俄罗斯变形计叫什么

㈧ 卡夫卡的变形记的内容

变形记》作为西方现代派文学的奠基之作，也是卡夫卡也被公认为现代派的鼻祖的重要作品之一，对后来的现代主义发展产生了深远的影响，可以说二战后的欧洲兴起的“荒诞派戏剧”、法国的“新小说”和美国的“黑色幽默”小说都受到了卡夫卡的启发。
《变形记》是卡夫卡的短篇小说代表作之一,在西方现代小说史上占有重要地位.
小说写人变成动物,故事神秘离奇——一天早晨,格里高尔从梦中醒来时发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫,全身长出了许多只细得可怜的小腿,坚硬得像铁甲一样的背贴着床而仰卧着,不能翻身,也下不了床.但他必须起来:
他要静悄悄不受打扰地起床,穿起衣服,最要紧的是吃饱早饭,再考虑下一步该怎么办,因为他非常明白,躲在床上瞎想一气是想不出什么明堂的.他还记得过去也是因为睡觉姿势不好,躺在床上时往往会觉得这儿那儿隐隐作痛,及至起来,就知道纯属心理作用,所以他殷切地盼望今天早晨的幻觉会逐渐消逝…..
格里高尔,虽然人己\'物化\'为虫子,但他还存在人的思维,还要象正常人一样生活和思考.由于担心赶不上五点钟的火车.格里高尔心情既焦急又恐慌,又生怕公司来人,自己这种面目如何见人!他竭力挣扎。
格里高尔慢慢地把椅子推向门边,接着便放开椅子,抓住门来支撑自己——他那些细腿的脚底上倒是颇有粘性的。他在门上靠了一会儿,喘过一口气来.接着他始用嘴巴转动插在锁孔里的钥匙.不幸的是,他并没什么牙齿。他得用什么来咬住钥匙呢 ……钥匙需要转动时,他便用嘴巴衔住它,自己也绕着锁孔转了一圈,好把钥匙扭过去,或者不如说,使用全身的重量使它转动.终于屈服的锁发出了响亮的咔塔一声,使格里高尔大为高兴.…
格里高尔在极度困难,内心十分痛苦的情况下艰难挪动身子,终于,靠嘴巴扭动了钥匙,心理十分高兴.由此可以看出,卡夫卡用写实的手法描述违反客观规律的事件,荒诞的情节写出生活的真实.人变成甲虫,本身就是虚幻的,不可能的,更不可思议的是这个\'非人\'的东西(甲虫)还具有人类才有的思想感情.
格里高尔由\'人\'变\'虫\',预示着小人物掌握不了自己的命运,他\'变形\'乃是身不由己,是一切倒楣人物孤独和悲哀的象征;格里高尔\'物化\'后,生理上虽然完全变成了\'甲虫\'(即非人),但心理上仍然保留着人的心理,能观察、判断和思考.他知己自丢了职业,没钱养家,外人厌恶,家人嫌弃,从而给家人造成不幸.自己虽然生活在家人当中,却举目无亲、有苦难言,\'再也没有特殊温暖的感觉了\',以至在苦闷和悲哀中绝食死亡.格里高尔的悲剧象征着资本主义社会中人异化为\'非人\'的普遍事实,揭示了当时社会中人性的扭曲,人格的丧失和生存的痛苦.可见,这其中的意蕴是何等之深!
《变形记》这个故事表面看来荒诞不经,实则蕴涵了丰富而深刻的内容,主要包括以下方面:
1,首先,它真实地表现了西方现代资本主义社会里人的异化.在西方现代资本主义社会人被\'物\'(例如金钱,机器,产品,生产方式等)所驱使,所胁迫,所统治而不能自主,成为\'物\'的奴隶,进而失去人的本性,变为非人. 《变形记》主人公里高尔的故事正是人异化为非人这一哲学生存现状.
2,其次,作品还表现了在现代社会里人的一种生存恐惧.人变甲虫,在这里象征着莫明其妙的巨大灾难的降临, 这种人不能掌握自己命运的感觉表现 了现代西方人的某种精神状态,尤其 是进入20世纪以后,两次世界大战的 灾难,周期性的经济危机,超级大国的 军备竞赛,核战争的威胁,环境污染和自然界生态平衡的破坏,这一切使人们对未来的命运处于一种不可知的恐惧状态之中.《变形记》中格里高尔的命运正反映了这种精神状态本质的东西.
3.再次,《变形记》还表现了现代社会中人与人之间的冷漠关系.小说详细的描写了家人对他从关心到厌恶到必欲置其于死地的过程,这一过程实际上是希望他恢复赚钱的能力到彻底绝望的过程.这是一个为家庭奉献了一切,却由于失去了原有的价值而被家庭抛弃的小人物的悲剧,这类悲剧在人情冷漠的现代社会里并不罕见.
