菲律宾额头画的什么

⑴ 印度妇女额头上的“美人痣”是用来装饰美的吗

不是的，印度妇女额头上的“美人痣”是已婚的象征。事实上，这个红痣不仅可以用来装饰美，也是用来区别印度已婚妇女和未婚妇女的一个关键性的要素。在印度，已婚妇女除了要戴鼻环之外，还需要丈夫在自己的额头上点上一颗美丽的红痣，这颗“美人痣”位于眉毛之间，象征着吉祥、美丽和幸福。

而且，从结婚之日起，只要她的丈夫还活着，印度的妇女每天起床后化妆时做的第一件事就是要点上这个“美人痣”。而且这个圆点画起来也并不容易，因为每天都要画，而且她们还需要朱砂来点。但是现在已经好很多了，因为现在市场上都已经可以购买到这种贴片了。使用起来也是非常的方便，价格也不贵，而且款式也非常多，还能够为她们的脸起到装饰美的作用。不得不说，印度真的是一个神奇的国家，虽然男人比女人优越，但这是国家文化使然，也无法改变。

⑵ 《阿育王》中，不管印度男女，老少，额头上都有一个点，有的是一点，有的是一条，代表什么

我去印度旅游过，大概知道一点，听导游说过，一般都是南印度的男人比较喜欢在额头的眉心上画图案，首先是表达对其所信仰神祗的礼拜，一般和所信神额头的图案一样，比如ganesh神（有大象脑袋的那个）的图案是一长条红线，所以在ganesh生日这天许多人都从眉心到发迹画一条红线。还有别的情况，比如节庆婚丧要请祭司作礼拜的时候，祭司会在礼拜者的额头涂上某种颜色的图案，表示祝福与祈祷之意，这个一时半会是不能抹掉的。有的虔诚者或婆罗门时不时往脑门上抹道道，比如我到印度当地时候的当地导游，那应该视为一种习惯或优越感吧。
话说回来，印度教义把眉心轮（Ajna Chakra）又称“第三眼气轮”或“智慧之眼”，认为是智力和直觉的中心，所以在这里画图案有开天眼与神沟通的意思

⑶ 有些人化妆脸或额头会画朵小花或COSPLAY时，脸上画的东西，这些是用什么东西画的，胭脂眼影还是什么笔

我就是自己画的，或者找我朋友帮忙，化妆师也会的说。我们是用画脸谱的那种颜料画，没有的时候会用眼影代替，有时候眼影会很淡，就自己稀释画画的颜料（不得不说，非常的伤皮肤）

⑷ 印度女人额头上为什么都画有一点

吉祥痣 吉祥痣是印度妇女、小孩的一种装饰，其颜色不同，形状各异，在不同情况下表示不同含意，但总的讲，它是喜庆、吉祥的象征。从前，吉祥志用红色，是女子已婚的标志。未婚的姑娘或寡妇不能使用。今天情况发生了变化，人们认为，在额头上点个红志非常时髦，因此，不管是印度教痣徒还是其他教徒，已婚，还是未婚，甚至几岁的女孩，也都开始点红色吉祥了，而且也不只限于女性使用。但是一般寡妇无资格，也不敢在头上点红色吉祥志，不过也有例外的。现在吉祥志的颜色也有变化，除红色外，还有黄色、紫色、绿色、黑色等等，视衣着条件而定。若一个女子身着以红色为主的纱丽，她就点个红痣，其余类推。当然主要根据个人的爱好，并无一定之规。虽有黑痣但比较少见。如有的小孩长得又白又胖，活泼可爱，人人喜欢，也许就会故意给小孩的前额上点个黑痣，主要是为减少其美丽程度，避免夭折。吉祥痣的形状除圆形外，还有三角形的、五角形的等等，根据个人的喜好而定。吉祥痣的做法也有变比。从前吉祥痣是用几种颜料合成，贴在额上，今天有许多现成各种颜色和各种形状的塑料制品，每逢喜庆活动，女子非点吉祥痣不可。平时有夫之妇也必点，否则，会受到家中老人和亲友的批评。 去过印度的人都会发现，印度妇女，不分老幼，都在前额正中点一个红点，称为吉祥痣，即“迪勒格”。按照传统的方法，点吉祥痣时要用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等材料捣成糊状，点在前额的眉心。据说这本来是一种宗教符号，可以消灾避邪。印度古代的瑜伽行者认为，前额的眉心是人的生命力的源泉，必须涂药膏加以保护。至今仍有不少印度教苦行僧前额点上朱砂。在印度教的婚礼仪式上，点吉祥痣是不可缺少的部分，有的地方是在婚礼之前请婆罗门祭司为新娘点吉祥痣，有的地方则是在婚礼仪式最后，由新郎为新娘点上吉祥痣，预示着婚后生活的幸福美满。 随着时代的进步，传统的用朱砂点吉祥痣的方法正逐渐被淘汰，妇女们大都用市场上出售的一盒盒做成的吉祥痣，用时取出贴在前额上，不仅方便，而且颜色多种多样，可供挑选，搭配不同色泽的衣服和首饰。 点吉祥痣在印度虽然非常普遍，然而，按照传统习俗，寡妇是不能点吉祥痣的。不仅不能点吉祥痣，连首饰和色彩鲜艳的衣服也不能穿戴。这种习俗在当代已有所改变，尤其是城市女性已不再固守陈规。

