彭城）刘氏宗亲会。
1978年底，马来西亚砂罗越州的刘氏华人在刘贤任等人的积极发起筹备下，注册成立了“砂罗越诗巫彭城刘氏公会”，并于1979年1月25日正式召开成立庆典。该会在1997年还成立了修订族谱编委会，于1982年修编了《砂罗越彭城刘氏族谱》。
1990年，马来西亚古晋省的刘姓华人成律师刘少英的积极筹备下成立了“古晋三马拉汉彭城刘氏公会”。
1980年，砂罗越泗里街的刘姓华人注册成立了“砂罗越泗里奎彭城刘氏公会”，并于1981年2月7日举行了成立庆典。
1988年，由刘贤威等人经过一年筹备的马来西亚砂罗越美里省彭城刘氏公会正式注册成立。
最值得一提的是，公元1997年，马来西亚柔佛州刘氏公会联络中国大陆、台湾、香港、美国、加拿大、印尼、泰国、菲律宾、新加坡等国刘姓宗族，在马来西亚召开了世界刘氏宗亲联谊会第一次大会，从而把全世界刘姓族人的联谊交流和寻根活动推向新的高潮。
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南洋印尼刘氏
所谓南洋地区，是指地处在中国的南方的东南亚南洋群岛地区，主要包括菲律宾、马来西亚、印度尼西亚、新加坡等东南亚国家和地区。

南洋地区是中国人早期向外拓展的主要地区，也是世界上中国华人相对集中的地区。在这些国家或地区华人已成为主体民族或主要民族之一。
南洋地区，也是海外刘姓华人、华侨最集中的地区。刘姓族人到达南洋不仅时间早、人数多，而且宗族兴旺发达，人才辈出，在南洋社会生活中占有重要地位，对南洋社会历史起了重要作用，为南洋各国文明的发展进步，作出了巨大的贡献。

刘姓最早是什么时候到达印尼，史无明载，但最迟在清代，刘姓已经成为印尼华社会中的一支重要力量。

如在印度尼西亚历史上着名的兰芳共和国，刘姓华人就曾担任第四届、八届、九届大总制，他们分别是刘台二、刘亮官、刘鼎，都有是祖籍广东梅县的客家籍刘姓华人。

印尼刘姓比较着名的人物，有将中文书籍翻译成印尼文，为中印文化交流作出过突出贡献的刘文昌；有刘方夫，曾任西婆罗洲反日同盟会副会长；刘玉兰，雅加达《新报》创办人；刘岩，棉兰苏岛华侨民主同盟负责人；刘继曾、刘家骐、刘应宜，均为雅加达巴城中学负责人。印尼刘氏宗亲会主度刘嘉其先生，祖籍广东大埔高 坡镇渡头村，他的父亲刘灼宁先生在印尼经营布庄，而他自己则为亚峇里高行创办人之一。刘志俊，又名刘荣昌，祖籍广东省梅县泮坑外村，着名摄影家画家和收藏家，名列《世界华人文学艺术界名人录》。
据《第一届世界刘氏宗亲联谊会纪念特刊》所载《印尼刘氏宗祠互助会简介》，公元1872年，刘姓族人因生活所迫，从家乡乘大眼鸡船飘洋过海，经过千山万水 来到爪哇（今雅加达）开荒拓土。其中，有一个祖籍来自中国广东梅县松口曾做过清朝政府官吏的刘国书先生，为了联络团结刘姓宗族，特在雅加达购买了石桥头 59号这块地皮，创建了雅加达刘氏宗祠。这大概是印尼历史上最早的刘姓宗庙建筑，至今仍保留于印尼雅加达市。
印尼的刘姓宗族，成立了许多宗亲组织。如1952年，雅加达刘姓华人正式成立了“印尼刘氏宗祠互助会”，也称印尼刘氏宗亲会，现有会员1138人，广泛分布在印尼各省市。现任主席为刘嘉其先生。又如印尼万隆华人刘姓宗族，在1970年开始组建，至1990年正式成立了印尼“万隆刘氏宗亲会”，现有会员 200多人，现任主席为刘桂才、副主席为刘南铨、刘其湘、刘忠经、刘其炽。
刘家是一个大家族，除了这四个地区外，其他国家亦不乏我刘家人的存在，一笔写不出两个刘，愿世界各地的刘家人都能安好，共同富强，壮大我刘氏一脉！
我姓刘！我骄傲！
我姓刘！我自豪！
刘姓人顶起!
刘家人顶起！
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C. 刘姓的来源 刘姓详细介绍

