韩国是什么法系

① 韩国的法律体系是什么 和中国有何区别

你好。韩国法为大陆法系，成文法国家，受美国法律影响较深。中国自己定位是社会主义法系，不过学术界一般界定为大陆法系的传统。

② 韩国的司法制度和中国的有哪些不同

韩国的司法制度属大陆法系，但受美国法律的影响较深。

韩国的司法系统包括大法院、高等法院、地方法院三级，实行三级三审制。

在地方法院下面另设有市郡法院，履行地方法院的一些审判任务，不作为一个审级。

韩国司法系统的另一重要组成部分是宪法裁判所。宪法裁判所独立于普通法院，有独立的地位。宪法裁判所的主要任务是对法律的违宪审查、弹劾审判、对违宪政党的解散审判等与宪法有关的案件审理。

提请宪法裁判所的违宪审查有两种途径：

一是当一部法律违宪与否成为审理某一案件的前提，审理法官作出该法律违宪的判断时，可以依职权或依当事人的申请向宪法裁判所提出违宪审查。

二是当当事人提出违宪审查的申请遭到地方法院的拒绝，当事人可以直接向宪法裁判所提出申请。因此，宪法裁判所一年须审理的案件达到数千件。

而我国的司法制度主要有以下几个特点:

1检警配合的超强势地位。

2法院并未做到司法独立。

3检察院对法院的监督。

4立法机关对司法的监督。

5以四级两审终审加之生判监督程序制成的三大诉讼体系 。

③ 日本和韩国有什么区别

韩国与日本是我们重要的邻居和伙伴，他们的语言文字中都有汉字，他们的文化中有很多的相似之处，但是韩国和日本之间还是有很多很多的不同的，一起来和小编看看韩日之间这些不同点吧~!

한국과 일본은 가장 가까운 외국이자 이웃나라다.

韩国与日本是离得最近的国家，也是邻邦。

그럼에도 불구하고 그들의 일상생활에서 상당한 차이점이 있다.

即便如此，他们的日常生活当中也有相当多的不同点。

그리고,아래의 내용중 혹시 상당수 알려진 내용들이나,이미 알고있는 내용도 있을수 있겠지만,다시한번 가볍게 재확인해 보시는 여유를 가져보는것도 나쁘지 않을듯 싶다.

而在以下的内容当中，或许有相当多知名的内容，也可能有已经知道的内容，但是再次空出时间稍微确认一下的话貌似也不是什么坏事。

1.좌측통행,우측헨들

1.左侧同行，右侧方向盘

일본에 처음와서 가장 많은 이질감을 느꼈던 것중 대표적인 것이다.칸사이(関西)상공에 도착할 즈음,비행기의 창가아래로 보이는 도로의 좌측으로 달리는 모습들을 보면,일본에 도착했음을 세삼 확인하게 된다.한때 오키나와(冲縄)의 경우,한때 일본내에선 유일하게 한국과 같이 차들이 우측통행을 했던적이 있었지만,지금은 모두 좌측통행으로 통일되었다.

下面要说的是第一次到日本感觉最奇怪的事情当中具有代表性的一件。差不多到达关西上空的时候，如果看到飞机的窗边下面的马路上车辆靠左侧行驶的样子，就可以确认已经到达日本了。有一阵子冲绳的情况，(那一阵子)是日本国内唯一一个曾经和韩国一样车辆靠右侧行驶的地区，但是现在也都已经统一成靠左侧行驶了。

어느 확인되지 않은 설(说)에 의하면,예전 사무라이(侍)들이 칼을 왼쪽허리에 차고 다녔기에,반대편의 행인과 칼이 부딛치지 않게 하기위해 언제부턴가 모두들 좌측통행을 했다고 하는데,믿거나 말거나같은 소리다.

根据某一未确认的说法，据说是以前的武士将刀挂在左侧腰间行走，为了不让刀碰到对面的行人，从某一时刻开始大家都靠左侧通行。话虽这么说，但也是信不信由你的说法。

2.왼쪽에서 오른쪽으로 넘기는 잡지

2. 从左至右翻页的杂志

편의점에서 잡지를 읽을때마다 늘 불편했던 부분인데,지금은 익숙해졌다.잡지나 책들의 상당수가 좌측에서 우측으로 넘기는 스타일이다.또한 대부분의 글은 우측에서 좌측의 새로로 인쇄되어있다.