⑸ 阿南德额头上那二条白是画上去的吗

是的。
印度人认为眉心是最神圣的部位，把眉心叫做第三眼或慧眼，而在昆达里尼瑜伽中这里是眉心轮的位置。看起来像子母U，这个U型印迹代表毗湿奴的脚印。

⑹ 菲律宾“浮世绘”

菲律宾自14世纪建国以来，先后被西班牙、美国、日本占领或殖民过。因此，菲律宾的城市景观、人文风俗和社会制度中融入了大量的西班牙或美国印迹。浮世绘原本是日本江户时代兴起的风俗画，是“町人文化”（即市民文化）的一种，其精髓体现为“活在当下”。笔者借用该词表达对菲律宾普通民众日常生活、社会文化的惊鸿一瞥。

菲律宾是东南亚的一个群岛国家，与我国隔巴士海峡遥遥相望。游走在吕宋岛的城市街头、村镇乡郊，可以发现除了城市中央商务区已经接轨国际，其它不少地区还停留在我国上世纪80年代水平。一些大型的国家公共建筑设施气势恢宏、风格现代，普通民居大都低矮陈旧，电力线在城市上空结成蜘蛛网一般。

美国对菲律宾的影响不可谓不大，尤其在政治、军事方面。我们在菲律宾的停留期间正值政府大选，在首都马尼拉还看不出什么端倪，一路驱车南下，南部各省的乡村小镇贴满了选举人海报，无一不对着选民笑靥如花。

令人遗憾的是，菲律宾跟美国学会了民主，却没学会法制。国家机器被几大家族把控，国家政局动荡、腐败滋生、国民贫富悬殊、反政府武装活跃、社会治安较差。

菲律宾国民只要拥有持枪证就可以合法持有枪支，有人非法入侵私人住宅便可开枪自卫。获得持枪证不过就是填些表格、交些费用的事情，门槛极低，所以民间枪支流通甚多。

马尼拉街头巡逻的警察无一不持枪荷弹，市区各大商场、购物中心的每个入口都会有警察把守，随时对可疑人员进行安全检查。

市中心百货大楼的地下一层往往是武器商店或枪械俱乐部，市民接触武器、接受射击训练就跟我们去做个美甲那般简单。所以，网络上对菲律宾的社会治安状况质疑之声此起彼伏。

也许没去反政府武装“割据”的棉兰老岛的缘故，我们完全感受不到风声鹤唳的紧张气氛，菲律宾平民的淳朴亲和反倒给我们留下很深刻的印象。

入夜时分我们从马尼拉的亚洲购物中心返回酒店，揽客的出租车司机一扭身就露出他腰部别着的手枪。同行的男士追着问是否真枪？我则忙着与司机讨价还价。司机憨笑着双手合十，歪头卖萌：“求求你，不要减钱啊。”

到了阿尼劳（Anilao），因为不是热门旅游地，村民更是亲和，甚至当你站在路边张望他们看什么电视节目时，他们也会马上在长凳上挪出位置给你，当你左邻右舍一般。

菲律宾普通工薪阶层的月薪在2000元人民币左右，物价水平整体偏高，因而国民的生活并不富裕。可是当我们经过商场过道，看到人们坐在街边，手执刀叉从容不迫的吃着自己那份简单的午餐时，心中还是涌起阵阵暖意。

马尼拉的交通状况只一个字：堵！飞机在凌晨4点多抵达马尼拉国际机场，睡眼惺忪的司机接上我们就沿着马尼拉市郊公路开往吕宋岛南部的八打雁省（Batangas）。经过马尼拉市区时，不过清晨5点左右，商店已经开门营业，大街上车水马龙，公交巴士上人满为患，高速公路上的车辆密度与市区道路并无二致。我们特别惊讶。问了司机方知，一般7点左右，马尼拉的城市交通就会陷入瘫痪，大约10点过后才会有所缓解。为了不迟到，普通市民一般在清晨5点之前就得出门上班、上学。从机场到我们预定的酒店不过100多公里远，但司机还是足足开了3个小时。

到了八打雁省，下了高速，道路很快变成逼仄的两车道，一旦有大车经过，对向车辆就得等着。几乎在每个拥堵的路口，都会有身着便装的人在那里疏导交通。据司机说，这些人都是附近的居民，自发来指挥交通的。所有车辆都不会争先抢道，按序排队，静静等待通行。

有趣的是，菲律宾对车辆改装并无严格的管控措施，马路上跑满了各种千奇百怪的自制车。车架外壳好像是用金属铁皮焊接起来的，整体造型彰显车主的想象力和艺术造诣。那些给摩托车或自行车加挂两轮车斗的改装思路还能理解，有些机动车则会在车顶安装类似蚊帐架子一样的金属架，就实在让人绞尽脑汁也揣摩不出用途了。