1、刘姓起源：最早一支刘姓源自尧的后裔刘累，故刘累为刘姓得姓始祖。刘姓望出江苏彭城。

2、刘姓为中国主要姓氏之一，全国刘姓人口排名第四。在中国历史上，刘姓是登基称帝人数最多的姓氏。在中国古代有“刘天下，李半边”说知辩法，而在中国北方则有“张王李搭喊缺赵遍地刘”的说法。刘姓在韩国亦有分布。另外，根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂渗乱志》发表的一篇有关“姓”的论文上指出，刘姓是全球华人十大姓之一。

D. 怎么分别韩国的刘姓与柳姓在韩文中刘与柳的写法都一样啊

除非会特殊询问，要不然就是没有区别的。
身份证上会有汉字词的名字 也会注明

E. 韩国人的姓氏是中国传去的吗

韩国的姓氏深受中国人的影响！

韩国人本来没有姓氏，在古代的三国时期，高勾丽国在公元一世纪时首先开始使用姓氏。百济、新罗也追随其后，分别在4世纪和6世纪开始使用姓氏。由于受到中国文化的影响，所以韩国人的姓氏同中国人的姓氏很相像。通常由3个音节组成，即由韩文发音的3个中国字组成。姓在前，名字中有一个字通常代表辈分。

韩国人的姓氏也有单姓和复姓之分。在韩国，姓大约有300个，最常见的单姓有：金，李，朴，安，张，崔，陈，韩，姜，柳，尹和赵等。复姓有司空、诸葛、独孤、鲜于、皇甫、南宫等等。

韩国人一般不习惯直呼别人的姓名，除非在极亲近的朋友之间。一般称呼对方的辈分，职务，职称或冠以先生，小姐，女士，关系亲近时，便以兄弟姐妹相称。在姓或名之后附以“君，氏”则表示亲密或尊敬。

韩国妇女结婚后不改姓，并且韩国社会里一直存在着同姓不宜结婚的忌讳。

在韩国人的姓氏中还有一个奇特的现象，即“本”。人们在相互介绍时，不只说出姓什么，还要说出各自的“本”来。所谓“本”，即指该姓氏的始祖源出于何地，也就相当于中国人的籍贯。

比如说姓金的，虽然都姓金，但各自的“本”不同。如，有广州金氏、安东金氏、义城金氏、庆州金氏等；姓李的有光山李氏、延安李氏、韩山李氏等。同一“本”的同姓人即为同一宗氏。在韩国，到处都能看见××地××氏宗亲会的牌子。这种宗亲会组织负责管理本姓宗亲的事务。如祖坟、家庙、宗祠的修整；每年两次祭祀祖先的春祭秋飨；三十年一次的族谱修订工作及帮助宗亲解决各种问题等等。

在韩国，有的姓氏只有一个“本”，有的姓氏有许多的“本”。“本”最多的当属金姓，共有二百八十二个“本”之多。李姓也有二百三十七个“本”。其它如朴、崔、郑等姓的“本”也都超过一百个。韩国人的绝大多数都在朝鲜半岛境内，但有些姓的“本”却在中国。这是因为自古以来中国和韩国就是紧邻，在多年的相互交往中有些中国人移居到朝鲜半岛并带去了他们自己的姓氏，逐渐融入了韩国，成为韩国的姓氏。

在韩国，每个姓氏家族都有自己的族谱。族谱记录了本家族始祖的起源、本血统中各门派系的出处、各世代人的官职、本家族男子娶何地何氏女子为妻、本家族女子嫁与何地何氏男子为妻等有关资料，非常详细。韩国人非常重视族谱，每隔三十年就要修订一次，各个家庭都要妥善保存族谱，世代相传。哪怕是远走海外，也要世代相传，保留族谱。

