韩国杖刑为什么要部署

‘壹’ 为什么要杖刑古代

给人惩戒的同时又以儆效尤。这都是轻的刑法，和朱元璋玩的扒皮抽筋相比。杖刑弱爆了。

‘贰’ 陕西四川都万户府统一调配指挥的探马赤军包括哪几个地区

下面我们讲第三个小问题镇戍军。这个元朝的镇戍军，是平南宋以后，忽必烈着手建立的镇戍军体系，包括蒙古军、探马赤军、汉军、新附军这么几个镇戍的军种。先讲蒙古军，

蒙古军根据现在最新的研究，蒙古军主要还指的是原来草原的千户组建下的蒙古军。元朝建立以后，忽必烈基本上也没有改变漠北、漠南的诸草原千户的编制，包括他们的军民兼领的体制。

只是撤销了千户之上的万户，由朝廷和枢密院乃至总兵的诸王来统辖他们。这是和过去不太一样，跟蒙古国时期不太一样的地方。但是草原的大千户尽管有些混乱，但是还是维持着这样的一个体制

这是蒙古军。再么就是蒙古探马赤军，我们上一次提到了探马赤军是从成吉思汗尤其是到窝阔台时期把从蒙古诸千户后来实际上又扩充到一些色目人乃至汉人中间，抽调起来混编的一种军队，就称为蒙古探马赤军。当然起初它也是蒙古军的一部分了，

所以还标以蒙古。因为它领头的，核心的长官往往是蒙古人，即使它下面的成分有些是汉人，也有色目人，但是长期来说还把蒙古军这两个字冠在探马赤军前面，所以有时候就统称成蒙古探马赤军。平宋以后，

首先是打到南宋的一些蒙古探马赤军军团，被北撤到江北，黄河和长江之间，就是淮河沿线，淮南、淮北一线，这个地方镇戍。比如说奥鲁赤四万户，先后在至元二十一年到二十四年

组建成山东河北蒙古军都万户府和河南淮北蒙古军都万户府来管镇戍在江淮和中原的蒙古探马赤军。除此以外陕西、四川西部地区也组建了陕西四川蒙古军都万户府。

东北地区也组建了东路蒙古军万户府。这个的级别大体上也和都万户府的级别类似，这一部分东路蒙古军，驻扎在辽阳县的东路蒙古军的主体是钦察人、阿速人。由于这个主要是平定南蛮之乱，我们后面还提到这个章程，所以这是蒙古探马赤军。

汉军，汉军呢，主要是由北方，北方的我们不是讲四等人制的时候就讲北方的人称为汉人。当然北方的人，汉人这个概念在元朝来说还不仅，主要当然是北方了。还包括哪些？还包括高丽人，高丽人算汉人，还有一个四川人，云南人算汉人。

这两个行省的不算南人，因为他们征服得早。南人的沿革是什么？江南三行省，南宋辖区的，最后南宋辖区的称为南人。汉军主要是中原的，中原原来降蒙的金军和汉时候的军队，以及在中原签发的汉人组成的军队。

这些军队也是攻略南宋的主力了。我刚才说了，30万大军中间，起码有25万是汉军，这个估计恐怕还算保守的。蒙古人能有多少，我想，因为蒙古人他还要在北边作战。他们在平定南宋以后，大部分被部署在淮河以南

尤其是江南，设立的万户、千户府都是汉军为主。他们同样以万户、千户为编制，那个隶属于行省或者是行枢密院。当然他的家属、老营还在北方。比如说真定史天泽的

他原来还在真定，张柔的那在保定，张荣的，在济南，都是各有各的原籍。它还要实行“岁时践更”，轮番应役。过一段时期要回去休整一段，从家里补充一些盘缠，一些军需方面的，

这是汉军。第四种军队就是新附军了。新附军主要是投降蒙古元朝的南宋的原来的军队称为新附军，他们大部分被分散编组在汉军或者蒙古探马赤军的各个镇戍翼中间，听从蒙古人和汉军的将领的指挥。

