俄罗斯如何发现西夏

㈠ 西夏黑水城里有什么西夏黑水城之劫是怎么回事

黑水城是西夏王朝的古城遗址，暗藏着大量的佛教典籍、文献、佛像以及各种瓷器装饰品，谱写着完整的西夏文明。20世纪初，陆续有外国探险家前往黑水城，并将遗址中埋藏的物品洗劫一空，这就是西夏黑水城之劫。

黑水城位于巴丹吉林沙漠深处，人迹罕至，关于黑水城有很多光怪陆离的神秘传说，极少有人知道它准确的位置。直到20世纪初，一位俄国探险家科兹洛夫发现了黑水城遗址，前后三次带领探险队成员前去发掘。

科兹洛夫的大发现在西方引起了很大的轰动，继科兹洛夫之后，又相继有很多国家的探险队纷纷前往黑水城探险，不过大多数都空手而归，因为基本上有价值的文物都被俄国掠走了。这对我国考古研究来说是一个巨大的遗憾。

㈡ 《揭秘西夏陵》2┃神秘国度的大门即将被打开

在上一篇文章《贺兰山神秘遗址揭开尘封千年的秘密》中我们提到，1972年考古队发现一千年前的西夏墓葬群，成为了举世瞩目的焦点。西夏这个繁荣发展了190年的国家，曾与宋、辽、金先后并立。却在短短的时间内土崩瓦解，几乎寻不到一点踪迹。

千年后，随着西夏陵的发现，这个神秘国度的大门即将被缓缓打开。《宋史.夏国传》中记载，西夏一共10位皇帝，追封了2位先帝，共12位。但是没有最后3位帝王的陵号，很可能是因为战乱的原因，最后3位皇帝没有修建陵寝。

除了大体的位置和9位皇帝的陵号外，考古队几乎找不到其他的线索。如何从上百座陵墓中确认帝王的陵墓呢？起初大家想从陵墓规模中找到答案，因为帝王的陵墓一定是规模最大的。然而，通过实地测量后，有十几座陵墓的规模都非常庞大，这和《宋史》中的记载有出入。

是史书记载错误还是背后另有隐情呢？正在大家焦头烂额之时，突然找到了西夏历史上着名建筑师贺承珍的资料。他将为西夏陵的考古，提供极为重要的线索。

公元1020年，党项族君王德明决定迁都怀远镇，也就是今天的宁夏银川市。贺承珍负责改造他们新的都城。据史料记载，贺承珍承多次前往宋朝开封学习建筑术。如果西夏的都城是参照宋朝建造，那么西夏的陵墓也很有可能参照宋朝的帝王陵墓。而这个观点也在《嘉靖宁夏志》中得到证实。

宋陵的整体布局十分规整，坐北朝南，中轴对称，彰显了中原王朝的非凡气质。考古队决定以宋陵为蓝本，对西夏陵逐个排查。西夏陵一百多座，占地50多平方公里，许多陵寝规格十分相似，要想从中找到帝王陵寝犹如大海捞针。

于是，大家又对西夏陵重新进行了研究，发现西夏陵的格局和宋陵也有很多不同之处。每一个西夏陵都有一个特殊区域——“月城”。党项人为什么要建立月城呢？

西夏建国初期并不强大，只能对宋和辽称臣。宋陵中都有神道，两侧是高大威严的石像生，只有帝王才有资格修建神道与石像生。虽然西夏希望自己的陵寝有帝王的规格，受后世敬仰，然而受到当时局势的限制，西夏都城和陵墓只能按照王的规格来建造。

因此，西夏的建筑师就设计了月城，将神道和石像生安置其中。这既体现了西夏帝陵的威严，又表达了对中原帝王的尊重。顺着这个思路，只要考古队找到神道和石像生，就能找到西夏帝王陵寝。通过这个方法，最终确认了9座帝陵。

新的问题又来了，这9座帝陵分别属于哪些帝王呢？

中原帝王为了防止盗墓，会隐藏墓道。但是西夏人的风俗正好相反，喜欢用土坡在地面标出墓道。这样西夏陵就遭到了严重的破坏，甚至考古队都找不到一个完整的帝王石碑，确认陵号的工作难以进行下去。

经过讨论考古队选定两个陵墓进行深入考察：由钟侃带领一队考古人员挖掘相对保持较好的6号陵。同时，对于7号陵采用地面搜查的方式进行考察。

首先在7号陵地面找到的石碑残片上有大量的西夏文，西夏文是由西夏开国皇帝李元昊开创，1032年到1036年的4年时间内创造出近6千个文字并推广使用。

在俄罗斯圣彼得堡的东方文献研究所保留着一份珍贵的古代文献《文海》，这是党项人的文字字典。专家在《文海》中找到了5千多个西夏文字，常用的有2千多。这无疑是一个突破性的进展。

同时，6号陵的地面也整理出一个琉璃器件“龙头鱼尾”。这正是中国古代建筑屋脊两头的脊兽——“鸱吻”，它约高1.5米，长0.8米。这件形象威武，色彩鲜明的物品成为了代表唐宋时期建筑特色的国宝器物。

经过1年多的挖掘，6号陵墓室也被清理出来。钟侃带领的考古队来到墓室，手电筒照到了沉睡几百年的幕墙。眼前的景象让考古队员们的心凉了一大截。墓室内部残缺不堪，被破坏地惨不忍睹。

墓室清理出来的大量铁钉，兵器，陶瓷器几乎全是残片。直到最后，考古队都没有发现可以证明墓主人身份的直接证据。这个结果对于所有人来说，无疑是一个巨大的打击。破坏最小的6号陵尚且是如此，其他帝陵的状况自然不容乐观。

考古工作十分辛苦，除了需要查阅大量的历史文献，还需要付出极强的体力，忍受严寒酷暑的考验。其中6号陵的挖掘工作尤其艰难，墓室在地下24.5米的位置，相当于8层楼，深不见光，工作人员需要承受很大的心理压力。

