韩国什么时候开始写汉字

A. 为什么韩国古代还是用的中国字，它是从什么时候开始有自己的韩文的

韩语（朝鲜语）是李氏王朝的世宗大王在十五世纪中期发明的，世宗大王发明韩语时候，看到窗子受阳光的照射在地上留下了一个个窗格的影子，于是他灵机一动，就根据地上的一个个窗格影子发明了韩语的各个声母和韵母，最终由声母和韵母组合成了韩语。

1446年，朝鲜王国世宗李祹正式公布新创制的文字，诏书称为“训民正音”，即教百姓以正确字音。正式名称为“谚文”（非正式文字），新文字发明后，世宗提倡在公文和个人书信中使用“训民正音。他将“训民正音”作为录用官吏的科举考试的必考科目，在钱币上刻印了“训民正音”。

发明韩语以前，高丽王朝使用的文字都是汉字，无论是大臣上书皇帝，还是科举考试选拔人才，用的都是中文，因为一直以来中国的文化对古代韩国（即高丽）影响极大，历代高丽王朝都向我国的中原政权（除了宋朝）称臣。

由于我国古代在政治和文化上对高丽的巨大影响，韩国古代通用汉字也就不足为奇了。

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组字规则

朝鲜文组字的时候以音节为单位，一个音节组成一个朝鲜字，每个字母的排列遵循“从左到右，自上而下”这两个基本规则。朝鲜语的音节由初声辅音、中声元音和终声辅音三个部分组成。

在语言的实际应用中，有的音节备全了三个部分；有的音节只有初声辅音和元音，没有终声辅音；而有的音节没有初声辅音，却有元音和终声辅音；更有甚者只有元音。

声母－韵母的音节：根据元音字母所属的种类不同，组字的规则分做三种

辅音字母添加在竖立类元音字母的左边（从左到右）；辅音字母添加在躺卧类元音字母的上方（自上而下）；辅音字母添加在复合类元音字母的左上方。

只有韵母的音节：用不念声的辅音字母“ㅇ”充当音节的声母部分。然后根据声母－韵母的音节的组字规则组字。有韵尾的音节：韵尾字母一律添加在“声母韵母结合体”的正下方。

B. 韩国的文字是什么时候形成的

韩国文字称为“한글（Hangul）”，是一种字母文字。它是15世纪（1443年）在朝鲜王国（1392-1910年）第四代国王世宗（1418-50年在位）倡导并主持下，由一批学者创造的。当时，世宗把这些文字称为《训民正音》。但是直到三年以后的1446年才被正式颁行，名字就叫《训民正音（훈민정음）》。在此之前，韩国语是用汉字书写的。
韩国文字创作原理，辅音是仿照人的发音器官的模样创造的，元音则是以天、地、人为基本创造而来的。文字本身是独创的，由首、中、尾字母分音节组合而成，一字一音，音韵体系参考了中国的音韵学。
韩国语共有40个字母，其中21个元音，19个辅音。
韩国语属于中亚的乌拉尔--阿尔泰语系，是粘着语。它的语法关系主要依靠附着在单词后面的助词（조사）或词尾（어미）的变化来表示，这一点与汉语完全不同。汉语属于孤立语，是依靠词序来表现语法关系的。汉语中没有相当于韩国语中的助词和词尾这一类附加成分（除某些介词之外）。
韩国语的助词和词尾是没有独立性的一种附加成分，它附着在词语后面表示词语之间的语法关系，或带来某种意义、语感等。

日文中分成汉字及假名。而假名中又分有平假名和片假名。原先日本并没有属于自己的文字, 后来乃借用中国的字, 将中文的草书衍生成平假名, 把中文楷书的偏旁改成片假名。例如说平假名的“あ”乃由汉字的“安”简化而来的； 而片假名的“ア”则是汉字“阿”的一部分。早期, 日本正式的文章都是汉文, 而片假名乃是佛教僧侣们读经典
时用来做标音的, 平假名则是女性所用的文字。目前日文中常用的汉字约有二千字左右, 片假名大多用来表示外来语,
其余的多用平假名。值得注意的是汉字的读法有中国式的读法称“音读”以及日本式的读法称为“训读”。

C. 韩国古代为什么写中文

韩国古代使用汉字的原因是韩国曾经是古代中国的藩属国，他们使用的是汉字。但是由于汉字复杂，百姓受教育的机会有限，使得民间识字的人凤毛麟角，所以世宗大王就15世纪中期，召集文人学士，进行了韩国文字的创造。这就是韩国语的由来。