韩国汉姓的起源

据一九八五年的人口调查，归化姓氏（汉姓）的人口高达一千万，已占当时韩国人口的近三分之一，这个比例在国内一些少数民族地区也是达不到的，实际情况也许还不止于此，韩国姓氏中金姓就高达900万，李姓高达600万......这只是现代的统计而已，早在千百年前，中国人在朝鲜半岛建立近千年的政权，500年的直辖郡县，那又会是什么情况呢？

如果我们根据真实的资料和数据，而不是出于个人好恶来看待朝鲜半岛的民族构成，那么，代表着亚洲人血脉象征的姓氏，直接反映出了其间的关系，以韩国现有两百五十个姓氏来看，中国人流入朝鲜的姓氏占其50%以上，这个50%又是什么概念呢？就是说，每两个韩国姓氏中，就有一个是中国人（绝大部分为汉人）的后裔仍然保留着祖先的姓氏。

我们可以毫不夸张的说，朝鲜民族的主体就是数千年来汉族的后裔
韩国和中国结下邦交关系，相传是始于三千一百年前周武王灭殷时，殷贤者箕子带同几位志士东来避难抵朝鲜，建立了箕子朝鲜。其四十八代后孙韩奇鲜于等创三氏姓。同时，随同箕子东来之康侯、景如松、琴应、南宫修、鲁启等各成为抗氏、经氏、秦氏、南宫、鲁氏的始祖。其后，后汉光武帝四年（新罗儒理王五年），后汉儒臣黄洛与丘大林将军出使交趾，在赴交趾国途中，船行至东海遇风浪，漂流至朝鲜平海丑山港，不得已，在该处定居下来，此为韩国黄氏和丘氏的始祖。此黄、丘二姓为箕子以后，最初来韩国的归化姓氏。此后至西元九三五年新罗灭亡之时为止，总计有四十余姓氏归化来韩。唐高宗五年（新罗武烈王七年），唐苏定方率援军进攻百济时，时任中郎将之李茂于战争结束后并未返唐，归化新罗，新罗王封其为延安伯。因此，其后孙便以李茂为始祖，即以延安为其本贯。延安李氏人口达十二万六千余人，为韩国姓氏中大姓，高丽、朝鲜朝时人才辈出，为一名门大家。唐玄宗时，金忠以按廉使赴日本途中，遭遇台风漂流至朝鲜盈德地方，后居于该地并归化新罗，景德王赐姓为南氏。南氏人口亦有二十一万人三千余人，属大姓之一，历史上亦人才辈出，为一名门大族。
唐宪宗二年（新罗哀庄王八年），东来的李瑗三个儿子枝春、叶春、花春于景文王四年，因讨伐 寇有功，受赐姓为安氏，名字亦各自改为邦俊、邦杰、邦侠。邦俊受封为竹山君，邦杰为广州君，其后孙们即将本贯据于竹山、广州。邦杰的十三世孙向（裕）于高丽忠烈王十二年以儒学提举随忠烈王入元，笔抄朱子全书归来，为韩国最初研究朱子学之学者。

白姓：
韩国白氏始祖的宇经原为苏州人，唐朝时为仕，官至吏部尚书，后为*人所陷逃亡至新罗，新罗宣德王宠之，援以左仆射司空兼大司徒之官爵。目前白氏人口约有三十万人，历史上白氏人物辈出，亦为一名门大族。

张姓：
韩国张氏始祖贞弼原为浙江省人，新罗贞圣王六年随其父来韩，十八岁时随正使赴唐，文科及第，官至吏部尚书，后又返回朝鲜，于高丽太祖十三年于与金宣平、权幸等，以 退甄宣军之功，成为高丽开国之功臣。

禹姓：
韩国禹氏始祖玄，高丽显宗五年文科及第，官至门下侍中平章事。其八世孙倬，文科及第，官至成均祭酒，程子之学最初自中国传来之时，无人能晓，倬仅费时一月即通晓之，并以之教导后进，此为韩国理学之蒿矢。倬对经史、易学亦深通晓，世人皆称之为易东先生。

刘姓：
韩国刘氏始祖荃为汉高祖刘邦之四十世孙，宋朝时官至翰林学士和兵部尚书，高丽文宗三十六年归化来韩。荃精通九经、百家书，穷天文、地理，不出仕专心为义成后进而努力。目前刘氏人口约有二十万人，历史上人才辈出，亦为名门大族。