然而为了文化的传承和发扬，考古队员不畏艰辛，锲而不舍的精神是值得我们尊敬和学习的。

6号陵的破坏使的考古研究又一次陷入了僵局之中。正在大家一筹莫展之时，一个年轻的后勤人员对于7号陵石碑文的执着地追求，给西夏陵的研究带来了一个全新的局面。

他到底发现了什么、能否确定陵墓的主人？这些疑问，将在下一期的文章中给大家答案，敬请期待~~

㈢ 《神秘的西夏》重现被历史遗忘的民族

       一个民族在无数英雄的奉献中走向伟大，这是一个被遗忘的传奇，这是一个绚烂而悲壮的中国故事——《神秘的西夏》。

       2015年央视大型记录片10集《神秘的西夏》，是以电视纪录片的形式对西夏文化最全面、最综合的一次展现。是我国古代历史上由党项人（一支来自于青藏高原的古老民族）在西北地区建立的少数民族的封建王朝。公元1038年，元昊在兴庆府（今宁夏银川）建国，国名大夏，意译为大白高国，称为西夏。公元1227年，西夏被蒙古所灭，西夏历经有十个皇帝，西夏王朝总共存在189年。

        1908年，俄罗斯人科兹洛夫在中国西北的黑水城（今内蒙古额济纳）寻得10箱文物运往俄罗斯，从此打开了一个神秘王朝的大门，这里简直就是一座埋藏了八百年之久的地下图书馆。 陌生的文字，精美的佛像，绚丽的绘画，不计其数的典籍文献。在俄罗斯圣彼得堡，汉学家发现这些文献出自古代中国一个叫西夏的王朝。 无数神秘的符号各种奇特的形象，一本带有西夏文和汉文互照的字典《番汉合时掌中珠》，一本法令文书《天盛律令》，一个来自中古时代——西夏文明，这个古老的文明吸引着全世界的关注。

     一个德国飞行员飞过贺兰山下，拍下了矗立着很多的白色大土堆，这就是西夏王陵。

      现存的《鸱chi 吻》如此巨大的物件，王陵的地面建筑瘰是多么的辉煌？《铜牛》 让人惊叹西夏冶炼技术之发达，为什么这个曾经强盛繁荣文明的民族会消失在历史的长河中呢？被蒙古人灭亡的唐古特就是西夏，在元朝曾帮辽宋金修史，中国人有作史的传统，但是泱泱二十四史中，唯独没有西夏史的任何记载，蒙古与西夏又存在怎样的深仇大恨呢？

        现今在四川甘孜州丹巴县、康定等耸立着数以百计的碉楼，被誉为世界建筑奇迹，在青藏高原的东南，四川省甘孜地区，生活着一群自称为“木雅”的人。他们住着高大直立的碉楼，穿着独一无二的服装，说着别人听不懂的木雅语。 在中国古代典籍中，“木雅”被称为 “弥药”。唐代的史料记载，弥药人就是党项人。一千多年前， 党项人 在最辉煌的时候，曾经建立过一个将近两百年的国家，史称 西夏 。

     在青藏高原的漠水白河上是党项人的族源之地，神圣的白色是高原的主色调，后由鲜卑人建立了吐谷浑王国，党项人不得不面临一次大迁徒，最大的拓跋部落迁徒到河曲，吐番人又在青藏高原上盛及一时，党项人在夹缝中生存。

      公元618年，大唐统一了经历四百年战乱的中国，唐太宗李世民以"自古皆中华，贱夷狄，朕独爱之如一"，夷夏一家，在中国历史上这是一个影响深远的统治理念，党项人积极主动的归附大唐，唐太宗以开放包容平等的 羁縻政策 接纳这些游牧民族，并封拓跋赤辞为都督，赐”李“姓，并效忠大唐，第二次大迁徙，唐帝国给予他们新的家园——黄土高原，一块孕育了西夏文明的神奇的土地。在随后两百年的时间里，向中原文明学习，大唐给给予了生存空间和以博大的文明滋养着这个民族，党项人也从游牧走向文明的台阶。

       起义的黄巢攻陷长安，帝国危在旦夕，党项道领拓跋思恭感恩大唐，救之，最终恢复长安，唐僖宗封他为北疆四州节度使——夏州。此后唐帝国灭亡，宋帝国建立，宋帝国想收归夏州管理权，让党项人迁都汴梁。

     拓跋大首领堂弟李继迁，他说”虎不可离于山，鱼不可脱于渊“，不愿迁徙，逃至地斤泽，一直不被宋帝国接受，他开始聚拢人心，积蓄力量，反判朝廷。

    15年的时间李继迁卧薪尝胆多次跟宋帝国发生战争，恢复了祖先的基业，拿下灵州建立西平府，开始向河西走廊扩张，攻战凉州时，被诈降的部落杀死，儿子李德明即位，李德明善文，韬光养晦之策略，与宋辽交好进行贸易，各种风俗文明在这里碰撞。儿子”李元昊“出生，这一年宋辽两国达成和解就是着名的"澶渊之盟"。李元昊将是未来不可多得的西夏王。

       公元1032年，党项人的领袖李德明离世，儿子元昊继承国王之位。新国王元昊下令，所有党项人必须秃发，而且抛弃丝绸衣服改穿皮毛，还戴巨大耳环，拓跋氏在唐代被赐皇姓”李“，在宋代姓”赵“，拓跋氏从此改姓"嵬" 他本人叫兀卒。  

       而后他自制蕃书和野利仁荣（党项贵族重臣，学识渊博，熟悉历史）用短短4年时间以汉字为基础创造文字达6千字（汇编12卷），并创建了很多典章制度，创建蕃学院推广文字、学习教育，翻译典籍（汉文、佛经、儒家典籍等）。

     在圣彼得堡《东方文献研究所》保留着一份珍贵古代文献《文海》党项人的文字字典，被称为西夏文或蕃文，文字形体方正、笔画繁冗、结构仿汉字，但又有特点，不拘一格，是一种表义文字，分单体字和合体字。

     李元昊在兴州（今银川）找画师去唐长安和宋汴梁绘制建筑风格，以唐宋风格为基础融合党项人传统建筑风格，以唐玄宗建造的兴庆宫而得名， 兴建一座兴庆府 ，这是除长安城以外西北地区最大的城池。

      后李元昊攻战控制河西走廊恢复昔日宁静。 李元昊扩建文字、修建都城、兴修水利、攻占河西走廊，他用6年时间完成了一系列令人瞠目结舌的国家工程。公元1038年-1227年34岁的他身穿白袍称帝, 国号 "大白高国"，统一了四分五裂的西北地区，仿宋朝设立中书省、枢密院、御史吧等官僚机构。

