韩国瑜竞选什么

❶ 韩国瑜想复出被台媒体人打击，这是怎么回事

韩国瑜从一个“菜农”起家，可以说这其中经历了多少心酸，又经历了多少挫折，这其中只有他一个人知道，他有人生的低潮期，但是时光总归会来到他的身边的，而这个机会也就来了，他到了高雄，2018年派遣他到高雄竞选市长。

所以他的再复出不过是一种笑话，因为他的能量已经被耗尽了，而台湾的媒体人自然也都不看好他的前景。

❷ . [单选题] 2018年“九合一”选举罕见地出现“一人救一党,一党救高雄”的现象其中的一人指谁

韩国瑜。

“九合一”选举是台湾“地方选举”，指9项地方公职人员选举合并举行，包括“直辖市长”、县市长、“直辖市议员”、县市议员、乡镇市长、乡镇市民代表、村里长、“直辖市”原住民区长及区民代表。其中，6个“直辖市”分别是台北、新北、桃园、台中、台南、高雄，也称“六都”。

台湾地区的“九合一”选举11月24号开票，国民党高雄市长候选人韩国瑜最终当选，结束了民进党在高雄执政20年的历史。

❸ 韩国瑜赢得高雄市长选举的原因是什么

因为台湾的政党很多，也很乱。脱党竞选有两个好处：
1不会因为竞选之中带来的争斗破坏自己政党的形象，
2表明立场，不会代表政党利益，能更好的取得民众支持。

❹ 博恩的广告语是什么

博恩本名曾博恩，现年才29岁，刚登上脱口秀舞台时，曾用了“钢钢”这个艺名，钢钢这个艺名起源于他在大三时自制《钢铁人》盔甲，并在万圣节时穿到台大上课，在校园引发悔洞不小反应，因而同学称呼他“钢钢”。
博恩最火爆的成绩就是在网络脱口秀节目《博恩夜夜秀》担任主持人，更因2019年总统大选时因其先后邀请到候选人蔡英文、韩国瑜担任节目嘉宾，而让这个节目的知名度与收看率达到巅峰，但他首次出现在磨尺观众眼帘，初尝走红的滋味，却是因为“大奶微微”这个带点“颜色”又令人摸不着头绪的自创词。
网络搜寻博恩的学经历，很难不和“学霸”这个词连结在一起，建国中学、台湾大学外文系、心理学系双学士毕业，求学路上每个阶段都是顶着第一学府的光环。之后还留学深造，毕业于伦敦大学学院脑与心智科学研究所硕士、巴黎第六大学整合生物研究所硕士，精通中文、英文、法文，妥妥的一个人生胜利组。
2017年11月，博恩在自己Youtube频道《博恩站起来!Stand up,Brian!》的单口脱口秀节目中，因为“大奶微微”爆红。在这集节目中，博恩嘲讽台湾时下年轻人经常创造属于自己世代的流行语，尤其热爱是把常用词简化，但经常令人费解，例如“台北车站”简称“北车”，“维生素B复合群”简称为“B”，而他自创了“大奶微微”，让人误以为博恩接下来要讲“荤段子”，但他解释，“大奶微微”是“大杯奶茶，微糖、微冰”的简称，进而让观众哄堂大笑。
这段子在网络上传播，创下超过300万点阅率，顿时让脱口秀这个小众的表演类型，在台湾变得名声响亮。而原本从英国、法国留学回来，博恩打算在台湾申请攻读博士继续学术之路，但因“大奶微微”初尝走红滋味后的他，也打断了学术研究这条路，博恩开启了单口喜剧演员的职涯，接连做了《博恩话世界》、《博恩在脱口秀的前一天爆炸》、《博恩站起来》、《博恩夜夜秀》等节目，并在一些音乐剧、电影担任客串演员。