当然对外的包括征安南、征爪哇、征日本大量使用的新附军，因为他们熟悉水战，大量使用新附军。这是几种军队的编制军种了，就是按照民族和组建前后的情况是这样分的了，镇戍军是这四种。

整个通行的制度，从军制来说有这么几项制度值得我们注意。第一个它实行军官的世袭制和牌符制。这个仍然是蒙古草原的旧制，因为我们上一次提到忽必烈附会汉法的时候在管民官系统，在一般的官员系统中间，非军官系统中间，

已经实行迁转制了，但是军官系统中间世袭。当然也调动，但是可以世袭。而且牌符制可以世袭佩戴金护符，金符、银符就是金牌。就是那个长形的，有一个孔。有一个孔便于在骑马的时候系到腰上。

还有一个，所有的军队都实行军户制。世袭的军户制。比如汉军，有一些赡军田，有四顷左右的赡军田，是免役的，这个军户制。这个蒙古军，当然是当然的军户了。

实际上相对复杂一些的新附军，新附军它这个军户制是职业军制。这是军制方面从通行制度方面的一些跟前朝不一样的。当然军户制实际上也是一种倒退了。相对来说，

宋代的那种唐中叶以后的职业军队募兵制是比较进步的。军户制这是倒退。我对军制方面的研究主要是对质子军和陕西、四川都万户府的研究。尤其是后一个研究还是有些新意比较明显的。因为真的，要有一些新意的研究

是不容易的，尤其在一些比较重要的问题上有些新意，有些突破是非常不容易的。因为人家前人前人也都很聪明，不是就我们聪明，我们可能还有些方面还比不上前人聪明。尤其在对一些古典史料的掌握方面我们真的比不上老先生，比不上我们的老师辈。但是，我对这个问题，对于这个陕西、四川都万户府

过去人们一直，中外学者都认为四川是一个蒙古军都万户府是设在成都，陕西是设在凤翔。两个都万户府，从记载上确实也有这样的记载，有时候称为，有相当多的史籍称为四川蒙古军都万户府，有些地方称为陕西蒙古军都万户府。经过我找了五条证据，

一个是找文献，还有找碑刻，再一个机会找到两方印章。这个印章呢，一个是成宗朝的印章，一个是北元时期的印章，印章上都写着，明确地写着是陕西四川蒙古军都万户府。这印章是最能说话了，一个印章证明了这两个，跟别的文献当然我也要对对。

就是五条材料合起来证明这两个万户府是起初设在成都，平宋结束以后到成宗朝初年的时候移到凤翔。实际上还是一个总的机构。这个考订应该说是基本上能站住脚。当然别的教科书上还没有引用我这个，我这个刚推出，今年刚推出这篇文章，还没有正式发表。

这个只是一次国际会议提到的。它还有一个意义就是什么呢？就是说，甘、陕、川、云、吐蕃五省，五省区的探马赤军都由这一个都万户府统一调配指挥。蒙古的大军区制，大区制在我这个考订之下更完善了。行省实行大区制，军区也实行大区制，

实际上都万户府我们看全国范围内它只设了四个，我们平江南的收回来设了两个，山东、河北，然后河南、淮北这两个了吧，东北设一个，西部设一个，四大军区。所以我的这个考订就是补订这两个以后，有这个意义，

就是大区制在军事方面优先突出。下面第三个大问题我们讲一下法律，法律这个，我们先讲律令。早期当然是成吉思汗的札撒了。

这个我们上一次讲成吉思汗建国的时候提到了札撒，草原的法律、条文。当然有的人最近一段吹得很厉害，说是怎么又发现什么蒙古法典了，成吉思汗法典了，那都是有点炒作。其实根本没有发现什么，