在便利店每次阅读杂志时，一直觉得不太方便。但是，现在已经慢慢习惯了。无论是杂志还是图书，大部分都是从左至右的翻页类型，而且大部分文字都是从右至左的一列列竖排印刷的。

수십년간 읽어온 책의 구성이 완전히 다름을 알았을때,앞으로 책을 읽을 것에 대한 두려움과 익숙해져야 하는 상황이 다소 싫었던 시절이 있었다.허나 흘러가는 시간덕분에 이제는 그것이 더 편해졌다.습관은 참으로 무섭고도 간사하다.

当知道与数十年的读书习惯完全不同时，有段时间心里多少还是产生过对读书的恐惧，以及讨厌要慢慢熟悉才行的情况。但是多亏虚无时间的流逝，现在对这种(从左至右的读书习惯)已经更加习惯了。习惯真是可怕而让人敬畏的。

3.첨잔이 예의다.

3. 续杯礼仪

이곳도 한국과 다름없이 연말이라 송년회다 해서 모임들이 상당히 많다. 특히 술문화는 우리와 상당히 다른데,그중 가장 눈에 띄이는건 첨잔(添盏)문화.우리의 경우 깨끗이 잔을 비우고,머리위에 빈잔을 확인하고 나서야,상대방은 비로서 새잔을 가득 채워주는 반면,일본의 경우,조금 줄어든 잔에 수시로 술을 가득 채운다.혹시 비워둔채로 잔을 놔둘 경우엔 왠지 상대방에게 무관심함을 전할수도 있다.

日本也和韩国一样，在年末所谓“送年会”这样的聚会有很多很多。但是酒文化却与韩国大不一样，最明显的就是续杯文化。韩国都是喝干一杯之后，在头上确认下已是空杯后，再互相给对方满上。与之相反，日本则是酒杯的酒喝了一点点，就要随时满上。如果是空着酒杯不管的话，不知为什么就会被认为是对对方漠不关心。

