韩国宗教现在怎么样

① 宗教之于韩国是种怎样的存在

韩国宗教多元，大韩民国宪法保障国民的宗教信仰自由，绝大多数的韩国人（2015年统计为56.9％）无特定的信仰；韩国宗教有基督新教、罗马天主教和佛教。根据2015年进行的韩国全国人口普查，19.7％的人口为信仰基督新教，15.5％为佛教徒，7.9％信仰罗马天主教。基督宗教的信徒在韩国人口比例为27.6％。佛教在古代朝鲜有影响力，基督宗教在十八世纪和十九世纪发展，到了20世纪中叶，基督徒快速增长。信仰韩国传统宗教巫教的人数也呈现上升趋势。

② 韩国人信教吗

历史上，韩国人受到过萨满教、佛教、道教和儒教的影响。在近代，基督教大举进入韩国，从而带来了一个可能改变韩国人精神景观的重要因素。韩国的工业化用了20年，而西方的工业化却经历了两个世纪。高速度的工业化引起了不少焦虑和疏离感，同时也破坏了韩国人平静的心境，从而促使他们在宗教活动中寻找安慰。因此，宗教人口明显壮大，宗教机构日益成为有影响的社会组织。

韩国宪法保障宗教自由。根据1995年社会统计调查，50.7％的韩国人信奉某种宗教。其中佛教徒10,321,012人，占信教人口的45.6%；基督教新教教徒8,760，336人，占信教人口的38.7％；天道教教徒2,950,730 人，占信教人口的13.1%；儒教教徒210,927人，占信教人口的0.9%。
根据1995年的社会统计调查，50.7%的韩国人信教。在宗教人口中，佛教徒占46%，其次为新教徒占39%，天主教徒占13%。

③ 韩国宗教场所集体感染不断，其采取了怎样的措施

韩国的宗教场所之所以发生这样的集体感染，原因其实非常简单。首先就是大规模的无防护集会，这让病毒有了可乘之机。其次就是韩国政府公信力的丧失，导致民众普遍不再信任韩国政府。最后就是很多韩国民众的愚昧无知了，认为宗教可以保护自己。

最后就是很多韩国民众的愚昧无知了，认为宗教可以保护自己。看来韩国的义务教育还是很有必要的推行的。毕竟民众居然会相信一个神父拿着一个盆，接点自来水用手洒洒就可以免疫新冠病毒。这难道不是民众的愚昧无知导致的么？即使不相信政府的呼吁，也应该相信起码的科学啊。

④ 急!!!谁能给我介绍韩国的宗教~~~~~

人类活动的历史可以追溯到大约50万年前的旧石器时代。而韩国的历史，往往断定为始于公元前2333年，天神之子与一位以熊为图腾的部落女子所生的传奇人物檀君建立称之为朝鲜（意即“宁静的晨曦之国”）的第一个王国的时候。虽然在学者之间对于檀君神话的历史真实性有争论，但是，大家知道，古代韩国是以组成小城邦的氏族社会为其特征的。这些氏族几经兴衰，到公元1世纪，韩半岛和现在称为满洲的部分地方出现了三个王国，即高句丽(公元前37-公元668)、百济（公元前18-公元660）和新罗（公元前57-公元935）。宗教自由受韩国宪法保证，因此世界上的许多主要宗教在大韩民国都很活跃。韩国最古老的宗教有萨满教、佛教和儒教。这些宗教在国家早期文化的发展上起过重要的作用，并对人民的思想及行为产生了重大的影响。基督教在大约200年前才传人韩国，但发展却很迅速，是拥有信徒最多的宗教之一。此外，还有一些把这些传统宗教的成分融合在一起的形形色色的较次要的宗教。
根据1995年社会统计调查，50.7％的韩国人信奉某种宗教。其中佛教徒10,321,012人，占信教人口的45.6%；基督教新教教徒8,760，336人，占信教人口的38.7％；天道教教徒2,950,730 人，占信教人口的13.1%；儒教教徒210,927人，占信教人口的0.9%。

一种基础宗教：韩国的萨满教巫师,是与神灵世界沟通的媒介,被认为能够驱除恶运,治疗疾病,并能使人们顺利地由这个世界进 入另一个世界。萨满教所包含的崇拜对象是据信存在于包括岩石、树木、山川和天体再内的自然万物中的无数精灵神怪。韩国萨满教的重要方面之一是它深信死人有灵魂。萨满教徒期望萨满教巫师解决好人们确信存在于死人与活人之间的冲突和紧张关系。