     党项人起源于青藏高原，在黄土高原崛起壮大，经过300多年，终于完成了中国的局部统一，建立自己的国家，被称为“西夏”。

     在党项民族的一首史诗中，歌颂了一位神勇的帝王, 他带领无敌的军队，开疆拓土。史诗中描绘的这个帝王是否有迹可寻，他究竟是谁呢？  党项人崛起的秘决”审时度势，以攻制敌“。

     元昊称帝必须得到宋辽两国的承认，只能以武力取胜，才被认可。他的的谋士张元（宋人）为施展才能，助元昊实现心愿。宋夏之战，然宋朝重文轻武，将军以文人担任，而元昊善长游击战，可随机应变，他是一个军事天才，共发生三次大战，在“三川口”“好水川”伏击战大败宋军，宋军从此兵力损失惨重，再无力跟西夏抗衡，元昊以武力取胜宋辽两国，从此宋辽夏三国鼎立。

       令人意想不到的是，西夏帝国，在元昊（为女人被太子所杀）之后，有几十年的时间被女人统治着。在中国历史上，这是极其罕见的现象。西夏的女人拥有与男人一样的天空。《天盛律令》法律赋于西夏女人主宰自我命运自由的权利，恋爱自由。

      先后皇帝谅祚（没藏太后掌权）主持建立《承天寺塔》——谅祚妻子梁氏（第二任太后，胆识过人统领军队大败宋神宗的五路伐夏军队，尊党项文化）梁氏兄弟掌权——儿子秉常与梁氏侄女结婚小梁氏（掌权13年 个性跋扈 好战）秉常尊儒家文化——儿子乾顺 —— 李仁孝在位54年，西夏达到鼎盛时期，罗皇后入住后宫，佛教徒精通汉文化，翻译佛经《译经图》—— 儿子纯佑被母亲罗太后和侄子李安全策划所杀（成为史上一大迷案）

       今武威（凉州）西夏博物馆内，有个镇馆之宝《感通塔碑》，正反面用汉文和西夏文记录了大梁太后重修凉州感通塔的盛况，在张掖市有座西夏小梁太后修建的大型寺庙——大佛寺，见证了河西走廊数千年的风雨，卧佛依然身躯伟岸。

      唐卡是一种在丝绸上进行的佛教绘画创作的艺术，即是艺术品也是信仰在俗事的一种寄托。

       李仁孝在位54年的文化建设，见证并推动西夏文化变革的斡首冲（熟读五经、精通蕃汉文化、毕生致力于西夏与汉文化的交流融合，儒学大师），仁孝大力推广儒家文化，推行科举制度，封孔字为文宣帝，西夏开创了尊孔为帝的先河，建造武威文庙，一部西夏法典《天盛改旧定新律令》（《天盛律令》）这是中国历史上第一第用少数民族文化刊行的王朝法典。

        一本带有西夏文和汉文互照的字典工具书《 番汉合时掌中珠》 收集了天文地理、社会风俗 、日常生活等九大类词汇，仅有的一部保存在俄罗斯圣彼得堡。源自中原王朝的印刷术是推广西夏文化的重要手段，西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》是世界上发现最早的木活字印本，最早的木活字和泥活字印本都出现在西夏， 再次确认了中国作为活字印刷术的最早发明权 ， 西夏一个将近一千年前的王朝捍卫了中国活字印刷术的发明权，在印刷领域西夏人留下了辉煌的一页。

      在今宁夏博物馆的镇馆之宝《鎏金铜牛》重达188公斤铜牛，是一件精美的艺术品，更是西夏从游牧文化走向农耕文化的标志。西夏文书法、西夏文瓷器、西夏文泥版画、西夏文铜象棋、《犁耕图》《踏碓图》粮食加工场景，酿酒蒸馏器，锻铁图中的双木扇风箱，足以说明西夏的农耕文化的繁荣。

        西夏仅仅用了150多年的时间创造了自己的文化，在河西走廊上，党项人、汉人、吐蕃人、回鹘人、契丹人各民族在文化上彼此影响、相互吸收，最终形成了多来源、多层次的西夏文化。在不断在与汉文化的学习中，最终融入了中华文明的大家庭。

      公元1162年， 蒙古高原上各个游牧部族之间征战不休， 一个前所未有的征服者出现在蒙古高原上：铁木真(成吉思汗)，在当时的西夏，贵族和官员们普遍奢靡成风，这些纵情声色的精英们根本想不到，远在漠北草原，成吉思汗将会决定整个国家未来的命运。

       成吉思汗从未停止过西征的脚步，他希望西夏成为战争的一部分，但为一件事两国结下恩怨。成吉思汗之前西征时曾向西夏借兵，党顶人拒绝了成吉思汗的要求并饥笑侮辱使者和大汗，不再遵守与蒙古的约定，开始与金国攻打蒙古。

         这次成吉思汗恨党顶人背信弃义，他以复仇而来，直接攻击西北重镇黑水城，抵达最后一道防线灵州，包围西夏都城。然而这是一个充满血性的民族，他们选择了最后的抗争，年迈的国相高良惠新自领兵，全民作战，然而即使留下最后一滴血，上天也没有帮助在死亡挣扎的党项人，这时中兴府突然地震，灾难让西夏彻底陷入绝境。

     公元1227年，西夏末帝李现在投降后被杀，在中华大地上存在了190年的西夏灭亡。

        然而，西夏末帝李现愿意投降，要求一个月的时间准备，今天没有人知道党顶人在这一个月时间里做了什么？据考古学家推测保护党顶王室血脉应该是最重要的事。

       就在蒙古大军围攻中兴府的时间里，发生了一件震惊世界的大事，成吉思汗突然驾崩了，最终死在了征服西夏的战场上，这也是蒙古大军对西夏深恶痛绝的原因之一，这无疑是对蒙古大军巨大的打击，成吉思汗留下遗言，把党顶人全部消灭掉。然而党项人有可能利用这最后的机会逃亡，在国相高良惠的主持下一部分党顶精英逃出中兴府。

        在北京居庸关是长城沿线的要塞，在居庸关云台券洞的石壁上，刻有六种文字，其中一种就是西夏文，云台券是元代建筑，为什么有西夏文呢？元史中记载，这项工程的主持者叫高智耀（高良惠孙子），原来西夏灭亡后，一部分党项精英选择了为元朝效力。

         历史终究没有忘记西夏王朝，他留给我们的珍贵遗产，这是西夏的荣耀，也是中华文明不能忘怀的荣耀。创造了灿烂文明的党项人也未曾消失，他们以另一种形式融入到了中华的血脉之中，今天的中华大地上遍布他们的影子。