作品创造的艺术世界,涵盖思想内容和艺术形式两个方面,是内容和形式的有机统一.就思想而言,较为曲折地反映了资本主义社会的种种弊端,将荒唐,人性异化看着特定历史条件下人类社会不可避免的现象,赋予作品以浓厚的虚无主义和悲观主义情调;就艺术而言,善于运用怪诞和象征的表现手法,特别是用富有表现力的手法去表现抽象的思想感情
受存在主义学说的影响,作品深刻反映了世纪末情绪,表现了人的孤独与恐惧,展示在人们面前的是荒诞的世界和异化的主题,形成了独持的\'卡夫卡式\'艺术风格和思想内容。持别是卡夫卡对表现主义手法运用自如,达到登峰造极之境界.其作品往往寓荒诞于真实之中,融幻想和怪诞于一体,或描写人与\'非人\'的人有机碰撞;或执着于精神层面的不可逾越,真理的不可寻求;或寄寓象征形象的塑造来展现人物的痛苦和困惑等等,构建了\'卡夫卡式\'艺术风格的美学概念。
小说运用意识流的手法直接反映\'人化\'了的小动物的内心感受,通过虚化的、荒诞的情节,荒唐的行为描写人的真实的心里状态.表现 那个时代小人物为了生存普遍存在的恐惧心理和非理性的生存环境。描写非现实生活中的事件,让非现实的人物生活在现实生活的环境中,其目的是通过格里高尔的心灵语言和孤苦环境来展现西方社会人的异化的普遍本质。所谓象征,就是用具体的形象代表或暗示某种思想,意念和感情.因为某些现象不能被 直接表现,只能通过与之相对应的象征物体来暗示,从而需用象征的表现手法.卡夫卡的\'象征\',既有深刻的意蕴,又包含着精辟的理喻,有些作品还蕴含着多层次的寓意。作品带有卡夫卡独特的讽刺性和作品内容要素的不确定性。卡夫卡作品的讽刺性主要表现在对现实世界荒诞的揭示上.他笔下的主人公往往是意外地陷入一种令人啼笑皆非,无法解脱的困境.他们越是挣扎,就会越陷越深,甚至最后送了性命。\'甲虫式\'的人物格里高尔——这个令人哑然失笑的情节,是荒诞的,也是奇异的,看似枯燥乏味,嚼之意味无穷! 作品将现实存在的因素和非现实虚幻的因素交织于一起,把正常人与\'非人\'(动物)在一起,用写实的手法,来叙述非现实生活中的事件,虽然荒诞滑稽,却开掘了主题的深度。所谓荒诞,也叫怪诞 ,就是对事物极度夸张的一种方法,即从某种主观感受出发来改变客观事物的形态和属性,直入现象的至深之处,揭示事物的本质。荒诞的情节却曲折地反映了当时人类存在的非理性表现。小说中的讽刺意味往往与苦涩的幽默结合在一起。通过不确定的时,空和人物来表现作品思想内容,将现实中的具体人物抽象化,也是卡夫卡小说现主义的特点。
终上所述：把荒诞放在日常生活之中，放在最平庸的环境里，把它当作丝毫也没有什么可怪之处的东西加以表现。“在故作平淡无奇的日常形式中表达出反常的内容”，结果，使不受制于现实的事件，显得“比真正的生活真实还要现实”。
寓言式的结构。象征与荒诞的手法。现实主义的语言与非现实主义的内容，简洁；平淡；冷漠的语言风格。叙述者与主人公合二为一。读者在阅读过程中只能通过主人公的感官来获得信息，再也没有旁观者清的叙述者出来向读者解释前因后果，所以，卡夫卡某种程度上改革了小说的叙述艺术。
“巴尔扎克手杖上的“我能摧毁一切障碍”，到了卡夫卡的手杖上变成了“一切障碍都能摧毁我。”““目标是有的，但是没有路，我们称之为路的，其实只是彷徨。”―――,\'孤独脆弱\',\'悲观自弃\'\'苦闷忧郁\'的性格是卡夫卡小说艺术倾向形成的重要原因之一。《变形记》作为他的主要作品也不可避免的带有卡夫卡强烈的自传色彩。主人公处在一种身世不由自主的境地里，迷失在梦幻一般的世界中，充满着恐惧和不安。他们都有一个目标，但是无论怎样费尽心机，也达不到自己的目的，最后终于走向灭亡。这也是卡夫卡作品的共同特点。
对卡夫卡的任何一种解释只能是在局部上讲得通，在全部作品范围内难以自圆其说。如美国女作家奥茨说:\'卡夫卡是一个永恒的谜.要解这个谜就意味着解人生的真谛.\'