这个札撒只是散见于元朝乃至后世的蒙古的一些记载中间，根本没有记录下来这个成本的法典，流传后世。所以现在，前一段蒙古族又发现什么蒙古札撒实行时的法典了，

这在一派胡言，根本没有发现。它是散存的，散存的，人们现在可以把它集到一块，但那个集到一块就是只是个研究、探索性质了，根本不是流传至今的法典。因为法典这个东西，这个词还是要慎用。你比如说《唐律疏议》这算法典，《汉谟拉比法典》、《罗马法典》这算法典，这都是成文的东西，成文的叫法典。没有流传下来的你叫它法典。

而且札撒这个东西，蒙古文字刚问世的时候出现的一个东西，成吉思汗说得很清楚，断了的事情写到清册上。它刚是陆续积累阶段，它哪成一个成文的法典呢？所以，咱们现在很多尤其一些蒙古族的有些学者，胆子太大，一点都不慎重，这个不好。原来这个内蒙古大学的

这个亦邻真先生，这是邵循正培养的一个学生。这个先生就批评过很多内蒙的学者，就认为他们不慎重，不严谨，用一分材料说十分的话，这是非常不好的了。因为历史这个东西你作为一个定论，你像我考订一个问题我得找五条、三条这样的证据我才敢说比较确定，

我也不敢说是铁板上钉钉子，我也说是基本上能够得到大家的认同了，等多会儿在教科书上写定了，可能这个就算定验了，这个研究就是这样。不要轻易地说自己就是真理，自己就拥有真理，这个是要不得的，尤其社会科学它是没法检验的。法典方面呢，

当然除了札撒以外，后世的还有当然在至元八年以前循用的是金朝的《泰和律》。《泰和律》实际上是沿用的《唐律疏议》的这个体系，五行这些，这个体系。后来，从忽必烈开始，到忽必烈晚年的时候制定了《至元条格》。到元英宗的时候又颁布了《大元通制》，

到顺帝初年的时候又颁布了《至正条格》。《至正条格》最近在我去年8月份出国的时候到韩国，韩国发现了个《至正条格》的新本子，他们出版了，非常好。这个《至正条格》，这个条格大体上是条格式的，跟《唐律疏议》的那些东西，只是相当于它的条格部分，断例部分。还不是典型意义上的，

像《泰和律》这样的一些律令，这是律令。再一个刑罚方面，刑罚方面呢，元朝从忽必烈开始仍然沿用这个汉地传统的五刑就是笞、杖、徒、流、死五刑。但是从忽必烈开始也有些变通，忽必烈讲“天饶他一下，

地饶他一下，我饶他一下”。从杖刑和笞刑各减三下。所以元朝它那个笞刑和杖刑不是十进位制了，我们传统的都是十进位制，打30下，打30大板，打50大板，打100，他是打什么呢？27下，47下，97下，都要减三，

这是忽必烈自己给人加上去的。就跟那个藏民和那个蒙民现在喝酒这个天、地、人这样先敬一下，减三下，我想这个都是蒙古的传统了。那个是先敬这个天、地、人，这个这三下。当然在刑罚方面，比起宋朝的刑来说。这个元朝来说，

它有明显的轻典的做法。就是对于宋朝的一些酷刑它废除了一些。而且监狱还有狱粮，囚徒还有狱粮，还有狱医，监狱的医生。这些立的规制。所以在司法刑狱方面，它有它轻刑的一些措施，

当然也有一些野蛮的方面，但是比起宋，比起明初，明前期来说，这明显可以看出它轻典的倾向。朱元璋当然是以重典治乱世了。朱元璋的刑法是比较苛刻的。元朝明显是轻典，轻典倾向。当然它这个法律中间呢，也融入了不少蒙古的一些，

札撒的一些法律元素。比如说盗窃，偷一赔九，或者犯了盗窃罪，或者犯了这个杀伤罪，以自己的女儿赔偿，这样的习俗，札撒中间的东西。后来都融到了《至元条格》、《大元通制》中间。