马尼拉市区有个颇具盛名的游览地——市中市（Intramuros，也叫围墙城市），是西班牙人在统治期间所建，这里的建筑风格完全是自成一体的西班牙风情。市中市虽然面积仅有1平方千米，却有两座大型天主教教堂——圣•奥古斯丁教堂与马尼拉大教堂。前者被列入世界遗产名录，被称为“东方梵蒂冈”；后者外观庄严大气，墙壁上装饰的白色宗教人物像与顶部的十字架散发出浓厚的宗教气息与古典韵味。

由于菲律宾被西班牙占领三百多年，天主教因而成为本国主要宗教。我们到市中市观光的这天刚好是天主教斋戒期的第一天，不知是不是所谓的圣灰星期三，在城中闲逛时，不时与额头用黑灰划上十字架的教徒擦肩而过。天主教徒会时常提醒自己悔改，人人源于尘土，也将归于尘土。

市中市里有好几所学校，学生们就赤着脚在围墙边的空地上体育课。断墙残垣之下，穿校服的孩子或者列队做操，或者负重奔跑。提前下了课的，就三五结伴，进入马尼拉大教堂祈祷。在某种意义上，全民信教也可算作一个优点吧。只要不是流于形式，人人时常进行忏悔与补赎，与我国曾子所言的“吾日三省吾身”岂非有异曲同工之妙？！

离开菲律宾的那天，正值日落时分，出租车驶过罗哈斯海滨大道，黄昏的光晕笼罩在海面上。离岸不远处，船只静静地停靠着；海滨大道上骑车、跑步、散步的人络绎不绝，朋友、情侣、父子相携而过，在我们眼前刻画出一幅幅温暖惬意、岁月静好的图画。

⑺ 为什么孟良脸谱在额头上会有一个红葫芦呢

孟良为喜鹊眼脸。鼻梁勾白，黑鹊眼窝，凤尾花眉，红笑鼻窝，红通天柱，显得喜美喜眼。他的下巴上有一个小黑坑，显示出他的幽默和诚实。他的额头上画着倒立的红葫芦图案，这是他的法宝火葫芦的象征。"孟良的面部妆容最突出的特点是额头上倒挂着一个红葫芦，这象征着他使用火葫芦的特殊效果。

韩乐清曾将晚清时期的工艺美术品的形象图案结合到他的面部妆容的绘制中。例如，他把孟良额头上的红葫芦角和象征喷火的鼻腔用翻云覆雨的图案装饰起来，用从上到下对称的手法夸大装饰效果。成千上万的剧目，无数的脸谱。在铿锵的锣鼓声中，色彩浓烈的脸谱隆重登场，看上去变化莫测，有万法归宗的章法，然而又有血统。面部化妆的造型图案与人物性格密切相关，美与丑在夸张的面部融合中呈现。不得不向老师学习脸谱；当唱功达到正式舞台水平时，自己的脸谱化妆就不成问题了。

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⑻ 额头上的标志，问一下是什么

跟宗教有关的就叫额痣
被教徒们用来表示对神的虔诚。婆罗门教的妇女每天早晚沐浴以后都要点一下额痣。出门旅行之前也要点一点，而且还要家中的年长妇女或其兄弟、姐妹代点。印度人认为点痣的部位是灵感的中枢，点上后在心里有一种悠然自得的安全感。

而跟美容又关的就有多种叫法了
杨贵妃额头受伤之后，为了遮盖伤痕画花朵而引起了时尚,她这个是有专有名词的，不过我忘了，TVB拍的《杨贵妃》其中有一集有提及到。

有个叫“额头黄妆”
额头黄妆盛行于南北朝至唐宋时期，以鸦黄、蜂黄、鹅黄为主，画上月亮形状。

有个叫“梅花妆”
梅花妆是南北朝时南朝宋武帝的女儿寿阳公主偶然发现的：有一天，贪睡的她睡在含章殿，一朵梅花飘落在她的额头上，印出五瓣梅花形状，皇后看见后，感觉很美，称为梅花妆。从此，这种面妆风行宫中。

“佛妆”
北方女性则钟情于佛妆：用黄色的叶子做浆涂面，用以防风，称为佛妆。宫中女性们感觉此妆很美，就用黄妆饰面，涂以金色，成为宫廷流行的佛妆。

影视作品里面的创作灵感也是来自以上方面吧，那些太后皇后之类的，可能脱胎自佛妆，以显得尊贵，庄重。

而周芷若本身就是峨眉教，信佛的，点一点额痣，既显得妩媚，又突出她的信仰特点，当然这些都是导演的安排，包括哪些圆形，菱形，花瓣形，不过是怎么显得好看就怎么设定罢了。

⑼ 你知道穿汉服的时候额头上画的那是什么呢

早在 先秦时期，花钿就已经出现，它专指一种 饰于额头眉间及两侧的面饰，又名“ 花子”，在 唐朝时尤为流行。