青海李氏及朱氏：
南宋忠臣岳飞五子莲为避秦桧之延祸，东渡归化来韩。其六世孙李元开助李成桂建立朝鲜，策录开国一等功臣，封为青海君，此为青海李氏之始祖。宋宁宗十七年，朱熹之曾孙潜率子余庆、婿具存裕归化来韩，此为韩国朱氏之始祖。其婿具存裕为韩国具氏之始祖。潜之孙悦，忠烈王时官至一品职之知都兼议事府，受封为绫城君。与朱熹之曾孙潜同为中国名门后裔，归化来韩之其他姓氏兹列举如下：

诸氏：
新罗兴德王时，诸葛亮的二十世孙公巡东渡归化来韩，公巡十三世孙的泓与滢将复姓诸葛分宗为朱与葛，泓为诸氏，滢与诸氏，各为其始祖。
新罗贞圣王二年，孟子四十世孙承训为翰林院五经博士，据经典为传播儒学来韩，后归化新罗。其后孙思诚为朝鲜初期有名之政丞，其清廉自持为朝鲜朝之代表。
孔子的五十四世孙昭为元朝之翰林学士，陪侍恭王妃鲁国公主来韩，后归化朝鲜。其孙俯与郑梦周、李墙等相交，诗文超卓，书法直追王羲之自成一家，当代名士之碑文皆出自其手。

程氏：
宋程颐（伊川）之十四世孙思祖，元顺帝时为御尉校丞，陪侍恭悠王妃鲁国公主来韩，后归化朝鲜，官至殿中侍御史，为韩国程氏之始祖。

董氏：
汉王帝时之大儒董仲舒的五十一代孙承宣，恭悠王十七年以接慰使前来高丽，后未返国归化高丽，成为广川董氏之始祖。另承宣之弟印宣的曾孙越，于明孝宗一年以皇帝登极诏使来韩，返国后将其遍历韩国名胜古迹之见闻，载于朝鲜赋中刊行。其七代孙一元于丁酉两乱时，以提督参战，立下大战功凯旋而归，与同时参战之二子大顺、昌顺归化定居朝鲜。其后孙称印宣为一世祖，以广川为本贯，形成广川董氏之一支。

明氏：
元顺帝二十三年，大夏国立于成都，明玉珍在三年即驾崩，其子异继承王位，洪武四年隆明，次年（恭悠王二十一年）率陈理等男女二十七人东来归化高丽，与尹熙宗之女结婚居于开城，与李成桂为围棋棋友，关系至为密切。相传后日李成桂登基时，异母彭氏制献龙袍衰衣，李太祖大受感动。此为朝鲜衰衣制度之蒿矢。其后，太宗封之为华蜀君，下赐忠烈世录。

左氏：
元镇历了济洲高丽三别抄武士的最后抵抗，于元宗十四年六月在济洲设置耽罗总管府，作为征伐日本的前哨基地。元朝军士见济洲为天然之牧草地，两年后便于此地开设了牧场，引进蒙古的战马饲养，并派遣春秋战国时代着速左传之作者左丘明的六十七代孙亨苏为牧马场的监牧官，此为韩国左氏的始祖。其后孙有一段期间以其先人世居地的中国青州（山东省）为本贯，一九二二年随着朝鲜户籍令的制定，因韩国无青州之地名，为整顿户籍，改同音之清州为本贯。左氏二代祖自又为明医，时值王后重病百药无效，闻自以神医，召至宫内治王后之疾，自以调配灵药令王后服下，不数日即愈，王钦服其神术，下赐自以以所居一圆之地。十四代孙时佑为韩末儒学者，任济州乡校训长作育许多后生。

