菲律宾怎么葬人

㈠ 世界上有哪些恐怖，怪异的传统和习俗

1、日本“熊祭”
阿伊努人是日本最初的居民，以前曾经是一个受压迫的少数民族。阿伊努人原先主要靠渔猎为生，渐渐开始农耕定居，后来与本州居民通商。阿伊努人有自己的节日和祭祀活动，最有名的是“熊祭”。他们相信“万物有灵论”，对自然非常崇拜，因此便有了“熊祭”。
2、印尼卡洛西人的特殊葬礼
印尼卡洛西人(Torajan)，是印尼中部苏拉威西岛的少数民族。他们的葬礼非常特殊，在亲人死后，家人要与已故亲人同住几个月后再埋葬。因为他们把葬看得非常重，在亲人死后的这几个月里，其家人会想方设法筹备足够多的钱来举行一场重要的葬礼。死者被用衣物包着放在家里，其家人相信死者的灵魂在未举行葬礼前一直与他们同在。葬礼举行的那一天，要把水牛杀掉作为祭品，杀的牛越多，表明死者的身份就越重要。而死者的棺材放置在山洞里面，洞口放置死者的假人雕像。
3、肯尼亚马塞族人的吐口水特殊礼仪
这里的吐口水跟我们日常所见的意义完全是两回事。肯尼亚马塞族人用往对方身上吐口水的方式打招呼。不仅如此，小孩出生时他们也要往小孩身上吐口水，并说一些坏话。他们相信只有说坏话，才能够养活这个小孩。当跟年龄比自己大的人握手之前，要先往手上吐口手以示对前辈的尊敬。
4、古罗马人与死人一起吃饭，并给死者喂食
最近，研究者挖掘梵蒂冈古罗马人的墓地后，得知了一项不为人知的传统:古罗马人会与死人一起吃饭，并给死者喂食。研究者在墓地周围和墓地里发现了不少曾在英国古罗马人的墓地也曾经被发现过的管子。研究者认为，古罗马人用这些管子给死者喂食酒、蜂蜜和其它食物。古罗马人喜欢在亲人的墓地野餐，他们相信死者的灵魂也可以跟他们共享食物。
5、委内瑞拉亚诺马莫人的“灭尸”传统
委内瑞拉亚诺马莫人(Yanomamo)长期远离现代文明，因此很多古老的传统都得以保存下来。亚诺马莫人将死者尸体燃烧，然后将骨灰分发给家人吃掉。亚诺马莫相信当受到巫师或其它部落的人诅咒时人就会死，因此经常跟其它部落的人发生武装冲突。
6、菲律宾——挂棺材习俗
菲律宾萨加达周围的石灰岩洞穴是很多死亡者的家园。这里有一个传统习俗，通常富裕的成年人的棺材放在洞穴里，而小孩或穷人的棺材挂在悬崖上。
7、印度——高空扔孩子活动
每年在印度马哈拉施特拉邦的Solapur，都会举行一项很特别的活动，父母从50英尺高塔上将自己的孩子往下扔。但下面有人用床单接住。父母认为，这种做法可使他们的孩子一生健康。这种活动一般由穆斯林举行，但一些印度教的家庭也会参与这项活动。政府是反对搞高空仍孩子活动的，所以地方当局会做好维持治安秩序的工作。
8、印度——印度教成员Aghori同类相食
Aghori是印度教的成员，他们崇拜湿婆，因为他们认为湿婆创造了一切，并认为湿婆创造的一切没有什么不好的。为此他们毫无节制地喝酒、吸毒、吃肉，没有禁忌。但是，他们有一项怪诞的习俗，他们会穿死人的衣服，并把死者尸体放在寺庙里火葬。最令人震惊的就是Aghori同类相食。他们会将漂浮在河面上的尸体捞上来，分解四肢，然后生吃。

㈡ 菲律宾华人公墓：年付5万一平米，设施齐全堪比“豪宅”