再一个审判，审判方面呢，它审级比较复杂。因为它的行政级别就比较多，从行省、路、府、州、县。行省和路这级设的专职的司法官、推官、理问官，专职司法官。由于它层级、

‘叁’ 为什么韩国杖刑的时候要中间不断泼水

一方面是为了使受刑者更加痛苦，一方面也是为了消毒（万一伤口感染死了人，那杖刑就成了死刑了），还有一个方面，盐水都是用来净化的，要洗涤人的罪孽。
（这个不知道是不是韩国的，不过其他国家有这样的解释，都差不多。）

‘肆’ 杖刑介绍

杖刑
杖刑 隋唐以来五刑之一。宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。
古代杖刑的手艺和技巧:
三百六十行中没有这一行，但这一行绝对是靠手艺吃饭的。笞杖在手，生杀、轻重仅在一念之间。于是，怎么打人就成了一门学问。李伯元《活地狱》第九回提到此事：
从来州县衙门掌刑的皂录，这小板子打人，都是要预先操练熟的。有的虽然打得皮破血流，而骨肉不伤；亦有些下死的打，但见皮肤红肿，而内里却受伤甚重。
有人说，凡为皂录的，预先操练这打人的法子，是用一块豆腐，摆在地下，拿小板子打上去，只准有响声，不准打破；等到打完，里头的豆腐都烂了，外面依旧是整整方方的一块，丝毫不动，这方是第一把能手。凡是犯罪的人，晓得自己理屈，今日难免责打，不惜花钱给这掌刑的……
这样一来，掌握这种高超本领的人，不仅能够顺利完成笞杖任务，而且可以执法违法，从中渔利。沈家本《历代刑法考·刑罚分考十四》记载，明代厂卫负责施行廷杖的校卒在训练时，先用皮革绑扎成两个人形，一个里面放上砖头，一个外面包上纸，然后再给他们穿上衣服，让校卒对他们行杖。放砖头的人形是用来练习“外轻内重”手法的，要求能做到看起来似乎打得很轻，衣服也不要破损，但里面的砖头要打碎。包纸的人形是用来练习“外重内轻”手法的，要求做到看起来似乎打得很重，但里面包裹的纸不能损伤。行杖要达到这样的水平才算合格。
清代方苞《狱中杂记》中曾记载着他在刑部监狱中亲眼看见的一件事：有三个犯人遭受同样的杖刑，为了少吃点苦头，他们事前都贿赂了行杖的差役。一个犯人送了三十两银子，被稍微打伤一点骨头，养了一个月的伤；第二个犯人送了一倍的银子，只打伤一点皮肉，不到一个月就好了；第三个犯人给了一百八十两银子，受刑后当晚就步履如常了。
很显然，有钱人犯错误，只要打点得力，一般是可以免去皮肉之苦的。最苦的是那些老百姓们，老钱见不着几个，到头来犯点错误，使不上银子，一准落得被狠揍一顿了事。

‘伍’ 什么叫做杖打（古代时候的一种刑法）

是杖刑不是杖打。

杖刑是隋唐以来的五大惩罚之一。杖刑是指用荆棘或大竹板对囚犯施以酷刑的一种惩罚。该杆被用作东汉时期的惩罚。南朝时期，南朝无棣皇帝固定了鞭棍。杖以荆条制成，分大杖﹑法杖﹑小杖三等。棍子一般是“拿衣服拿棍子”，脱掉中间衣服（内衣），直接用竹子和木头打到臀部。

在北齐北周，将杖刑列为五刑之一。其后相沿直至清末。宋明清三代规定妇人犯了奸罪，必须“去衣受杖”，除造成皮肉之苦外，并达到凌辱之效。

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杖刑技巧：

三百六十行中没有这一行，但这一行绝对是靠手艺吃饭的。笞杖在手，生杀、轻重仅在一念之间。于是，怎么打人就成了一门学问。

李伯元《活地狱》第九回提到此事：从来州县衙门掌刑的皂录，这小板子打人，都是要预先操练熟的。有的虽然打得皮破血流，而骨肉不伤；亦有些下死的打，但见皮肤红肿，而内里却受伤甚重。