其他二十余姓氏：
朝鲜朝时历经壬辰、丁酉两乱和丙子胡乱有二十余姓氏归化，此些姓氏视其归化之理由分别为：一、壬辰、丁酉两乱时，参加明朝援军前来的将兵各因各人情事不返国而归化朝鲜：如苏州贾氏、广州董氏、杜陵杜氏、浙江徐氏、浙江施氏、浙江刘氏、浙江张氏、颖阳千氏、秋溪秋氏、浙江彭氏、浙江片氏、全州扈氏、晋阳化氏等皆属此类。二、参加明朝援军返国之将兵后孙，当明朝为清所灭时，纷纷走避往其先人曾立下战功的朝鲜并归化之：如上谷麻氏、海州石氏、浙江柴氏、陇西李氏、广东陈氏等均属此类。三、明末以使臣身份前来朝鲜便定居下来者：如巴陵楚氏、巴陵胡氏等属于此类。四、丙子胡乱时作为人质押往潘阳的凤林大君，当其返国时陪从来朝鲜而归化者：如济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等属于此。有一特别值得记述之事，就是有关壬辰 乱时想当总司令身份率军来朝鲜的李松将军与时任兵部尚书的石星及李如松副将参战的秋水镜之故事。李如松将军于壬辰年末率军渡鸭绿江直逼平壤城，与 军相战半年，终收复 军占领之平壤城，并乘胜追击，于收复汉阳后返国。李如松停留朝鲜时遇琴氏夫人，生下子夫忠，其后孙世居巨济岛，其亦于此。明亡时，李如松之孙应祖避难来朝鲜，其后孙世居江原道淮阳地方。李如松之么弟如梅亦与其兄参战后返国，其孙成龙与表兄弟之应祖避难来朝鲜，其后孙世居忠清南道舒川之地。朝鲜王朝实录里记载：李如松将军返国时，将自己之宝剑赠予琴氏夫人，然目前不传于子孙间。李如松的五代祖英，原为朝鲜星州李氏，犯重罪走避中国，其后孙在中国立下战功，位及于高官，后归化中国，本贯亦改为陇西。李如松曾向朝鲜官员言及此事。

壬辰 乱时，兵部尚书石星之夫人柳氏，为石星任礼部侍郎时所再娶之夫人。柳氏夫人年轻时，双亲不幸罹疾去逝，独生女之柳氏无力将父母安葬于浙江故乡，不得已只得委身青楼卖身。柳氏卖身时偶遇朝鲜朝鲜译官洪纯彦，蒙其好意代为赎身，并得将双亲下葬浙江故乡。柳氏念念不忘洪译官之恩德，既使在成为礼部侍郎石星之夫人之后，犹积极地寻觅恩人，时洪纯彦率辨诬使一行前来，为回报其恩德，柳氏向礼部侍郎的丈夫亲述洪纯彦救赎之恩。因此，使臣一行因柳氏之助圆满达成其目的，使臣一行之功得以光国功臣策录，洪纯彦亦以二等功臣获策录，同时受封为唐城君。其后，洪纯彦在壬辰 乱时，于派遣数万援兵来朝鲜协助收复平壤城与汉阳之事上，亦扮演了决定性之角色。后来石星因丁西雨乱投狱殉国，柳氏夫人二子东来朝鲜海州归化定居，柳氏死于该地，其二子往南走避，其后孙世居领南地方，本贯即以当初定居之海州为之。

秋氏：
南宋高宗时，位及门下侍中之秋磕于高丽仁宗时东来韩国，定居于咸兴，是为秋氏之始祖。其孙嫡，自幼精于文章书法，博通百家，官及民部尚书艺文馆大提学，忠烈王三十一年任国学教授时，为使文字启蒙之幼儿有一学习古典之门书，在各种经书和诸子百家诗赋中，取其易懂又具深意的两百六十个字，分成十九篇编成明心宝鉴。此书成为日后数百年间初学者之道义教本，李栗谷数次详议此书，并为之作序与跋文，西山大师亦熟读此书数遍，并将之录至自己之着书儒家鉴中。目前在大邱市郊花园面所在地之秋适祠堂的仁兴院中，尚保存着明心宝鉴木刻版一百六十余枚。
秋适之孙濡，于朱元章初建明朝之际，即恭悠王十二年前往中国协助朱元章，成为开国功臣，并将其祖父所作之明心宝鉴传至中国。
濡之五代孙水镜，于壬辰 乱时任李如松之副将，与长男蔗、次男荻同时参战。树立战功，被封为完山府院君，归化定居于全州。丁酉两乱时，三男菊、四男芝、五男蔺随麻贵将军来朝鲜，于全州遇其父兄，终战后与父兄定居于全州。其后孙们即以全州为本贯并世居全州。