㈣ 以前学西夏史，为何得上俄罗斯学俄文

对我国很多人来说，西夏只是那个《天龙八部》中“虚竹”和“梦姑”相会的地方，记忆中好像只有唐宋元明清，对于西夏的正史记载少之又少（二十四史中没有西夏史，只能从其他地方找点边角料），唯一的办法只能赖于出土文物。但问题就在于，关于西夏的重要文物和文献资料，几乎全数被俄罗斯占有！

在国内，关于西夏的遗址居然仅留西夏王陵和黑水城，而且西夏王陵由于历史上被捣毁过，所以现在看来，大多是“土堆”，而另一个遗址，黑水城，则早已被俄罗斯人掏空！

现存的唯一一本西夏文的汉语词典，居然在圣彼得堡的东方研究所，关于西夏的学术研究成果几乎被俄罗斯完全垄断！以至于以前中国学者要想研究西夏历史，绕不过的事情就是跑到俄罗斯，为了看懂俄罗斯学者的专着，还带顺带学俄文，或者等同行的翻译，看能不能把俄国人的着作先翻译过来再说。

后来科技稍微发达一点了，我们能够拿到西夏文献的的版本（俗称：PDF）进行研究。到了2013年，社科院的史金波教授用汉语写成了一本《西夏文教程》，才算给这种的事情画上一个逗号（原始史料还在人家哪儿呢，想研究？上俄罗斯吧！）。

导致如今这般尴尬的局面的“罪魁祸首”便是这一个来自俄罗斯的盗墓贼（探险家？）——科兹洛夫。

说回科兹洛夫，他在哈拉浩特完成了发掘报告后，便打算朝着殷殷向往的西藏而去，但是由于第一次世界大战爆发，未能如愿。后期由于受到英国的强烈反对，科兹洛夫的愿望最终止步乌兰巴托。在之后的几年，科兹洛夫又在蒙古国发现了匈奴首领的墓葬，又是考古史上的一大发现。但是科兹洛夫晚年始终放不下当年的哈拉浩特和乌兰巴托，在设法取得跨国许可证后，科兹洛夫再一次来到了哈拉浩特，却因为风沙改变了地貌，最终未能找到他要找的东西，终身遗憾。

1935年，72岁的科兹洛夫最终长眠于列宁格勒郊外的疗养院中。

㈤ 消失在沙漠中的古城——黑水城

消失在沙漠中的古城

黑水城——黑水河上的城，当地蒙古语称为“哈喇浩特”（Khara-Khoto）。该城位于黑水河下游，在沙漠的南缘。黑水河就是古代传说鸿毛不浮的“弱水”，流过巴丹吉林沙漠，灌溉着农田草场，使这里成为宜农宜牧的绿洲，而最终流入居延海中。此处为从中原往北连接蒙古和南俄草原丝绸之路的要道，从附近北周的“大同城”和出土的“居延汉简”，可见汉晋时期历来为军事、交通重镇。

关于这个绿洲的最初记载见于公元前五至三世纪的汉文地理文献。公元前二至一世纪中国就拥有了这块曾是匈奴人的土地。在七至八世纪，由于唐王朝的扩张，这片绿洲成了商业和战略的重要据点，在那里建起了城堡。从八世纪中叶起大约至九世纪中叶，这里属于吐蕃，然后属于回鹘人。

直到十一世纪三十年代，西夏人（汉族人称他们为“党项”、“纳弭”或“蕃凉弭人”，老百姓自称为“番人”、“弭药人”，藏族人叫他们“弭良格”，一作“米纳古”。——译注）占领了这片绿洲，重建并扩大了城池，并于此设置“黑水镇燕监军司”，作为北方的军事重镇。西夏（1038-1227）这个由党项人为主体在中国西北部建立的少数民族政权，前期和辽、北宋，后期与金朝并立。历经十帝，享国189年，对此地进行了长期的统治和管理。

1227年黑水城城池被成吉思汗攻占。从蒙古占领中恢复元气以后，它又一次成为从甘州（甘肃张掖）到蒙古汗所在克鲁伦河大本营的重要据点。黑水城在元朝扩建并成为新行政区亦集乃路的重要城市。元世祖至元二十三年（1286）在此设“亦集乃路总管府”。“亦集乃”即今称“额济纳”，均源于西夏语音。1368年元朝覆灭以后，现在内蒙古的部分领地和亦集乃绿洲相邻的土地曾属于短命的北元（1370－1402），直到十四世纪末，黑水城毁于明朝的征伐。

黑水城遗址位于今内蒙古自治区额济纳旗政府所在地达来库布镇东南25公里处，在两条干涸河床汇合的荒漠台地上。内蒙古考古队分析黑城的废弃原因，认为“应在扩郭帖木尔失败后不久。究其原因，元末丧乱，明廷无暇北顾，亦集乃城丧失了在政治军事上的重要地位，政权瘫痪，人心离散，河渠不修，水道绝流，迫使生民逐水草而去，留下孤城一片。所以黑城不仅包含西夏和元代，也部分地包含了北元时期的一段 历史 ”。黑水城从明代以后，就湮没在 历史 的沙尘中。

探险与考察

十九世纪末到二十世纪初，是国际东方学界对中亚地区积极考察的时代。几乎每年都有考察团去亚洲。德国人、英国人、法国人、日本人、瑞典人、俄国人都投入了很大的力量，来对中国新疆北部和南部的绿洲、甘肃敦煌、内蒙古和西藏进行地理考察。科学研究的兴趣和政府的政治意图交织在一起。对黑水城的考察，最着名的就是俄罗斯的柯兹洛夫探险队。

俄罗斯早在十九世纪八十年代末期就萌发了对古代中亚的兴趣。早在柯兹洛夫（П.К.Козлов）的成功旅行之前，俄国和欧洲许多研究者就已经开展了考察。1882年，柯兹洛夫成为着名旅行家普尔热瓦尔斯基（ Николай Михайлович Пржевальский ）的学生。第二年，二十岁的柯兹洛夫就参加了普尔热瓦尔斯基的第四次中亚考察。柯兹洛夫1899-1901年的蒙古－安多之行，就是沿着“黑水河”进行的。这条河的下游便是黑水城废墟。1886年波塔宁（Г. Н. Потанин）第一次从当地居民那儿听说有个黑水城；柯兹洛夫也是在踏上这条线路后，第一次听说这个埋没在沙漠中的城市。