韩国今天仍存留着这种信仰。今天的萨满教巫师几乎全部是女人,不像过去既可以是男人,又可以是女人。对于守 旧的韩国人而言,萨满教是一种恐惧和迷信的宗教,但是对于新一代来说,它却是一种多姿多彩的文化成分。萨满教仪式,富于驱妖降魔的内容,融合了音乐和舞蹈。
参考资料：http://hi..com/cctv12usa911/blog/item/d82668fb83b6ae176d22ebff.html

直指寺 佛教于2世纪(AD372)高句丽小兽林王时传入韩国，并相继对百济, 新罗也产生了巨大的影响。 被联合国指定为世界文化遗产的佛国寺和石窟庵就是新罗佛教的艺术品。 佛教历史悠久, 对韩国文化影响重大。 至今，韩国国内还保存有众多建筑物, 雕塑, 绘画, 工艺品等种类多, 价值高的佛教遗产。 基督教及天主教

明洞天主教教堂 1882年同美国建交后，基督教传入韩国。 由于基督教与朝鲜社会的基本价值观相互矛盾, 早期信徒们曾遭受到迫害。但基督教徒积极参加反殖民运动，而且教会也促进了教育的发展, 因此逐渐被大众所接受。 现在韩国教会还在海外进行传教活动, 韩国国内约25%的韩国人信仰基督教。 天主教最初是被作为西方学问，由朝鲜的明朝使臣介绍而传人韩国的,。 1784年他在北京受第一次洗礼, 回到韩国之后, 建立了天主教教堂。 当时虽受到残酷的迫害, 仍有许多人信仰天主教。 现在天主教拥有200多万名信徒。 儒教

儒教强调”仁”的根本重要性, 曾是古代韩国社会的共有思想。 儒教与韩国人的价值观念相结合，对韩国人产生了巨大的影响。 儒教是韩国的伦理体系, 也是韩国人的生活方式, 及国家法律不可缺少的因素。 曾是朝鲜时代主要思想的儒教后来逐渐发展成为具有实践意义的实学。 儒教在韩国人的意识中根深蒂固, 这一点可以从众多的仪礼中得到证实。包括流传至今的意识(宗庙祭礼:在宗庙的王族祭礼; 释尊大祭:在成均馆为孔子和其理论及中国和韩国的圣贤而进行的祭礼) 巫俗信仰

韩国人的生活中浸透着多种巫俗习惯。 巫俗信仰自古就蕴藏于民间信仰间，与原始社会信奉上天的信仰有着密切的联系。 韩国巫俗信仰的突出特点是用人与魂的沟通来解决人间的问题。 这可以从现在举行的各种仪式中看出来。
参考资料：http://www.51hanyu.com/korea/introction/200611/korea_4973.html

韩国文化与其他的某些文化不同。在那些文化中，占统治地位的宗教是单一宗教，而韩国文化则包含了很多形成其人民的思想方法和行为的各种宗教。在韩国历史的早期，宗教和政治的作用交织在一起，但后来才被区别开来。

历史上，韩国人受到过萨满教、佛教、道教和儒教的影响。在近代，基督教大举进入韩国，从而带来了一个可能改变韩国人精神景观的重要因素。韩国的工业化用了20年，而西方的工业化却经历了两个世纪。高速度的工业化引起了不少焦虑和疏离感，同时也破坏了韩国人平静的心境，从而促使他们在宗教活动中寻找安慰。因此，宗教人口明显壮大，宗教机构日益成为有影响的社会组织。