提到墓地你会想到什么？

庄严、肃穆，充满哀思的……

但有这样一个地方，不仅把墓地当成了 旅游 景点，还宣称是当地旅行必到的一站，乍一听属实有些另类。

这个墓地就是位于菲律宾首都马尼拉的华侨义山公墓。

这片公墓的外围被高高的围墙环绕，内设宽敞的马路和成片的绿茵，放眼望去尽是风格迥异的“别墅”。

光从外表，让人很难将它与墓地联系在一起。

据当地人称，这片墓地已经有150多年的 历史 了，因为内设豪华，所以又被称为“百万富豪街”或“小比弗利山庄” （全球有名的富豪住宅区） 。

除此外，它还被称为“世界上最豪华的华人公墓”，它也是华人的专属墓地。

“没去过百万富翁街，就不算来过马尼拉”。 这句话足以证明，华侨义山公墓在当地的地位。

走进华侨义山公墓，给人最大的感受是，这里更像是远离市井的高档住宅区而非墓地，里面不仅路标路牌齐全、区域规划清晰，而且房屋排列得错落有致、建筑外观设计得十分考究。

这里既有中国江南常见的庭院建筑，也有古代宫殿的门楼设计，还有宗教特征明显的房屋样式。

比起华丽的外观，更让人惊奇的是，这些建筑的内部，竟然配备了全套的现代化设施，空调、马桶、冰箱、吊灯、电梯等家电一应俱全，居住条件竟然比活人的还要好。

这让人不禁对华侨义山公墓的“入住”标准及“租住”费用产生了好奇。

到底什么样的人，才有资格被葬在这里？它的收费标准又是怎样？

想要弄明白上述问题，就得先了解华侨义山公墓的建造史。

然而，这段 历史 并不像华侨义山外表展示的那样美好，相反，里面充满了在菲华侨的血与泪。

华侨义山建于19世纪50年代，初始占地只有20公顷，经过在菲华侨的努力和集资，现已扩大至52.67万平方米。

如今，它不仅是马尼拉第二座古老的墓地，也是全球最大、最古老的华人公墓。

然而，这样一座意义重大的墓地，背后却是一段充满血泪的 历史 。

当时的菲律宾正值西班牙殖民时期，国内突发瘟疫，许多在菲华侨也不幸“中招”，病死在了异乡。

因为信仰问题，这些华人的尸体被当地天主教公墓“拒之门外”，无奈之下，只好草草掩埋。

但中国人向来注重体面，死后不能落叶归根就算了，还没有像样的墓地入土，实在让人无法接受。 于是，幸存的华侨们决定聚集起来，恳请当局批准华人修建自己的墓园。

几番周折，当局终于同意了。

最初的华侨义山跟一般的墓园没有什么区别，只有一些刻了名字的石碑和寄存骨灰盒的石室。

二战爆发后，菲律宾被日本占领。

许多在菲的中国籍战士，没有像当地人一样坐以待毙，而是选择奋起反抗，与侵略者斗争到底。

在他们英勇就义后，当地的华人同胞怀着沉重的心情，将他们的尸骨埋在了华侨义山。

战后，在菲的华人为了表达对先烈的缅怀之情，不仅纷纷集资重新修整了墓园，还为先烈竖起了英雄牌坊、烈士堂等纪念碑及牌楼。

由此，华侨义山才渐渐有了今日的风采。

不少在菲华侨表示，将华侨义山修整得如此富丽，主要是为了弥补故人无法“落叶归根”的遗憾。

同时，这些华侨也坚信，将先祖的墓地修建得越豪华，后代得到的庇护就会越多。

回顾华侨义山的建造史，不难发现，里面既浓缩了在菲华侨受到的压迫与歧视，也体现了华人敢于斗争、自强不息的精神。

如今，在华侨义山公墓里沉睡的不仅有革命先烈，还有为菲律宾做出杰出贡献的华人，比如创办中国银行的商人李清泉等。

然而，华侨义山被当局打造成 旅游 景点后，这片墓地便不再接受去世的华人“入住”了，哪怕再有钱也不行。

虽然不能入住，但仍然允许祭祀。

所以，每逢菲律宾的亡人节或中国的清明节，华侨义山都会聚集不少华侨及政界商要，前来祭拜祖先，缅怀先烈。

据前来祭祖的华侨称，10年前，华侨义山的地皮价格是每平米15000披索，折合人民币2017.5元，一次性结清25年的租金（每平米约5万人民币）后，便可动土为死者修建“住宅”了。

等到租契到期后，家属还需按每平米1400披索 （折合人民币188元） 的价格交纳续租租金，不然先祖的骨灰就会被工作人员移至公共墓地。

公共墓地虽然免费的，但环境却极其简陋。

粗略算算，那一座座“富丽堂皇”的墓地，不算修建费用，光25年的租金就够在国内普通城市买一套房了。

果然，贫穷限制了我的想象。

但凡去 旅游 过的人，都会发出“有钱任性”的感慨。

除此外，就连习以为常的菲律宾大众也会对这些在菲华侨的选择感到不可思议。

有的华侨不但会高价购买墓地，还会专门雇人来看守自家的墓园、建筑里配备的电器并不是摆设，而是24小时都在运转等。

而当他们看到华侨义山的周围，有那么多居无定所的本地居民后，这些菲律宾大众对华侨义山的“富丽”，就不再只是感叹那么简单了。

一些人表示，活人的处境都这么艰难了，而死人却住得那么好，真是讽刺；有钱修建死人的墓园，真不如救助活人等。

其实，能让菲律宾大众发出这种声音的主要原因有三：

一是，当地的贫富差距较大 ；知乎上有一张图片，能够清楚地看到马尼拉的贫富差距到底有多大：富人们坐在体面现代的高楼里，俯瞰这座城市，而穷人却在破败、拥挤的贫民窟里，仰望天空。

二是，菲律宾人对待死亡的态度与中国截然相反 ；他们认为死亡是摆脱人间苦难的开始，值得庆祝。在亡灵升入天堂后，在人间的墓园上花费太多钱财，并没有什么意义。

三是，菲律宾大众忽视了华人一路走来对当地所作的贡献，也忽视了华人在菲扎根的艰辛。

可以这么说，整个华侨义山公墓的建造史，就是在菲华人打拼的缩影。

瘟疫、战争没有将他们打倒，歧视、贫困也没有让他们放弃。他们硬是用自己的双手和智慧，获得了当局的认可，过上了理想的生活。

可如今，人们只看到在菲华人表面的风光，却忽略了他们风光背后的血与泪。

这也从侧面反映了，在外华侨看似名利双收，但内心始终被周围人的不理解和无法“魂归故里”的遗憾所煎熬，早已伤痕累累 。文/影疏

㈢ 菲律宾水棺材为什么邪乎

菲律宾水棺材会觉得邪乎是因为这种特殊的墓葬习俗并没有被人们广泛接受。菲律宾水棺材不会沉入大海。会发现这些木制棺材上刻有壁虎，象征着幸福，财富和永恒的灵魂。

㈣ 世界各地都有"船棺葬"的习俗,它的葬具的形状似:

