孔子为什么是韩国人

❶ 孔子为什么是韩国人

其实，关颤橡于孔子的身稿局世，我国最具权威的史书《史记》里就有提到，《史记 孔子世家》里有这样的一段描键洞让述：“孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。”这就明确指出了，孔子出生于鲁国（今山东），是之前的宋国人。

❷ 孔子是韩国人这个说法是真的吗为何会有这种说法呢

这或许是网上谣传。

中国人就是中国人，无论如何也不会变为韩国人，因为孔子是春秋时人，那时，世界上还没有韩国呢！

不过，如果韩国人说，孔子与他们半岛民族有一些关联，那倒是有可能的。原因如下：

在我国远古三代时，有一个大夏王朝，因最后一个君主夏桀荒淫无道，被商汤在“鸣条之战"中击败，建立了商朝。

这个商朝，就是产生了甲骨文和青铜鼎的伟大王朝。

不过，商朝却是居住在黄河下游的东夷人建立的。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商“

真要这么想，那就不对了，你让留在老宅子里的几位老弟兄的后代们情何以堪啊！他们能答应吗？

❸ 韩国人为什么要说孔子来自韩国

因为韩国本来就是属于中国的 孔子是韩国省的~~

❹ 韩国人为什么要把孔子归为韩国人

根据中国史书记载，孔子是帝乙（纣王的父亲）的后代，祖籍在河南。韩国人是帝乙的弟弟箕子的后代，祖籍也在河南。韩国人和孔子是有较近的血缘关系。但这不能说孔子是韩国人。相反，正好说明韩国人其实是中国人的后代。
孔子的家族渊源。
周灭商，周成王封微子启（帝乙长子，纣异母兄）于宋，四传至宋公，长子弗父何，次子鲋祀。宋公不传子而传弟，是为炀公。兄终弟及本是商代的制度。但当时已盛行父子相传，鲋祀弑其叔父炀公，欲立其兄弗父何为君。但弗父何若为君，当治其弟弑君之罪，在家庭间又增悲剧，因此弗父何让不受。其弟鲋祀立，是为厉公。弗父何仍为卿。
史记孔子世家第十七载：孔子生鲁昌平乡陬邑。先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥
与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩
顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。
孔子年十七，大夫孟厘子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，灭于宋。
其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父(弗父何后人）佐戴、武、宣公，三命兹益恭，故鼎铭云
：”一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫敢余侮。𫗴于是，粥于是，
以糊余口。‘其恭如是。吾闻圣人(弗父何)之后，虽不当世必有达者。今孔丘年少好礼其达
者欤？吾即没，若必师之。“及厘子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁，季
武子告拆卒，平子立。《史记孔子世家第十七》
正考父生孔父嘉。自是别族取新姓为"孔"。父者，伯也，志其排行。嘉是其名。因获赐族之典，其后代以其先人之字为氏，乃曰孔氏。孔父嘉为孔子之第六代祖。
宋宣公传其弟为穆公，以孔父嘉为大司马。穆公又传其兄宣公之子为殇公，孔父嘉受遗命佐助嗣君。太宰华父督欲弑君，太宰遂先杀孔父嘉。
孔父嘉曾孙曰孔防叔，鲁任其为防大夫，故号曰防叔。鲁有东防西防，防叔所治为东防，在今山东费县东北。左传对华督杀孔父嘉有如下记载。
宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艳。”《左传桓公元年》
【经】二年春，王正月戊申，宋督弑其君与夷及其大夫孔父。滕子来朝。三月，公会齐侯、陈侯、郑伯于稷，以成宋乱。夏四月，取郜大鼎于宋。戊申，纳于大庙。秋七月，杞侯来朝。蔡侯、郑伯会于邓。九月，入杞。公及戎盟于唐。冬，公至自唐。古袜祥枣
【传】二年春，宋督攻孔氏，杀孔父而取其妻。公怒，督惧，遂弑殇公。
君子以督为有无君之心而后动于恶，故先书弑其君。会于稷以成宋乱，为赂故，立华氏也。
宋殇公立，十年十一战，民不堪命。孔父嘉为司马，督为大宰，故因民之不堪命，先宣言曰：“司马则然。”已杀孔父而弑殇公，召庄公于郑而立之，以亲郑。以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。《左传桓公二年》
孔父嘉生木金父。木金父生孔铎夷，孔铎夷生防叔，孔防叔又生孔伯夏宴兆，孔伯夏生孔叔梁纥。叔梁纥生孔子。

