菲律宾信愿寺信愿是什么意思

Ⅰ 高州信愿寺怎么样啊有人去过吗

我去过特别好，劝你们佛七的时候去，朱老师讲法讲的可好了，是个好地方，人都很好

Ⅱ 雪峰崇圣禅寺的法脉传承

义存，唐穆宗长庆二年（822年）出生于泉州市南安杨梅山下湖宅宫田村（又名涧埕村），出家前俗姓曾，他9岁时即请求出家，未获父允。12岁时随父游莆田玉涧寺，遇僧庆玄律师即下拜，再不肯回家，留为童子（小沙弥），17岁落发，取法号义存。24岁时值唐武宗会昌灭法，玉涧寺遭毁，为避难求法，他改穿儒生服装，跋涉数百里到福州北郊80里地芙蓉山（今北峰芙蓉村）芙蓉禅院，该院的灵训禅师见他是个人才，留住了他。唐宣宗即位，兴教复寺。
此前的义存，已历经十几年间“北游吴、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州宝刹寺迄，巡名山，扣诸禅宗，突兀飘飘，云翔鸟逝”（唐黄滔《福州雪峰山故真觉大师碑铭》）的宗教生涯。到了40岁（864年）时，义存经禅宗青原系第五代、曹洞宗创始人江西洞山良价禅师指点，前往湖南武陵德山（今常德）参谒青原系着名禅师宣鉴和尚。他有偈曰：“昔年曾许郁多罗，直至而今未动梭，此日且随云水去，谁能待得鸭成鹅。”正说明他求法心切。
有人说义存创雪峰寺，是他43岁返闽路过闽侯大湖乡象骨山雪峰时无意中发现此地而动此念，实则不然。禅宗悟道是不籍文字，讲究的是以心印心。义存在湖南武陵德山三年多，先在建瓴黄龙、双石二庵住了两年，因怀念芙蓉山禅院乃初进之地，于是回福州仍栖止于芙蓉院石室中。此时，义存同受业于芙蓉灵训禅师的行实禅师发现义存禅机玄妙，修为高深莫测，力劝他应择取一个能为道行想适宜的大地方弘扬禅法，并告知象骨山这一地点。 唐咸通11年（870年），行实携49岁的义存上山，崇山峻岭中，茂林修竹，古木参天，清泉淙淙。进入大湖陈洋地界，北面绿森森的峰峦成一半弧形将山中一大片缓坡地环保着。义存欣喜，决定于此开山弘法。
他精通禅理，且行为高洁，唐僖宗赐其“真觉大师”法号和紫衣袈裟。他在山中40年，禅法传遍大半个中国。人山学道者，络绎不绝。不论炎夏寒冬，在山学僧，不少于1500人，义存宗风，温密玄奥，从其处得法的弟子，有史书记载的高僧有56人，如玄沙师备、鼓山神晏、云门文偃、杭州龙华灵照等等都是一方名师巨匠。
法嗣中还有不少外国的留学僧，如高丽国的灵照、玄讷，新罗国的大无为禅师等。特别值得一提的是南禅这枝中国文化的奇葩，在其几百年的发展中繁衍成五家：曹洞、沩仰、临济、云门、法眼（即是菩提达摩所说的“一花开五叶”），其中云门、法眼二家均出自义存门下。可见义存禅理的博大精深。
由于他的弟子多，分支法脉多，通过其弟子的分灯传法，又培养出169人再传弟子。“灯灯相续，钵钵相承”（明代徐火勃《雪峰志》卷之四），形成庞大的传法系统，在当时中国覆盖面之大，在义存同辈人中无有其匹，所以宋代大学者赞宁说“雪峰道也恢廓乎！” 古代福建闽侯大湖此山因有象骨堆积，故名象骨山，又因山顶终年积雪，后改称雪峰。
义存成为唐末五代中国禅宗巨擘，“师以山而道侔，山以师而名出。”在世时或身后，佛教界或史籍皆尊称“雪峰和尚”或“雪峰”. 雪峰寺在东南亚影响极大，清末以来百年间，寺僧转初、转道、转逢、转能、转岸、转武、喜参、瑞今等相继南游南洋诸国弘法。其中，与禅宗巨匠虚云和尚、圆瑛大师（二者出任中国佛教协会首任名誉会长及会长）交谊甚厚的转道和尚，如新加坡创办名闻遐迩的光明山普觉寺，新加坡之有十方丛林，系始自转道和尚。此后出任普觉寺方丈的宏船法师，青少年出家于泉州名刹承天寺。承天寺开山祖师长庆慧稜及其高徒在寺内供奉义存大师为始祖，史上系南安雪峰寺下院，宏船大师是雪峰法嗣，多次捐资雪峰寺，是新加坡佛教总会会长，也是世界佛协会副会长，在世界僧俗两界享有极高声誉。
曾受佛化和尚教化的性愿法师往菲律宾弘法利生，并为马尼拉市信愿寺、华藏寺作出大贡献，受到全菲佛教团体景仰，被尊称为菲岛佛教开山祖师。转物法师曾主持马来西亚观音寺。妙灯法师曾任雪峰监院，后任新加坡佛教总会副会长，普济寺方丈。少时曾受佛化和尚熏染而出家雪峰寺，并于1937年出任方丈的瑞今上人，1948年到菲弘法，继性愿大师住持信愿寺。由于道誉日隆，道俗景仰，1981年被推举为世界佛教僧伽会副会长及世界佛教华僧会荣誉主席。2004年夏、冬本寺主持道实法师、现任住持法度法师等前往菲岛向瑞金上人祝贺百岁华诞，呈赠笔者代雪峰寺撰书的“雪峰法嗣，禅门龙象”书轴颂辞。出家于南安雪峰寺，瑞今上人的爱徒广范法师、广纯法师在菲律宾及东南亚各国僧俗两界也享有崇高的名望和深远的影响。