船棺葬是分布于我国南方地区(主要是福建、江西的武夷山区)的一种古老的葬俗，其基本特征就是把死者遗体放进形状似船的棺材里，再行安葬。
船为棺的源头应是盘瓠系统等少数民族的葬俗，但这种葬具的原型其实是一种碓米工具——舂塘，由于它和古人的独木舟的制作方式相似，也是用整段树木挖凿而成，所以引起后人的误会。又有人指出，以船为棺是初民生殖崇拜观念在殡葬仪式中的表现，所谓船棺，其实就是一个象征母体子宫的容器，具有寄托灵魂和催发生命的双重功能，目的是祈望死者的复生或再生，重新回到氏族社会的大家庭中。
在东南亚、所罗门群岛、萨摩阿群岛，只有首领死后才能使用船棺，如不埋于近海处，则置入海中任其漂流沉没。
船棺葬在斯堪的纳维亚、波利尼西亚、泰国、菲律宾、越南、马来西亚、印度尼西等地也有分布。

㈤ 各个国家的葬礼习俗

当家里死了人，首先是向亲朋好友报丧，报丧要身背大米，将米洒在亲戚朋友家的楼梯上，然后站在楼下，把死讯报告给亲朋。如果到外寨报丧，按照古老的传统，只能站在寨子外面，托人把死讯通报给寨里的亲朋好友。

家里人则把死者抬到竹楼的中间，将尸体依靠在木柱上，傣家称棵木柱为“骚流乃”，并要求一次性坐靠稳，否则不吉利。然后用温水沐浴更衣，随后将死者平卧，双手合于胸前，手下置腊条二对，用白布裹尸，把眼、鼻、嘴部位剪孔裸露，殓入棺中。择日出殡，傣家人有许多忌讳，傣语说：“晚陇抱些宰，晚来抱些影”。“陇”与“来”分别为干支中的“辛”与“丙”。“晚陇抱些宰，晚来抱些影”，意思是“陇”日，死者是男的就不能出殡；“来”日，死者是女的也不能出殡。出殡那天，要把竹楼作一次彻底大扫除，把三脚架下作一次彻底清除，将死者生前用过的东西，集中化为灰烬，倒在江河里，顺水而流，和死者一起进入天国。另外，由一亲属男子，右手持一把长刀，左手拿一个白布袋，用刀把前来参加送葬亲友手中的“曼苦”树叶包着的饭粒挑进白布袋里，一起送进墓地，让死者不作饿死鬼，好好安息。如果死者是热恋中的青年，要选择他（她）们常去那进而玩耍的一棵树，出殡时，将尸体在树干上撞击数下（一般是双数），并祷告说：“这就是您心爱的人了，带上他（她）一起去吗。”据说，不这样做，死者的灵魂就会回来找他（她）心爱的人。使其闹病。

如果是孕妇病故，就要对孕妇进行剖腹，将婴儿取出，把妇女和婴儿分葬两地。这是因为成人和小孩是要分葬的。有些地方，出殡时，还要举行断绝夫妻关系仪式。不论年龄多大，其中一方去世，都要举行仪式，其仪式是：用一缕白线（或用一腊条，从中折断），系在棺木上或尸体上，生者握住另一端，由村长或一长者，将其线割断，即表示断绝夫妻关系。可以另娶和另嫁，不受婚约。

送葬返回，重新安放铁三脚架，重新燃起火光，请僧侣诵“芒嗄拉”经文，送家神家鬼，然后方告葬礼结束，开始新的生活。

壮族二次葬习俗

人死后，第一次葬是将遗体安放在木制的棺材里，“躺”着埋在土里，堆成长形坟，叫“长墓”，也叫“新墓”，表示人还“睡”着，并没有“死”；也表示人的灵魂还没有到“阴府”，还是“新鬼”，没有投胎转世，所以在家堂上另给他设灵位，祭祖时他是没有份的，所以另在他的灵位设祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化净”之后，将“净骨”捡出，安放在陶罐（壮话叫做“金罐”，也叫“金钟”）中，选取“坟山宝地”重葬，堆成圆形坟，叫“圆墓”，也叫“祖墓”。顾名思义，“祖墓”的死者是应该有后代的（含旁系亲属），故年轻人死后一般不作二次葬。解放前，按习俗不满36岁的人（还有带身孕死[壮语叫“湿身死”]的妇女）是不进行二次葬的。但在解放后，人们思想解放了，没那么迷信了，成年人（16岁以上）及“湿身死”妇女也行二次葬了。