㈨ 卡夫卡的变形记是属于什么时期的外国文学作品 是属于外国古代文学至18世纪的文学吗

一、卡夫卡的这篇小说属于现代主义文学当中的表现主义文学的范畴，不是古代文学。
二、具体解释奉上，请你参考：
1、作品简介：
《变形记》（德语Die Verwandlung，英语The Metamorphosis）卡夫卡短篇代表作，是卡氏艺术上的最高成就，被认为是20世纪最伟大的小说作品之一。创作于1912年，发表于1915年。
2、卡夫卡是现代主义文学的代表作家也算是开拓者之一，第一次世界大战前后和第二次世界大战前后，现代主义文学应运而生。
3、卡夫卡的创作旺盛期正值德国表现主义文学运动的高潮时期。他的短篇小说《变形记》可以说是表现主义的典型之作。表现主义的创作主张是遵循“表现论”美学原则而与传统现实主义的“模仿论”原则相对立的。它反对“复制世界”，即不把客观事物的表面现象作为真实的依据，而主张凭认真“观察”和重新思考去发现或洞察被习俗观念掩盖着的，而为一般人所不注意的真实。为此就需要一种特殊的艺术手段，把描写的客观对象加以“陌生化”的处理，以造成审美主体与被描写的客体之间的距离，从而引起你的惊异，迫使你从另一个角度去探悉同一个事物的本质。这种艺术手段通称“间离法”，在布莱希特那里叫作“陌生化效果”。

㈩ 《变形记》格里高尔由人变虫，考验人性的炎凉

《变形记》是卡夫卡的代表作，小说描述推销员格里高尔.萨姆沙从独立养家的经济支柱，一夜变成了大甲虫的荒诞故事，表现个人被社会异化后的孤立、恐惧和绝望，也反映出人性的冷漠和社会的冷酷。

格里高尔变成甲虫后，家人对待他的态度，随着他对家庭的作用的变化而变化。开始时他还是家庭的唯一经济来源，早上没有正常上班，妈妈担心地在门外提醒他，爸爸边敲门边轻声叫他，妹妹更是关心他的身体。当他一直保持虫子的形状，家人被迫忙于挣钱时，他就被家人视为怪物和累赘。当他吓跑了房客后，连最亲近的妹妹都忍不住要赶走他。当他死后，一家人如释重负，纷纷请假去郊游散心。

现实生活中，人不可能变成甲虫，但人会生病，比如脑梗病人就会失去语言功能，行动不便，食欲减少，视力减退，脑袋却还保持清醒，就和小说中的格里高尔变成甲虫后的情况一样。假如把格里高尔变虫子的事件，转变为他身患绝症，我们就不会觉得荒诞，常病床前无孝子，家人从最初的关心，到生活负担加重的埋怨，到变成累赘的嫌弃，直到他死亡而高兴，这就是人性。卡夫卡不过是加了一件荒诞的外套，用变成虫子来表现人性的真相，真如东野圭吾所说：“这世间唯太阳和人心不能直视”。

