菲律宾是怎么下降头

㈠ 泰国降头术是怎么回事

说起下降头可能很多人对这个词都是非常的熟悉，但又很陌生，因为在人们的影像中降头术似乎只存在电影里面，记得香港那边的恐怖电影，里面情节最多的就是主人公被下降头，而被下降头之后就会任人摆布，被害人会按照下降头人的意愿去做事，有的还会各种精神错乱，可能使人狂乱，或是自杀等等出乎常人的行为。

枪炮命中率奇差，甚至有邪灵附身士兵枪杀同袍。

但如今在现代这个社会里，基本很少再有人听到过有关降头术的传说了，如果说降头术是假的，可是他流传了千百年，经历多重的洗礼与淘汰却没有埋没在历史的长河中。仍然在人类的脑海中占有一席之位；可是说有，那里才能见识到他的存在呢？因为真正身怀此技能之人是深藏于民间的，既使碰面我们也不认识他们，他们更不会讲出！所以如何说降头术是真的呢？也许是亦真亦假吧。

㈡ 现实中真的有下降头吗被下有什么症状怎么破解呢

现在是一个崇尚科学的时代但是有很多的超灵异事件我们却无法得到解决。这些超灵异事件大多都十分离奇古怪，而且不仅仅没有任何的规律，会给我们带来很大的影响。甚至是有的人都知道怎样的生活方式，其实就是存在诅咒，但是这些人就是不承认。

目前比较常见的法术，包含了“降头”、“符咒”、“养小鬼”、“蛊”等数种，其中，降头则是比较阴毒难解的法术。

降头是传统的中国道家法术，经由传到滇缅等地区后，在泰国等中南亚地区流传甚广，结合当地巫术再传回来，也因此，混入了很多奇怪的东西，比较难处理。一般而言，养小鬼大多是希望借由小鬼帮自己办事或求财，比较单纯，而下符咒、下降头与下蛊，则能产生控制他人心神的作用。还有民间有人魂魄柔弱被别人拘束锁魂扣押.身体突然失去力量，普通召魂也无法召唤回。

㈢ 什么是巫蛊术， 降头术

古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。《左传.隐公十一年》记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏（子都）用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的兇手，命军队出貑（公猪）及犬、鸡，诅而射之。传世之《祖楚文》，据考为秦惠王诅咒楚怀王的告神之辞。汉代，诅咒术十分盛行，故法律规定对诅咒者处以死刑。射偶人是用木、土或纸做成仇家偶像，暗藏于某处，每日诅咒之，或用箭射之，用针刺之，认为如此可使仇人得病身亡。西汉武帝晚年，奸佞江充诈称武帝得病是由于巫蛊作祟 ‘以预先埋设的偶人诬害太子，结果造成太子及其家属全部遇难，连累而死前后共数万人的大冤案。《红楼梦》第二十五回及八十一回，赵姨娘买通女巫马道婆剪纸人和做木偶人陷害凤姐与贾宝玉，也属此类。毒蛊指用毒虫害人。又称蛊毒、放蛊、蛊术等，封建法律严禁，自汉代起即规定，对蛊人者处以斩刑。近代则闽、粤及西南少数民族中有行毒蛊之术者，名目繁多。《史记.封禅书》：“丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”《汉书.武五子传》：“昭帝时，胥见上年少无子，有觊欲心，而楚地巫鬼，胥迎女巫李女须，使下神祝诅，......祝诅事发觉，胥惶恐，药杀巫及宫人二十余人以绝口。”胥，指文陵厉王刘胥。《汉书.王莽传》：“宗姊妨为卫交军王兴夫人，祝诅姑，杀婢以绝口。事发觉，莽使中常侍责问妨，并以责兴，皆自杀。”《续资治通鉴.宋太祖乾德二年》：“徙永州诸县民之畜蛊者三百二十六家，于县之僻处，不得复齿于乡。”《驱蛊录》：“隋书志江南数郡往往畜蛊，而宜春偏甚。其法以五月五日聚百种虫，大者至蛇、小者至虱，合置器中，令自相啖余一种存者留之，蛇则曰蛇蛊，虱则曰虱蛊，行以杀人。因入人腹内，食其五脏，死则其产移入蛊主之家，三年不杀他人，则畜者自钟其弊，累世相传不绝。”清刘昆《南中杂说》：“世传南人能造蛊......沅江土司世传此法，其药最毒而最奇。凡郡守新任，必设宴迎风，药已入腹矣。在任理事，药不即发也，但两目瞳子变黑而为蓝，面色淡黄，状类浮肿，至离任一月刊，则阁门并命矣。”参阅张紫晨《中国巫术》。