一次葬的墓地，一般比较随便，地头田边、茅山荒坡均可，并不讲究“风水”，不过还是要请“地理师（风水先生）”来定“坟向”，定下葬时辰，除了葬礼十分看重之外，入葬却非常从简。但在旧社会，或追溯到民国以前，有个别“富贵”的人，为显示自己的身份，一次葬非常隆重，墓地也建得异常堂皇，仿照帝皇的做法，不再做二次葬，民间称之为“大葬”。不过，在民众观念中，对此种葬式大都嗤之以鼻，并不看重；甚至对一些荒芜的“长墓”讥之为“无主”或“无后”，有时还以此来咒骂自己厌恶的人“以后死了埋长墓”，意为未成年即死（早死）。

二次葬的墓地则很讲究“风水”，如果一时找不到合适的墓地，宁可把“金坛”（捡骨后安放净骨的陶罐）寄葬在临时选定的地点，一般寻找向阳、干爽的土坡劈崖，挖个可以容得“金坛”的拱门形的洞穴，“金坛”安放好之后，通常敞开着，过路的人可以看到，也有用草皮土块封住的。对这种寄葬，清明扫墓也很简单，砍去杂草，烧几柱香即可。但寄葬时间不能太长，通常是一年，最多三年，当然也有因经济问题或其他原因而长年寄葬的。

二次葬墓地的“风水”通常由“地理师”来寻找，或自己寻得后由“地理师”来确认。人们普遍认为，墓地的“风水”会给子孙后代带来好运，否则就要倒运。稍懂“地理”的人都知道，墓地应该靠山临水或枕山面水或背靠山峰、面临平原，就像活人所住的村庄一样。上林李姓巨族（据族谱记载，宗传三十余代，现今人口二十余万人）祖传的族谱上有个故事，足以说明人们对墓地风水的看重。故事原文是：

传说五百年前，有个风水先生，寄宿于吾太始祖讳景晟公的家居住，其人之名乃是江西黄胜东也。此人有博通古今之学，尤属风水特长，终日游山玩水，到处命山为名，所谓金鸡展翅，丹凤朝阳，白鹤饮水，九龙戏珠，每一山都因其形而得其名。……景晟公官任凤化（今上林）知县，娶妻黄氏。黄氏为人宽达，四海来客，视同一家。前述黄胜东先生游旅凤化，客居景晟公家，黄氏待之如亲兄弟，黄先生感动得世所罕见，因而有心送一风水宝地与她。送地之前，特再三试黄氏之心：一说，先生每天出游，返家时将带满污泥的双脚浸入水缸涤洗，黄氏不但不恼，反而慰问先生，并毫无怨言地清洗水缸，再充满水，次次如此；二说，先生每逢雨天必出游，并向黄氏取伞，返家时，黄氏总在门口等其归来，在门口，先生就当黄氏之面，故意将雨伞在门框上碰破，黄氏非但不怪，还为先生顶风冒雨而赞赏有嘉，如此不知损坏了几多雨伞；三说，有一次，先生要去邀约故人，因而借景晟公官衣一用，黄氏慷慨与之并多予银两，先生酒宴之后，将所剩猪肉以官衣包回，弄得官衣龌龊不堪，黄氏亦不怪之；……先生既受黄氏之招待，于是送给黄氏一坟地坐落于天堂山之岭西燕云徐村背，并称，所谓天堂山三台落脉，土角流金蚂蚁窝地也，此吉地有三种葬法：一曰九代状元，二曰代代富足，三曰千子万孙。景晟公愿以九代状元而葬，而黄氏则因景晟之前五代、代代独子，因而阻止道：九代状元虽贵但不长而衰，而千子万孙世代绵长，蕃而不绝。先生满口称赞黄氏之见胜于须眉，正是福人葬福地，结果黄氏百年之后而葬之，先生亲自主持葬事，后来应验，于是留下千子万孙《澄江巨族》之传说……

二次葬，先是捡骨（也叫“捡金”），一般是一次葬三年后。所以定三年，一是等遗体腐化干净，二是按“五服”应“斩哀三年”。捡骨也要选好时辰，“五服”内的直系亲人都到场，先烧香祭拜，然后掘土、开棺，开棺时用蓬布或雨伞遮阳，见骨时亲属痛哭流涕，之后才围成一圈，逐一将遗骨取出，揩净，如果遗骨潮湿，还要用炭火烘干。最后按从脚到头的顺序安放到“金坛”中，取“坐”着的姿势，表示他自然从容地坐着，面对人间和他的子孙，祭拜时就像与后人亲密无间地“见面”一样，盖好罐盖。下葬又另选时辰，在墓地事先挖好一个容得“金坛”的圆筒形井穴，到时辰才将“金坛”放进去，“井穴”上严盖一块圆形石板，再堆土成墓。然后举行隆重的祭拜仪式，二次葬礼仪结束。