济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等
西元一六三六年即仁祖十四年，清入侵朝鲜，朝鲜战败，清以朝鲜王子为人质，将凤林大君押往潘阳，历八年，在西元一＊＊年即仁祖二十二年，始让其返国。当时于潘阳的九名明朝遗臣陪从凤林大君逃来朝鲜，此谓之九义士。此九义士中，有五名士的子孙绝后，只有四名义士之子孙得继香烟，是为济南王氏、琅琊郑氏、临驹冯氏、杭州黄氏等。

总结：
箕子朝鲜之后历经新罗、高丽、朝鲜，自中国东来归化之姓氏合计共有一百三十六个，其中箕子朝鲜时八个，新罗时四十一个，高丽时六十二个姓氏。以韩国有两百五十个姓氏观之，半数以上的姓氏来自中国的归化姓氏。据一九八五年的人口调查，归化姓氏的人口高达一千万。由此观之，事实证明，韩国和中国的交邻关系是多么的深厚。透过这种和中国的血缘兄弟关系，韩国在历史上，每当国家民族处境危难而有需援助之时，中国轧无保留地给予最大的协助，平时文化交流频繁，经济上则相互交易特产品，对彼此的产业发展大有裨益。 韩国人的姓氏韩国人的姓氏和中国人的姓氏一样，通常由3个音节组成。即是由韩文发音的3个中国字组成。姓在前，名字中有一个字通常代表辈分。但也有的姓氏是由复姓和单字组成。
在韩国，姓大约有300个，最常见的姓有：金，李，朴，安，张，崔，陈，韩，姜，柳，尹和赵等。
韩国妇女结婚后不改姓。韩国人一般不习惯直呼别人的姓名，除非在极亲近的朋友之间。一般称呼对方的辈分，职务，职称或冠以先生，小姐，女士，关系亲近时，便以兄弟姐妹相称。
在姓或名之后附以“君，氏”表示亲密或尊敬。