什幺叫降头术？

〈降头术〉有的写作〈贡头术〉，这是译音而来，亦有称它为〈狂头术〉，这是译意而来的。

原来〈降头术〉的意义，据说当降头师修炼〈降头术〉到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫〈丝罗瓶〉。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。因为这〈丝罗瓶〉每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样〈丝罗瓶〉便不敢吃它。

〈丝罗瓶〉出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。

〈降头术〉练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而〈丝罗瓶〉却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。〈降头术〉练成功的术师，他不会变成〈丝罗瓶〉，而可利用〈丝罗瓶〉去陷害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的 法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为〈降头术〉。还有假设在地没有〈丝罗瓶〉可差遣，降头师也可用降头术去制练〈丝罗瓶〉以供使用。

而制练〈丝罗瓶〉的方法，须害死一童男，施以〈降头术〉，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做〈人头附肚童神〉，就是〈丝罗瓶〉的一种代用品。但男女成人的〈丝罗瓶〉和〈降头师〉，都可利用这〈人头附肚童神〉，作为与人决生死的最高临急救命法术。假如术败，便以身殉。所以非至万不得己时，术师是不敢轻于尝试这术法的。

至于〈降头术〉亦有另一个名称，就是〈狂头术〉也是意译出来的，因凡是被〈狂头术〉陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。因此，世人便称它为〈发狂的降头术〉。〈狂头术〉三个字，大约就是它的简称罢了。

〈降头术〉是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了〈降头术〉而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什幺疾病的病征。

关于血咒

血咒在很多降头术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的降头术，无不借由血咒的的施行，才能发挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关系。也正因为降头师在下降头时，需要以自己的精血为引，所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭，功力不足的降头师极有可能因此破功，甚至倒送一条性命；即使降头师的功力深厚，十之八九也会因降头术反噬，而大伤元气，必须急觅隐密之处养伤，才能逃过破功之劫。因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。

血咒的行使方法很简单，即降头师在下降时，用干净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加降头术的威力！

这类借由血咒增强法术的方法，和西藏的“本教”非常雷同，有人因而认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。

㈣ 降头术 怎么念

降头术简介

流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治

据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的“经”，另部份小乘的“谶”，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

又有人说，暹逻的降头术，是“谶”的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。

中国古书记载：“茅山”是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是“曲山”，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，

世人称他为“三茅君”，并称这山为“茅山”，茅山术就是三茅君所创的，又名“玉女喜神术”。

又有人说：茅山术是张天师“五雷正法”以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一种。那个“圆光术”“祝由科”等术，都是这茅山的术法。

到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。此后华侨南渡日多，就利用它来抵御“降头术”的侵害。

根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的“谶”。不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。

什幺叫降头术？

〈降头术〉有的写作〈贡头术〉，这是译音而来，亦有称它为〈狂头术〉，这是译意而来的。

原来〈降头术〉的意义，据说当降头师修炼〈降头术〉到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫〈丝罗瓶〉。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。因为这〈丝罗瓶〉每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样〈丝罗瓶〉便不敢吃它。

〈丝罗瓶〉出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。

〈降头术〉练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而〈丝罗瓶〉却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。〈降头术〉练成功的术师，他不会变成〈丝罗瓶〉，而可利用〈丝罗瓶〉去陷害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的 法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为〈降头术〉。还有假设在地没有〈丝罗瓶〉可差遣，降头师也可用降头术去制练〈丝罗瓶〉以供使用。

而制练〈丝罗瓶〉的方法，须害死一童男，施以〈降头术〉，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做〈人头附肚童神〉，就是〈丝罗瓶〉的一种代用品。但男女成人的〈丝罗瓶〉和〈降头师〉，都可利用这〈人头附肚童神〉，作为与人决生死的最高临急救命法术。假如术败，便以身殉。所以非至万不得已时，术师是不敢轻于尝试这术法的。