其中，《博恩夜夜秀》是萨泰尔娱乐制作的台湾脱口秀，制作人谢政豪、主持人曾博恩和所属团队制作的节目，其商业模式采取分段观看两头赚营收，除了售票开放现场观众亲临棚内录像，之后在放在网络上播放，赚平台流量分润。此外，节目以碧游枯美式脱口秀的形式呈现，也是台湾第一个开放网络募资的脱口秀节目。节目主题环绕在台湾观众高度关心的政治议题、社会议题。
在《博恩夜夜秀》第二季节目中，博恩在2019年5月14日访问了蔡英文;而2019年12月24日，《博恩夜夜秀》当天迎来了一位“最熟悉的陌生人”-该集受访来宾为当时的国民党台湾地区领导候选人的韩国瑜。
然而，今年7月11日，根据台“监察院”揭露的2020年“大选”政治献金清单，民众赫然发现，原来包括蔡英文及韩国瑜在去年竞选期间先后上《博恩夜夜秀》节目，这些“节目来宾”都是有付钱给博恩所属的萨泰尔娱乐公司。
而更让民众哗然的是，蔡英文在去年5月14日只支付了新台币13万多就上了《博恩夜夜秀》，而韩国瑜则在去年11月底、12月中，先后共付了31万多给萨泰尔娱乐公司，才在几乎已近选战尾声时间，让《博恩夜夜秀》节目迎来了一位“最熟悉的陌生人-韩国瑜”。这也让人质疑，号称观众有九成都是由“黑韩”成员组成的《博恩夜夜秀》，是否因政治倾向偏绿，而对蓝、绿候选人采取差别收费。
尽管博恩本人对于“对节目来宾差别收费”的解释是，蔡英文出席的是第二季节目，而韩国瑜出席的是第三季节目，时间序不一样，收费也不同，当然“不能混为一谈”。但最最无法让选民接受的是，原来政治人物上脱口秀节目都是“花钱”可以买到的，政治人物上“网红”节目，已成为选举宣传不得不花费的“广告预算”。
此外，相较于“中央选举委员会”举办的电视政见发表会或辩论会，仍会顾忌表象上的“公平性”，勉强维持自己是公正的第三方形象。而传统电视媒体或报纸、杂志在刊登选举候选人广告时，依法都要加注“广告”等讯息揭露。但网红节目却完全不用做“广告”讯息的揭露，也不用被任何政府机关监督，《博恩夜夜秀》来宾收费事件，也凸显了传统媒体与新兴媒体不公平竞争的问题。
这样的选战娱乐化，也令选民挞伐，博恩是否披着“网红”的外衣，把自己形塑成“人畜无害”的客观中立者，背地里却是操弄选战舆论风向的藏镜人。
事发后，博恩先是对收费不透明之事多所辩解，但眼见着粉丝一个个离弃他，最终仍不敌舆论压力，对“先前未揭露”的作法表示道歉， 向所有相信节目没有收钱的观众说声“对不起”，并承诺未来将会加强对来宾收费的公开透明;但选举娱乐化的乱象，已经中伤选民信心，也重创博恩形象。也有“立委”提案修法，推出“博恩条款”，政治人物跟网红合作宣传需要纳规范。
其实，博恩主持节目虽然风趣、幽默，但口无遮拦的行为，早让他惹了不少麻烦。例如《博恩夜夜秀》第二季才刚结束，博恩本人就因在酒吧俱乐部串场时，以争取言论自由而自焚的郑南榕开玩笑，引发许多网友挞伐，萨泰尔娱乐也紧急发声明切割暂停合作，之后博恩也也在脸书道歉，并表示《博恩夜夜秀》第4季开始，公司将会征求新主持人，2020年1月18日，已是博恩主持《博恩夜夜秀》最后一集。
而今年3月，博恩为了要唤起社会对男性遭性侵议题的重视，却在粉丝团及YouTube频道上传最新的脱口秀影片中自曝闺房秘密事，自称他和老婆新婚当晚讨论了“性侵害”的定义……
然而，博恩露骨的发言方式已让他本人毁誉参半，支持者说博恩很勇敢，但反对者认为他在哗众取宠、想红抢版面。有媒体人批评博恩“在似懂非懂的状况中，贸然在脱口秀上挑战性侵议题，这不是勇敢，这是自以为是。”