❺ 韩国人为什么要说孔子来自韩国

韩国梨花女子大学教授郑在书日前称中国炎帝、黄帝的神话实是源自韩国,孔子、西施、李时珍也是韩国人.此言论一出引起中国网友大为不满.
新快报12月14日报道 炎帝、黄帝的神话源自韩国——韩国学者抛出了这个说法后,中国网友大为不满,认为“中国神话起源于韩国,这个结论本身就是韩国‘神话’!”此前韩国论证孔子是韩国人,美女西施、神医李时珍也早被划入“韩国籍”,也同样引发了网友的强烈质疑.
看来,炎黄子孙们并没有轻易把“祖宗”拱手让人.中韩两国的文化热论正体现出中华文化的无限生命力.
争议
孔子西施李时珍是韩国人?
话说争论的最高潮是一则题为“中国神话源自韩国”的消息,韩国梨花女子大学教授郑在书主张,《山海经》中提到的炎帝、蚩尤、夸父及风伯等东夷系的神均在高句丽古墓壁画中出现,很多中国神话传说都是源自“东夷系”,炎黄的神话来自韩国.
迅速蹿红成为“网络红人”的郑在书发表了题为《效答客难》的声明,说“韩民族因为和远古东夷系种族有关联,所以我只是想在中国神话中寻找一点韩民族遗失的远古神话的痕迹而已”.
也有中国论文成为韩国议论的热点,中国社会科学院比较文学研究中心主任叶舒宪的新书中指出韩民族的始祖,相传由“熊母”所生的“檀君”实际是“黄帝”传说的分化.叶舒宪的理论在韩国引发轩然大波,韩国大型通讯社韩联社11月7日发表文章称,这一主张否定朝鲜,并将檀君神话降格为“受到汉文化影响的反应”,是“无中生有”.在韩国,檀君征服中原的传说,被作为历史写进教科书中.
除了炎黄之外,韩国对孔子也相当感兴趣.韩国每年都会举办大型的祭孔大典.有消息称,韩国学者有打算将几百年历史的传统祭孔大典申请为世界文化遗产.
还有不少韩国学者认为孔子是朝鲜民族祖先的后代.按照他们的考证,朝鲜半岛最早建立政权的是商朝贵族箕子,西周封建的宋国的第一个国君就是箕子的亲戚微子,孔子是宋国贵族后代,也就是韩国祖宗箕子的后代了.
同样被归入“韩国籍”的还有西施和李时珍.不少论坛转载的帖子称不少韩国人认为东北、山东、河北、浙江是韩国人的故居,文化发源地,因而西施也成了韩国的“文化名人”.
而李时珍的“韩国籍”考证,则是一个自称旅韩多年的网友介绍,在韩国的草药材市场,《本草纲目》被视作重要文化遗产,而李时珍也被学者考证为“高丽人”.
事实
史书记载文化名人事迹功德
在汉族的神话中,炎帝与黄帝是生活在黄河流域两个古老部落的首领,炎帝发明了农耕,推广了用火,黄帝发明了舟、车、养蚕植桑等成果,二者齐头并进,使人民安居乐业,共创华夏早期文明.
孔子,生于前552年,卒于前479年,年七十三岁.山东曲阜人.是春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人,任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁,专心执教,相传收弟子多达三千人,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣、万世师表.
西施是春秋战国时代的越国人,国难当头,越王勾践卧薪尝胆,西施忍辱负重以身许国,把吴王迷惑得众叛亲离,后被勾践所灭.传说吴被灭后,西施与范蠡泛舟五湖,不知所终,一直受到后人的怀念.
李时珍更不是高丽人,李时珍是明朝时的着名医学家,着有《本草纲目》.
热评
中国神话源于韩国是“神话”
对于韩国学者和民众在神话方面表现出“非常备战”状态,既攻且守,中国网友讥讽道：“中国神话起源于韩国,这个结论本身就是韩国‘神话’!”天涯网友“逡巡者”则指出“这是对中国的一种文化侵略”.网友“xdknox”据理力争：“高句丽壁画上画的是中国神话人物而不是韩国的檀君,足以说明高句丽是中国文化的,不是韩国文化!”
而在孔子和西施、李时珍的问题上,大部分网友都站在坚决捍卫他们的“中国籍”一方.天涯社区网友“中州老朽”提出：“既然韩国已经认为他们自己是商朝贵族箕子的后人,那么不就等于承认了自己也是中国人了么?”至于孔子为什么会“落籍”韩国,网易网友“有一说一”则称：“难道是孔老夫子乘槎浮于海的时候偷渡到了韩国……”