④ 韩国佛教的特点

佛教东传朝鲜半岛，据三国史记卷十八等载，高句丽小兽林王二年（ 372），中国前秦苻坚遣使者及僧顺道赍来佛像、经论；又二年，秦僧阿道来朝。翌年，敕为二僧建肖门寺及伊弗兰寺，是为韩国有佛寺之始。又十年（384），印度沙门摩罗难陀至百济宣教，新罗则迟至五二八年始见佛教兴隆。 佛教初传朝鲜半岛时，与当时半岛上原有之 习俗相融合，目的仅在祈福，此为初传时之相容时期。至六世纪初，名师辈出，如百济僧谦益求法印度，携回梵本阿毗昙藏及五部律，译出律部七十二卷，是为百济律宗之祖；时昙旭、惠仁等并着律疏三十六卷，皆奉藏于台耀殿。高句丽僧惠慈于推古天皇三年（595）至日本，后与百济僧惠聪同至飞鸟法兴寺，并同为圣德太子之师；惠聪后被推许为佛教栋梁。 于高句丽、百济、新罗等三国之中，以新罗佛教最盛，入中、印求法者最多，高僧亦辈出如云，其中，圆光于南朝陈时来中国游学，精通涅盘、成实、摄论等学。元晓来唐未果，曾注释佛经八十一部，阐扬一乘圆教。义湘亦来唐参谒中国华严宗二祖智俨，返国后大力弘传华严宗。又慈藏曾与弟子僧实等十余人来唐，归国后，携回大藏经一部及诸幡幢、花盖等，王曾命于芬皇寺讲大乘论，其思想以律学及华严为主，曾建通度寺戒坛及大和寺塔。圆测于十五岁来唐，曾参学各处高僧讲筵，专学唯识学，曾蒙唐太宗颁赐度牒。惠通弘传密法，为真言宗祖师。至新罗统一时期（668～935），佛教已渐脱离中国，树立朝鲜佛教独特之教学。 诸宗之中，以禅宗传入较晚，却后来居上。最早将禅宗传入韩国者为法朗及其门人信行（704～779，一名神行），信行所传者为中国北宗神秀之法脉。信行之后，有道义者，曾来唐参谒智藏，并嗣其法，归国（821）后，欲兴南宗禅法而不果，遂于雪岳山隐居，后由再传弟子普照大兴其宗风。道义之同门洪陟，于智异山创建实相寺，大兴禅法，是为朝鲜佛教‘禅门九山’之滥觞。 禅门九山无不源于中国曹溪六祖慧能，然与中国禅宗五派（临济、曹洞、沩仰、云门、法眼）并无关联。九山者，实相山派、迦智山派、阇崛山派、桐里山派、圣住山派、师子山派、曦阳山派、凤林山派、须弥山派。此外，净土信仰亦颇盛行。西元九三五年，新罗为高丽所败，佛教亦出现另一崭新之面貌。 于高丽时代（935～1392），教宗与禅宗盛行，尤以禅宗，继新罗末期之教势而盛于高丽时代全期；华严宗与法相宗亦各形成其宗派，而持续教脉。自大觉国师义天以后，成立天台宗，给予教禅两宗影响甚钜。高丽时代之佛教，正值外敌侵入与国家混乱之难局，欲以佛德或神力克服此一情势，而有诸种法会、法席、道场、设斋等佛事之设置，此乃‘祈福禳灾，镇护邦国’之国家思想的形成。据东国通鉴等载，太祖即位（918）时，即设八关会、燃灯会；翌年将都城迁往开城，于建宫殿之同时，于京内创建法王、慈云、王轮、内帝释、舍那、天禅、新兴、文殊、圆通、地藏等十寺。光宗（950～976 在位）于城南建大报恩寺为太祖追福。并设僧阶，定国师、王师之制；时毗卢遮那忏悔法、无遮水陆会、斋僧等佛事频繁。显宗（1010～1031 在位）时，为攘斥契丹之兵，而发愿雕刻大藏经，此即高丽藏之初雕版。于高宗（1214～1259 在位）时，因蒙古兵入侵，藏于符仁寺之初雕版全毁于战火。至西元一二五一年，经过多年之努力，再雕版大藏经始告完成，总计六五二九卷八一二五八版，收藏于江华城西门外大藏经板堂，后移至海印寺收藏迄今。 高丽时代之高僧辈出，如早期之道诜、广学、大缘、法印、利严、庆甫、利让、璨幽、允多等，其中，利严为太祖之师，璨幽曾来唐，依投子山大同修学，并得其心印，归国后，曾受太祖、惠宗、定宗、光宗等四代帝王皈依，光宗特赐‘证真大师’之号，并封为国师。此外，如智宗、道峰等，均曾来宋参学，受永明延寿之心印，归国后，活跃一时。举扬华严学之均如，颇受光宗崇信，尝致力于南岳智异山、北岳浮石寺等二派华严学之融合会通。 开立天台宗之大觉义天，为文宗之第四王子，十一岁出家，于灵通寺烂圆处得度，并修学华严教观。