1907－1909年“蒙古－四川考察”是柯兹洛夫的第五次中亚考察。驼队所走的是一条连接中国中原和西部的古道。在柯兹洛夫以前很久的元代忽必烈时期，威尼斯商人马可波罗（Marco Polo）就曾沿着这条道路进入中国。他看到一个真实的额济纳并作了记载。但是，柯兹洛夫当时既不知道他是沿着马可波罗的足迹行走，也不知道他的前方有多么古老的城市遗址。1908年3月19日，考察队初次来到黑水城。当年4月1日到13日，俄国柯兹洛夫探险队在黑水城遗址发现了大量西夏文文献和其他文物，受到俄国地理学会和东方学家的高度重视。

1908年12月，他们受命改变到别处探险的计划，在1909年5月底到6月初，再次到黑水城继续发掘寻找，6月12日至6月20日发掘了黑水城西面河岸边“着名的塔”，取得了闻名于世的重大发现。柯兹洛夫两次发掘，总共获得5000多号文献，近两千件艺术品和考古材料。这次发现，被誉为和殷墟甲骨文、居延汉简、敦煌遗书并称的二十世纪初最为重大的考古发现，为西夏学和其他各项研究奠定了基础，并形成泱泱大观的崭新学科。

柯兹洛夫在黑水城的探险活动轰动了全世界，以至英国《泰晤士报》一度误传他发现的是成吉思汗的陵墓；各国探险队也纷纷改变计划，奔向黑水城，期望继续有新的收获。

1914年5月，英国斯坦因到达黑水城。他首先在城内发掘了几处寺庙、寺塔废址以及城西的垃圾堆，主要在城东北角的废塔遗址K.K.Ⅲ.找到了大量写本；而在距离城西北角大约300米的“河边大塔”被定为“K.K.Ⅱ.”的地点，发现了西夏文写本1100件，西夏文印本300件，汉文写本59件、印本19件，藏文写本13件。而实际上，现有英国国家图书馆西夏文文献的编号约近4000号。其着作《亚洲腹地》（Innermost Asia）介绍了对黑水城及其周边地区的考察发掘情况，详尽介绍了编号为K.K.（蒙古语“Khara-Khoto”的英文缩写）系列Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ、Ⅳ、Ⅴ、Ⅵ、Ⅶ、Ⅷ各个地点的出土情况，以及对数百件文物的描述。

斯坦因绘黑水城测绘地图

1924年，美国的华尔纳也到黑水城进行了发掘，撰写了《遥远的中国之路》（The Long Road in China）。1927年9月28日，瑞典斯文赫定和徐炳昶、袁复礼等组成的中瑞联合科学考察团到达黑水城，考察团仅停留了几个小时，斯文赫定画了佛塔和清真寺的速写，作了简单的测量和描述，没有发掘。黄文弼做了些考察活动，采集了数百件文书经籍残片。

此后的考察，就是1963年内蒙古文物工作队、1976年和1979年甘肃省文物工作队、1978年中国 社会 科学院 历史 研究所、1983年和1984年内蒙古文物考古研究所联合阿拉善文物工作站的发掘采集工作。关于黑水城的测绘和考古发掘，柯兹洛夫基本上是“盗宝人”的做法，几乎没有符合考古发掘程序的科学记录；斯坦因所做的工作相对完整、科学，测绘图也比较准确。考古的最终完成理所当然地应当也确实由内蒙古管理部门来担当。

俄藏黑水城艺术品的价值

俄藏黑水城文献占据传世西夏文献的绝对多数，是绝对重要的收藏，与之相应的黑水城艺术品也是无可替代的极品珍宝。这些材料大多数是独一无二的，至少在两个方面：一是在艺术史上，这些材料是继敦煌藏经洞以后的最重要的发现，是中国美术史不可或缺的重要环节。如木板画《佛顶尊胜曼荼罗》，金代年画《四美图》《关公像》，缂丝《绿度母》，麻布画《金刚座佛》《多闻天》，绢画《水月观音》《唐僧悟空》《梵网经菩萨四十阶位图》，雕塑《双头佛像》，大量版画雕板和《元中统钞》等；二是在佛教图像学和藏传佛教 历史 上，具有独特的诠释意义。

黑水城艺术品，作为无可替代的佛教美术作品群体，将日益显示其在时间和空间维度上的不可缺失。时间的垂直演进上，和敦煌藏经洞资料一样，在所涉及的所有领域中，都将引发对于旧有结论的重构和改写，产生革命性的颠覆。比如绘画史、雕塑史、密教史、丝绸史……比如西夏绘画对唐、五代宫廷绘画的继承，比如某一画种风格、技法、材料使用的嬗变和发展，等等。

在艺术风格和手段上，黑水城绘画填补了从敦煌壁画到宋元院画的缺位，无论是对应尉迟乙僧、“张（僧繇）家样”、“周（昉）家样”；“吴（道子）家样”的吴带当风、“曹（不兴）家样”的曹衣出水，还是运用“铁笔十八描”的折芦、钉头鼠尾等笔法，都能看到渐变或突变的关系；空间的横向比较上，黑水城绘画对于宋代、辽代、金代，甚至和吐蕃、回鹘以及中亚的绘画的交互作用，在宋代院画基础上补充的民族心情和元素，都是意味深长的。对于前朝和后期文人画、山水画、工笔画、花卉、仕女、人物肖像画、水陆画等等的关系和影响，对于吸收“夏半边”、“马一角”的构图形式，都是历历在目、有迹可寻；在藏传绘画中，来自中原、印度、中亚的布局、色彩、细节的描写，熔铸了多元文化交流的成果。无论是宗教图像学的诠释，或者是纯粹的技法、风格、材料、颜料分析等，黑水城绘画都是前所未有的资料集群。

黑水城出土的艺术品，属于三种不同的艺术传统：汉式、藏式和中亚风格。而这些作品中，有关佛教艺术绘画，主要以藏传佛教为主，而藏式风格中，又依据不同年代，反映出卫藏、后藏、安多等地的技法，同时融合了印度、尼泊尔的风格；中亚样式中融合了从波斯萨珊到回鹘的风格；而汉式绘画中融合了唐宋宫廷院画和宋元文人画以及辽、金的风格。对其进行细致的梳理和综合是很有意义的。此外，黑水城出土的艺术品所见的密教教法和中原艺术的完美结合；堪称“中国之最”的年画、缂丝等，对于中国版画、织绣艺术的 历史 和工艺学等研究都是至关重要的实物资料；彩塑、绘画技法、颜料等诸多细节，均值得我们进一步 探索 与研究。