至于祭孔仪式之争,网友分为两种意见,一种淡然处之,天涯网友“chijianluanma”说：“韩国人敬重孔子,这没什么不好的呀!毕竟《论语》是用汉字写的,这就够了.”
另一种则表示要强力捍卫儒家文化的本土化,网友“阿佑”指出：“韩国人对于儒家文化的过分推崇都只能表明他们不是这种文化的亲历者,他们的高调只能说明自己的心虚和浅薄.诸子百家出生在中国,‘罢黜百家,独尊儒术’也发生在中国,这一点谁也否认不了.”
这些网友主张中国要大力恢复传统祭孔仪式.“韩国的祭孔大典往往是政府主导活动,遵循的是古礼一成不变,是二百多所乡校同时进行的全国性活动.我们的仪式变来变去没有定式,而且有诸多不规范之处.”网友“现实者”比较了中韩祭孔的差别.
南京大学教授景凯旋则认为中韩双方网友都应避免走进民族主义的死胡同,他说：“如果一个国家只有民族主义,没有其他的思想价值,会产生盲目的排外情绪,阻碍自身的发展.”
应对
传统文化要自保更要推广
保护神话,首先应让更多人了解神话,电视不啻为重要的表现方式,据了解,大型神话电视剧《愚公移山》已列入中央电视台2008年播出计划.
古语有云,“日三省吾身”.有网友认为,“神话问题”上国人更应自我反省,“试问熟悉中国神话的还有几个人?中国自己的一些传统文化已发生断裂,我们应首先反思自己对传统文化的认知,寻回我们文化的‘魂’”.
还有网友提出要“以攻为守”,建议我国学者和有关方面对韩国提出的神话争议进行争鸣和探讨,尽力还原历史真相.
传统文化除了“自保”,更要“推出去”,孔子学院是中国近年来推广中华文化的重要方式.分布在世界64个国家和地区的210所孔子学院,正在用主题鲜明、形式多样的汉语和汉文化推广活动,吸引着人们的视野.“各国孔子学院正在面向社区,开展非学历、开放式的汉语教学.”中国教育部长周济说,各国孔子学院还发挥辐射带头作用,推动中小学开展汉语教学.
据了解,美国芝加哥孔子学院开设汉语课程30多门,现有近8000名中学生学习；美国密西根州立大学孔子学院将汉语教材编进了网络游戏；法国普瓦提埃大学孔子学院的“网上中文课堂”注册学员2万多人……
访谈
中华文化在韩影响根深蒂固
受访嘉宾：张明远
文学博士,北京师范大学珠海分校文学院院长、北师大国际华文文学研究所所长.曾任日本筑波大学历史人类学系研究员、香港树仁大学文学院院长.出版民俗学术着作多本,其中《黄色文明》被列入“20世纪中国学术名着精华”.
记者（以下简称“记”）：如何看待网民的热议呢?
张明远（以下简称“张”）：这首先说明了中国传统文化更受重视了,是一件好事.但是一些网民的言论过激了,我们还是要理性,要防止盲目民族观念,不能因为“我们祖先阔过”,就傲然无视邻国的历史传统,觉得人家都是暴发户.
记：对韩国的文化“争夺”怎么看?
张：我们要承认韩国受中华文化影响深刻,但是这并不能成为“争夺”历史文化名人的合理理由.一方面,我们要承认韩国文化中的传统文化有根深蒂固的一面,朝鲜李朝时代尊老子为祖先,尊道教为国教,现在韩国的国旗仍然是太极旗.但是另一方面也要看到韩国在战后经济恢复较快,在“去殖民地”的过程中积极寻求相应的文化地位,有一些做法也有偏差.
记：韩国墓葬发现高句丽时代的炎帝壁画,可以证明炎帝神话源自韩国么?
张：不能.炎帝是中国古代的一个神话人物,除《山海经》外,还见于《左传》、《国语》、《楚辞》、《逸周书》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《礼记》和《史记》等古代典籍.从时间顺序上来看,炎帝传说的产生最迟始于春秋时期,远远早于高句丽王朝存在的时期(公元前37年至公元668年).
记：东夷人是韩民族么?
张：不是.据中国古代史书中记载,“东夷人”是东向望海,中国很早就有蓬莱仙境等传说,可能源自“东夷人”.从生活环境来看,“东夷人”应该是生活在现在中国大陆东部沿海地区的居民,不会是早期生活在现在中国东北的韩民族祖先