❺ 高雄发大财是什么意思

高雄发大财，是台湾韩国瑜竞选高雄市长的口号之一。民众用这携和句话来讽刺韩国瑜吹牛辩困盯。

议员提问细节问题韩国瑜一问三不知，全都用高雄发大财回答。

现韩国瑜假大空的行为已引起台湾民众的反感，民众用这句话来尺亩讽刺韩国瑜吹牛。

❻ 2020年台湾省长是谁

蔡英文。

2020年台湾地区领导人选举投票11日下午4时结束。当晚出炉的计票结果显示，民进党候选人蔡英文、赖清德当选台湾地区正、副领导人，得票817万余张，得票率为57.1%。

另两组候选人中，中国国民党候选人韩国瑜、张善政得票552万余张，得票率为38.6%；亲民党候选人宋楚瑜、余湘得票60万余张，得票率为4.3%。

(6)韩国瑜竞选什么扩展阅读

20世纪90年代，蔡英文在李登辉执政时期曾参与所谓“特殊两国论”的起草 ，2000年民主进步党“执政”后出任台湾当局大陆事务主管部门主任委员。蔡英文原为无党籍人士，后于2004年加入民主进步党，同年当选成为“全台湾”不分区“立法委员”。

2006年受任台行政部门副负责人。经李远哲劝说举荐，蔡英文竞选民进党党首。2008年5月20日起担任民主进步党主席，成为台湾主要政党中第一位女性党主席。

2008年11月5日到6日，在大陆海协会会长陈云林首次访台时，蔡英文策划了几起暴力冲突事件。在暴力发生后，蔡英文却将所有暴力轻描淡写为“零星事件”，并立即将责任推卸到所谓的“黑道分子”身上。这件事让蔡英文在岛内获“暴力小英”称号，并初步巩固了蔡英文在民进党内的地位。

❼ 全台首创观光币！盘点高雄币的5个优点

区块链技术正夯，越来越多产业愿意导入区块链技术进行发币，或是为产业赋能。在高雄市长竞选期间，民进党候选人陈其迈曾卖岩经提出发行“高雄币”来 *** 观光。

虽然最后的选举结果是由国民党韩国瑜当选，但大高雄观光商圈总会将于1月18日，在六合夜市、光华夜市、南华商圈推动“高雄币”，透过APP累积消费回馈，把钱留在高雄。

*** 当地经济

“高雄币”是一个“区域性商圈金融货币”行动支付APP，串连在地商圈，以回馈购物消费者的方式，让持有高雄币的消费者能继续光顾合作商家，对当地经济产生正向 *** 。

循环经济

高雄币APP的回馈是由店家自行决定让利多少、掌控利润。消费者得到回馈之后，可以再到各个合作商圈进行消费，目前已有100家业者响应，未来扩及到高雄27个商圈、店家，使高雄币应用越来越普及，进而落实循环经济。

高雄限定

高雄币为高雄限定，为全台首创的观光币。将高雄币扩及到大高雄各个商圈，也落实了把钱留在高雄，商家“有钱一起赚”的目的。

人潮带钱潮

若一个商圈中，每个商家都独善其身，认为吵纤自己有赚到钱就好了，这样很难使整个商圈蓬勃发展。而高雄币目前联合3大商圈进行行销推广，把一切回归到客源，吸引人潮进来。人潮就等于钱潮，商家齐心协力一起赚钱，也使整体经济活络起来。

方便上手

高雄币并非实体货币，比较类似于优惠券，并且是在行动装置上使用。对于现在人手一支智慧型手机的时代，下载APP、累积点数已经是大部分的人都十分上手的动作。所以一般人对于升配仿高雄币APP的操作方式，并不会像听到“虚拟货币”、“区块链”时感到那么陌生。