韩国宪法保障宗教自由。根据1995年的社会统计调查，50.7%的韩国人信教。在宗教人口中，佛教徒占46%，其次为新教徒占39%，天主教徒占13%。

参考资料:http://hi..com/6633shanghan/blog/item/f405b664ff76aff0f6365446.html

⑤ 韩国信仰什么宗教

1、佛教

佛教于2世纪（AD372）高句丽小兽林王时传入韩国，并相继对百济,新罗也产生了巨大的影响。

被联合国指定为世界文化遗产的佛国寺和石窟庵就是新罗佛教的艺术品。

佛教历史悠久,对韩国文化影响重大。

至今，韩国国内还保存有众多建筑物,雕塑,绘画,工艺品等种类多,价值高的佛教遗产。

2、基督教及天主教

1882年同美国建交后，基督教传入韩国。

由于基督教与朝鲜社会的基本价值观相互矛盾,早期信徒们曾遭受到迫害。

但基督教徒积极参加反殖民运动，而且教会也促进了教育的发展,因此逐渐被大众所接受。

现在韩国教会还在海外进行传教活动,韩国国内约25%的韩国人信仰基督教。

天主教最初是被作为西方学问，由朝鲜的明朝使臣介绍而传人韩国的,.1784年他在北京受第一次洗礼,回到韩国之后,建立了天主教教堂。

当时虽受到残酷的迫害,仍有许多人信仰天主教。

现在天主教拥有200多万名信徒。

3、儒教

儒教强调“仁”的根本重要性,曾是古代韩国社会的共有思想。

儒教与韩国人的价值观念相结合，对韩国人产生了巨大的影响。

儒教是韩国的伦理体系,也是韩国人的生活方式,及国家法律不可缺少的因素。

曾是朝鲜时代主要思想的儒教后来逐渐发展成为具有实践意义的实学。

儒教在韩国人的意识中根深蒂固,这一点可以从众多租基的仪礼中得到证实。

包括流传至今的意识（宗庙祭礼：在宗庙的王族祭礼；释尊大祭：在成均馆为孔子和其理论及中国和韩国的圣贤而进行的祭礼）。

4、巫俗信仰

韩国人的生活中浸透着多种巫俗习惯。

巫俗信仰自古就蕴藏于民间信仰间，与原始社会信奉上天的信仰有着密切的联系。

韩国巫俗信仰的突出特点是用人与魂的沟通来解决人间的问题。

这可以从现在举行的各种仪式中看出来。

(5)韩国宗教现在怎么样扩展阅读：

韩国本土的萨满教：

在古代，那里的人经常会借助萨满仪式，来向神灵传达自己的愿望。

这些萨满仪式主要分成两种：

一种就是我们大家都知道的“跳大神”。

另一支，则是更为日常化的“行大礼”。

一般来讲，跳大神只有专职的巫师才有资格进行，因此只有在遇到重大问题时，古代朝鲜人才会祭出拆升“跳大神”。

比如电影《哭声》里，因为女儿遭到附身，主角别无选择，才请来萨满巫师，到家里跳大神。

而在日常生活中，古代朝鲜人则通过“行大礼”，弊御谨来与神灵沟通。

当时的人们相信，借助跪拜，人可以建立和神灵的联系，并把自己的意愿转达给神灵。

⑥ 佛教曾是韩国的第一大宗教，为什么现在信奉佛教的人越来越少了

佛教起源于印度，但现在印度很少有人相信佛教。佛教提倡“众生平等”，反对“种姓”制度，在提倡种姓制度的情况下，应加强因果报应。

印度教非常适合统治阶级的旧管理层印度。在统治阶级印度的尊重下，印度教在公元11世纪变得越来越重要，在朝代印度 波罗的海结束时，伊斯兰教军人入侵了他们，并认为佛教提倡“一生一世等”的概念它不适合不同民族的政府，因此摧毁了僧侣，毁了庙宇并改变了人们的宗教信仰。在这种情况下，许多人印度已加入印度教或伊斯兰教。

所以今天，印度相信佛教的人很少，相反，相信印度教和伊斯兰教的人更多每个人都有自己的信仰。现在很多人相信科学，所以很少有人相信佛教。

⑦ 朝鲜的宗教情况

朝鲜承物让认宗教自由。
朝鲜国内主要有佛教、天主教和基督教等。不过比起韩国，信搜陪仰的人比较少。
美国把朝鲜的政治思想——主世蚂蠢体思想也归为宗教。但朝鲜不承认。