俄藏黑水城艺术品欣赏

从敦煌和黑水城文献文物流失至今的100余年间，中国的敦煌吐鲁番学界和出版单位，将“二十世纪最重大的考古发现”直接转化为“二十世纪最佳古籍整理图书”，形成文化建设的重大战略资源。2008年，在黑水城在古道西风中沉睡了漫长的一个世纪，而其精气所寄的文献和文物，则在遥远的涅瓦河畔默默绽放一百周年之际，在时任俄罗斯艾尔米塔什博物馆馆长皮奥特洛夫斯基、副馆长维林巴赫夫，以及中国藏品部研究馆员萨玛秀克博士的通力支持下，在西北民族大学副校长赵德安、西北民族大学海外民族文献研究所束锡红所长等的全力合作下，在上海古籍出版社总编辑赵昌平、社长王兴康、敦煌西域编辑室主任府宪展等的努力下，《俄藏黑水城艺术品》作为上海古籍出版社“敦煌西域文献文物集成”项目的一个重要子项目正式出版。其中公布的珍宝，有许多件堪称现存文物中的“ 中国第一”。譬如，现存最早的泥活字印本，现存最早的金代雕版印刷年画《四美人图》和《关公像》，现存最早的缂丝佛像《绿度母》唐卡，世界唯一保存的彩塑《双头佛像》，以及可以确定早于西藏地区现存元代八思巴创建黄教之前的大批藏传佛教唐卡如《金刚座毗卢遮那佛》《星曜曼荼罗》和其他密教绘画。本书全部采用艾尔米塔什博物馆的大幅原拍底片制作，是美术史、佛教造像学、西夏学、藏学、唐卡史研究不可或缺的资料。

《俄藏黑水城艺术品》中主要收录俄藏黑水城艺术品中的佛教美术作品，包括显教的汉传佛教艺术品和密教的藏传佛教艺术品。由于时代更替，由于地域的、民族的特点，这些艺术品既表现了中国佛教史到宋辽夏金元时期的变异，也表现了党项、契丹、女真、蒙古政权对吐蕃、回鹘、中原艺术的兼容和融合。以下摘引书中部分精美艺术品彩图，让我们一起向远去的 历史 与文明致敬。

阿弥陀佛来迎

阿弥陀佛来迎

金刚座佛

金刚座佛和八塔

药师佛

药师佛局部

持国天曼荼罗

多闻天曼荼罗

骑白马的多闻天

土曜与木曜

众星曜簇拥的炽盛光佛

普贤菩萨

骑狮子的文殊菩萨

大势至菩萨

普贤菩萨和供养人

普贤菩萨

水月观音菩萨

阿弥陀佛净土世界

梵网经菩萨四十阶位图

㈥ 西夏国是怎么被发现的历史中不是没有记载吗

元朝脱脱修史时编纂了《宋史》《辽史》《金史》，却独独没有编纂于宋、辽、金同时代的“西夏史”，想必提问者便是据此认定史籍中没有对西夏的记载。实际上，提问者大错特错了！脱脱修史时仅仅是没有将西夏单独列为一朝，并不是没有修“西夏史”。因为西夏一直在宋辽、宋金的夹缝中求生存，只要里子、不要面子，经常对宋、辽、金称臣、接受册封。同时，西夏抵抗蒙古人最为激烈，成吉思汗铁木真便是死于对西夏作战时期。因此，蒙古人对西夏的敌意要远甚于宋、辽、金。脱脱在修史时秉承了蒙古人的这一传统思维，直接否决了西夏的正统王朝资格，把“西夏史”列入了《宋史》之中，着有《宋史·夏国传》，等于是把西夏置于了宋王朝附庸的位置。

㈦ 西夏国是怎么被发现的历史中不是没有记载吗

西夏王朝于公元1227年被蒙古人灭国，从此消失在中国的 历史 长河中。中国自古有记载 历史 的传统，下个王朝无论如何都会为上个王朝记传，但是唯独西夏王朝神秘的消失了，泱泱二十四史中没有西夏的任何史册。

关于西夏国是怎么被发现的，这里要提到一个人——张澍。

张澍(1776~1847）：清代着名文献学家、学术大师，凉州武威县（今武威市凉州区）人。年犹未弱冠，于干隆五十九年（1794）中乡榜，嘉庆四年（1799）进士，入翰林院庶吉士充实录馆纂修。张澎性格刚直不阿，工作一丝不苟，在公文中与上级争辩是非，因而得罪了不少上级，在仕途中并不顺利。1830年，张澍引疾辞职，结束了仕宦生涯，1832年回到西安，客居城内和乐巷，从此进一步从事学术研究，整理刊印自己的着作，成为在全国颇具影响力的学者。后来患眼疾，最终失明。

1804年的某天，已经回到家乡养病的张澍和一位朋友到清应寺游玩，两人一路谈笑，不觉已走到寺院深处，这时张澍突然看到眼前有一个四面被人用砖泥砌封得严严实实的亭子。

这个亭子为什么要砌封起来呢？

寺里的和尚告诉张澍，这是一个被诅咒的亭子，封在这里已有几百年了。当地流传着一种说法：凡是打开封砖的人，都会遭到可怕的天灾报应。所以几百年来，没人敢靠近这亭子一步，而里面究竟藏着什么，现在已没人知道了。

张澍天生胆大，对民间所谓的报应一说向来不以为然，他向和尚提出要找人来打开砌封看个究竟，还对天发誓说，开封后如有灾祸，全由他一人承担，绝不连累别人。在张澍的一再恳求下，和尚总算答应了。

随着封砖被一点点凿开，一块高大的黑色石碑显露出来。碑身呈半圆形，四周刻忍冬花纹，碑文的正面，密密麻麻地刻满了工整的楷体字。当张澍靠近石碑，看清楚上面的文字后，不由得大吃一惊：这些乍看上去好像全都认识的文字，仔细看却没有一个认得。

这究竟是文字还是什么特殊的符号呢？

张澍立刻叫人把亭子四周的封砖全部拆除，虽然这块被诅咒了几个世纪的石碑全部显现出来后，传说中的天灾报应并没有应验，但是接下来所发生的事，却给这位学者带来了更大的震撼。