（首图取自韩国瑜粉丝专页）

❽ 赵少康尹乃菁关系

郭台铭在国民党内初选输给韩国瑜，并于国民党31位大老登广告后，退出国民党，最后更是退出大选连署。赵少康昨（18）日在《赵少康尹乃菁观点》中爆料指出，郭台铭有特别说，“我对韩国瑜没有任何不愉快！”

赵少康在节目中回顾郭台铭12日中秋节前一晚赴赵少康家中拜访，希望赵少康出任竞选总干事，赵少康开出两条件，亦即要柯文哲当副手，以及100万份连署书。赵少康也提到16日晚间，郭台铭、郭守正以及郝龙斌再度到他家，告知将退出参选2020。

赵少康在节目中指出，郭台铭会不会帮助韩国瑜？不知道，可能要一点时间，还要看韩国瑜本身的表现，顺其自然！

尹乃菁认为，韩国瑜公开讲话都很漂亮，可是就当事人本身来说，每个人都有情绪、都有心结！并且，韩国瑜私底下功夫其实做的不够足，大家才都会有点滴在心头，但也不会说破！

赵少康则透露，郭台铭有特别说，“我对韩国瑜，没有任何不愉快！”，亦即对韩国瑜本身，郭台铭没有任何问题！没有个人恩怨，原来也是真的想帮助韩国瑜，包括到高雄投资啊等等，郭台铭向赵少康强调，“我跟韩国瑜个人没有任何恩怨！”

❾ 韩国瑜会参选高雄市长吗

据台湾媒体报道，台湾2018县市长选战步步近逼，国民党中央上午公布高雄市长初选民调结果，高雄市党部主委韩国瑜胜出。

报道说，国民党于5月18日、19日、20日一连3天进行高雄市长初选民调，21日上午由党中央公布民调结果。根据民调，高雄市党部主委韩国瑜击败不分区“立委”陈宜民，两位候选人阵营协调“公布名次，不公布数字”，周三中常会提报后，将正式提名韩国瑜为国民党高雄市长参选人，对决民进党高雄市长参选人陈其迈。

另一名参选人、国民党“立委”陈宜民早在去年就表态争取高雄市长提名，他宣称自己将结合自身医疗专业并走入人群，在高雄市因绿色长期执政且急需行政革新下，选民对国民党有所期待，既然投入选战必须勇敢发声，号召党内同志服务高雄乡亲。

为了让两人畅谈参选理念，国民党日前举办过两场政见说明会，第一场政见会是4月29日，地点在国民党高雄市党部6楼；第二场是5月5日，地点在国民党凤山区党部青年未来馆4楼。

❿ 当代神话读书会群杂志2018-11-30——以古鉴今

道德经的解读

——来自群友【莫双闻】分享

我觉得这两条一下子让我满心欢喜，然后就一步一步往里走。到现在十几年过去了，我只能说《道德经》有点像巴赫的音乐，看着非常简单，越看越复杂。这个世界上很多事情就是这个道理，看着很复杂的，最后仔细一想非常简单，看着很简单的，越来越复杂。巴赫如此，我觉得《道德经》也如此。

老子恐怕是一个特具有微博精神和微信精神的人，五千字，81条，把《道德经》就弄成了全世界翻译各个语种发行量仅次于《圣经》的一本书。历朝历代多少人靠这五千字活着，我觉得五千字特别好，我带我的研究生的时候，两年的学制起码要抄两遍《道德经》，一点不复杂。这要是五万多字就比较麻烦了，更不要说50万字。

后来我发现50万字的书五六个字说清楚，但是这五千字的东西越绕越绕不明白，我越往里看，越觉得总能看出新意。生命之书很重要的一点就在于不仅是它重要，还在于你每一个生命历程，由于你的历程总可以跟它碰撞出新的东西，这也正是音乐要比文字我觉得更重要的，也不能说重要，更容易与人相伴的原因，因为音乐是在文字停止的时候才开始，当文字无法说清的时候，音乐才开始。因此你不同的年龄碰撞出同样的旋律，但是你感觉不同的起承转合，我觉得生命之书一定要有这样的意义，不同的年岁碰到的是不一样的东西。