二次葬后，一至三年之间，还要“探金”一至两次。所谓“探金”，就是掘开坟土，打开石板，探看“金坛”里的遗骨好不好：干爽的、金黄色的为好，泡水的、灰黑色的就不好。好的，就放心“定葬”了；不好的，要取出“金坛”寄葬，再找“风水地”重行二次葬；不好不坏的（遗骨虽不泡水但很潮湿、颜色灰白），可暂时复土留坟，第二年再“探金”一次，看看转好或转坏以决定该墓地的取舍。“探金”也由“地理师”定时辰和主持，前后均要祭拜，但仪式都较简单。“定葬”后，此墓就是“祖墓”了，一般不再迁动了。
崖葬
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体的一种葬俗。是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、 越、 巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。据碳14测定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3840±90年,约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、 布依族、 苗族、瑶族、仡佬族，以及现在贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬大体可分为四种类型：①将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。 葬具有多种： 葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。崖葬的葬所，有的仅置一、二葬具，有的置有数十葬具。同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一穴后再另择它处。
越南、泰国、印度和缅甸交界处，马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、日本的琉球群岛及美拉尼西亚群岛和波利尼西亚群岛一些地方，也有崖葬习俗。
纳西族葬俗
1、 木几。纳西语，即"停尸"。在云南丽江一带人死后经过洗尸、换寿衣，然后停放在正躺物种中央的木板床上。头朝外丶脚朝里丶盖上被，中间房一面镜子，脸上该一块白布（或白纸），打开堂屋所有的门。死者头前方一供桌，拜上一小碗夹生饭，上隔一熟鸡蛋及一双十字交叉的筷子，并摆上各种糕点及饭菜，点上长明灯（头部脚步各一盏）孝子披麻带孝，亲友祭奠，都必须磕头、哭丧。停放一天或两天即如棺，在云南中甸一带，要把穿戴一新的尸体停放在住房大木床末端，而上神龛，上该有四段抹布拼成的单子，在压以竹子。头部防一供桌，摆上供品，点上油灯，村里的人闻讯后都要前来添油、县饭、一家一碗米饭，上访两片腊肉或两个鸡蛋。孝子在一旁守灵。叩头、哭丧、东巴颂经。停放一天后入关。
2、 木聘。纳西语"出殡"其仪式火葬于土葬地区各不相同。实行火葬的纳西族支系摩梭地区，在火化的当天一早，邀请达巴和喇嘛念"安魂经"。念毕，在棺材上拴以数丈白布。随着三生土炮响，正式出殡。这时，孝子背皮口袋，左手持灯，右手牵着白布走在前，哭声、乐声、火拴土炮声响成一片，直往火葬场地。实行土葬的纳西地区，出殡的当天一早，先派人去挖墓穴，并把为死者准备的碗、盘、筷子、木勺等，防盗区墓地途中的第一个插路口。出殡前，孝男孝女向灵柩扣拜告别，把祭桌换为长凳，其上放一乘着净水的碗，东巴边念送魂开路经边用法刀把碗砍碎。在哀乐声和哭声中，由八人抬棺起来。从跪在院中的孝男孝女头上越过。之后，东巴和吹鼓手奏乐开道，孝男孝女在大门外及第一个岔路口反向跪下两次，让灵柩从头上越过，孝女及亲友哭拜，返回，孝子则扛"混幡"因灵柩到墓地。
3、 木猜。即洗尸，是云南永宁纳西族摸索人的洗尸仪式。是在人断气后，请"达巴"占卜，确定用水的水源，从家族中选出一人，随同达巴去取水，取水的人头代铜盔，审批披甲，背负长刀，犹如古代的武士。取水时，左手端碗，朝河流逆回舀水。据说，这样家里人才会无病无灾。不然回乡流水一样逝去。用柏枝烧热水，搬入鼻烟、蒿技、酒等。由家中成年男子洗尸。洗尸用的水，男的九碗，女的七碗，而丽江纳西族在城区附近，用的试土罐在水流方向舀水、舀前在河边插几柱香，并丢几个潜在河里。舀水回家时，一路上不许和任何人说话。
4、 曰每。即"指路云南永宁纳西族摩骏系在人死后"起尸装馆"由达巴念开路经。内容有氏族历史，迁入永宁的经过，死者的生平以及向死者交待回族先方向地址路线。纳西族人认为：人死后，其灵魂就要回到祖先的故地，于祖先生活在一起。开路时，拴上一只鸡，男性拴公鸡，女性拴母鸡，表示陪伴死者上路。云南中吉在"指路"时，东巴一边念开路净，一边步步往前移动，象征未死者引路。而丽江的纳西族，则在病人要断气时，以便让其"含敛"一边喃喃指路。
5、 回魂。时纳西族旧时的丧俗。纳西族人认为人死魂不死，人死后三天要回家来，固有让死人还魂之俗三坝纳西族，将死者火化后，当天晚饭后，死者家属巴火烫打扫干净。周围萨上灰。夜里不关堂屋门，让死者的魂回来，这种迷信习俗，解放后多以改变。
6、 含殓。纳西族语"纱撒吭"。纳西族的习俗，在云南丽江一带，当病人快咽气时，由儿子将红纸包房入病人口中，并说你去的时候不要有什末牵挂，由三条路，上面世豺狼虎豹的路，不能走；下边是雉鸡的路，也不能走，中间是菩萨善人走的路，你就走这一条。"当病人死后，即将红纸包取出，挂在脖子上，表示这是给死者上路的盘缠。
7、 洗马。纳西族的一种丧俗。这种丧俗时因地而已的。在火化前一天，人们要选择一匹马或几匹马配上华丽的辔头鞍鞠，仪式死者乘骑。选好马以后，在达巴主持下，选择八名精壮小伙子，头戴插有公鸡尾的毡帽，身穿由龙图形的长衫，要佩长刀，向死者磕头祈祷"阿普阿因（爷爷奶奶），保佑我们，我们为你备马征战，凯旋而归"祈祷毕，便出发"洗马"。
队前打一面三角小旗，其上绘有日月图案。把马牵到河流交汇处停下，达巴吟唱河或湖的起源，歌颂水神的仁慈，赞美骏马。唱完，小伙子们依次用三碗水象征性的把所牵的马从头到尾洗一遍。洗毕，将木碗打碎。达巴在念"马洗干净了，人也洗干净了，这些马奔跑入飞，虎狼燕子都不如他。为你准备了一切，你一定会顺利返回家乡"于是，牵马人骑上马，杨鞭驱马急速回家，回途中，要安排"伏兵"，跳搏斗舞。