石碑的另一面刻着汉字，碑文内容大致是修建护国寺感应塔及寺庙的情况，与同类石碑相比并没有什么特别之处。然而，再往下看，一行小字立即引起了张澍的极大兴趣，建碑的年款一行赫然写着：“天佑民安五年岁次甲戌十五日戊子建”。张澍不知道知道“天佑民安”是什么朝代的年号，他翻遍了所有的书籍，在一本书中找到了宋对西夏的介绍，方知“天佑民安”是西夏年号，碑上刻的奇怪字是西夏文字。

这块石碑就是现在被称作“天下绝碑”的《重修凉州护国寺感应塔碑》(即“西夏碑”)，它的发现不仅拉开了西夏学研究的序幕，而且还让一个“被遗忘的王朝”———曾经辉煌一时的西夏，渐渐在世人的面前清晰起来。

关于西夏，有这样一个尴尬的事实，就是国内学者想要研究西夏 历史 ，有一个地方不得不去，那就是俄罗斯科学院的“东方文献研究所”，因为几乎所有现存的西夏文献，都在这里。

俄罗斯人科兹洛夫曾在1909年，1926年三次到访黑水城，并将城中出土的所有文物全部打包运回俄罗斯，据统计，光是科兹洛夫从黑水城盗掘的西夏文献，就有超过8000余种。

西夏是一个很尴尬的朝代，因为在二十四史中，并没有属于西夏单独的史书，有人猜测说是因为成吉思汗当年战死于征战西夏的途中，因此元朝建立后，才没有给西夏立史。

虽然二十四史中没有自己的 历史 记载，但西夏还是在世上留下了许多的痕迹，其中最重要的就是西夏文。

清末考古学者张澍就在184年于武威清应寺发现了可有西夏文的石碑，张澍也成为西夏文自西夏灭亡西夏文失传后，第一个将他识别出来的后世学者。

至此，神秘古国西夏在清末，再次出现在人们视野，而西夏被世人所熟知，还要在西夏王陵被发现后。

1938年，德国飞行员乌尔夫在银川拍摄的照片中，就拍摄到了西夏王陵，至此，有“东方金字塔”之称的西夏王陵进入人们的视野，而随着新中国成立后，考古学者们对西夏王陵的研究日益深入，神秘的西夏再次逐渐解开了面纱。

史籍中对西夏国并非没有记载，只是记载得很少，多出现在于北宋王朝的战争中，而关于西夏的 历史 ，文化，风土人情等则在中原史籍中鲜有记载。
西夏是一个以党项人为主体民族的国家， 历史 上，贺兰山曾见证了党项人的无数辉煌与兴衰，虽然西夏灭亡了，但在漫漫中国 历史 中，西夏仍旧是一颗耀眼的明珠。

元朝脱脱修史时编纂了《宋史》《辽史》《金史》，却独独没有编纂于宋、辽、金同时代的“西夏史”，想必提问者便是据此认定史籍中没有对西夏的记载。实际上，提问者大错特错了！脱脱修史时仅仅是没有将西夏单独列为一朝，并不是没有修“西夏史”。因为西夏一直在宋辽、宋金的夹缝中求生存，只要里子、不要面子，经常对宋、辽、金称臣、接受册封。同时，西夏抵抗蒙古人最为激烈，成吉思汗铁木真便是死于对西夏作战时期。因此，蒙古人对西夏的敌意要远甚于宋、辽、金。脱脱在修史时秉承了蒙古人的这一传统思维，直接否决了西夏的正统王朝资格，把“西夏史”列入了《宋史》之中，着有《宋史·夏国传》，等于是把西夏置于了宋王朝附庸的位置。

换言之，西夏并不是没有史籍记载，而是被元朝人出于政治需要刻意“降格”了。不仅《宋史·夏国传》对西夏有详细的记载，元朝的蒙文史料也有关于“唐古特”的详细记载，而这个所谓“唐古特”就是西夏！因此，西夏自太祖李继迁开始，所有皇帝都有详细的世系， 历史 事件的记载也是非常完备的，并没有提问者所谓“西夏被发现”之说。西夏一直真实存在，自其存在之日起、直到现在，西夏从来没有被 历史 淹没。

提问者想必是把清朝张澍发现西夏文字和西夏史混淆了。实际上，张澍发现西夏文字也并不是首先发现，只不过他作了专门研究、发表了“论文”而已。在张澍之前，西夏文的书籍、石刻等等一直存在，只是因为西夏的灭亡和年代的久远，西夏文成为了“死文字”，无人能够释读。久而久之，西夏文字便被人们淡忘了。而张澍的发现重新启发了人们对于西夏文字的兴趣，开始了新一轮对西夏文字的研究而已。

但是，研究并不顺利，与汉字完全不同的西夏文字很难被全部解读，直到俄国人的一次“盗墓式考古”发生才改变了这一切。晚清时，俄国人科兹洛夫在沙漠中发现了西夏黑水城遗址，并发现了大量西夏文文献。之后，科兹洛夫将这些东西全部运回了俄国。在这批被盗文物之中，有一本《番汉合时掌中珠》，是西夏时期汉文、西夏文的对照字典。有了这把钥匙之后，人们对西夏文字的释读也走上了快车道，大量西夏“死文字”被“复活”。许多淹没在岁月长河中的西夏 历史 也得以重见天日。

提问者显然是一知半解，把西夏 历史 和西夏文字给搞混淆了。西夏并没有消失，元灭夏之后，党项人也并没有真正消失，而是融入到了各民族之中。关于西夏的文字记载更加是一直存在、而且相当完备。即便是西夏文字，也没有消失，仅仅是因为年代久远而成为了“死文字”，被人们逐渐淡忘了而已。

公元1227年被蒙古人满载仇恨的西夏王朝终被灭国，从此消失在中国的 历史 长河中。波斯人在史集中记载，西夏国王和居民全部遭到屠杀。蒙古秘史也记载了西夏王朝的惨烈灭亡：不留子遗，故有此记。中国自古有记载 历史 的传统，下个王朝无论如何都会为上个王朝记传，但是唯独西夏王朝神秘的消失了，泱泱二十四史中没有西夏的任何史册。