小学生看《道德经》，抄，相当于成语，名人名言。20多岁抄《道德经》，会觉得这里头有一些话挺有意思，很酷。到三四十岁的时候可能要解困惑，六七十岁的时候甚至变成养生了，你的每一个阶段都要与之对应。接下来要说《道德经》是什么，为什么它会成为我的生命之书。

正道与迷道还是有很大区别， 贪嗔痴 之道为迷，戒定慧之道为正。

只有放弃一切，同时又被一切所遗弃的人，只有那些对一切都漠然置之，只看到自己与无限生活在一起的人，才能真正找到自身的根源，才能有幸窥视生活的全部底蕴。这是伟大艰难的一步。柏拉图曾把这一步与死亡相比。“步入这个门的人，请放弃一切希望吧！”诗人但丁在地狱门口看到的这句话，在另外的意义上也可以写在哲学的入口处。谁要真正地进行哲学思考，就必须放弃一切希望，摆脱所有的追求，抛开所有的欲望。他不能企求得到任何报酬，也不想了解任何别的事情，只能感到自己在孤独可怜地存在着。为了获得一切，必须首先放弃一切。这一步是沉重的、艰难的，和步入海洋、离开最后一条海岸时的那一步是一样的。

——谢林

切忌从他觅 迢迢与我疏

我今独自往 处处得逢渠

渠今正是我 我今不是渠

应须恁么会 方得契如如

——洞山禅师的《过水颂》，一首禅诗。

寓言二首（其一）

                王安石

  太虚无实可追寻，叶落松枝谩古今。

  若见桃花生圣解，不疑还自有疑心。

英国小说家司各特早年颇致力于诗，后读拜伦着作，知道自己在诗的方面不能有大成就，便丢开音律专去做他的小说。这是能为某一种学问而摆脱开其他学问之引诱的。孟敏堕甑，不顾而去。郭林宗问他的缘故。他回答说：“甑已碎，顾之何益？”这是能摆脱过去失败的。

佛家法相一宗把叫作“我”的肉体分析为“扶根尘”。和龟毛兔角同为虚幻，把“我”的通常知见都看成幻觉，和镜花水月同无实在性。这可算把自我看成极渺小。可是他们同时也把宇宙一切，自大地山河以至玄理妙义，都统摄于圆湛不生灭妙明真心，万法唯心所造，而此心却为我所固有。所以“明心见性”, “即心即佛”。这就无异于说，真正可以叫作“我”的那种“真如自性”还是在我，宇宙一切都由它生发出来，“我”就无异于创世主。这对于人性却又看得何等尊严！不但宗教家，哲学家像柏拉图、康德诸人大抵也还是如此看法。我们先秦儒家的看法也不谋而合。儒本有“柔懦”的意义，儒家一方面继承“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走”那种传统的谦虚恭谨，一方面也把“我”看成“与天地合德”。他们说：“返身而诚，万物皆备于我矣，”“能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，与天地参矣。”他们拿来放在自己肩膀上的责任是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这种“顶天立地，继往开来”的自觉是何等尊严！

                    —朱光潜

读《一去二三里》

——群友【招加】

《一去二三里》确实是本好书，第一眼看到这书是被那土里土气的封面吸引的，作为一名从村里走出来的娃，身上永远褪不去也不想褪去的就是乡土的味道，那是我的根。犹如开篇《远山》中的那句：我从远山走来，待着泥土和山野的气息。永远记得开拖拉机翻地时溅得满身泥土的样子，还有和小伙伴们在田野里玩累了躺在草地上闻着一鼻的花香。儿时的苦，如今想来也造就自己略显固执坚韧的性格。