至于〈降头术〉亦有另一个名称，就是〈狂头术〉也是意译出来的，因凡是被〈狂头术〉陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。因此，世人便称它为〈发狂的降头术〉。〈狂头术〉三个字，大约就是它的简称罢了。

〈降头术〉是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了〈降头术〉而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什幺疾病的病征。
常见降头术

一般最常见的降头术，就是五毒降头！除了五毒之外，降头师最常用的另一种道具，就是阴阳降头草。

【五毒降头】“五毒”你知道吧？！就是自然界的五大毒虫，即蛇、蜈蚣、蝎子、蜘蛛及蟾蜍（或壁虎），这五种具有天然毒素的动物，最常被降头师用来下降。其下降的方式，又分为“生降”与“死降”两种！

（1）生降 只消将这些毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出其不意将其咬死。

（2）死降 是将死亡的毒物磨制成粉，配合其它的物品及咒语后，便可混入食物中下降。下降后的发作时间不定，端视降头师所念的咒语而定，有些会立刻发作，有些则会在两、三年后发作。

但是，不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分、死状凄惨－－－因为他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，其至肚破肠流。降头师依其药引，将这类降头称为蝎降、蛇降、蜘蛛降、蜈蚣降及蟾蜍降；至于哪一种降头最厉害呢？那可没个准，端视降头师的功力而定。不过，有一种降头肯定会厉害过这五种降头－－－那就是集五毒于一身的五毒蛊降头。

㈤ 怎么自学下降头

网上自学下降头。
自学，是指没有其他人的指导和教育，通过个人的方法学习到一定的技能或知识。自学是一个动词，自学过程中，只有自己一个人，但是可以运用不同的工具，书籍等。
由于当今中国的教学模式采用的是捆绑式教育，一个学生要应付十多门的课程，教育出来的学生貌似什么都懂，实际上是什么都不精，而且出来工作后在学校学的东西一般都应用不上，加上学得又不精，就造成了知识容易遗忘现象。

㈥ 为什么菲律宾等东南亚小国忌讳用左手呢

世界上的进食方式有3种，筷子、刀叉和手抓。菲律宾的传统进食方式就是手抓。人有两手，各自分工，手抓进食必须用右手，上厕所才用左手，同样的为了以示清洁和尊重，在递取物品特别是食物以及握手必须使用右手。比如菲律宾人的吻手礼用的就是右手。

㈦ 被人下降头后会离魂怎么办，

下降头是一种迷信的说法，并不可信，所以自然也就不存在什么下降头后会离魂的说法，只是可能会因为某种原因，扰乱人的心智。

下降头指被人用降头术施法。在东南亚一带，盛行着一种很恐怖的巫术，当地人称为"降头术"，它是一种邪恶的巫术，通常都被用在害人方面，藉着法术的力量加害于别人。一个精通降头的巫师，可以远从千里杀害人，而且来无影去无踪，甚至以死亡的方式，实施报复行为。

至于被落药降的人会在何时发作，时间也不一定，通常分为"日降"、"月降"、"年降"三类，以落年降的细菌在体内繁殖速度最为缓慢。若不幸被人落药降，除了解药可解外，另外据说还有一种方式可以试试，那就是远走他乡，离得越远越好，使降头师的力量受到时空的阻碍而无法发挥催毒的作用，自然药降也无法产生作用了。

所以说，下降头是因为某种认为原因造成的扰乱人的心智的东西，并不会离魂。

㈧ 电影里的有降头术的南洋在哪个国家

南洋，不是指哪个国家，而是一个地理范围。在清代到民国，称江苏以北的沿海省份为“北洋”,江苏以南的沿海省份和海域为“南洋”。因此，南洋更多的是指由中国大陆出海能到的东南亚国家。假如再准确一些的话，大致是指菲律宾、马来西亚、新加坡、印度尼西亚一带。若考虑到你说的降头术，可能还需把泰国算到这个范围类。

㈨ 什么叫“降头”