一、为了养家，不喜欢的工作也得拼命干

格里高尔不喜欢当旅行推销员，工作繁忙，出去谈生意麻烦很多，旅途疲惫又烦心，不能准时用餐，食物又相当差劲，充足的睡眠时间。可是他不得不做，因为父母欠了老板一大笔钱，他还得为家人买大房子，给母亲请厨娘和保姆，让父母可以享受安逸的生活。他还想成就妹妹的梦想，让她去上音乐学院。他不敢偷赖，老板也不允许他偷赖，他只能像奴隶一样地受老板驱使。其他的同事可以悠闲自在，不慌不忙享用早餐，他不可以，他怕被老板炒鱿鱼，让一家人陷入困境，只能强忍着痛苦干下去。

这样的职场中人，多么像我们身边那些背着房贷、车贷的中年人，他们上有父母、下有子女，肩上的责任压得他们气都喘不过来。即使这样老板还认为996是职工的福分，你稍不努力，职位马上就被人替代。于是有病也不敢请假，有些程序员甚至在电脑旁放上一张折叠床，加班到受不了了，倒在床上歇会儿，醒来继续干。他们差不多异化为赚钱的机器，而不是血肉之躯。

格里高尔拼命工作，天天出差，入职五年不敢生一次病，没请过半天假。当他变成虫子的当天，四点钟闹钟响时没听到，醒过来已经六点半了，错过了五点的列车，他心里焦急万分，想尽方法准备爬起来去上班，可是他做不到了。六点四十分母亲催他起床，他想把自己的情况说给妈妈听，可最终只说了一句：“好，妈妈，谢谢你，我马上就起来了。”

全家人都觉察到他没去上班而吃惊，却没有人去深究他是怎么啦？父亲用拳头敲着侧门喊：“格里高尔！你是怎么一回事？”妹妹从另一侧门说：“格里高尔，你的身体是不是出了什么状况？”他多么希望父亲能进去帮他一把，把他从床上扶起来，可是他不想让家人担心，而是言不由衷地说：“我马上好。”

我们在外面多么辛苦也不想在父母面前叹声苦，即使生病了也是笑着告诉家人，没事，马上好。我们怕他们担心，只报喜不报忧，让他们放心，心里全是他们，唯独没有自己。有时候我们独自躺在宿舍，发着烧，浑身无力，想说给妈妈听自己难受，但真正通电话时，还是含着泪说：“挺好的，放心吧！”

格里高尔整天和人打交道，却没有一个人可以深交，他就像一座孤岛，没有人可以分担他的痛苦、焦虑和孤独，没有人关心他的身体，也没人考虑他的需求，即使是家人也不行。他本希望继续干五六年，还清父母的债务后，可以开启新的生活，可是还没等到这个时候，他的身体就垮了，变成了虫子。

卡夫卡写作这部小说已经过去了近一百年，今天读来仍会引起共鸣，因为人性是相通的。杭州快递小哥违章被抓到，瞬间情绪崩溃大哭；南京快递小哥，每天工作时间超过12小时，结果途中猝死；深圳的程序员被公司辞职后，为了不让家人担心，每天仍然按时出门；北京互联网公司的裁员，一些精英分子也去举牌抗议。为了家人，我们别无选择，唯有负重拚搏。

二、失去了养家的能力，也就失去了做人的价值

格里高尔变成了甲壳虫，只是以为自己感冒了，睡姿不好压麻了手脚，或者像往常一样，痛感只是错觉，他没有为自己的身体担心，而是担心误了列车该怎么办？请病假老板会不会相信，公司来人该怎样应付，一旦被老板炒鱿鱼，老板追债上门父母怎么办？

公司的首席法律代表还是上门了，五年来他唯一的一次迟到，公司就派人上门问责，全然不顾及他的身体，说什么“商务人士不会在意那些无关紧要的小毛病，毕竟还是做生意最重要”“对于您旷工的缘由，老板早有提示，认为是刚刚接手收帐的工作，所以你旷工。公司并不是没您不行的，您的业绩非常差劲，怎么能让公司接受呢？”格里高尔的业绩那么好，代表却肆意地歪曲他。

他确实是病了，说话不清楚，站不起来，没有力气开门锁，家人还是关心他，想撞开门，想叫锁匠，想叫医生，毕竟他是家里的顶梁柱。他听到家人在想办法时，心里是温暖的，鼓起勇气，费尽周折终于开了锁，然后探出了半个身子。他想留住代表，让他在老板面前美言几句，帮他保留职位，他相信自己是太累了才变形的，休息好了就会恢复原样。他不能失业，不能让全家再次陷入困境。