        那时的我，有着一个城市的梦，希望哪天，能够带着家人在城里有个立足之地。如今，在广州城生活了十几年，时常抬头望望这里的天空，看到的是满眼的雾霾。有时，会有想逃离这个城市的想法。“想找个远离城市的地方，开三分地，盖一间房。”但事实上，无论这个城市如何郁霾，如何拥挤，依然无法离开。我想或许有一天，我会回到村里，翻修一下老屋，置几件家具，家具里最重要的是要有个大大的书架，上面摆满了钟意的书。然后，要有一套茶几，淘几个茶杯，闲时泡上一壶红茶，翻几页书。小院子里做个鸡笼，养几只母鸡，下的蛋不卖，左邻右舍一家送几个。也是挺好的。

        双喜在“那个春天，我放弃了属于自己的小公司，放弃了七年来一直没有碰撞出激情的地方。我拿起相机，奔向想去的地方。或许，我仅仅想要的，只是那份自由自在。”额滴神呐~这不就是来一场说走就走的旅行吗？

        这些年，工作繁忙，总是行色匆匆，是机场、高铁站的常客。行李箱里，总不忘塞上那么一本书，想着路上可以看看。然而旅途劳累，一上飞机、高铁就想抓紧时间休息，没多久就呼呼大睡。塞在行李箱里的那本书，常常原封不动的回来，就好像它也出了一趟差。想想，也是“很久没有完整地读过一本书了”。旅游，也是一样。不仅仅是经济上的窘迫，还有工作上的压力。只有看看别人的游记，安慰下躁动的心了。其实，说不定哪一天我也拥有这莫大的勇气，拿起相机帮娘子拍几张照片，P的美美哒，然后申请点经费跟老李子浪迹天涯去。

        看追风少年华仔的故事，华仔说：他喜欢骑行和摄影，他看倦了故乡的田园和山川，却又无法离开。可是他哪里知道：他厌倦的山水田园，在我们看来，是如此的秀丽壮阔。其实，这或许就是你看我好，我看你好。最后，大家都没有好好珍惜眼前那一抹亮丽的风景。生活，或许就是这么的矛盾吧？

        家是每个人的港湾。每次回家，自己喜欢吃的家乡小吃，老妈会早早起来忙个大半天给自己做。从厨房里飘来那熟悉的味道，心里头有一种瞬间被装满的感觉，暖暖的。可大家是否知道，当儿女不在的时候，母亲的厨房是冷冷清清的，她们平时或许就煮那么点面条果腹，不是因为巧妇无米，而是没有你们的陪伴。当父母亲老了，而我们离家又如此的远，他们，是很孤寂的。别只顾着工作，常给父母亲打打电话，简单的几声问候也好。

3月份开始看的《一去二三里》，一边看一边想起过往的一些生活，或许是因为离家不算远，萦绕在心头的乡愁只有淡淡的一抹。感谢双喜带来这么好的照片和文字，心里头好像被一汪清泉冲过，明亮了许多。

吾姓氏源流

——林彦怀

吾太始祖，殷王子比干，黄帝后，子姓，孔子称殷有三仁者也。为商太师，谏纣，纣曰：“吾闻圣人心有七窍。”遂令剖心。夫人妫氏负六甲，避而隐长林石室，诞一子，以所居处取名坚。周兴商亡，武王姬发闻之，以所居地赐姓林。林坚者，吾姓始祖也。

降至东晋太宁，林禄镇守晋安，是谓八闽之祖。至唐开元，十六世林披公为九牧祖。

宋末，先人自闽迁徙至潮州府桑浦山麓，因山有古塔而名村塔下。一世祖贤隐公，历七百余载，至吾身祖字辈已二十三世矣。

近考世系，虽概如上。然细究之，则难以衔系也。盖信史之稀缺而口传之多谬误也。噫！天下博学之士其可教我乎？

时戊子年九月三十日（2008.10.28）

读了《一生伏首拜阳明》20111207

——林彦怀

1、同年代人，也许初识王阳明要一直到高中学唯物主义与唯心主义哲学观点的时候读到作为被批驳举例的王守仁说：“你未见此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此说不在你心外。”因而王守仁被当作一代唯心论宗师而被批判，高中应试考生也颇不喜欢这位“大佬”吧（且不说教科书曲解此话，作为一种普及化的教育，便极力向“青苗”灌输唯物是正确世界观，唯心是错误世界观，则显然强盗）。