南洋奇术--〈降头术〉在东南亚很流行，有点像整蛊
〈降头术〉有的写作〈贡头术〉，这是译音而来，亦有称它为〈狂头术〉，这是译意而来的。
原来〈降头术〉的意义，据说当降头师修炼〈降头术〉到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫〈丝罗瓶〉。这大概是暹语译音。如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。因为这〈丝罗瓶〉每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样〈丝罗瓶〉便不敢吃它。
〈丝罗瓶〉出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
〈降头术〉练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。而〈丝罗瓶〉却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。〈降头术〉练成功的术师，他不会变成〈丝罗瓶〉，而可利用〈丝罗瓶〉去陷害一切的敌人。这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。但如果敌人不应声，便不应验了。世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为〈降头术〉。还有假设在地没有〈丝罗瓶〉可差遣，降头师也可用降头术去制练〈丝罗瓶〉以供使用。
而制练〈丝罗瓶〉的方法，须害死一童男，施以〈降头术〉，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。这方法又叫做〈人头附肚童神〉，就是〈丝罗瓶〉的一种代用品。但男女成人的〈丝罗瓶〉和〈降头师〉，都可利用这〈人头附肚童神〉，作为与人决生死的最高临急救命法术。假如术败，便以身殉。所以非至万不得己时，术师是不敢轻于尝试这术法的。
至于〈降头术〉亦有另一个名称，就是〈狂头术〉也是意译出来的，因凡是被〈狂头术〉陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。因此，世人便称它为〈发狂的降头术〉。〈狂头术〉三个字，大约就是它的简称罢了。
〈降头术〉是一种神奇的巫术，邪术。它会使一个人离奇地死亡。在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了〈降头术〉而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什么疾病的病征。

降头术，大陆人多是没有听说过的。其实所谓降头，很像过去苗疆的蛊术，不过主要是在东南亚地区流传罢了。

㈩ 人死后,从几时才算头七

即刻
人死后，为何头七很重要？专家：有必然的科学道理。
在中国的丧礼中，人死后不会立马下葬，而是要等到几天后才会让死者入土为安，可是为什么人死后要停尸三天呢？其实留时间为下葬做准备也是一定的原因。那么又为何说头七对死者是很重要的呢？在民间也有不少禁忌，有人说是迷信，有人说是习俗，不过头七的习俗存在一定是有他存在的理由 ，连专家都说是具有科学道理的。今天小编就来给大家普及一下吧。

头七事是自古就有的，至于为什么自古都有这么一个习俗呢，有一个说法你们应该听说过，就是人死后会在七天后回家，大家就会很奇怪为什么人死后还会知道回家？据说是因为在人死后，还不知道自己已经死了，就像我们在聊斋里看的一样，有的人死后，会有鬼差互送死者的魂魄回家，算是跟家人告别。然后就会被带到阴间，从此踏上黄泉之路，一去不归。有的甚至在死后的七天里起死回生了，各种说法层次不穷。后来就演变为，在头七的时候为死者烧纸祭奠，还会有许多亲戚朋友来为死者烧纸钱，以来表示对死者的哀悼和怀念，让死者走得更安心。也是死者家属能得到的最一点慰藉。

而另一种说法，就和我们战国时期最着名的“神医”扁鹊脱不了关系了，简单的说就是当初扁鹊到”虢国“时，得知皇太子暴毙，出于医者的习惯，了解观察了一番，心中有疑，认为皇太子没死，就去找皇上，说：“你孩子没死，我能救活他”。之后也就是大家所知道的那样，太子活过来了！莫非扁鹊真的有这么厉害，能起死回生吗？其实并不是这样的，当时的皇太子只是假死，处于昏迷的状态，难以辨别真死还是假死。但是因为这件事，扁鹊火了，全天下都知道扁鹊有”起死回生“的能力。也正是此事的流传，才有了后来停尸七日才可以下葬的习俗。说是万一能遇到扁鹊这样的神医也就能活过来了。久而久之，也就真的成了一个沿用千年的习俗。神医扁鹊，起死回生？不过这个习俗其实也挺不错的，给了家属足够的时间来处理后事，不会让逝者走得太匆忙。