Ⅲ > 高州信愿寺如何报名学习

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Ⅳ 高州信愿寺详细地址是哪里

高州的盘古寺和林泉寺我就知道很出名，盘古寺都很清净啊，茂名都很多人去，住到满，在高州往曹江经过高粱岭入口，还去大概不到一公里的左边有路牌进去大概2公里。进去的路有条分岔路，是往左边的下坡那条路。

Ⅳ 隆根的安详示寂

2011年6月15日12时38分隆根长老于新加坡灵峰般若讲堂，在四众同人念佛声中，安详舍报。
其弟子贤祥法师受访时说，隆老两个星期前便预知自己不久人世，开始交代后事，曾连续三遍的对她说：“不要伤心，要节哀顺变”。 长老不去西方极乐世界，具大悲心，承菩萨志，发大乘愿，发愿再来娑婆，度化娑婆疾苦众生。
老师父还嘱咐她一定要坚强，并问她是否见过他掉一滴眼泪？隆老上星期四离开自度庵，回返灵峰般若讲堂时，还和每一个人握手道别，这和过去的习惯不一样。
当年轻弟子们吁请他再回到自度庵吃饭时，他虽然口头允诺，可是一回到灵峰般若讲堂，却抱歉的对贤祥法师说，他“骗”了孩子们，因为他不会再回去自度庵吃饭了。
贤祥法师说，过去两个星期，他虽然如常起床走动，却表示没有胃口，不想吃东西。因为吃得很少，体力渐渐不济，但神智却异常清明，记性更是非常好。香港的一位法师来探望他时，他清楚的记得对方的寺院在落成，但他未能出席仪式。
15日上午，和隆根长老相识了60年、来自香港的融灵长老来看他，已在弥留的隆老右眼还开一条缝，似乎知道好友来送行。过不久，他便在众弟子的念佛声中舍报。
贤祥法师说，隆根长老的灵堂设在灵峰般若讲堂，16日下午2时封棺。台湾佛光山星云大师闻讯，即亲笔书写“慧灯眼灭”挽联，表示对高僧大德的哀思与崇敬。
佛教界德高望重的隆根老和尚圆寂赞颂传供仪式，昨天早上在灵峰般若讲堂隆重举行，来自世界各地的褚山长老、高僧大德莅临瞻礼追思。 隆根长老10岁便随广济庵志祥上人出家，僧腊81载，弘法足迹遍布中国、香港、台湾、马来西亚各地。他舍报示寂，世界各地的褚山长老纷纷前来奔丧，参加他的荼毗仪式。
2011年6月24日早上在灵峰般若讲堂举行的隆公圆寂传供赞颂大典，属于佛教中最高级别的一种仪式，共有18位在汉传佛教中德高望重的褚山长老、名刹方丈参与传供仪式。
他们包括世界佛教僧伽会会长了中长老、澳大利亚悉尼观音寺方丈法宗长老、香港大屿山观音寺方丈融灵长老、中国无锡灵山祥符禅寺方丈无相长老、中国上海真如寺方丈妙灵长老、台北临济护国禅寺方丈真光长老、台湾日月禅寺方丈圆宗长老、台湾圣灵寺方丈今能长老。 参与传供的还有槟城极乐寺方丈日恒大和尚、上海玉佛寺方丈觉醒大和尚、柔佛宝莲禅寺方丈远藏大和尚、美国慈恩寺住持圣雄大和尚、菲律宾信愿寺方丈传印大和尚、美国纽约东禅寺方丈通智大和尚、台湾福严精舍方丈厚观大和尚、南京栖霞古寺方丈隆相大和尚、宁波七塔寺方丈可祥大和尚和台湾高雄光德寺代表心茂法师。