当大家发现他变成了甲虫，老板代表倒退了，母亲吓晕了，父亲如临大敌，眼神中满是不解，然后就战粟着痛哭。他忍着全身的疼痛，爬出去解释，试图挽留代表，代表却恐慌地逃离了。父亲恼怒儿子吓着代表了，嘘着声，把儿子像动物一样驱赶回房。

格里高尔害怕父母用手杖打他，慌里慌张倒退着回房间，因为无法控制自己的身体，笨拙地转身，强行往门里挤，由于身体太大，卡在了门口，背部都挤伤了，父亲见状狠狠地踹了他一脚，把他踢了进去，让他伤上加伤，然后用手杖把他关进房内。

卡夫卡的父亲非常专制，对子女粗暴，卡夫卡心中一直对他心存畏惧。小说中父亲的形象就有自己父亲的影子，父亲的粗暴、冷漠是他心中最深的痛。家庭陷入债务危机是父亲犯下的错，他为了弥补父亲的错，只能不顾身体拼命工作。现在他生病了，变成虫了，父亲没有帮他，反而认为他生病吓走代表是伤面子的事，怨愤地用脚踹他。

窗外就是一所医院，家人没有送他去医院，也不请医生来医治，更没有想法让他变回来。他饿了一天，妹妹还认他是哥哥，把食物放在门口，一小盆牛奶上面漂浮着面包碎块。 他受伤的身体根本无法自助吃食，费了很大的劲，牛奶泼在了盆外也没能够喝进肚子。妹妹看到牛奶没有少，没想用勺子喂他，而是端走了。

五年来兢兢业业地养家，让家人吃好住好，却没换来家人一天的精心照顾，最疼爱的妹妹也只是把食物放门口的地上，不用手直接端盆子，而是用抹布盖在盆子上再端起来，一副嫌弃的模样。他虽然有了虫子的外形，但是视力、听力还有思维都保留人类的功能，他自己也没有当自己是动物，家人的所作所为真是让他寒心。

房门已经打开，三面的门都可以进入这个房间，却没人愿意进房间去照顾他，倾听他的心声。他为了不给家人带来困扰，让家人包容自己，主动躲到了长沙发下面。他不会赚钱了，觉得自己成了废物，所所以羞于继续享用大床，把自己的姿态放到最低的位置，沙发底下，尽量减少存在感。

想起网上一则消息，48岁的韦先生常年在外打工，因为身体不舒服，回家看病，被医院诊断为冠心病，术前检查听说要花十万元治疗费。他害怕拖累家人便悄无声息地离开，家人苦寻几天后终于找到，但韦先生已离世。

妹妹还送食物来给他，盆子里加点水端了进来，并用旧报约垫在地上，然后放上晚饭时啃光的肉骨头，烂乎乎的蔬菜，杏仁和几颗葡萄干，变质的奶酪，几块面包。完全不再把他当成哥哥，只把他当成了一只动物。哥哥吃剩下的、或没吃的食物通通被她当成垃圾倒进桶里。

家是避难所，是避风港，是最温馨的所在，当你受伤了，有家人为你疗伤；当你疲惫了，有家人为你熬汤；当你失意了，有家人给你安慰。所以你为了家人幸福，倾尽全力也愿意，为了不给家人添堵，天大的压力也一个人背。可是家也会伤人，当家人变成你的寄生虫，对你的付出视为理所应当，对你的辛苦视而不见，一旦你失去赚钱能力，就弃你如废物。

三、孤独和绝望是置人死地的软刀子

格里高尔还活着，变成虫仅仅一个多月，妹妹看他再也变不为人了，就要搬空他房里的东西，把他作为人的一切记忆搬空。这也意味着把哥哥曾经对她的关爱全部清空。母亲刚开始时反对的，但最后还是协助妹妹搬家俱。他为了保存一点人的记忆，不管不顾地伏在墙上的画上，那幢他精心装饰的美女的画。

一个人一生中会死三次，第一次是脑死亡，意味着身体死了，第二次是葬礼，意味着在社会中死了，第三次是遗忘，这世上再也没有人想起你了，那就是完完全全地死透了。——张爱玲