西元前的古朝鲜时期，这一千几百年的时间，朝鲜半岛上只用汉字，也只有汉字可用。在韩文发明前的一千几百年间，汉字一直是朝鲜半岛唯一的书写系统；在韩文发明以后的四百余年间，汉字一直是朝鲜半岛的正式书写系统。其实不仅朝鲜半岛是这样，古代东亚各地区都曾经是这样。汉字曾经是东亚文化圈的通用文字，故这一地区常被称为“汉字文化圈”。

近代发展

1945年，朝鲜半岛摆脱日本统治，迫切需要采行独尊韩文的背景。1945年金日成发出指示，要求朝鲜共产党（今日朝鲜劳动党的前身）党内所有出版物印刷不要夹用汉字。第二年，朝鲜就有部分的出版物不再夹用汉字。

1947年，朝鲜的《劳动新闻》开始在部分版面里使用朝鲜文印刷，而到了1949年则彻底使用朝鲜文印刷，这也意味着朝汉混用文字的时代在北朝鲜正式结束。由于朝鲜特殊的政治体制，废除汉字的政策并没有受到民间与学术界的强烈反对，这项政策一直被朝鲜政府强制推行至今。

D. 韩国古装剧中使用的文字竟是汉字，汉字是何时传入韩国的

其实我认为汉字大概在公元三世纪的时候，就已经在韩国的朝鲜半岛得到了广泛的运用，其实在中国的战国时期，那个时候的朝鲜也依然处在长期的战乱之中，但是这都没有妨碍到中国和朝鲜的文化交流，朝鲜和中国的文化交流比中日的交流要早很多。

其实在韩国解放后，他们就一度想拥有自己的文化，在此之后，韩国的汉字也逐渐消失，使用了表音字，但是现在韩国人的名字在身份证上还是需要用汉字写出来的。
汉字是我国文化独一无二的瑰宝，它是属于我们所有中国人的财产，它值得我们挺起腰杆，中国汉字的文化底蕴不允许任何人质疑。

E. 韩国古代是用汉字吗

是的。

韩国古代一直使用汉字和中国年号。至1443—1446年，朝鲜第4代国王世宗召集着名学者创制出一种拼音文字，韩格尔，逐渐发展成今日的韩文。

韩文作为书面符号大规模取代汉字是20世纪特别是七八十年代以后的事，韩语中70%词汇来自汉语，韩国古代历史皆以汉字写成，且中古以上历史皆存于中国史书。

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训民正音

古代朝鲜几乎所有的历史、典章、文艺、科技书籍都使用汉字记载。新罗神文王时代的薛聪发明了古代的朝鲜文字“吏读”，这是汉字以新罗语音标表记，汉文以新罗语判读的方法。吏读的创始，使得会解读中国九经的朝鲜学者出现了。

公元1443年，朝鲜国王世宗李祹命集贤殿学士创立了由11个元音和14个辅音组成的朝鲜表音文字，这种钦定文字于1446年颁布之时，称为“训民正音”。然而，儒家学者大为反对，认为朝文字母会妨碍儒学研究，统治阶级仍然只限使用汉字。

妇女、儿童使用拼音字，用拼音字书写的文章叫“谚文”，受人歧视。官方书面语言仍然是中文，就像拉丁文写自己语言的手段，创作了讴歌王朝建立的用朝中两种语言写成的颂诗《龙飞御天歌》，并把《释谱详节》(佛祖生平片断)一书译成朝文。

这两本着作为朝鲜文字的实际使用奠定了基础。训民正音的颁布并未明显弱化汉字在朝鲜文化中的地位，直到近代，朝鲜仍是一个以使用汉字为主的国家。

不仅公文如此，日常生活中的文字亦复如此。朝鲜的统治阶级、两班使用汉字写信、创作，派到日本的朝鲜通信使，选用汉语造诣高的官员担任。他们与日本的儒学家、僧侣之间用汉字笔谈，并即席创作汉语诗词。

F. 为什么韩国会使用中文字

韩国历史上使用自己文字是从明朝开始的，但那时候官方文字仍然是汉字。所以有文化的人都要求写汉字。即使是有点文化的，都要写韩文加汉字。韩语是表音的，汉字是表意思的。如果不用汉字，很多单词就会让人误解。因此直到目前，韩国人仍然在学习和使用汉字。不过1970年代朴正熙执政期间曾废除过汉字的使用。所以那个时候的年轻人，也就是现在的四、五十岁的人，很多不会汉字。

另:因为朝鲜那时侯还没有自己的文字
古代朝鲜文化落后，一直没有发明自己的文字，所以只能沿用中国汉字。但是汉字还
是无法充分的表现韩语的发音和朝鲜民众的思想感情，普通朝鲜平民根本不识汉字，只有
朝鲜贵族、官员会使用汉字，称为“吏读文字”，而普通朝鲜平民只能以口头方式进行文
化交流，他们的生活知识和年积月累的农业耕种经验和农耕方法也都无法长久的流传下去
。