在传供仪式上，高僧大德们向隆根长老献上香、花、灯、涂（即水）、果、茶、食（饭、筷子、汤匙）、菜、宝、珠和衣等，之后是举赞、念供养咒、宣疏和结斋，仪式非常庄严殊胜，在本地难得一见。
隆重的传供赞颂仪式后是法眷追思祭，隆根长老生前所收的唯一剃度徒弟、自度庵住持贤祥法师在念祭文时悲恸难忍。隆老祖庙广济庵住持旭光法师、灵峰般若讲堂住持传显法师等，也以法眷身份参加仪式。隆根长老的弟弟吕春荣，也带着妻子从台湾赶来送别兄长。 来到告别公祭时，宏茂桥集选区议员杨木光率先上香，世界佛教僧伽会会长了中长老宣读赞颂文，本地佛教团体由佛总秘书长广品法师带领大家上香、献花和献果。 告别式后便开始移灵，隆根长老的灵车用玫瑰、百合、向日葵和火鹤等花卉点缀。棺木则由数千朵茉莉花编织成的棺纬罩着。，信众正要开始最后的诵经仪式，准备将法师遗体送入灵车时，空中突然出现一道日晕。 由于该处并没有下雨，信众都觉得这道日晕不是自然现象，而是“一道佛光”。到场的信众，纷纷通知其他人仰头看，当中不少人更举起相机拍照，啧啧称奇。
隆根长老的灵柩，在千多名长老、法师、法眷和信众的相送下，于中午时分移往新民路的妙华山自度庵，灵柩和送殡队伍抵达自度庵后，先在众人的诵经声中进入大雄宝殿，之后才移到荼毗场，并由隆老的97岁好友法宗长老主持说法举火仪式举行庄严荼毗（火化）仪式。 上千名法师、信众、义工参加了庄严的荼毗仪式，荼毗场灵堂，摆了两个架子的藏书，原来都是隆根长老生前的着作，当中包括《佛教评议集》、《佛学通解》、《读大智度论笔志》、《无声话》、《无声话续集》、《七十自述·八十再述》等。 荼毗现场有近千人出席，有人挤不进去，仍站在篱笆外，双手合十送殡。
捡遗骨仪式由认识师父超过60年的好友主持。
主持仪式的是澳大利亚悉尼观音寺方丈法宗长老，和香港大屿山观音寺方丈融灵长老。 贤祥法师说，仪式分两部分，即“洒静”和“入塔”，长老们首先在火化炉洒上甘露水（洒静），才可启动开炉；跟着捡遗骨放入骨灰瓮（入塔）供奉。 她说，当开炉捡骨时，看到师父“人形”尚在，因他的头盖骨、顶骨、手脚关节和脊椎骨最后4节竟烧不毁，连骨盘和一些较大的骨片都还很完整。 “大家看到这种情形时，都觉得很奇怪！” 她也透露，在头盖骨部位，骨头显现深浅不一的红色，尾椎骨则显现金黄色。 她说，先把一些较小的骨头和骨灰放进瓮里，等日后再处理那些未烧完的较大的骨头。