于宣宗二年（1085）来宋，归国时携回章疏等三千余卷，后编成‘新编诸宗教藏总录’三卷，并着有‘新集圆宗文类’等十余部三百余卷。 高丽时代之佛教，自天台宗立宗后，原来兴盛之禅宗（曹溪宗）逐渐衰颓，虽有坦然等高僧极力挽回禅宗之颓势，却一蹶不振，直至普照知讷时，始中兴禅宗，形成一新局面。 高丽时代之佛教，于王室及为政者之保护下得以成长兴盛，至西元一三九二年高丽灭亡，佛教亦随之呈现衰势。李朝建国后，强烈的兴儒排佛思潮，令佛教趋于抑压受难之时代。睿宗（1469 在位）曾订定度牒之制，员额为禅宗、教宗各三十名；此外又禁止寺刹之创建。其后之成宗（1470～1494 在位）、燕山君（1495～1505 在位）、中宗（1506～1544 在位）等诸帝皆采排佛政策。至明宗（1546～1567 在位）之初年，太后摄政，欲复兴佛教，故佛教一度显现再兴之机，然其后因明宗亲政，恢复兴儒排佛政策，佛教遂再陷颓败之势。惟此时期仍见高僧大德，如无准己和（1376～1433）撰‘显正论’以驳斥排佛论；西山休静（1520～1604）大振禅风，今韩国僧徒多属此法系。与休静法系抗礼者，有浮休善修（1543～1649）与碧岩觉性（1575～1660）之法系。另有晦庵定慧（1685～1741）着“华严经疏隐科’、‘禅源集都序着柄’，与镜严应允（1703～1804）二人并称教禅两宗之大宗师。李朝末期，因诸师之努力，终于一八九五年解除僧侣不得入京之禁令，四年后，于京师创建元兴寺，并设置‘朝鲜佛教总宗务所’，朝鲜佛教乃得复苏。 一九一○年，日本并吞朝鲜，翌年发布‘朝鲜总督府寺刹令’及‘寺刹令施行规则’，而将教团分为三十本山（一九二四年加华严寺成为三十一本山），形成三十个教区。一九一二年将朝鲜佛教称‘禅教两宗’，并以觉皇寺为中央教堂，而设置三十本山会议所。三十本山则各制定寺法，后因反对教团被总督府监督，乃于一九二一年召开全国僧侣大会，决议于觉皇寺设置‘朝鲜佛教禅教两宗中央总务院’，以统辖全国寺刹；翌年反对派亦于觉皇寺设置‘朝鲜佛教禅教两宗中央教务院’。一九二五年两院达成协议，合并组织‘财团法人朝鲜佛教中央教务院’，以为中央统一之宗务机构，统辖全国三十一本山。其后将宗名改为‘曹溪宗’，并建立太古寺作为其总本山。 此外，圆佛教为新兴于本世纪初之佛教宗派，创教者少太山（1891～1943）以修行门（真空妙有）与信仰门（因果报应）为基本教义，立精神修养、事理研究、作业取舍等三学，以教化信徒，并创立圆光大学培育人才，教势颇盛。 于佛教教育方面，一九○六年于元兴寺创建‘明进学校’以为僧侣之教育机构，该校后来改组为‘佛教师范学校’。一九一六年中央总务院于汉城设立‘佛教中央学林’，为培养教界人才之学林，以修身、宗乘、余乘、宗教学、布教法，及哲学、理、数、史、地等一般学科教育青年僧侣。同时在地方亦以寺院为中心而成立地方学林。然因中央学林曾为韩国独立运动之根据地，故于一九二二年遭废止。其后屡经变迁，而于第二次世界大战后成为东国大学。 佛教之教育机构除上述之外，尚有中央僧伽大学，及附设于寺院之讲院等。其中，东国大学及圆光大学成为韩国佛教研究之二大中心，并产生诸多杰出学者。佛教期刊、学报方面，自一九一○年发行佛教杂志‘圆宗’后，陆续有朝鲜佛教月报、海东佛报、佛教振兴会月报、朝鲜佛教界、佛教、佛教学报、韩国佛教学、韩国宗教、圆佛教思想等刊行。 现代韩国佛教分为十八宗派，其中，以曹溪宗与太古宗为二大主流，兹据韩国寺刹资料丛书4（1983）所载，将主要宗派之僧侣数（总数二○七五五）及信徒数（总数一一一三○○○○）列表如下。 韩国之宗教，尚有基督教、天主教、儒教、天道教等宗教。天主教约于二百年前传入韩国，战后基督教甚盛，其教势几有凌驾佛教之势，至一九八三年，教徒人数已逾九十四万。〔日韩佛教研究（现代佛教学术丛刊(82)）、朝鲜佛教通史（李能和）、韩国佛教史（爱宕显昌）、韩国佛教史（金煐泰）〕