F. 朝鲜国和韩国刘姓是怎么来的

G. 刘姓的来源及历史沿革

刘姓是中文姓氏之一，根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS）显示，刘姓是第四大姓，人口在7000万人以上，大约占汉族人口5.4%，在《百家姓》之中排第4位。在中国历史上，刘姓是登基为帝人数最多的姓氏。自古有“刘天下、李半边”之说。刘姓主要分布在中国东北、西北、华南地区，在韩国亦有分布。另外，根据日本可查档案记载日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。一、刘姓的起源
作为中国第四大姓的刘姓，它的根和源到底在哪里呢？
刘姓最古老的发源地在今河北唐县。这里是远古洪荒时代高扬巨斧、以刘为图腾、勇敢征服自然的古老刘姓子孙生活、栖息的地方。刘姓有“王者气象”，刘汉王朝构成中华文明的第一个高潮，自此中华民族之主体被称为汉人、汉族，中国的语言文字被称为汉语、汉字。上帝对刘姓实在太垂清了，他把奠基中华文明基础的重担交给了刘姓子孙。
说文解字话“刘”
中国虽然有“张王李赵遍地刘”的说法，但倘若你去问别人刘姓的“刘”是什么意思，恐怕时下的人们，甚至就连刘姓族人也鲜有能明确回答你的！
那么“刘”字到低代表什么意思呢？我们不妨借助汉语古文字学和现代语源学的钥匙，从“刘”字的字源着手进行寻根溯源。刘字的原始形象人们在介绍刘姓时常说：“姓刘，文刀刘”。这便是今天人们看到的，代表着华人世界数千万刘姓族人的血缘徽记刘字。
其实激锋，现在大家看到的这个刘字，只是在中国大陆和新加坡等通行的现代简化字。看到这里，我们就会明白：要探究“刘”字的原始形象和最早的意义，不能只看简化汉字，而必须看繁体的“刘”字。在中国人们现在所知的最古老的汉语文字是甲骨文和金文。遗憾的是无论是在甲骨文、金文还是刻在陶器上的陶文中，我们至今都尚未发现“刘”字，令人奇怪的是在现在中国最早的字典——东汉文字学大师许慎着的《说文解字》中作为当时堂堂国姓的“刘”竟无处觅迹。有人认为，这是出于避讳的缘故。
现在见到的最古老的“刘”字形体是汉代的小篆和隶书。战斧——刘字的本义在现代汉语里，“刘”字除了用来作姓氏外，别无其它任何意义。因此，很少有人能解释得出来刘姓的刘是什么意思。其实，在古代汉语中“刘”字有着极其丰富而神奇的含义。根据《辞源》、《汉语大字典》、《汉语大辞典》等当今世界上最权威的汉语文字辞书的统计，“刘”字在古代有多达11种不同字义和解释。一明衡晌、名词，斧钺一类的兵器。《广雅·释器》：“刘，刀也”。《正字通·刀部》也解释说：“刘，钺属”。二、动词，诛杀、杀戮。《尔雅·释古上》说：“刘，杀也”。三、动词，克、征服。《尔雅·释古上》又说：“刘，克也”。四、动词，陈、铺陈。《尔雅·释古上》又说：“刘，陈也”。五、动词，凋残。《中文大词典》说：“刘，树木枝叶稀疏而不均也”。六、名词，指一种果树，也叫“刘子”。《尔雅·释木》说：“刘，刘木弋”。郭璞注释说：“刘子，生山中，实如梨，酢甜核坚，出交趾”。七、形容词，通“忄刘”，“女刘”，美好貌。八、通“浏”，回也。《淮南子·原道》：“刘览偏照，复守以全”。高诱注释说：“刘览，回观也”。九、与“镏”字通用。《集韵》“镏或作刘”。十、地名，《左传·隐公十一年》记载：“一取邬刘……”。拦尘这个就是地名，在今河南郑州附近。十一、河流名，《水经注·洛水》记载：“合水北与刘水合”。
在如此众多的字义中哪一个才是“刘”字最原始、最根本的含义呢？当初人们采用“刘”字作为血缘和刘氏徽志又是取的哪一种字义呢？姓氏学家认为，最原始的姓氏，往往来源于最原始部落民族的图腾崇拜。因此，作为姓氏的汉字，它作为姓氏的意义就是该字的最原始、最根本的字义，也往往就是指称某一种具体的事物、实物。
从上面罗列的“刘”字的11种字义看，只有“斧钺”这种解释有可能是“刘”字的本义。也就是刘姓的初始的含义。根据语源学的规律，我们可以推出刘字的本义与“刀”和“金属”有关。可见，“刘”字的最原始、最根本的含义是指一种“战斧”。“刘”字的本义既然是指一种斧钺，那么刘姓又与这种斧钺有什么符合逻辑的内在联系呢？我们的古老祖先为什么要选用这种斧钺的名称来当作自己血缘徽记——刘氏呢？崇拜巨斧的氏族——古老的刘人原来斧钺这种最古老而又常见的工具在人类进化和文明的发展史上曾经具有极其伟大的作用和意义。
现在的人们当然不会体会到斧钺的重要作用了。但是在人类原始生活中，斧钺的作用和意义之巨大，绝不亚于现代社会生活中的汽车、飞机、火箭和导弹的地位。文化人类学的理论认为，人类告别猿群由动物进化成人的标志是：人能制造工具。斧钺便正是人类所创造的最原始、最古老的工具之一。“刘”正是原始斧钺中的一种，或者说，在某一支原始氏族中，他们把斧钺称为“刘”。
当然，最原始的“刘”，或者说：最原始的斧头，并非金属制品，而是用石头制成的。它们最初也许极为简陋，并不如今天人们所看到的斧头那么锋利。这从考古发现的大量原始人类使用过的石斧就可以看出。在人类社会的童年时代，人类正是靠着“刘”这种粗糙原始的石器，才得以抵御猛兽的袭击和击杀野兽猎物。可以设想，没有“刘”（也就是斧头）这种原始的工具，我们的祖选——原始人类根本无法走出那暗无天日的茂密森林来到平原大地；没有“刘”，原始人类也无法击退那些凶猛无比令人恐怖的吃人野兽，保护自身；没有“刘”，原始人也砍伐采集不到更多的果实，猎获不到大量的野兽。
到了稍后一个时期，“刘”又成为战争中的重要武器，这时因为斧头与战争相连，又被称为战斧，“刘”就是战斧中的一种。特别是在人类发明弓箭和长矛之前，“刘”更是人类兵器中最有杀伤力的武器。总之，“刘”是人类赖以生存的最常见最基本的工具，也是人类用以创造文明的工具。
中国人在谈到人类文明的起源时，喜欢用“混沌初开”一词来形容，而使人类从混沌走向文明的正是“刘”。不但如此，中国人还认为整个世界宇宙，都是由“刘”开辟创造的。宇宙形成学上又有开天辟地一说：中国人在追溯人类历史的起源时常常是这样描述的：“自从盘古开天地……”。而在传说的神话中人类和宇宙的创造者——盘古当年用以开天辟地创造宇宙世界的正是一柄神奇的巨斧，也就是“刘”。
早在远古洪荒时代，我们中华民族中的某一支氏族正是认识和感悟到“刘”这种工具的神圣作用和赫赫威力，于是便用“刘”来作为本氏族的图腾，开始对他顶礼膜拜。久而久之“刘”便成为这支氏族区别于其它氏族的血缘徽记，并逐渐得到其它氏族的认同。于是，世界上古老的原始刘氏族便形成了。
刘氏最原始的发源地——今河北唐县
据现有资料证明，最古老的刘地，在今河北唐县。三民书局《大辞典》400页对“刘”的解释：“刘，地名”，帝尧陶唐氏后裔的封地，在今河北唐县。宋代大史学家郑樵的《通志·氏族略以邑为姓》刘条也说：“帝尧陶唐之后封于刘，其地今定州唐县也”。
古地名学的理论认为，有的地名因人而得名，而有的人群又是因地而得名，帝尧陶唐氏后裔封于刘地，说明这里先有刘地，那么刘地的地名是怎样得来的呢？我们认为：刘地仍然是因人而得名，不过他的得名不是因为帝尧陶唐氏之后裔受封于此而得，而是因为最古老的以斧钺“刘”为图腾的刘氏族曾经居住、活动、生息于此而得名。
至此，我们完全可以作出如下大胆的推测，现在可知的最古老的刘氏族发源地，就在今河北省唐县，这里就是远古洪荒时代那支高扬巨斧以“刘”为图腾和血缘徽记的刘氏族在勇敢的征服自然开辟文明的过程中生活栖息的地方。