㈥ 人去世后灵魂会去哪里十大真实存在的埋葬方法

人类埋葬有着悠久而独特的历史，有些埋葬方法简单而平静，而另一些则是庆祝过头。几个世纪以来，人们在死后埋葬他们的亲人时，不同地方有着不同的埋葬方法。接下来呢就由本站我为大家揭秘十大真实存在的埋葬方法!

十大真实存在的埋葬方法

1、沉默之塔

在琐罗亚斯德教的传统中，尸体被放置在一个圆形的凸起结构上，称为达赫马或“奶酪加”。该结构的屋顶分为三个环，其中男子安排在外环，妇女在第二圈和儿童在最里面。当尸体在一年后变成晒黑的骨头时，它们会被收集起来，放在一个骨盆里，然后与石灰混合，然后逐渐分解。

2、巴厘火葬

这也被称为恩加贝，一个在印尼巴厘岛举行的火葬仪式。死者被当作熟睡的人对待，因此家属避免哭泣，因为他们相信死者会转世或在摩沙找到他最后的安息之处。仪式当天，尸体被转移到棺材里，放在一个像公牛一样的石棺里，在那里燃烧。

3、纪念钻石

与火葬艺术相似，纪念钻石是从死者的头发或火化遗骸中创造出来的。如果使用头发，样品就会经过一个被提取的过程。当使用火化遗骸时，碳以气态形式获得。这两种来源的碳通过传统的金刚石合成技术被转化为钻石。

4、沼泽体

沼泽尸体是在泥炭沼泽中自然被木乃伊化的人类尸体。实际保存水平差异很大，从完美保存到仅仅是骨骼。木乃伊化是由于周围地区的条件，如高酸性水，低温，缺乏氧气。这些条件结合在一起保存(和严重的晒黑)尸体，但是骨骼通常不会保存，因为泥炭中的酸溶解了骨骼的磷酸钙。

5、火葬艺术

大多数家庭将亲人的骨灰陈列在客厅或其他显眼地方的骨灰瓮里。然而，如果你真的想念你爱的人，那就把灰烬和油漆混合起来，把它变成艺术吧?事实上，有些人用这种方法来纪念他们所爱的人，而不仅仅是骨灰，但这并不仅仅停留在油漆上;亲人们也可以用来制作玻璃雕塑、珠宝等更多的东西。

6、塑化

塑化是一种在解剖学中用来保存身体或身体部位的技术。它最初是由冈瑟·冯·哈根斯于1977年开发的。为了达到这种保存，水和脂肪被某些塑料所取代，产生可以接触的样品;不闻不腐;甚至保留原始样品的大部分特性。

7、碱性水解/蒸馏

与火葬相比，这是一个更现代、更生态友好的过程，这种处理过程将尸体装进重燃器后变成白色的尘埃。本机利用水和碱液，将混合物加热到320°F左右，并施加高压，使残渣得以转化。这一过程受到环保团体的青睐，因为它消耗更少的能源，释放更少的二氧化碳。

8、冷冻学

这个过程是低温保存人和动物。如果你看过一些科幻或超级英雄的电影，那么你可能已经熟悉这个方法了。大多数人接受冷冻保存，希望未来的技术能使他们恢复生机和健康。然而，这种希望的价格在80，000美元到250，000美元之间。

9、尼安德特洞穴墓葬

在伊拉克的尼安德特洞穴中，发现了10具成年尼安德特人的骨骼。在最初发现的四具骨骼中，有两具显示了埋葬仪式的证据。第二具骷髅的墓碑上有一堆石头，墓地附近还有一堆大火的遗骸。第四具骨骼被发现躺在他左侧的部分胎儿位置，在他被埋葬的地方周围有花粉粒。

10、吊棺

在中国、印度尼西亚和菲律宾等不同的地方发现了这些悬挂的棺材(也称为宣关)，作为少数民族古代丧葬习俗的一部分，挂在悬崖的两旁。这些吊棺有三种：一些是悬挑在木桩上的，另一些是放在洞穴里的，而第三种则是放在岩石上的突出物上。这三种形式都可以在贡县找到，那里是中国大多数的吊棺所在地。

看完上述我为大家盘点的十大真实存在的埋葬方法，相信大家都有所了解了吧!人死亡是一件大自然所不能幸免的事情，不同的信仰、情感以及信念会让他们在为死去的亲人选择不同的埋葬方法，不管怎样的埋葬方法都希望逝者能够走好吧!