⑧ 韩国的宗教政策

你好!
韩国不会歧视无宗教信仰的坦谈人.
韩国最大的宗教是启差基督教几乎占所有宗教70%
其次还有佛教和天悄信皮主教
谢谢

⑨ 韩国佛教的特点

佛教东传朝鲜半岛，据三国史记卷十八等载，高句丽小兽林王二年（ 372），中国前秦苻坚遣使者及僧顺道赍来佛像、经论；又二年，秦僧阿道来朝。翌年，敕为二僧建肖门寺及伊弗兰寺，是为韩国有佛寺之始。又十年（384），印度沙门摩罗难陀至百济宣教，新罗则迟至五二八年始见佛教兴隆。 佛教初传朝鲜半岛时，与当时半岛上原有之 习俗相融合，目的仅在祈福，此为初传时之相容时期。至六世纪初，名师辈出，如百济僧谦益求法印度，携回梵本阿毗昙藏及五部律，译出律部七十二卷，是为百济律宗之祖；时昙旭、惠仁等并着律疏三十六卷，皆奉藏于台耀殿。高句丽僧惠慈于推古天皇三年（595）至日本，后与百济僧惠聪同至飞鸟法兴寺，并同为圣德太子之师；惠聪后被推许为佛教栋梁。 于高句丽、百济、新罗等三国之中，以新罗佛教最盛，入中、印求法者最多，高僧亦辈出如云，其中，圆光于南朝陈时来中国游学，精通涅盘、成实、摄论等学。元晓来唐未果，曾注释佛经八十一部，阐扬一乘圆教。义湘亦来唐参谒中国华严宗二祖智俨，返国后大力弘传华严宗。又慈藏曾与弟子僧实等十余人来唐，归国后，携回大藏经一部及诸幡幢、花盖等，王曾命于芬皇寺讲大乘论，其思想以律学及华严为主，曾建通度寺戒坛及大和寺塔。圆测于十五岁来唐，曾参学各处高僧讲筵，专学唯识学，曾蒙唐太宗颁赐度牒。惠通弘传密法，为真言宗祖师。至新罗统一时期（668～935），佛教已渐脱离中国，树立朝鲜佛教独特之教学。 诸宗之中，以禅宗传入较晚，却后来居上。最早将禅宗传入韩国者为法朗及其门人信行（704～779，一名神行），信行所传者为中国北宗神秀之法脉。信行之后，有道义者，曾来唐参谒智藏，并嗣其法，归国（821）后，欲兴南宗禅法而不果，遂于雪岳山隐居，后由再传弟子普照大兴其宗风。道义之同门洪陟，于智异山创建实相寺，大兴禅法，是为朝鲜佛教‘禅门九山’之滥觞。 禅门九山无不源于中国曹溪六祖慧能，然与中国禅宗五派（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼）并无关联。九山者，实相山派、迦智山派、阇崛山派、桐里山派、圣住山派、师子山派、曦阳山派、凤林山派、须弥山派。此外，净土信仰亦颇盛行。西元九三五年，新罗为高丽所败，佛教亦出现另一崭新之面貌。 于高丽时代（935～1392），教宗与禅宗盛行，尤以禅宗，继新罗末期之教势而盛于高丽时代全期；华严宗与法相宗亦各形成其宗派，而持续教脉。自大觉国师义天以后，成立天台宗，给予教禅两宗影响甚钜。高丽时代之佛教，正值外敌侵入与国家混乱之难局，欲以佛德或神力克服此一情势，而有诸种法会、法席、道场、设斋等佛事之设置，此乃‘祈福禳灾，镇护邦国’之国家思想的形成。据东国通鉴等载，太祖即位（918）时，即设八关会、燃灯会；翌年将都城迁往开城，于建宫殿之同时，于京内创建法王、慈云、王轮、内帝释、舍那、天禅、新兴、文殊、圆通、地藏等十寺。光宗（950～976 在位）于城南建大报恩寺为太祖追福。并设僧阶，定国师、王师之制；时毗卢遮那忏悔法、无遮水陆会、斋僧等佛事频繁。显宗（1010～1031 在位）时，为攘斥契丹之兵，而发愿雕刻大藏经，此即高丽藏之初雕版。于高宗（1214～1259 在位）时，因蒙古兵入侵，藏于符仁寺之初雕版全毁于战火。至西元一二五一年，经过多年之努力，再雕版大藏经始告完成，总计六五二九卷八一二五八版，收藏于江华城西门外大藏经板堂，后移至海印寺收藏迄今。 高丽时代之高僧辈出，如早期之道诜、广学、大缘、法印、利严、庆甫、利让、璨幽、允多等，其中，利严为太祖之师，璨幽曾来唐，依投子山大同修学，并得其心印，归国后，曾受太祖、惠宗、定宗、光宗等四代帝王皈依，光宗特赐‘证真大师’之号，并封为国师。此外，如智宗、道峰等，均曾来宋参学，受永明延寿之心印，归国后，活跃一时。举扬华严学之均如，颇受光宗崇信，尝致力于南岳智异山、北岳浮石寺等二派华严学之融合会通。 