H. 姓刘的人都是汉高祖刘邦的后代吗

姓“刘”的并非全是汉高祖刘邦的后代。根据日本可查档案记载，日本第三大姓高桥氏出自中国刘姓，为刘邦后裔。

I. 韩国人有没有姓刘的

有
据说刘备的父亲的第侍宽N代传人是韩国人老让亮
所以是有的
到底是第几代韩国人说的就滑并不知道了

J. 韩国和朝鲜国的孔姓还有刘姓是怎么来的，他们的先祖是谁

从元代开始，孔氏族人就开始了向海外的迁徙。当时，元朝最高统治者为控制高丽，采取联姻政策。至正九年（1349年），承懿公主远嫁高丽忠肃王之子王颛，孔子裔孙、五十四代孔昭为公主所带侍从之一。到高丽后，孔昭得到高丽王重用，官至门下侍郎同平章事（相当于宰相一职），先后受封为桧原君、昌原君，死后葬于昌原。

《孔子世家谱》
孔昭的后代在高丽累世为官，其子孔帑官至集贤殿大学士同平章事，其长孙孔俯官至判尹，次孙孔德官至门下侍郎同平章事，与孔昭相同，至此，已是孔氏一门三代之中两人出任高丽朝的宰相。以后世代繁衍，名人辈出，成为朝鲜南部的望族。由于其祖孔昭墓葬在昌原，他们遂以昌原为籍贯。高丽王朝皇帝崇奉儒学，对孔氏后裔屡予优待。高丽王国正宗十六年 （1792年），国王考求曲阜孔氏族谱后，命高丽国的孔氏以曲阜为籍贯，以示不忘祖先，并仿中国衍圣公之例封以世爵。韩国孔氏繁衍至今，已延续到86代。他们的取名与中国国内的规矩不同，另外有一套行辈用字。在韩国还有专门的同宗茹人组织，叫作“曲阜孔氏韩国大宗会”，以表示不忘源出于中国的曲阜，在20世纪80年代曾组团专程赴曲阜祭祖，并在仰圣门（即曲阜城北门）外立碑纪念。