到了1446年的朝鲜世宗大王时期，就是中国的明朝时期，作为中国附庸国的朝鲜在政
治、经济、文化、科技、军事上都得到一定的发展，因而朝鲜民众对拥有自己民族文字的
愿望比较强烈了，世宗非常同情国民的处境，作为一个想要发展民族文化，推进国家独立
的朝鲜君王，世宗开始苦思冥想，梦想创造出一种独特而易学易懂的朝鲜本土文字，让普
通的朝鲜庶民也可以轻松驾驭朝鲜的语言。

世宗在发明朝鲜文字时，受到音乐和北方游牧民族拼音文字的启发，了解到简单的音
乐符号（1 2 3 4 5 6 7）就能够记录世界上所有的音乐，那么，相对简单的拼音字符也应
该可以记录全部的朝鲜语音，从而拼写出朝鲜的文字。所以世宗组织起当时包括他本人在
内的许多朝鲜“集贤殿”的优秀学者，还特意派遣一位朝鲜知名学者，前后十几次到中国
来学习、研究汉字精髓，历时达三十年之久，才最终在1446年发明创造了朝鲜文字，于是
朝鲜在使用了近千年的中国汉字以后，终于有了自己的民族文字。

但是这种文字仍然有很强的局限性 并被认为不如汉字高雅,所以汉字仍然是主流,直到近代甲午战争以后,中国对朝鲜控制减弱,朝鲜民族意识觉醒,所以才大规模使用韩文
总的来说,古代朝鲜的文字实际上有三种：
1、纯汉字：完全使用中国的文法规则。2、吏读文字：用汉字拼写朝鲜语言，但是保留汉
字的意义与基本文法。3、纯朝鲜字：就是朝鲜世宗创造的拼音字，古代朝鲜的“谚文”。

G. 为什么韩国的书法要用中文写呢

在韩国如同在中国和日本一样，书法久已被认为是一种艺术形式。韩国书法源出于汉字的书写形式，每一个字都是在一个想象的方块中由一些形状不同的线组合而成，都是为了表达一个特有的意义。韩国人从大约公元二世纪或三世纪开始使用汉字书写，虽然他们自己的语言属于一种完全不同的体系。即使在1446年韩国字母韩字创造出来以后，汉字仍然作为官方文字使用，直到19世纪末。传统的韩国书法用字是汉字，不用韩字。

在中国文化的影响下，书法在韩国始终与绘画关系密切，而且有人认为从笔法安排的有力与和谐的角度而言，绘画是受到书法的影响的。人们常把书法作品像绘画一样挂在墙上欣赏，而且像对画一样赞赏它的每一笔独到之处，赞赏它用墨的韵味，赞赏它整幅布局的功力、骨格、神韵等等。一幅好字不是由有一定之规的笔划匀称地安排而成的，而且犹如一场编排精妙的舞蹈和协调动作--激情、运动、刹那间的停顿和穿插交错的活跃的笔力，这种种组成了一个平衡的整体。

从技术上讲，书法艺术取决于书写者如何运用技巧和想象力在笔划上表现出神韵，用这些神态各异的笔划组成美的结构，落笔之后不能再添笔或者补色，最重要的是笔划之间要讲究空间的匀称，而空间安排的匀称是需要经过多年的实践和训练才能达到的。但是，在对书法艺术的基本性质的理解上，笔法的熟练和美学修养并不是唯一的基本要素。在从前韩国上流阶层中间，学书法被认为是有修养人士陶冶情操的必要过程。书法作为书写或者通信手段的实际功用往往不如字写得优劣所含有的哲学意义更重要。

与在韩国古代已经大放异彩的其他所有艺术一样，书法的基本灵感来自自然。一个字的每一笔到每一点都象征一个自然物体的形式。韩国书法家同中国古代书法大师们一样认识到，正如一棵有生命的树的每一根树枝都有生命一样，一幅好字的每一笔每一划在写的时候也必须使之具有生命。这正是书法中的字与印刷的字的本质的不同。表意字汉字具有一种抽象的、形象化的特点，这种特点进一步加强了书法的视觉吸引力，因为它让艺术造诣已达完善境界的书法家几乎可以无限自由地表现自己的思想，正如伟大的画家在绘画中一样。

和传统水墨画家所使用的工具一样，书法家需要的工具也很简单--优质的墨、砚、毛笔和纸（有些画家喜爱用丝制的纸），这四样东西有一个美称叫“文房四宝”（有时也称“文房四友”）。人们对这四样东西的选择和保存都很细心，因为它们往往也体现主义的鉴赏和审美水平。