2、阳明 “火”起来被青年人所认识，最近应缘于《明朝那些事儿》作者把阳明写成了一个“神”。然而对一位有自己创见的儒学大宗师来说，光知道其“牛哄哄”的事迹显然是非主流的。

3、我之识阳明，则渊源于故里风物。阳明入室弟子薛侃在我们村修建了“宗山书院”，传播王学，于是时的岭南蔚为一时学界盛况。薛侃是阳明弟子中威望较高的一位，然而现代除了岭东地区，则鲜有人提及，人们一谈到阳明弟子，则徐爱、王龙溪、王艮之辈矣。——对潮州地区儒学影响较大者，先为韩愈、后则阳明。

4、阳明的《传习录》，是其主要哲学思想载体，由于是语录和书信，所以言辞比较浅白，然而谈的是“哲学”，所以初读依然不好理解，特别是一些受了“明事儿”影响而去读《传习录》的人，似乎刚开始会有心理落差，若是缺乏“四书”、宋学的基础，则更难懂。然而《传习录》是越读越有味道的，浅尝辄止不单无味，也未必理解。

5、钱穆大师的《阳明学述要》，则更不是只有兴趣的人所入门的读物了。

6、《一生伏首拜阳明》，初看想弃之，以为 走“明事儿”的套路，颇多诙谐之言，史料取舍亦有点随心所欲。然而抵不住对阳明的喜爱，一路读了下来，到后面却“颇正经”。作者最高明的地方在于不用自己的想法去理解阳明，而是直接引用阳明的诗、文、语录，从而在读者心中构筑起阳明“文化理念”（还真不好用“哲学”这个词）的模型，让读者比较“正念”地读到、了解到一些阳明思想，这一点颇难得。作者功力原因或者写作思路问题，作为一本介绍或者说有点“立传”意味的书，显然太过单薄和“局部”（不好用“片面”这个词）。就阳明学，也只简单说明了“心即理、致良知、知行合一”，并最终提及“四句教”，太过简单。不过值得肯定的是简单之中说明白了。我想在纠结“花明花寂”这句话的人，应该能够在这本书中得到些许了悟。

7、如果从“明事儿”一路过来的读者，读本书，放下心态，把阳明从“神”到“人”重新从另一个角度去认识一下，是不错的选择吧。如果是正儿八经读史，又想深入阳明学的，此书还是不推荐吧。市面上出来一本《大儒王阳明》，上次在书城稍微翻了一下，似乎是比较全面的版本，然而看网评说有错别字现象，因此暂时消了念头。但又下单了一本《王守仁评传》。现在我读书似乎陷入一种反复，喜欢一个人或一本书，是会不断地买不通过版本来阅读，这要是从效率上或效果上来说，作为一个普通读者而非研究者，其实不好吧。像以前，光胡适的传记，就看了三种，这次又下了《舍我其谁：胡适（第一部）》。嘿嘿嘿……

【莫堡主】看到彦怀同学读王阳明的历程，有点感受，随意说几个观点：一、他的人生历程的确磨难多，经历的很多，是为经验基础；二、他当初格竹子，说明其痴，对真理不舍，也是后来开悟的人格因素，我在五华里塘村驻村时也是一片荒竹，终日相对，因此当时也读了一段阳明，有所小悟，尤其信服“心放光明”；三、阳明乃儒释道结合、碰撞的结果，尤其是与禅宗结合形成“心学”，“无善无恶心之体”乃禅宗描述；四、知行合一乃最终结果，出世然后入世乃真正大丈夫，知其然而知其所以然，然后身体力行也，令我想起研究印度精神瑜伽和尼采等思想的徐梵澄晚年一句“还是儒学好”的含义。@林彦怀