1804年，一个叫张澍（shu）的年轻人第一次扣响了隐秘的 历史 之门。张澍是晚清时期着名的史学家，在凉州的清应寺他发现了一个怪异的凉亭，凉亭被砖四面砌封。因为没有任何口传和记载，寺院里的僧人也不知道缘由，只知道亭子已经被封存了好几百年。这激发了张澍的好奇心，虽然遭到阻拦，但是张澍依旧坚持打开砖封，一探究竟。打开凉亭后一块巨大的石碑暴露在了张澍的眼前，石碑的一面是汉字，另一面是一种从未见过的方正字，很像汉字，却没有任何人认识。这种神秘的文字，让他感觉到他在接近一个未知的世界。

张澍在汉字的末尾看到这样一个纪年：天祐民安五年。在张澍的记忆里，正史中所有皇帝的年号，从来没有出现过天祐民安这四个字。难道这是一个没有载入正史的国家么？张澍在《宋史》中找到了这样一段记载：天祐民安元年六月，夏与宋约定绥州附近国界。夏与宋处在同一个时代，两国曾长期征战，夏位于中国西北，宋人称其为西夏。天祐民安正是西夏第四位皇帝的年号，石碑上神秘的文字正是西夏文。《宋史》中的《西夏传》记载，西夏是由党项人建立的国家，党项是一支来自于青藏高原的古老民族。而之后的史学家翻译出了西夏文字，西夏也便从 历史 的长河里发掘了出来。

身在闹市，心向青山

西夏的存在一直都没有疑问啊，西夏不是没有记载，只是没有列入正统王朝，所以二十四史中没有《西夏史》。

公元881年拓跋思恭参与平定黄巢之乱，此后被唐朝授予夏州节度使，封夏国公，赐姓李，这便是西夏王国的起源。

1038年，李元昊正式称帝，至1227年被蒙古人所灭，西夏实质上存在了346年。

元朝修史，以辽宋金均为正统，所以有《辽史》《宋史》《金史》，但西夏的 历史 则分布在这三部史书之中。

《辽史》中有《西夏外纪》

《金史》中有《西夏传》

《宋史》中有《夏国传》

至清朝时期，出现了许多西夏专史，比如张鉴的《西夏纪事本末》三十六卷，吴广成的《西夏书事》，周春的《西夏书》十五卷，戴锡章的《西夏纪》二十八卷等，这些都是今人了解西夏 历史 的原始史料。

此外，今日的学者已经能够识别死去数百年的西夏文字，并掌握了其造字规律，这无疑对我们了解西夏的 历史 提供了更多的依据。

不爱看 历史 书的人，大概是从金庸先生小说《天龙八部》里知道西夏国这个国家。

西夏，并不是没有 历史 记载，只是没有像同时期的宋朝、辽朝、金朝那样单独编史，但在同时期的宋史、辽史、金史及当时个人记载的书籍，都记载有西夏。不仅有外族文字记载，而且西夏国有自己的文字西夏文，并已经发现了很多西夏文的书籍和石刻等。还留下大量西夏古迹。最着名的就是西夏王陵，被称为东方的金字塔。还有石窟、庙宇等。

所谓西夏，是在中原的人，自大地认为自己是地球中心，本来人家叫大夏国，因位于中原西北部，所以叫西夏。

按正式的立国时日计算，西夏存国190年（公元1038~1227年）；然而若依 历史 实情而言，即如《宋史》所载的“虽未称国而王其土”的夏州政权算起，则是实历347年之久，这就要比起北宋和南宋相加之年还要多出27年了。

西夏国是由藏缅语系的党项民族建立（中国汉族史籍中称其为党项，与其为邻的突厥人、鞑靼、蒙古人则称为唐古特人，笔者认为是属于鲜卑的一支。）

成吉思汗对西夏的征服战争，从1205年至1227年，先后进行过6次。其中在1209年、1217年、1226~1227年的三次大型战争中，蒙古国大军都曾进据贺兰山，包围西夏国都中兴府，进行了大规模的军事行动。1226~1227年成吉思汗发动的最后一次灭夏战争，西夏百姓“穿凿土石，以避锋镝，免者百无一二，白骨蔽野”。公元1227年，一代天骄成吉思汗在出征途中病死六盘山，其军队遂将亡帅之恨移泄西夏，最后征服西夏，进行了报复行动。

关于西夏， 历史 上不是没有记载，这个说法是不完全正确的，只是说翻开二十四史，里边关于宋，辽，金史都有，唯独就缺了西夏，但是在这几个“史”的后面，是有西夏的记载的，就是《夏国传》，只是做了简单的叙述，并没有把它单独成史。

为什么会出现这种情况呢？我认为，正史来说的话，如果要记录一个政权王朝的 历史 ，让它单独成史的话，首先，那个政权存在的影响力，包括经济，面积，人口等要达到能够成史的级别，才能写入编史，如果政权过小，人口，面积等指标达不到，就没有单独成史的必要了，就有可能在我们所说的正史上简单的记录了，而且我们现在的二十四史主要就是记录中原王朝和邻近几个较大王朝的 历史 ，那些比较小的地方政权并没有单独记录，比如大理国，也没有单独成史，只是地方史有记录。

西夏作为党项族建立的地方少数民族政权，在整个宋时是和宋辽形成三足鼎立格局的，在抗击成吉思汗的入侵时，西夏是让蒙古人吃尽了苦头的，成吉思汗也是在灭夏的战争中受到箭伤而去世的，所以在蒙古人灭西夏以后，就对西夏进行了疯狂的屠戮，包括西夏的文史典籍都销毁一空，所以，能传下来的典籍也不多，蒙古人除了屠了西夏党项大部分精英外，连西夏的名字都改为宁夏，“安宁西夏”。

元朝建立以后，在修史过程中，由于宋辽是兄弟关系，宋金是君臣关系，所以修史就单独修了宋辽金的三史，西夏只是顺带就过了，你也可以看作是附录。

西夏国后面的发现，是到了清代，一个偶然的事情，就是清代着名的史学家张澍，他在一次和朋友出游的时候，在一座寺庙发现了一个样子怪异的凉亭，问了寺里的僧人，也说不清凉亭的 历史 ，只知道有几百年了，后来在凉亭后的石碑上一面发现了六个汉字“天佑民安五年”，另一面则是没见过的文字，他依据石碑上的年号查阅了宋史，终于查到了这句话说的是西夏第四位皇帝的年号，石碑上没见过的文字就是西夏文，也就揭开了消失的西夏 历史 的神秘面纱的一角！

研究西夏，找史金波。

提问者真是 历史 爱好者吗？不读书怎么爱好 历史 啊。

西夏国不是没有记载， 历史 资料很多。只是西夏文字失传，没有人认识。