㈦ 看了菲律宾的华人墓地，恨不得直接搬进去住

菲律宾当地有句俗语：“没到过华侨义山，等于没去过马尼拉。”

华侨义山就是菲律宾华侨的墓园，全世界的华人墓园至今没有一个像菲律宾修建得那么豪华和壮观。

初到马尼拉才知道墓地也能成为景点，来到这里参观的游客，都恨不得直接搬进去住。

在各种 旅游 网站上，关于华侨义山的注脚是：“景区漂亮人又少，推荐来玩。”

如果你乘坐 汽车 前往华侨义山，就能享受到一种回家般的尊贵体验，在穿着白色制服保安的注视下，门口的栏杆会缓缓升起。

眼前一排排的房子跟别墅似的组合在一起，假如不是进门的时候有“华侨义山”的牌坊，还有偶尔能看见门前烧的纸钱，几乎没有人会相信这里是墓地。

这片占地300亩的墓园就跟高级住宅社区一样，不知道的还以为误入了菲律宾的比弗利山庄。

佛罗里达州一男子第一次来的时候发出了赞叹：“哇哦，这里是度假村吗？”说着随手打开了Airbnb，他想当天就办理入住。

与奢华的华人公墓形成鲜明对比的是，一墙之隔便是贫民窟，活人的居住环境还没有死人住的地方好。

隔壁社区的菲律宾小孩对中国的第一印象，就是来自这片墓地。他说“中国人的坟比我家单元楼还大。”

“从墓地的这一头，走到另一头，要花上二十分钟，而我上楼只要五分钟。”

上次一个菲律宾人为了找他家的狗，上午进了墓地，直接在里面迷路，到了天黑才出来，狗早在家里等他了。

出来后一直劝邻居别轻易走进那个大门，华侨义山就是菲律宾人心目中的大迷魂阵。

菲律宾的华人墓地，让外界重新认识了华人和墓地。

因为这里没有常规墓地的阴森感，只有花园别墅和亭台楼榭，更像是建筑博物馆，让人赏心悦目。

不管是在香港、马来西亚或是泰国的华人墓园，都是按照传统中国模式兴建，这里却完全不同。

路过的外国游客拍照留念：“菲律宾有全世界最多元的建筑体系，似乎都是中国人造的。”

全世界建筑风格都被融入了坟地，有的墓地都可以直接去竞争普利兹克奖。

来到菲律宾的华人义山，才知道原来死亡也可以代表某种创造性艺术。

当地华人在传统墓地的基础上，放飞想象力，开创了新派祖坟。传统派、现代派以及未来派美学在菲律宾的华人墓地得到完整的呈现。

在华侨义山里散步，你能同时看到苏联元素、东方的石狮子和方尖塔并排为邻居，比深圳的世界之窗还精彩。

有的墓地挂一些作品，可以直接举办艺术展。

这里不是专属佛教的墓地，不同宗教的人都可以买这里的地，生前信奉哪个宗教都没关系。有些像教堂，有些像佛殿，有的则是道家形式。

看过动画片《数码宝贝》的小朋友坚定地认为这就是神圣天使兽。

菲律宾人对隔壁的中国墓地并不反感，因为他们建得实在是太漂亮了。

简单的几何，勾勒出一座充满未来主义色彩的棺材样式墓地。

难怪菲律宾的华人后代都发展得不错，原来是祖坟风水建得好。

有的墓地不仅在外观上下心思用了大理石，还配备适合正常起居的现代化设备。除了有会客厅、卧室、厨房、洗手间，还有空调、冰箱、电视、电话等，甚至还有Wi-Fi，来到这里一点都不会感到恐惧。

据说也有后人干脆长期住在这里，与祖先同眠。

实力雄厚的家族甚至会聘请守墓人，长期驻守。

这些守墓人就像是这片墓园比弗利山庄的真正主人，享受着这里的桃花源生活。

清晨醒来，推开房门，斟上一泡铁观音，坐在墓园门口的藤椅上喝茶，之后才开始扫地迎来新的一天。

除了墓地单独聘请的守墓人，整个华侨义山还有一支安保团队。

这里每年都会新起几座建筑，保安老王对巴洛克风格最了解，随便都能讲出每座墓地的设计理念。

华侨义山就跟他老家的村子一样，他对各种风格的墓地如数家珍。塞给他一包烟，他还能提着钥匙带你参观几座最豪华的墓地。

各大家族的口味都不同，唯一相同的是他们都很有钱。

“这家是锦绣传芳庄氏后裔，最喜欢后现代风格。”

有的对苏联时期的建筑风格情有独钟，墓地盖得比俄罗斯的还正。

“这个大老板来菲律宾前去俄罗斯留学过，具备苏联审美。”