开立天台宗之大觉义天，为文宗之第四王子，十一岁出家，于灵通寺烂圆处得度，并修学华严教观。于宣宗二年（1085）来宋，归国时携回章疏等三千余卷，后编成‘新编诸宗教藏总录’三卷，并着有‘新集圆宗文类’等十余部三百余卷。 高丽时代之佛教，自天台宗立宗后，原来兴盛之禅宗（曹溪宗）逐渐衰颓，虽有坦然等高僧极力挽回禅宗之颓势，却一蹶不振，直至普照知讷时，始中兴禅宗，形成一新局面。 高丽时代之佛教，于王室及为政者之保护下得以成长兴盛，至西元一三九二年高丽灭亡，佛教亦随之呈现衰势。李朝建国后，强烈的兴儒排佛思潮，令佛教趋于抑压受难之时代。睿宗（1469 在位）曾订定度牒之制，员额为禅宗、教宗各三十名；此外又禁止寺刹之创建。其后之成宗（1470～1494 在位）、燕山君（1495～1505 在位）、中宗（1506～1544 在位）等诸帝皆采排佛政策。至明宗（1546～1567 在位）之初年，太后摄政，欲复兴佛教，故佛教一度显现再兴之机，然其后因明宗亲政，恢复兴儒排佛政策，佛教遂再陷颓败之势。惟此时期仍见高僧大德，如无准己和（1376～1433）撰‘显正论’以驳斥排佛论；西山休静（1520～1604）大振禅风，今韩国僧徒多属此法系。与休静法系抗礼者，有浮休善修（1543～1649）与碧岩觉性（1575～1660）之法系。另有晦庵定慧（1685～1741）着“华严经疏隐科’、‘禅源集都序着柄’，与镜严应允（1703～1804）二人并称教禅两宗之大宗师。李朝末期，因诸师之努力，终于一八九五年解除僧侣不得入京之禁令，四年后，于京师创建元兴寺，并设置‘朝鲜佛教总宗务所’，朝鲜佛教乃得复苏。 一九一○年，日本并吞朝鲜，翌年发布‘朝鲜总督府寺刹令’及‘寺刹令施行规则’，而将教团分为三十本山（一九二四年加华严寺成为三十一本山），形成三十个教区。一九一二年将朝鲜佛教称‘禅教两宗’，并以觉皇寺为中央教堂，而设置三十本山会议所。三十本山则各制定寺法，后因反对教团被总督府监督，乃于一九二一年召开全国僧侣大会，决议于觉皇寺设置‘朝鲜佛教禅教两宗中央总务院’，以统辖全国寺刹；翌年反对派亦于觉皇寺设置‘朝鲜佛教禅教两宗中央教务院’。一九二五年两院达成协议，合并组织‘财团法人朝鲜佛教中央教务院’，以为中央统一之宗务机构，统辖全国三十一本山。其后将宗名改为‘曹溪宗’，并建立太古寺作为其总本山。 此外，圆佛教为新兴于本世纪初之佛教宗派，创教者少太山（1891～1943）以修行门（真空妙有）与信仰门（因果报应）为基本教义，立精神修养、事理研究、作业取舍等三学，以教化信徒，并创立圆光大学培育人才，教势颇盛。 于佛教教育方面，一九○六年于元兴寺创建‘明进学校’以为僧侣之教育机构，该校后来改组为‘佛教师范学校’。一九一六年中央总务院于汉城设立‘佛教中央学林’，为培养教界人才之学林，以修身、宗乘、余乘、宗教学、布教法，及哲学、理、数、史、地等一般学科教育青年僧侣。同时在地方亦以寺院为中心而成立地方学林。然因中央学林曾为韩国独立运动之根据地，故于一九二二年遭废止。其后屡经变迁，而于第二次世界大战后成为东国大学。 佛教之教育机构除上述之外，尚有中央僧伽大学，及附设于寺院之讲院等。其中，东国大学及圆光大学成为韩国佛教研究之二大中心，并产生诸多杰出学者。佛教期刊、学报方面，自一九一○年发行佛教杂志‘圆宗’后，陆续有朝鲜佛教月报、海东佛报、佛教振兴会月报、朝鲜佛教界、佛教、佛教学报、韩国佛教学、韩国宗教、圆佛教思想等刊行。 现代韩国佛教分为十八宗派，其中，以曹溪宗与太古宗为二大主流，兹据韩国寺刹资料丛书4（1983）所载，将主要宗派之僧侣数（总数二○七五五）及信徒数（总数一一一三○○○○）列表如下。 韩国之宗教，尚有基督教、天主教、儒教、天道教等宗教。天主教约于二百年前传入韩国，战后基督教甚盛，其教势几有凌驾佛教之势，至一九八三年，教徒人数已逾九十四万。〔日韩佛教研究（现代佛教学术丛刊(82)）、朝鲜佛教通史（李能和）、韩国佛教史（爱宕显昌）、韩国佛教史（金煐泰）〕

⑩ 韩国人主要信仰什么宗教

主要信仰基督教，韩国是一个没有自己内涵的国家，现在的文化基本是全盘西化的，韩流审美也是被西方扶持的。