妹妹和母亲正在把格里高尔一点点遗忘，而父亲已经视他为怪物， 用苹果砸进他的脊背之中，深埋下去，腐败发臭，母亲虽然不忍心，却并没有帮他清理伤口。

一家人全靠他的时代结束了，享受悠闲生活的时光一去不返了，父亲重新找工作做银行保安，母亲做针线补贴家用，妹妹当营业员，他们三人的全部收入也不足以维持过去格里高尔工作时的生活水平。

假如他们能够早些这样共同努力，何至于把格里高尔的身体变形到如此程度。他们不反思自己的过错，反而嫌弃他，冷落他。一斗米养个恩人，一石米养个仇人，格里高尔把所有的责任一肩扛，养出了一家子的白眼狼。

变成甲虫的那个早晨，他多么想把细枝末节和母亲说说，可他却说不出口。他最疼爱妹妹，知道妹妹喜欢音乐，喜欢拉小提琴，想出钱供她去学习。可是妹妹却从不问他想什么，要什么？不和他交流。

第一次她把牛奶盛在小盆里放在哥哥门口，让他爬出来自己饮用，然后用抹布盖上小盆端着走，不用手直接拿。第二次送给哥哥的食物是家人吃剩的变质品，然后直接当垃圾扫进桶里。第三次她以哥哥代言人的身份，搬空哥哥房间的家俱。第四次当哥哥爬上房间欣赏她拉的小提琴，从而吓走房客时，她主张把哥哥赶出家门，没有一点怜悯之心。

父亲是个暴君，格里高尔养家的时候，早上走时他还在睡懒觉，晚上来他穿着睡衣躺在安乐椅里挥挥身就算打了招呼。在格里高尔变形的第一天，就逼他从窄门挤进房间，挤不进一脚踹进去，让他受伤。母亲和妹妹搬家俱那天，他为了保护仅有的一点人的记忆，保护墙上的画不让搬，结果母亲看到他的形象吓晕过去，他担心母亲死去，爬出门去探望，被父亲一顿猛追猛打，把苹果钉入他的脊背。

格里高尔死了，在受尽隔绝，孤单，绝望之后，在遭受暴打、饥饿、污秽等非人折磨之下，他死了。像一只遭人嫌弃的臭虫那样死去，死后家人松了一口气，然后纷纷请假去旅游。在家人眼里，那个为了家人拼死拼活的格里高尔在变形的第一天就开始一点点死去了。

四、人的变形缘于社会价值的异化

卡夫卡生活在一战之后，社会上弥漫着混乱、自私、孤独、绝望的情绪，人的价值观和生存观有了不同程度的扭曲，发展到后期出现了希特勒的人种优越论，觉得低贱的、没有价值的生命不配活在世上。《世界的凛冬》中揭露纳粹德国实施四号项目，“对身残和智残的残疾人、生活不能自理的老人、出生畸形的婴儿、瘫痪在床的人、弱智者和单单生活不能自理的人进行大肆杀戮，理由是这些人只会增添社会的负担，没有活着的价值。”

对生命价值认知的偏差会给人类带来巨大的灾难。当格里高尔变成虫，失去了为老板工作的价值，失去了为家人赚钱养家的能力时，他也有生存的权利，有存在的价值。但是社会和家人却用冷漠的歧视剥夺了他的生命，这种做法和纳粹的残酷行径没什么区别。

这篇小说让人思考，人的价值，如果以有用没用来衡量，以金钱来定义将是多么可怕的事。反过来也就是告诉人们，人活着不能仅仅为了金钱，还有比生命更重要的爱。如果没有了爱，工作就是冷冰冰赚钱的手段，如果热爱，工作就是为之奋斗的事业，就是实现梦想的通道；如果没有爱，丧失劳动能力的人就是家庭的累赘，就是被嫌弃的虫子，如果爱，亲人的病痛就是我们的心痛，我们会感同身受，献出自己的关心、耐心和爱心，让他始终被爱包围，充满希望。

在晚年的时候，有人问着名的奥地利心理学家、精神分析学派鼻祖西格蒙德·弗洛伊德，对人最重要的是什么？以弗洛伊德几十年的心理学和研究和对人生的洞察，他总结了两句话：“去爱！去工作！”

人生虽然漫长又复杂，其实只要做好两件事就够了，爱和工作。