⑤ 南韩和北韩的区别是什么

南韩和北韩主要有以下区别：

1、语言的差异：

语法上几乎没区别，但是用词和发音上区别较大。最大的区别是在外来语上。 朝鲜语基本上没有外来语，而韩语外来语的词汇量非常大。外来语主要是中文，日语和英语的转化。半个多世纪在政治上、意识形态上的差异给南北两方的语言也造成了很大的不同。

2、政治体制不同：

韩国的政治体制是总统制共和制； 朝鲜的政治体制是苏维埃制。

3、法律体系不同：

韩国的法律体系是大陆法系和英美法系；朝鲜的法律体系是欧陆法系，社会主义法系。

世界五大法系是法学家们根据世界各国法律基本特征划的五大法系：欧洲大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系、中华法系（也有的法学家分为资本主义法系和社会主义法系）。

4、社会制度不同：

韩国是资本主义社会；而朝鲜是社会主义社会制度。

世界上现有的社会主义国家共有五个：中华人民共和国、朝鲜民主主义人民共和国、越南社会主义共和国、老挝人民民主共和国、古巴共和国。朝鲜是其中之一。

5、货币不同：

韩国使用的是韩元；朝鲜使用朝鲜元。

6、经济不同：

韩国是发达国家，韩国是20国集团成员之一的世界主要经济体，是拥有完善市场经济制度的经合组织发达国家。其国内生产总值按国际汇率计算在世界排名第15，按相对购买力指标计算世界排名第12。韩国是亚洲四小龙之一，也是未来11国中唯一一个发达国家。

而朝鲜是发展中国家。

⑥ 韩国＼日本＼法国分别是什么法系

大陆法系

⑦ 韩国的司法制度和中国有哪些不同只说大的方面就行

韩国的司法制度属大陆法系，但受美国法律的影响较深。韩国的司法系统包括大法院、高等法院、地方法院三级，实行三级三审制。在地方法院下面另设有市郡法院，履行地方法院的一些审判任务，不作为一个审级。韩国司法系统的另一重要组成部分是宪法裁判所。宪法裁判所独立于普通法院，有独立的地位。宪法裁判所的主要任务是对法律的违宪审查、弹劾审判、对违宪政党的解散审判等与宪法有关的案件审理。提请宪法裁判所的违宪审查有两种途径：一是当一部法律违宪与否成为审理某一案件的前提，审理法官作出该法律违宪的判断时，可以依职权或依当事人的申请向宪法裁判所提出违宪审查。二是当当事人提出违宪审查的申请遭到地方法院的拒绝，当事人可以直接向宪法裁判所提出申请。因此，宪法裁判所一年须审理的案件达到数千件。 而我国的司法制度主要有以下几个特点:1检警配合的超强势地位
2法院并未做到司法独立
3检察院对法院的监督
4立法机关对司法的监督
5以四级两审终审加之生判监督程序制成的三大诉讼体系 希望楼主满意.

⑧ 韩国不是英国殖民地为什么会有英美法系！

抗美援朝战争，那会朝鲜半岛战争，划分三八线，北部成了社会主义的朝鲜，南部成了被美国扶持走资本主义的韩国。现在的国家形势也可以看出，韩国是亲美的。不知道这样解释是不是能够解释它沿用的法律体系是英美法系呢？

⑨ 大陆法系和英美法系分别是哪些国家

大陆法系包括：法国、德国、意大利、西班牙等欧洲国家，也包括曾是法国、西班牙、荷兰、葡萄牙四国殖民地的国家和地区如阿尔及利亚、埃塞俄比亚等及中美洲的一些国家，国民党统治时期的旧中国也属于这一法系。

英美法系包括：英国（不包括苏格兰）、美国（路易斯安那州除外）外，主要是曾是英国殖民地、附属国的国家和地区，如印度、巴基斯坦、新加坡、缅甸、加拿大（魁北克省除外）、澳大利亚、新西兰、马来西亚等。中国香港地区也属于英美法系。

拓展资料：

法系是西方法学中一个常见的概念。一般认为，凡是在内容上和形式上具有某些共同特征,形成一种传统或派系的各国法律,就属于同一个法系。所以,西方法学所谓的法系，主要是按照法律的特点和历史传统对各国法律进行分类的一种方法。

法的历史类型是按照历史上法的阶级本质和其所依赖的经济基础对法所进行的基本分类。这是马克思主义法学关于法的分类方法之一种。与法系比较，前者侧重时间性，后者侧重地域性；前者侧重实质特征，后者侧重形式特征。