Ⅵ 菲律宾信愿寺在哪里

信愿寺位于菲律宾首都马尼拉市华人区那拉街，它是菲律宾第一座佛教寺院，1936年由华侨集资兴建的。不知道是否可以长住。

Ⅶ 信愿寺主题曲和谐十法界，网上有链接吗

作词:刘德华
作曲:赵钦
无量心生福报无极限
无极限生息息爱相连
为何君视而不见规矩定方圆
悟性悟觉悟空心甘情愿
放下颠倒梦想放下云烟
放下空欲色放下悬念
多一物却添了太多危险
少一物贪嗔痴会少一点
若是缘再苦味也是甜
若无缘藏爱在心田
尘世藕断还丝连回首一瞬间
种颗善因陪你走好每一天
唯有心无挂碍成就大愿
唯有心无故妙不可言
算天算地算尽了从前
算不出生死会在哪一天
勿生恨点化虚空的眼
勿生怨欢喜不遥远
缠绕欲望的思念善恶一瞬间
心怀忏悔陪你走好每一天
再牢的谎言却逃不过天眼
明日之前心流离更远
浮云霎那间障眼人心渐离间
集苦连连不断的出现
无量心生福报无极限
无极限生息息爱相连
凡人却视而不见规矩定方圆
悟性悟觉悟空心甘情愿
简简单单陪你走好每一天

Ⅷ 雪峰崇圣禅寺的住山长老

南安雪峰禅寺地位清高，门庭开阔，僧才辈出，是雪峰义存禅师为父母结庐守坟的福祉。寺院的现任住山长老是上道下实法师。法师俗姓陈，名桂竹，1955年出生于福建省福鼎市，少年时期在福鼎市前岐镇读完中学，16岁即萌出世之念，之后一直茹素，24岁到山西做建筑工人，工作之余，屡次到寺院听经闻法，时常梦见观音菩萨乘着龙舟在海上放光，有感是菩萨驾慈航接引其入佛门，曾到山西蒲城小西天寺欲求出家，但寺院住持指点其出家因缘在福建，于是返回福建福鼎，每日诵经，修持不辍，祈求观音菩萨加被早日圆满心愿。
1984年5月，机缘成熟，礼南安雪峰禅寺传哲上人为师，上人赐法名道实，上人收徒弟有个规矩，必须要做三年苦工，方可为其剃度，很多人慕名而来，又失望而去，皆因无法忍受其苦役。道实法师道心坚固，勇猛精进，白日劳作，上山采茶，下田种菜、收稻；晚上修持到深夜，早上3点起床上早课，7点出坡劳作，中午只休息一个小时，下午继续出坡，每天睡眠加起来只有四个小时。山上蚊虫成群，法师被蚊子咬的体无完肤，但是他毫无怨言，晚上回到寮房不顾日间劳累，照旧参禅打坐，读诵经典。
“天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”1987年夏，出家因缘成熟，上人为其剃度，翌年冬在福州鼓山涌泉寺受具足戒。道实法师自出家雪峰，一直不辍劳作，秉持“农禅并重，一日不做，一日不食”。日耕夜读，每每遇到不解的语句就写在纸上，待第二日必会恭敬请教传哲上人开示。在个人修持上，法师冥听古训，拜忏、诵经，风雨无阻，并发心礼拜大乘经典，一字一拜，日日坚持，《金刚经》三天拜完，《楞严经》一年半拜完，接着又拜《法华经》、《华严经》，精进之心，日月可昭。
自出家，法师感于传哲上人的师恩，随侍左右，照顾上人的饮食起居，尊师重道，任劳任怨。任寺院监院期间，将寺院管理得井井有条。至2003年，传哲上人弥留之际，法师还是不离上人左右，日夜侍奉，拳拳之心，无人能比。传哲上人圆寂后，道实法师接管寺院住持，依师教导，率众弟子修缮寺院，旧貌换新，香火鼎盛，法运昌隆。
2004年秋，法师前往菲律宾大乘信愿寺拜见瑞今上人，诚恳求法，上人早闻法师之事迹，心生欢喜，遂传法卷。传祖灯偈曰： “道心坚固守祖堂 实朴苦修作舟航，通达彼岸须精进，真诚无私护道场。”法师牢记祖训，持戒精严，道风高峻，清廉自奉，言传身教，希望他的弟子都能成为弘法利生的僧才，其中不乏佛门棒喝，以儆效尤，用心良苦之处，可窥一斑。法辈弟子，人才济济。
道实法师常教导弟子要“老老实实做人，本本分分做事。”对弟子常说的一句话就是“不吃苦成不了才”。生活上他主张节俭惜福，从不铺张浪费，居士供养的物品大多都转送给生活清苦的信众，还常常把自己的单费拿出来接济贫困的信众。自己穿的都是很多年的洗得褪了色的旧衣，睡的是一张落了漆的几十年的旧床，吃的是粗茶淡饭，从不搞特殊化，平日待人接物，平等慈悲，无有分别，护法居士无不敬仰法师之为人。
祈愿道实法师法体安康，长久住世，普利群生，恩泽四众。