韩国的书法有悠久的传统，可以追溯到三国时代初期。据了解，从那个时候开始，王室的书院和国家办的高等学堂里讲授中国文学。书法的历史如此悠久，无数贵族阶层的人和艺术家又在许多世纪里为促进书法艺术作了显着努力，可惜在经过多次外国入侵和内部纷争之后古代书法作品保存到今的极少。特别是16世纪末同日本丰臣秀吉军队之间的七年战争，造成的人员死亡自不待言，而且还在韩半岛各地对具有历史意义的石碑和文物造成了严惩破坏。因此，属于那场战争以前年代的残存的书法作品现在不到20件。

能令现代研究韩国书法的学者满足求知欲的是许多石刻书法渡过了历史的变迁，没有毁于战火。在古代三国时代留下来的几座刻有碑文的石碑中，具有无可超越的历史意义的是公元414年在中国东北的南部为纪念高句丽王国广开土大王的战功而建立的大石碑。

这座高6.4米的石碑上刻有约1,800个汉字碑文，字体是碑文式的，棱角分明。大多数碑铭学家和研究古韩国书法的专家指出，碑上的字体很能表达当时统治着中国东北相当大一部分地域和韩半岛北半部的这个军事古国的人民的勇武刚健。

能借以了解位于西南部的百济王国的书法艺术所达到的高度的资料更少。根据这个王国的学者水平高、艺术品精致这两点看来，它在书法上很可能也达到相当成熟的程度。在1972年在韩国中部百济古都公州偶然发现的武宁王和王后的王陵内发现了许多具有重要考古价值的文物，其中有一块方形石碑对书法家和碑铭学家说来是稀世奇珍。这方石碑置于这座六世纪时的墓的入口处，类似为建造这座陵墓而向地下神祗购买一片土地所立的文契。石碑上所刻的汉字字体优美，表现出很高的技术；字体显然受当时中国非草写体文字的影响。

在接下来的统一新罗时代，由于崇尚中国唐朝文化，因而产生了许多伟大的书法家，如金生、崔致远。他们的字体基本上追随中国书法大师欧阳询和虞世南。另一位中国书法大师王羲之也备受仰慕，他的行草书为人们普遍临摹。但是，从新罗王国开始流传的字体方正的欧阳询体在高丽时代仍占主要地位，直到1350年左右。在大约这个时候，中国元朝书法家赵孟兆灵秀典雅的字体传入韩国，成为盛行的书法体。从那时以来，赵体一直是韩国书法的基本潜流。

高丽时代初期的统治者仿效中国，采用通过考试选拔文官的科举制，应考者必须按照命题作文，作文的字体自然是评卷标准之一。这种制度促进了上层阶级人士勤练书法的兴趣。韩廷另有一种遴选专司文牍的低级官员的考试制度。这个时代是佛教作为国教而昌盛的时代，它留下了丰富的典型作品，通过它们可以了解当时的书法水平。保存至今的这类文物包括墓碑、木刻印版的和手抄的佛经、纪念高僧的佛塔上的铭文以及寺院里的石碑。这个时代负盛名的书法大师中间有李岩、李齐贤，具足达和韩允。

朝鲜王国的书法最初是崇尚笔触典雅灵秀的赵孟兆体。世宗第三子安平大君（1418-53）的赵体书法造诣之高无与伦比。他曾为前面提到过的与他同时代的最伟大的画家之一安坚所画的《梦游桃源图》题跋。韩沪（1543-1605）--更着名的是他的笔名石峰--也是韩国书法史上的重要人物，但是他仅仅是至诚地师法王羲之，虽然对王体书法十分精湛，却未创造出自己的风格。16世纪初，一种笔力软弱、缺乏想象力的风格开发出现，韩国书法进入贫瘠时期。

但是，19世纪涌现了一些与16世纪到17世纪初的中国书法家如文征明等有渊源的有特色的风格。这种新趋势的出现来源于韩国同中国清朝的密切的文化接触。一批文人学者热心于进行这种接触，因为他们急切希望以清朝为榜样寻求改善人民生活和建设现代国家的切实可行的途径。

朝鲜时代最伟大的书法家是实学派的金正喜。金正喜是杰出的书法家和学者，他建立了人称“秋史派”的风格。他的书法脱胎于中国隶书，但是他在布局上富于画感，善于在不对称中见和谐，而且笔触有力无比，使笔下的字充满活力。由于这些才能，他终于创造了自己特有的生动有力的风格。

在本世纪的头二、三十年，尚有少数朝鲜时代书法家健在，但是，在1920年左右日本书法的影响开始出现。自从第二次大战结束以来，传统书法只是作为一门次要艺术保存了下来。20世纪60年代以来的新趋势是书法使用韩国字母书写。