有人说，凡为皂录的，预先操练这打人的法子，是用一块豆腐，摆在地下，拿小板子打上去，只准有响声，不准打破；等到打完，里头的豆腐都烂了，外面依旧是整整方方的一块，丝毫不动，这方是第一把能手。凡是犯罪的人，晓得自己理屈，今日难免责打，不惜花钱给这掌刑的……

这样一来，掌握这种高超本领的人，不仅能够顺利完成笞杖任务，而且可以执法违法，从中渔利。

沈家本《历代刑法考·刑罚分考十四》记载，明代厂卫负责施行廷杖的校卒在训练时，先用皮革绑扎成两个人形，一个里面放上砖头，一个外面包上纸，然后再给他们穿上衣服，让校卒对他们行杖。放砖头的人形是用来练习“外轻内重”手法的。

要求可以看起来很轻，衣服不应该被损坏，但内部的砖应该被打破。包装纸的形状用于练习“光内外重量”方法，这要求它看起来很重，但包裹在里面的纸不会被损坏。只有工作人员达到这样的水平才能接受。

在清朝，方彪的“监狱笔记”记载了他在刑事监狱看到的一件事：三名囚犯遭受同样的惩罚。为了少吃，他们提前贿赂了工作人员

一名囚犯送了三十二银子，一点点骨头受轻伤，并持续了一个月的伤;第二个囚犯将钱翻了一倍，只伤了一点肉，不到一个月就没事了;第三名囚犯送了一百八十二银子，他在判刑后的那天晚上像往常一样。

显然，富人犯错误，只要他们有效，他们通常可以避免肉体的苦涩。最苦的是，老百姓，老钱看不到几个，到底犯了一些错误，让他们赚不到钱，一个人就可以被砸坏了。

‘陆’ 古人在“打板子”（板刑）时为什么要往受刑人身上泼水呢

打前往受刑人身上泼水是为了增加疼痛感。不泼水直接打，力会通过身上皮肉的抖动将受力点的力扩散出去，所以受力点的疼痛感就小了。泼了水再打，由于水的干预，扩散波没能形成，使作用点处的力保持了很大的能量，所以泼了水打更疼。

“打板子”叫做杖刑或者笞刑。

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杖刑手艺技巧：

沈家本《历代刑法考·刑罚分考十四》记载，明代厂卫负责施行廷杖的校卒在训练时，先用皮革绑扎成两个人形，一个里面放上砖头，一个外面包上纸，然后再给他们穿上衣服，让校卒对他们行杖。

放砖头的人形是用来练习“外轻内重”手法的，要求能做到看起来似乎打得很轻，衣服也不要破损，但里面的砖头要打碎。包纸的人形是用来练习“外重内轻”手法的，要求做到看起来似乎打得很重，但里面包裹的纸不能损伤。行杖要达到这样的水平才算合格。

‘柒’ 古代有一刑罚对女子是羞辱，为何有些男子却乐于受此刑

竹板拷打犯人。犯人要脱衣受刑，所以女子难以接受，但竹板打人光响不重，所以男子乐意接受。

‘捌’ 韩国席上杖刑是什么意思

韩国席上杖刑是什么意思？仗行就是。账行就是打人的意思。

‘玖’ 古代仗刑下手到底有多重，为何几下就能打死人

在古装剧之中，犯人被打板子的仗刑是特别常见的一种刑罚，这种刑罚对于群臣百姓、男女老少都是通用的。只要打板子的人使出全力击打屁股，就可以让犯人产生高钾血症，命丧当场。

有了这个功夫之后，犯人的家人给行刑者塞点儿银两，或者有人给他们些好处，他们就会做做样子，高起轻落，犯人的屁股表面上看着血肉模糊，特别的惨，其实啥事儿也没有。如果有人想让这个犯人赶紧消失，那么他们就会重重的打下去，几板子就可以要人性命。

‘拾’ 难道韩国宫廷只有杖刑这一种刑法么

拍起来方便。电影中效果很好。所以你就看到这一种。不过也是用得比较多的。