《高岛易断》读书分享

——【十一】  

一

这是一本日本19世纪的书，作者叫高岛吞象，据载非常擅长易卜，其后将一生的占卜活动记录成书，为《高岛易断》，纯粹以易经的爻文来解占，不过度联想，所分析的内容不离字面。

记载的卜例都很准，当然也不排除有先射击后画靶的效果。

二

易学千年，流派众多，有汉代象数派、晋代义理派、道家易学、图书学派、朱子易学、心学派、至清代有朴学易学，大家云集。

高岛并没有形成一个派系，所以现时大学的选修课或通常介绍的书，也并不会提及这个人这本书。他以儒学的观点层层推进，解析经文，和占卜中得到的卦象。

本书倒像是一本授课讲义，以讲明白为准，略有发挥，不过度外延。

三

他纯粹地从经文中去解朴占卜中的事项，源于他对《周易》的极大信任。而这个信任源于占卜时“至诚无息”四字，可以简括为诚心正意，神定虑静。

这个过程是无智的，天生万物，唯一气生、阴阳变化而已。

以无智的状态，而与天地自然成一气，以求得自然【亦即神】变化的启示，表现在卦辞上。

具体的占卜方式，有人说是复原了汉代的古占方式，即以蓍草为占，而高岛本人自己说“假捻纸片以代蓍”，所以，于他而言，更重要的是“至诚无息”，占卜形式是可选择的。

四

本书的凡例，

1，以先花大力气讲述一卦的涵义，大多以君民、父子、夫妻为述义。

2，然后小段分析《象传》。

3，总卦的占卜的喻义。

4，各爻文的意义，和占卜的判断。

5，实例，如某人问，本地生意艰难，欲搬去东京，另谋事业，请占前途吉凶。

五

举干卦的九四爻为例。

爻辞是：或跃在渊，无咎。《象传》曰：或跃在渊，进无咎也。

字面解析是，也许飞升，也许留在空位处，无所谓。《象传》表示，进更好。

高岛的析义是，

如果问营商，可能贩货海运会有波涛遇险的因素。又可能是物价一时暴涨。

换在今日，则可能是可能涨停可能跌停，但你买的会涨停。

假如问功名，则是一举成名的情况，大吉。

近日我国高雄市长韩国瑜，竞选过程就很合乎卦象，如果他有求占的话。

六

这本书很有趣的是，无论古今中日，相距200年，大家问的东西都差不多：

友人某来，请占商业之盛衰，筮得……

某显贵来，请占气运，筮得……

亲友某来，其妻有娠，请卜男女，筮得……

某会社社长，来请占气运，筮得……

明治某年，驻英公使某罹病，友人忧之，请余一占，筮得……

友人某来，近日有一货物可居奇获利，请占一卦，以定盈亏，筮得……

有买了古画，来求占卜真伪的。

有家中进了贼，问要怎么追缉的。

有问明治二十八年众议院的形势的。

有问明治二十七年中日战争的结果及善后的。

高岛声名既盛，结交有显贵，成功预测了甲午战争前前后后，更得大名。

但是书中大部分仍是以普通人的种种疑虑为主，疑而不决，则问于卜。

诸如此类，古今相通，问功名、问营商，问疾病、问失物，问家宅、问生男生女。

翻开书来，纵使地隔千里，时跨百年，因为这些问题，亲友某，社长某，虽然不知姓名，但却栩栩如生，就好像身边的同事，电视中的名人。

本书读来不费力气，如长辈之书信，行文略古朴。展现的一个明治时代，而这个时代放之于汉唐宋明清皆可，有人，有一样的人，有一样的犹豫不决。

  高岛尊崇儒家，重洋之外，讲述孔夫子之思想，以文王为道德力量，称赞文天祥的《正气歌》，这种文化的力量，源流的共通，令我们对当下的国际关系，在文化角度的着眼点上，更加要有思考。

七

编外。

本书号称八百例，可能有删节，实际出版只五百零三例。我算过。

准。