有一个原教旨主义，特地去福建老家请了建墓地的好手过来，在用料和款式上跟福建老家的保持一致。相当于把福建老家的墓地搬到了菲律宾。

还有一户喜欢吃老家的芋头，特地在自己的墓地前种了几株芋头，后面都被墓地的保安和守墓人吃了。

环境优美，就连菲律宾的流浪汉都想住进来。

因为里面的墓地配卧室和洗手间，有的墓地甚至配电视，比贫民窟爽一百倍。周围的流浪汉一致认为，这比政府给的安置房好多了。

拎包入住，带个毛巾脸盆和牙刷，偷后人来放的供品吃，睡墓地配的卧室和床，可以住一年。

住进华侨墓地，成了一些流浪汉的谈资，对他们来说，进了华人墓园，相当于睡遍全世界的酒店。

“我曾在哪个大超市老板的祖坟睡过觉。”

总有人想偷偷溜进去，里面设施齐全，还不用支付房租，被发现了顶多就是遭到驱逐。

所以就需要保安，保安每天的任务就是骑着自行车四处转，与流浪汉周旋。

保安老王说看守这里比高档小区舒服多了，建筑美观，赏心悦目，工作清闲，偶尔有后代来祭祀，顺便还能练习中文口语。

他能看一眼后代，就知道他的祖先在哪里长眠。大方的中国人图个心宽，总是会塞给他点什么，毕竟守的是自家的祖坟。

当被问及为什么要将墓地修建得这么豪华时，当地的华人说是为了团圆：“人们每年都会来到这里，除了拜敬先人，同时也是为了享受，享受家人团聚的时光。”

每年的11月2日，是菲律宾的万灵节，在这一天，华侨义山将会挤满从各地回来悼念逝者的华人。届时这里到处都有贩卖食物的手推车，去扫个墓，跟参加狂欢节一样热闹。

孟子说：“ 养生 者不足以当大事，惟送死可以当大事”，当地华侨将视死如生的生死观发挥到了极致。

一百多年前，旅居菲律宾的华侨林旺，为了解决了非天主教徒的华人安葬问题，出资买下这片占地300亩的土地。

到了1941年，日本强占菲律宾，前驻菲总领事杨光泩以护侨为己任，不愿撤侨。隔年4月被日寇押到华侨义山杀害，全体馆员同时遇害。菲律宾华侨义愤填膺，相继成立了140多个地下组织，进行抗日。

今天，华侨义山公墓里面还有一处纪念二战期间华侨在菲律宾抗击日寇的纪念碑。

中国人有落叶归根的传统，在菲律宾的华侨非常注重先人的风水和葬礼，和其他华人住宅坐北朝南的选址方向不同，这里的墓地全都朝向祖国的方向，并且会在墓地的门匾写上自己家族的郡望。

中国人就这样，即便下南洋讨生活，心里装的依旧是家国情怀。

他们希望祖国越来越好，这样自己也能过得更好。他们架起了中菲两国的桥梁，这片墓地就是某种具像化的徽章。

当年下南洋发家的华侨，都纷纷回来支援家乡建设，南方地区很多学校医院都是华侨援建的。

一位给中国老家援建了三家学校的菲律宾老华侨说，自己最爱听的歌，就是常回家看看。

㈧ 风葬的各地习俗

新疆的达斡尔人主要集中在塔城县的一些乡村，是新疆人口较少的民族。
他们沿袭下来的丧葬习俗却十分讲究。达斡尔人风葬习俗是针对萨满（宗教人士）去世后进行的，几年后再将遗骨进行土葬。另外，将因患天花而死去的婴儿放在筐内，摆在特意搭的架上，进行风葬，希望其小孩能尽快转世回生。
在崖穴或崖壁上安葬人的遗体是风葬即露天葬的一种。崖葬习俗早在中国古代濮、越、巴、僚、汉等民族部分人中即已盛行。《临海水土志》对崖葬已有记载。
中国的崖葬主要分布在：福建，浙江，江西的仙霞、武夷山区，贵州，广西山区、西江流域，湖南、贵州和四川接壤处的酉、辰、巫、武、沅等五溪流域，四川东南的长江及其支流沿岸，四川、云南的乌蒙山区北麓至金沙江边，台湾各岛屿。据碳14测定，福建武夷山崖葬船棺最早,距今3840±90年，约当于春秋、战国时期。及至近代，部分壮族、布依族、苗族、瑶族、仡佬族，以及贵州西南部的部分苗族和台湾兰屿高山族雅美人都行崖葬。
崖葬大体可分为四种类型：①将葬具放置在天然崖穴中的称崖洞葬；②将葬具放入山崖层理罅隙的称崖墩葬；③将葬具放置在开凿的山崖窟龛中的称崖窟葬；④在悬崖上凿孔钉木桩搁置葬具的称悬棺葬。
崖葬的葬制分一次葬和二次葬两种。
葬具有多种：葬尸多用木棺、石棺、陶棺和布袋；葬骨或骨灰多用小匣、小函和陶瓮。一些崖葬处还伴有崖画、享堂或木偶。
崖葬的葬所，有的仅置一、二葬具，有的置有数十葬具。同一处的若干葬具有的是同族或合寨择期举行仪式后同时葬入的，有的则是陆续葬入的，待葬满一穴后再另择它处。
越南、泰国、印度和缅甸交界处，马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、日本的琉球群岛及美拉尼西亚群岛和波利尼西亚群岛一些地方，也有崖葬习俗。 四川甘孜地区康定一带藏族葬俗。人死后，挂于墙壁风干，状如傀儡，俗称“风干”，这是风葬的一种特殊形式。